一身灰 秀才
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一身灰北美枫文集 |
发表于: 2010-03-21 20:11:17 发表主题: 不可不信,不可全信 |
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不可不信,不可全信
农村是一个出鬼神的地方,经常会有奇奇怪怪的与鬼神有关的传说,甚至有很多与鬼相关的亲身经历,比如谁家的院子里夜里常常有人的脚步声,谁摸夜路时碰上了“鬼打墙”。去年春节我到乡下走亲戚,老表说,他到山上放牛,在一片树林里,有人的说话声,看看连个人影儿也没有,立刻出了一身鸡皮疙瘩。农村经常说这样的事,又用“不可不信,不可全信”作为事件的结束语。
我是听着鬼神的故事长大的,尽管我受的是无神论教育,尽管这些事不可不信不可全信,但在我的心里却慢慢给鬼神留出了住的地方,在摸黑路的时候,总感到后面好似有什么东西跟着我,全身汗毛乱枝杈,只有又看到村子里温暖的灯光,才猛然感到安稳踏实。
我一直认为,不可不信,不可全信,就是事件真假难辨,信不信都行,但后来我才明白,不可不信就是必须相信,而不可全信,虽然有不信的成分,但却是信中的不信,还是应该相信的。这句话妙就妙在“不可”二字上,不信就是不信,信不信是个人的自由,怎么会不可呢?这“不可”太深奥了。我农村的时候,经常会听到谁谁在庙上说了狂话,马上就肚子痛之类的事情,好似就是“不可”的注释。不信是会遭天谴的。这不可的另一层意思也是带着血丝的,好似说,那件事已经发生了,不少人也都看到了,信不信由你;不过,如果大家的话你都不信,你这家伙也真是无可救药了。
关于鬼神、灵异、魔怪之类的东西是永远无法证明的。按理无法证明的东西是不该相信的,但越是无法证明的东西就越神秘,越神秘就越有吸引力,吸引得久了,就成了心中的真实存在。在自然面前,人总是弱小渺小的;在大自然的无限性与人的有限性面前,人必然在历史的活动中不断放大自然的神秘性。如果有人把某种神秘的东西加入独特的文化内涵,形成一种体系,就成了一种宗教。有人说中国没有自己的宗教,基督教与佛教都是舶来品,道教是养生修身的学问,而儒教则是一门实用哲学,都上升不到宗教的高度。这恐怕都与不可不信不可全信,多少有点关系。现实好似在无所不在的忽悠中,不断证明这句话的真实性、广泛性。作为一种存疑的认识观,按说是符合现实的,尤其是在今天这个真假难辨的世界中,百分之百地相信,无异于自投罗网。但我们的生活总有一个底线,底线下的道德与规矩等等做人的最基本标准,还是应该全信的。对于理想信念而言,要么就是不信,要么就是全信,如果一个佛教徒因无法证明佛祖的存在而产生怀疑,他就成不了佛教徒。
不可不信,不可全信,虽然是信中的不信,缺少的却是一种对理想信念的虔诚态度,缺少的是一种自信中的热爱,缺少的是生活中应有的朝圣者的心态。当一个人把这句话当做生活的格言,运用到具体的生活中的时候,总让人感到多少有点玩世不恭的味道。你到底是信或是不信?如果信,何不坚强地向它靠近,如果不信,何不坚决地向它告别呢。
当一个人活到不可不信不可全信的的时候,当心里已经相信,但又总感到不踏实的时候,其实他什么都信,也就什么也不信,在他的心里还有信念的存在吗? |
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金金 进士出身
注册时间: 2007-02-08 帖子: 2035 来自: 山东济宁 金金北美枫文集 |
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一身灰 秀才
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一身灰北美枫文集 |
发表于: 2010-03-23 02:43:28 发表主题: |
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祝快乐。 |
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