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北美枫 首页 -> 落尘诗社 发表新帖   回复帖子
博弈
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注册时间: 2006-12-21
帖子: 4381
来自: SFO
博弈北美枫文集
帖子发表于: 2009-08-26 19:37:45    发表主题: G 引用并回复

G

──天意──
喂 求我的時候斬雞頭
  對天發誓
喂 當選了天命所授
  微尾三炷香
喂 天災來了
  不是我的錯
──天命反側, 何罰何佑?──
人在做,天在看
天在做,百姓遭殃
大人啊徬徨在廟堂
──應之以治則吉,應之以亂則凶──
天上面那個都有衛星了啊
每年氣象那個碼都有廣告
山問:阿你為什麼要問天,不問我?
水問:阿你為什麼要問山,不問我?
(我問:快挖啊你怎麼會不知道
    你就站在我的頭頂上?)


--
ps.

一則短的新聞,引起這詩。

TVBS〈快訊〉小林村不挖了!2009/08/24 16:44

88水災重創高雄小林村,3、4百人慘遭土石流活埋,經過多日的開挖,仍然有上百名村民遺體尚未尋獲,家屬不願再度破壞大體,村民決議即日停挖,原地改建成紀念公園。


後記

中國人自古以來的不論是<<詩經>>裡的變風變雅,楚辭裡的<<天問>>, 到荀子的<<天論>>都對天(超自然力)與人治畫上一些天人的關係, 後來有天子, 到現在的近代政治(不論體系),似乎天人的文化潛意識仍做為一個傳統而存在。這從人民在選擇或創造領袖、領導時的表現,或災難後的埋怨仍有痕跡;悲劇詩人的詩行裡亦仍然大量可見。怨天尤人,複製悲情於詩,都是一種情感宣洩,慰藉。重要的是如何吸取經驗防範未來。我常認為近代以來,有什麼樣的人民就有什麼樣的政治人物,政治系統,今日的天災與古時的‘天’概念不同了。人民不必求天,人民就是天。依蘇格拉底,柏拉圖的概念延伸,西方的天是God ,是所有形上的組合,舉颱風例,颱風是一個’天的某一形式’的實體創造物,詩人描寫颱風是二度脫離真實的。西方比較重視災後的重建,系統,制度,不太會把天災的到來和政治人物畫上賢不賢的因果關係(從西方詩人在災難時的文字來比較),相對來講,中國人的社會,在這方面落後了不少時間。預防重於一切,今後。在這個前提下,詩人們該想想"能做些什麼"?
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帖子: 2984
来自: 台湾,台北
詩盜喜裸評北美枫文集
帖子发表于: 2009-08-28 12:33:09    发表主题: 引用并回复

古今中外,政权(政府)从来都是被动,这是许多人认不清的事实。
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博弈
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帖子: 4381
来自: SFO
博弈北美枫文集
帖子发表于: 2009-08-31 19:13:30    发表主题: 引用并回复

詩盜, 不知用'原著民國語'來唸, 通不通順?

'微微'三炷香, 李登輝口音大概會成為'微尾'
我感覺原住民也有可能是'尾微'的發音.
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詩盜喜裸評
进士出身


注册时间: 2007-05-15
帖子: 2984
来自: 台湾,台北
詩盜喜裸評北美枫文集
帖子发表于: 2009-09-01 12:49:27    发表主题: 原住民语我不懂,不过李登辉语我熟,我称它作四不像语。 引用并回复

博弈 写到:
诗盗, 不知用'原着民国语'来念, 通不通顺?
...

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博弈
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注册时间: 2006-12-21
帖子: 4381
来自: SFO
博弈北美枫文集
帖子发表于: 2009-09-04 08:32:30    发表主题: 引用并回复

神祭一二


一朵教堂內牆的
玫瑰
一支寺廟裡院的
甘草
日自聽經, 日自受洗
大火橫來時候
才得相遇半空;然後

匆忙地各自趕場

為了證實所居住的地球不是組佈景道具
人啊穿破大氣泡,乘船破雲
看看外面有沒有宇宙風

為了求知死後有沒有天堂地獄
你進入水與土壤,隨之成木成林
看看人間是不是真有輪迴

今還是,意義導演醉亂
乘桴而去的良知與神話
不復回望

水啊水
挖掘遠古的永冰箱
看看地球記憶深處
可有下意識,曾有什麼創傷

土啊土
人世如塵塵聚入土
塵土漆在大地皮膚
所有的發生,一層層斷代壓縮

已是一個火山龜息的世紀
每一個山頭由著季節吹拂
人們如是地梳理著皮上的毛髮

如牲祭神,我和你死後
仍是鄰居,像金子一樣延展--
明年當是豐年
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上城
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帖子: 2024
来自: 江夏黄鹤楼
上城北美枫文集
帖子发表于: 2009-09-12 16:37:50    发表主题: 引用并回复

博弈的诗句读来令人感动,这是来自字句内在温雅的力量

不是随便么人能写得出来的~我觉得比洛夫还高,
能说得出来的都不是好诗。
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每个诗人都很重要
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