两可斋夜话（节选）

[王君明]

两可斋夜话（节选）

　　王君明

　　一
　　
　　何以为诗？
　　或云：“兴观群怨”，四字足矣。
　　然则何以兴？因何兴？兴指何处？兴托何情？皆不可不察。依次而类推之，诗，非但为语言之宗教，实乃吾侪之化身。
　　故欲为诗者，必先做人。舍此，则断然无诗可观。

　　二

　　何为可观之诗？
　　曰：真性情，弃猥琐；高境界，去浮华；出语淡而情浓，造境虚而可感；凡性情所系，盖民之悲喜；偶吟咏篇什，皆众生牵怀。
　　倘如此，夜半灯下，当共粲然矣。

　　三

　　意象，乃诗神之微笑。
　　意者，主体也；象者，客体也。非主体无以感知，非客体无以承载。故意之于象，因携诗人共优游；象之于意，乃出笔端以翱翔。
　　倘二者融汇于胸臆，喷薄于灵海，则意象之神翩然而至也。

　　四

　　凡学诗，取径第一。
　　末学酷爱诗词雅韵，然才力不逮，犹自涂鸦；格律一端，遑论遵从。故早岁吟草，其古风耶近体欤？今翻检视之，啼笑皆非也。幸得恩师两由斋主人点拨懵懂，方如梦初醒。
　　然格律终属形式，譬若人之外衣。余首研摩诘之清雅，次究子美之沉郁。后读徐晋如博士宏论，认同贵族之说，与余心有戚戚焉。
　　唐风宋韵，至今不绝，继承弘扬而可效法者，自有无数。然余远追摩诘子美，近学尊师大家，皆私心使然。故吟诗取径，不可不慎。

　　五

　　诗情画意之判断，直指诗画固有之艺术特质。
　　无情感则诗词乏味，少意蕴亦画品不高。情状之情，意象之意，皆为主体，其实一也。故寡情之人，且莫学诗。

　　六

　　诗人，顾名思义，余以为乃吟诗之人。
　　人分四类，曰：自然人，社会人，宗教人，审美人。如此四类，层次演化，或有杂糅。然诗人，无疑属精神贵族之审美人。
　　自然人，嗷嗷待哺，智慧未启，痴呆傻癫，概属此列。社会人，渐知法度约束，善恶美丑，名利是非，苦乐其中。知其可为可不为，或不可为而为，或可为而不为。宗教人，有追求在焉，且为信仰而孜孜以求，苦行僧清教徒比比皆是。奈何天堂何处，地狱何在，有涯之生孰能亲历？教化人心向善，自是功不可没，然多以来世相许。唯审美人，可通天地，感日月，穿越时空隧道，抵达无限自由。
　　屈灵均、陶渊明、杜子美、王静安......风雨沧桑，至今栩栩如生，吟其诗如在目前，掩其卷犹闻其声。所谓不朽，其审美人之谓哉！

(载《当代诗词》2008第四期总七十七期)
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[冰清]

很有见地的‘诗论’拜读！

[王君明]

谢冰清先生鼓励，非诗论，实乃习诗之体会而已。
诚望先生指瑕，再拜。
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[野航]

非浸淫其中不能道也.
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回归自然 回归心灵 回归传统

[黄洋界]

夜话论诗,真知卓见.学习了.
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喜金石书画，友竹菊梅兰

[是有缘]

如此精论，非得诗之髓，不能道也。诗作者，已明或已试者，未必能概之若此。
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蜻蜓点水非无意 愁云化雨是有情

[王君明]

揖谢各位先生鼓励，问候！
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[白云闲人]

君明诗词妙,兼且论理好!
诗乃吾侪化身,意象融汇胸臆,喷薄灵海,佳句翩然而至!
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诗中岁月,
笛里关山.

[白水]

来学习一个

[王君明]

揖谢白云兄、白水兄，请不吝赐教。问好！
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