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八部天龙
黎阳
童生


注册时间: 2006-10-01
帖子: 56

黎阳北美枫文集
帖子发表于: 2009-09-27 14:21:10    发表主题: 八部天龙 引用并回复

八部天龙
八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。


  “天众”,“天”是指“神”,包括著名的护法二十诸天中的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中,天神的地位并非至高无上,只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常,天神的寿命终了之后,也是要死的。因为他们仍然和人、畜生处在同一个大的等级上,佛教有“十道”之说,前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等四圣,这四圣超脱了生死轮回;后六道为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”。亦称“众生”。天为“六道”之首。天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”),这就是所谓“天人五衰”,是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。天众的代表,是萧峰。

是胡是汉已经不再重要
断箭在心口 天众之心
你在雁门关外 仰天呼啸
换来一杯酒的瞬间

和平 从此成为民族之外的共性
万事都在此数里
一切烟云 一切痴情
皆因你坦荡宽广的胸怀
而永久留下一曲赞歌

平仄里 胡笳声声
酒碗上明月圆缺


  “龙众”中的“龙”,和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多,不过没有脚,有的大蟒蛇也称。事实上,中国人对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称,古印度人对龙很
天龙八部人物大体长相说明
是尊敬,认为水中主物以龙的力气最大,因此对德行崇高的人尊称为“龙象”,“如西来龙”,那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法,历本上注明几龙取水,表示今年雨量的多寡。龙王之中,有一位叫做沙竭罗龙王,他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前,转为男身,现佛之相。她成佛之时,为天龙八部所见。龙众的代表,是段誉。

所谓六脉神剑 只是一种气
这也是真实的虚拟
而你错爱的妹妹
都是妹妹 也是爱

凌波微步 是前进的步法
也是逃跑的方法 为了责任
为了爱 你无缘无故的把自己
推进边缘 再被事实拉回

我说因 你说果
一切一切 都是因果
有时因是果
有时果是因







  “夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务是“维护众生界”。夜叉的代表,是四大恶人。

善恶总是有个界限
两条鱼互相吸引

我看见 也没有看见
因为在或者不在
都是安排 安排
成熟 也是归宿




  “乾达婆”又称为“香神”,是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一,身上发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思,魔术师也叫“乾达婆”,海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。乾达婆的代表,是阿朱。


根未动 树叶却可以改变
目前叫嫁接 那时侯叫易容术
男人 女人 老人

这样的旋律 只有味道正好
才能被铭记
我们觉得微不足道的
也许你觉得很重要
因为你需要 而我
也需要


  “阿修罗”这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺,每有恶战,总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”,就是由此而来。大战的结果,阿修罗往往打败,上天下地,无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法,说“四念处”,阿修罗王也说法,说“五念处”;释迦牟尼说法“三十七道品”,阿修罗王偏又多一品,“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大,能力很大,就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱,越乱越好”的事,阿修罗又疑心病很重,“大智度论卷三十五”:“阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。佛为说‘五众’,谓有六众,不为说一;若说‘四谛’,谓有五谛,不说一事。”“五众”即五蕴”,四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法,疑心佛偏袒帝释,故意少说了一样。阿修罗的代表,是慕容复。

水中望月 镜里看花
你没有心花怒放
那把别人坐过的椅子你不能
因为你的分量轻
体质差 还是你机缘无

所以即使面朝大海
也不会春暖花开
你一直在夏天的温度里
没有种植 只想收获




  “迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食。旧说部中说岳飞是,“大鹏金翅鸟”投胎转世,迦楼罗就是大鹏金翅鸟,它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时,诸吐毒,无法再吃,于是上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心,作纯青琉璃色。迦楼罗的代表,是鸠摩智。

从空到空毕竟还是过程
你没有得到就不会失去
所以 你来得时候想索取
走得时候付出

大家都一样的看到
得到 失去一切
只有这些过程 才能被人咀嚼
然后成为路边的泥土





  “紧那罗”是歌神,是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角,所以称为“人非人”,善于歌舞,是帝释的乐神。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思,其实她是个样子和人相似,但头上长有一角的善于歌舞的女神。紧那罗的代表,是阿紫。

爱恨交加的颤抖
以及纵身的一跃
都是一个音符

这个节拍里
只有想法在回旋
无法休止这样的念头
付出没有收获
这不是一个可以回报的季节




  “摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头。在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释:“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说,摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙,原本是腹行类,但“由痴恚而感此身”,由于“聋呆无知”,反而能“故乐脱伦、修慈修慧”,最终挽回前因,摆脱腹行类,脱胎换骨。摩呼罗迦的代表,是虚竹。


路还是路 在别人的脚下
你无法找到终点
舍我其谁的一子
破的不是棋局
是你 是我的决定
在无路可走的时候
走下去 还是路在脚下
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注册时间: 2006-12-21
帖子: 4381
来自: SFO
博弈北美枫文集
帖子发表于: 2009-09-28 13:39:04    发表主题: 引用并回复

新鮮. 將武俠與梵佛結合, 並引金庸小說為典, 再加以闡述, 這算創作了.
文中這裏的排版要改或補充一下;

引用:
等等名称,古印度人对龙很
天龙八部人物大体长相说明
是尊敬,认为水中主物以龙的力气最大,......


不妨寫成組詩加後記的格式. 目前這樣像記文, 不太像"現代詩歌"(這個欄目).

武俠是一個很有中國特色, 特有想像力的東西, 寫武俠詩的好像不多.
可以再開發的哦.
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(在不斷的審醜裡終將建立起新的審美)
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