老狐狸大拙先生画像（学写葫芦格）

[李盈枝]

班门弄斧！你说的这些，我正背如溜。同是曲，偏偏张可久的就有资格成为词，为什么张养浩的就不能成为词的“又一体”?曹雪芹他爷爷是怎样向康熙皇帝解释不予收入的原因的？
　　
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据说是作为戏曲之祖的李阿瞒托梦给曹雪芹他爷爷，要他不要这样做。这事情，只有今世李家三郎才知道。谁不信的话，李盈枝先生会出来佐证的。

[李盈枝]

回复：大拙画像（学写葫芦格）

庆宣和•依词谱仿词

重进唐朝境界殊，（韵）○●○○●●○
夜读诗书。（韵）●●○○
并峙双峰愧寒儒。（韵）●●○○●○○
李杜！（叶）●●
李杜！（叶）●●

庆宣和•依曲作仿曲

螃蟹无肠也拜佛，○●○○●●○（韵）
鹦鹉欢歌。○●○○（韵）
尖嘴狐狸赖学舌。○●○○●○○（韵）
大拙！去○（韵）
大拙！去○（韵）

抛开格律不谈，前者入曲则缺乏鲜活灵动的曲的本色；后者入词则失之俚俗。

[李盈枝]

回复：大拙画像（学写葫芦格）

抛开格律不谈，前者入曲则缺乏鲜活灵动的曲的本色；后者入词则失之俚俗。
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啧，啧，啧。戏曲之祖之后裔，果然传得戏曲之一脉。瞧瞧，终于露真相了。鹦鹉只好跟在后面学舌了。
显然，词谱定曲为词，当主要选以合于词之典雅、端庄、曼妙、含蓄等“主旋律”的曲为准则（我说的是主旋律，不排除其它类型的旋律）。即便表现同一题材的作品，词有词的表现风格、方式，曲有曲的表现门径、格调。这犹如，当代话剧、舞剧、影视在表现“红色娘子军”、“白毛女”之同一题材的作品那样，各有各的旋律。

[李盈枝]

回复：大拙画像（学写葫芦格）

显然，词谱定曲为词，当主要选以合于词之典雅、端庄、曼妙、含蓄等“主旋律”的曲为准则（我说的是主旋律，不排除其它类型的旋律）。

平时不常见，偶尔露狰狞！
张可久的确是以词为曲，他的散曲大都相当典雅，但评者曰，他有些作品仍不失曲的本色。散曲以俗为美，的确很难为这位学者型的散曲大家。《全元散曲》共收3800余首小令，张可久一人就包揽了855首（一说是751首）。

[李盈枝]

大拙箴言：牛——虽然体大气壮，无奈任人宰割。庖丁大厨子改行做了放牛仔，却常常给我吃荤饲料，把我变疯了。但是，我让他们都变傻！看他们还敢吹牛吧。

[李盈枝]

给正式出版物作品正名

唱丰收

汽车披红又戴花，●○○○●●○
敲锣打鼓把客拉。○○●●●●○
谁知车小乘客大，○○○●○●●
刚好坐开俩地瓜。○●●○●●○

抛开浮夸吹牛内容不谈，若只论格律，可称之为新韵古绝。因为“拉”旧在平水韵入声十五合部。

我手头有一本仿线装的精装本《某某诗词》，第一次即印刷5000册。其中的诗，无一首合律，但除了平仄韵混押的，我都可以为之“正名”，唯独词我无能为力，因为只是字数相同，平仄完全不计。上面那一首不是他的，他是中国书协会员，德高望重，如果不计格律，他的诗词还是相当有造诣的，并不像他自己谦称的“打油诗”，非常耐品。

[李盈枝]

回复：大拙画像（学写葫芦格）

呵呵，若那位诗家大腕之大作果真如此，可视作一位“叛学统之尝试者”——我们不能轻易地说人家不懂格律，这之中的人常常是知而不屑承用之。近现代以来，这类情况并不少见。若后人写诗词现代史，这一段历史也是不可跨越与视而不见的，因为这是新旧交替、文化转型、文明嬗演中必然出现的一些物事。成也在兹，败也在兹。我以为，作为“学统之叛者”，其作品不可强行纳入“学统”的规则中去识读，我们至多可以看看其所“叛”处，与“学统”、“道统”之间的文脉关联。
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发帖时间：2007-9-28 11:45:38
[鹦舌 编辑于2007-9-28 11:59:14]

[李盈枝]

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兰花

神隐魂逸离嚣尘，
岩阿无语伴松君。
淡妆不比娇女艳，
心香远播似德人。

——可视为新韵体七言古绝。

[李盈枝]

吊孔尚任墓

古柏深处隐东塘，
石碣点苔墓草荒。
字字濡血写幽愤，
一扇桃花百年香。

——可归入七言古绝

[李盈枝]

赠日本友人阪本雅治

端州半溪水，
湖颖一毫风。
胸中消块垒，
岂止离骚经！

——可视为新韵体五言古绝。

[李盈枝]

回复：大拙画像（学写葫芦格）

“我始终不认为我写的就是格律诗词，而仍旧是有感而发的顺口溜，但她确实是我的生活记录。”——作者自叙
其诗词集中有些是写给日本、美国、阿根廷、朝鲜等国友人的。

[李盈枝]

回复：大拙画像（学写葫芦格）

七绝•化“入”为“平”

为诗嚼道复尝佛，●○○●●○○
夜卧槽边若大拙。●●○○●●○
狐尾蓬松虽可羡，○●○○○●●
偶能尥蹶引飞蝶。●○●●●○○

老狐狸令人羡慕的“普通话七绝”，可能就是这样演变出来的。

[李盈枝]

回复：大拙画像（学写葫芦格）

“我始终不认为我写的就是格律诗词，而仍旧是有感而发的顺口溜，但她确实是我的生活记录。”——作者自叙
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以上几首古绝蛮有味的。
我很欣赏这一句话。无论如何，我都把“诗”中的“真”放在第一位。这“真”不是指“科学”上的“真理”，而是指渗透在诗中的诗人的“真情实感”，或者“真性情”，它也叫做“诚”。借用《中庸》中的话叫做：“诚者，天之道；诚之者，人之道。”“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”——诗，不也是这样吗？

发言：鹦舌

[李盈枝]

七绝•化“入”为“平”
　
为诗嚼道复尝佛，●○○●●○○
夜卧槽边若大拙。●●○○●●○
狐尾蓬松虽可羡，○●○○○●●
偶能尥蹶引飞蝶。●○●●●○○
　　
老狐狸令人羡慕的“普通话七绝”，可能就是这样演变出来的。
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蝶，在普通话中不应当同韵。0，UO韵可算一部，但ie韵是另一部。唉！说起来惭愧，因小时候一直受普通话教育，所以一直用普通话写东西。直到80年代中后期，才慢慢明白平水韵是怎么回事。起因是自己读诗词，觉得很多韵脚用普通话来衡量感到很别扭，便要弄明白其中的道理。而牛哥那时已经是诗人了。呵呵，说实话，学这些韵呀律呀什么的，并无老师教我，拿着王力的书自个看就是了。
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发帖时间：2007-9-28 15:23:12
[鹦舌 编辑于2007-9-28 15:27:43]

[李盈枝]

回复：大拙画像（学写葫芦格）

主帖和回帖都仔细读了。有收获。~~
谢谢~~

发言：虫儿a

[李盈枝]

回复：大拙画像（学写葫芦格）

无论如何，我都把“诗”中的“真”放在第一位。这“真”不是指“科学”上的“真理”，而是指渗透在诗中的诗人的“真情实感”，或者“真性情”，它也叫做“诚”。借用《中庸》中的话叫做：“诚者，天之道；诚之者，人之道。”“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”——诗，不也是这样吗？

狐狸说的么呀？似懂非懂，容本牛慢慢咀嚼反刍，也许充分消化吸收后，公牛也能产奶的

[李盈枝]

回复：大拙画像（学写葫芦格）

蝶，在普通话中不应当同韵。0，UO韵可算一部，但ie韵是另一部。唉！说起来惭愧，因小时候一直受普通话教育，所以一直用普通话写东西。直到80年代中后期，才慢慢明白平水韵是怎么回事。起因是自己读诗词，觉得很多韵脚用普通话来衡量感到很别扭，便要弄明白其中的道理。而牛哥那时已经是诗人了。呵呵，说实话，学这些韵呀律呀什么的，并无老师教我，拿着王力的书自个看就是了。

我总觉得十三辙的“梭波”和“乜斜”这两辙，放在一块押韵挺顺口的，尽管韵母不同，可我还想申请发明具有划时代意义的十二辙的专利，你说怪不？
我现在非常羡慕“一张白纸”——只知道格律诗要讲平仄、粘对，而不知何谓入声、平水韵，那么这种人写出来的律绝，现在和今后的大多数诗词爱好者就会觉得既符合平仄、粘对规则，又完全押韵。
为了欣赏和继承古典律绝，有必要了解入声和平水韵；为了写出现在和今后读着顺口的律绝，最好对入声和平水韵茫然无知。

[李盈枝]

回复：大拙画像（学写葫芦格）

主帖和回帖都仔细读了。有收获。~~

欢迎虫儿来与我共同欣赏老狐狸的狰狞面目。

[李盈枝]

回复：大拙画像（学写葫芦格）

二位老师在交流，俺在这里似听天书，傻乎乎的在一旁笑哈。

发言：非非*

[李盈枝]

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发言：李盈枝
- 第：44 楼
欢迎虫儿来与我共同欣赏老狐狸的狰狞面目。
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虫儿资质太差，搭不上嘴~~~/。
贴个图片来~~~〈聊天快乐〉：
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发帖时间：2007-9-29 8:38:21
[虫儿a 编辑于2007-9-29 8:39:25]