司马风光

[吟啸徐行]

我所知道的草堂，颇有几处。如湖北襄阳的诸葛草堂，四川成都的杜甫草堂，可我都不曾踏访过。此次庐山之游，第一站就是白居易草堂，这正弥补了我的缺憾。
在我看来，诸葛栖身草堂，是无奈的选择。尽管他抚琴吟诗，日枕林泉，夜观天象，潇洒从容，其实满心焦虑，这从“卧龙”二字便可品出。他静卧草堂，是相时待运。终于刘备适时而来，三顾茅庐之后，诸葛欣然出山，辅佐刘氏父子，南征北伐，兴了一番汉业。但终究无力回天，只能抱着“出师未捷身先死”的遗憾而逝。
杜甫草堂，坐落在成都西南郊浣花溪畔。虽山清水秀，环境幽雅，春有鸥，夏有蝶，秋有菊，毕竟是友人的施舍；久经漂泊的诗人，只能暂遇而安。不久友人病逝，杜甫失去靠山，只好买舟东下，穷困潦倒，死于湘水途中。
而白居易草堂则不同。它藏于大山深处，与世相隔，也与世相通。它是诗人理智的遇合，闲情逸致的寄托，是乐归，也是忘出。闲想当年，诗人在京都做太子侍读，官从五品，本该悠哉游哉，可诗人却把自己看得多大多粗，喜好指斥时弊，为民请命。在宰相武元衡被刺杀事件中，满朝文武哑然，诗人却独自上书“急请捕贼，以雪国耻”，结果被贬为江州司马。司马是闲差，有刺史之地位，却无刺史之权柄。诗人一番伤感、一番彷徨、一番喟叹之后，终于心平气和，谁让他是“乐天”呢。他只身潜入山中，觅得此幽境，于“云水泉石，胜绝第一”的香炉峰北、遗爱寺南筑此草堂。官务之余，心烦之时，便来到草堂，并在草堂前挖池养鱼种荷，流连忘返，日有幽趣。从他筑草堂到他离开九江，赴任忠州，前后不到三年，却成诗数十首，且留下“三年官满却归来”的期待。可见他对草堂款款情深，大有“山中不知年”的况味。
不知司马当年走的是哪条路线，但肯定与我们大异。我们一大车人乘着现代旅游大巴，带着“跃上葱茏四百旋”的微微眩晕，被导游牵引着，直奔而来。这不需要慧眼，不需要诗心，一切都是别人营造好的重复体验。纵然美艳惬意，也是被咀嚼过过的。至于诗人当年，是带着怎样的心境，又历经怎样的跋涉，穿山绕谷，拔开重重迷雾，辟得蹊径，且慧眼匠心，发现这一方天地：我也只能揣想了。
这里确实别有洞天。虽四面环山，但并不幽狭，反而旷然。当年诗人来此比我们迟，故有“人间四月芳菲尽，大寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”之吟之叹。诗人比我们倒霉，但也比我们幸运。我们过花径门，绕石牌坊和景白亭，循“司马花径”而下，豁然而见诗人雕石而立，高高大大，儒儒雅雅，卓立于草堂之前。他挺拔的身躯倒映于秀水，潇洒的情怀矗立于风头，千载如斯，令人仰止。
草堂三架五间，木柱竹墙，极为简朴。诗人端坐在草堂里，推门启窗，远眺山峰，云缠雾绕；近赏桃花，色美香浓。晨有鸟啼盈耳，午有泉声洗心，夜有林涛拍梦。月上东山时，池中沉璧，湖泛银波。如此良辰美景，还有什么焦灼不能拂除，什么伤口不能愈合，什么尘世烦忧不能忘却？乐天，乐天，那一刻，官场多余，尘世多余，自己的凡躯多余！
那一刻，诗人是风光的。但这种风光，不只为白司马所独有。在他之前遭贬的诗人身上，也能觅得一些踪影。可没有他这么纯粹，这么完整。这也是没有办法的事，谁让他的贬地是九江呢，谁让九江有匡庐之山呢，谁让他是“乐天”呢，谁让他偏遇桃花、又交了“桃花好运”呢！
我隐隐而思，可那边导游正高声催促。如此佳异之地，我只消受了二十几分钟，也已福祉不浅了。就让司马继续消受吧，虽然他已消受了一千二百多年，谁可让他是真正的发现者和创造者呢？我知道消受是需要付出代价的，我千里迢迢的驱驰，百八十元的门票，能消受二十几分钟，已够奢侈了。
司马风光，风光司马。但这司马已不单是司马，风光也不单是风光了。

二0一一年三月三十日于霞蔚居
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彰显自我爱好,弘扬民族文化,追求诗意生活.

[William Zhou周道模]

成都杜甫草堂没有山，那是川西平原。远处有山影。
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模

[博弈]

曾到过杜甫草堂，很符合诗中杜甫的形象。
只是门口的移动摊贩，我有点不能适应。

安庆附近有个道教的庙，忘了名字，下车后得步行
近个把小时，道人盘发髻，植蔬菜，有世外之感。
可知道名字？请告知。
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）