[地球生态与禅字词]
2010-08-30 21:36:00
[地球生态与禅字词]
以地球的核心力量--地球自然力（定力）的能量规律角度，对部分禅语字句进行解释，与既有的理解方式完全不同，它揭示了古老、抽象而神秘的禅语字句中深刻的地球精神世界的科学（整体科学）的内涵，属于[现代的生命科学]的范畴，它间接地说明了[禅]理，实际是一门古代关于生命的精神生态物理规律的认识总结，揭示了在生命能量领域中，[禅理]即[物理]的科学道理。
[禅语字句]表达与体现了，古人在生命能量与地球大自然（及其自然力），长期的内在的统一的生命实践经验中，认识到伟大的地球自然力（古代称为[定]、[定力]、[内定力]等），对生命的以精神能动、生命能源的供给功能，对生命的身心能量的精神调整与修养功能、生命能量与整个地球精神能量世界智慧信息体系（即精神世界），以内在的、直觉的、整体统一的联系，产生的觉悟与宁静致远的精神修养功能等为内涵的，地球及其自然力能量整体功能规律。
对古人的长期的生命精神修养的实践经验，与现代的关于地球大自然（及其自然力）的宇宙天体引力规律、以及地球及其万物的存在利益规律为内容的整体科学，作为重新分析解释[禅语字句]的科学依据，可以产生以下一系列的全新的科学观念：
有关生命与[地球精神能量世界]的智慧信息体系（即精神世界）的统一为内容的，[地球整体科学]的社会学，以及以生命精神修养为内容的生命的精神文明的社会科学。
认识到伟大的母亲地球的精神能量世界，就是生命的[生态存在环境]]，认识到[精神文明]的本质，是以地球的精神能量世界的存在利益规律为目标为依据的。
从[地球精神能量世界]的生态本质规律的认识角度，必然认识到伟大的生态地球是我们所有生命的母体与母亲的地球生态精神文明体系；
产生以伟大的母亲生态地球，作为所有生命与社会的道德、信仰、审美、生命的主体的观念，以伟大的母亲生态地球作为宗教主体的[地球生态宗教]，以及以[地球生态宗教]的理论与社会体制，作为全球的统一的社会体制的基础，这就是全球和平统一的生态时代的基础。
禅诗禅句欣赏
[禅诗]
1、 竹黄花尽含祖意，青山绿水全露法身。
2、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
3、明月清风呈祖意，远山近水寄诗怀。
4、千障云山围佛界，四时风月入诗囊。
5、佛道不从心外觅，禅机但向静中参。
6、万法皆空明佛性，一尘不染是禅心。
7、月影山光含妙谛，涛声海色演禅机。
8、翠竹黄花皆佛性，白云红树尽禅机。
9、山中泉水疑是雨，当窗月色望如霜。
10、三径黄花秋雨外，一林红叶晓烟中。
11、千障云山凭我隐，五湖风月有谁争。
12、静听夜半锺声，声声唤醒主人梦。
13、林泉青山依旧，翠竹苍松禅林。
14、法身千障月，闻性一锺声。
15、树色成空翠，花香入阁清。
16、竹影时临案，涛声欲上楼。
17、湖山供啸傲，风月助吟哦。
18、水绕禅窗静，花开佛国香。
19、诗意窗前月，禅心雨后山。
20、春山含祖意，秋月印禅心。
21、风云观世态，水月印禅心。
22、禅意庭前松，诗情雪里梅。
[禅句]
1、父母生我之前，如何是我本来面目？
2、无尽门中法界宽，重重佛境现毫端。一超直入如来地，凡圣曾有两般？
3、切忌声色求见，但恁返照回光，贵在直下承当。
4、我向如来行处行，自是当仁须不让。
5、一超顿入佛境界，彼此何尝有二样？
6、自然万事毕，何必向旁人。
7、森罗及万象，一法之所得。
8、如能明得来去相，许得顶门正眼开。
9、大道不离当处，何必骑牛寻牛。
10、向外追求，徒劳无益。回光返照，这里便是。
11、须知自有家中宝，切莫纷纷向外求 。
12、从外入者，不是家珍，--须从自心流出。
13、道不远人，澄心默照，静极光通。
14、安乐解脱，寂静妙常。放下身心，依此此间。
15、灵光常不昧，体性本晶莹。
16、晖映天地，回脱根尘。不离当处，岂假外求。
17、三藏十二部，皆是标月之指。
18、随缘任运，还元返本。心器静然，沙土自沉。
大道人皆有，开然本现成。
19 、道不远人，贵在自己获得。
20、觅水不离波，万法唯心。
21、根尘不离，直下承当。
22、大道只在目前，当人份上。
如人饮水，冷暖自知。亲证实到，挺直脊梁。
一门深入，直使铁锤。入一无妄，自然清净。
23、天地与我同根，万物皆吾一体。
24、亲证园通发妙用，成就无为自在力。
25、求人不如求己，二六时中观自在。
26、消息不须旁处觅，直于落处究根由。
27、业识茫茫，无本可据。
28、有佛处，不可住。无佛处，急走过。
29、第一义，诸物之本源，众生之慧命。
30、如天地根，乃万物母。共之为体，直体玄妙。
31、搬柴运水都是禅机。
32、当年见山是山，见水是水。今日见山不是山，见水不是水。
33、一念回光亲获得，始知本位妙无穷。
34、洁净本然，如来藏性。现量昭然，就在目前。
35、大道无形，至理无色。四时扑地，山河大地，全露法身。
36、本来佛法无多旨，只在寻常日用中。
37、真佛内中坐，体性若金刚，此佛人皆有。
若心外求佛，既求也不得，得也非真佛。
38、以声色求如来，皆为邪道。
39、穿衣吃饭，无非本地风光。
40、头头是道，不离当处。
41、大道本无形，何须向外寻。回光即便得，达者是知音。
42、如来藏性，光明大千。灵光独耀，跃古腾今。
43、回光普照于十方，万用权施归一实。
各人突出金刚眼，亲见寂光遍界园。
44、道不远人，莫从外觅。
45、迷人各外求道，无异骑牛寻牛。大能回光返照，各自平常日用。
46、人人本有，个个不无。园满具足，何欠何余。
本来平等。自来如如。
47、今日顿开正法眼，忽然全非旧时面。
48、脚跟点地，步步踏实。
49、每块砖头尽是禅。
50、禅性是一，无有二相。禅性是遍，无偏无隅。
51、日用平常本现成，饥吃吃饭困来眠。
52、获得顶门开正眼，相逢原是本来人。
本来人，无他寻，迷者流浪于生死，悟者当下契无生。
53、依旧生涯，随缘渡日。时节若至，其理自彰。
54、诸佛之慧命，众生之根源，
55、大地众生皆有如来德相，众生俱足。
56、昼吃三顿，夜眠七尺。做个无为道人，彻悟本来面目。
57、劫外真风，尽含天然。不离当处，即是西方。
58、人人悟唯心净土，时时做见性弥陀。
59、头头是道，法法皆真。违者心随境转，
见物成滞。悟者妙能转物，当处显现。
60、一乘实相，触处洞然。大园觉智，身心安居。
61、直入如来地，十方诸佛依。依此园觉，人人本具。
了断无明，证入园觉。妙庄严域，正法眼藏。
62、自性清净戒，体若金刚王。正慧若现前，触处露堂堂。
63、心是诸法体，法是一心用。体在用中，摄用归体，用不离体。
64、回光返照，照彻心源。
65、佛性平等，金刚光明，人人具足。
66、无明妄动，障蔽妙明，从迷尘劫，种种颠倒，自生缠缚。
67、大道不离，只要回光同本得。法身原具，若能转物即如来。
68、妙相园融，遍十方而示现。法身常住，历万劫以常存。
道不远人，勿向外寻求。回光返本体，应直下承当。
69、具空具足妙有，妙有不碍真空。尽大地是真空，遍法界是妙有。
空有双彰，体有无碍。
70、种种颠倒，障蔽真净。本来无缚，自生缠缚。
本来无垢，自起染垢。
71、称体起用，体在用中，摄用归体，用不离体。
72、心性本周，含裹一切。因遍十虚，无余无缺。
73、眼光落地，道性在处。
74、生本不生，如花起眼。
75、灭也无灭，如归大海。
76、不生不灭体用真常，无相无形体用自彰。
77、生死去来如梦幻，一灵不昧自真常，
骷髅击碎浑无事，大地都成解脱场。
78、大道不离，只要回光同本得。法身原具，苦能转物即如来。
78、于生灭身中，知有不生灭性。
一朝撤手归去来，无挂无碍好自在。
79、叶落归根见本源，浮生大梦了无痕。
从此一觉浑无事，幻灭之躯真自存。
80、“若见诸相非相，即见如来”。
81、“一念回光便现前，切忌向外追寻”。
82、 根盘实际，体印真如。体具一真。用舒万有”。
83、 “山穷水尽，定境现前。身界园融，根尘虚净，
禅味真乐，本具慧解”。
84、“非空非有，即色即心。佛日增晖，法轮常转。
根叶充法界，枝叶遍十方”。
85、“无尽门中法界宽，重重佛境现毫端，
一超直入如来地，凡圣何曾有两般”。
86、“不向他人行处行，一超直人如来地”。
87、 “直到山穷水尽时，自然便有转身处”。
88、 “直下承当，本地风光”。
89、“尽大地是个禅堂，无处不可安身”。
90、“不求自得，妙定现在”。
91、 “大定人皆有，天然本现成。诸天魔王，皆由不知。
错乱修习，终不能得。起心寻觅，背觉合尘。
作意修为，蒸沙作饭。顿绝攀缘，伏归元真。
不求自得，定本现成”。
92、 “森罗万象承其力，万别千差一贯通”。
93、 “根尘相对，触处全彰”。
94、“世界微尘，因心成体。心为法体，法为心用。心法不二，一心为本”。
95、无尽门中法界宽，重重佛境现毫端。一超直入如来地，凡圣曾有两般？
96、切忌声色求见，但恁返照回光，贵在直下承当。
以地球的核心力量--地球自然力（定力）的能量规律角度，对部分禅语字句进行解释，与既有的理解方式完全不同，它揭示了古老、抽象而神秘的禅语字句中深刻的地球精神世界的科学（整体科学）的内涵，属于[现代的生命科学]的范畴，它间接地说明了[禅]理，实际是一门古代关于生命的精神生态物理规律的认识总结，揭示了在生命能量领域中，[禅理]即[物理]的科学道理。
[禅语字句]表达与体现了，古人在生命能量与地球大自然（及其自然力），长期的内在的统一的生命实践经验中，认识到伟大的地球自然力（古代称为[定]、[定力]、[内定力]等），对生命的以精神能动、生命能源的供给功能，对生命的身心能量的精神调整与修养功能、生命能量与整个地球精神能量世界智慧信息体系（即精神世界），以内在的、直觉的、整体统一的联系，产生的觉悟与宁静致远的精神修养功能等为内涵的，地球及其自然力能量整体功能规律。
对古人的长期的生命精神修养的实践经验，与现代的关于地球大自然（及其自然力）的宇宙天体引力规律、以及地球及其万物的存在利益规律为内容的整体科学，作为重新分析解释[禅语字句]的科学依据，可以产生以下一系列的全新的科学观念：
有关生命与[地球精神能量世界]的智慧信息体系（即精神世界）的统一为内容的，[地球整体科学]的社会学，以及以生命精神修养为内容的生命的精神文明的社会科学。
认识到伟大的母亲地球的精神能量世界，就是生命的[生态存在环境]]，认识到[精神文明]的本质，是以地球的精神能量世界的存在利益规律为目标为依据的。
从[地球精神能量世界]的生态本质规律的认识角度，必然认识到伟大的生态地球是我们所有生命的母体与母亲的地球生态精神文明体系；
产生以伟大的母亲生态地球，作为所有生命与社会的道德、信仰、审美、生命的主体的观念，以伟大的母亲生态地球作为宗教主体的[地球生态宗教]，以及以[地球生态宗教]的理论与社会体制，作为全球的统一的社会体制的基础，这就是全球和平统一的生态时代的基础。
禅诗禅句欣赏
[禅诗]
1、 竹黄花尽含祖意，青山绿水全露法身。
2、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
3、明月清风呈祖意，远山近水寄诗怀。
4、千障云山围佛界，四时风月入诗囊。
5、佛道不从心外觅，禅机但向静中参。
6、万法皆空明佛性，一尘不染是禅心。
7、月影山光含妙谛，涛声海色演禅机。
8、翠竹黄花皆佛性，白云红树尽禅机。
9、山中泉水疑是雨，当窗月色望如霜。
10、三径黄花秋雨外，一林红叶晓烟中。
11、千障云山凭我隐，五湖风月有谁争。
12、静听夜半锺声，声声唤醒主人梦。
13、林泉青山依旧，翠竹苍松禅林。
14、法身千障月，闻性一锺声。
15、树色成空翠，花香入阁清。
16、竹影时临案，涛声欲上楼。
17、湖山供啸傲，风月助吟哦。
18、水绕禅窗静，花开佛国香。
19、诗意窗前月，禅心雨后山。
20、春山含祖意，秋月印禅心。
21、风云观世态，水月印禅心。
22、禅意庭前松，诗情雪里梅。
[禅句]
1、父母生我之前，如何是我本来面目？
2、无尽门中法界宽，重重佛境现毫端。一超直入如来地，凡圣曾有两般？
3、切忌声色求见，但恁返照回光，贵在直下承当。
4、我向如来行处行，自是当仁须不让。
5、一超顿入佛境界，彼此何尝有二样？
6、自然万事毕，何必向旁人。
7、森罗及万象，一法之所得。
8、如能明得来去相，许得顶门正眼开。
9、大道不离当处，何必骑牛寻牛。
10、向外追求，徒劳无益。回光返照，这里便是。
11、须知自有家中宝，切莫纷纷向外求 。
12、从外入者，不是家珍，--须从自心流出。
13、道不远人，澄心默照，静极光通。
14、安乐解脱，寂静妙常。放下身心，依此此间。
15、灵光常不昧，体性本晶莹。
16、晖映天地，回脱根尘。不离当处，岂假外求。
17、三藏十二部，皆是标月之指。
18、随缘任运，还元返本。心器静然，沙土自沉。
大道人皆有，开然本现成。
19 、道不远人，贵在自己获得。
20、觅水不离波，万法唯心。
21、根尘不离，直下承当。
22、大道只在目前，当人份上。
如人饮水，冷暖自知。亲证实到，挺直脊梁。
一门深入，直使铁锤。入一无妄，自然清净。
23、天地与我同根，万物皆吾一体。
24、亲证园通发妙用，成就无为自在力。
25、求人不如求己，二六时中观自在。
26、消息不须旁处觅，直于落处究根由。
27、业识茫茫，无本可据。
28、有佛处，不可住。无佛处，急走过。
29、第一义，诸物之本源，众生之慧命。
30、如天地根，乃万物母。共之为体，直体玄妙。
31、搬柴运水都是禅机。
32、当年见山是山，见水是水。今日见山不是山，见水不是水。
33、一念回光亲获得，始知本位妙无穷。
34、洁净本然，如来藏性。现量昭然，就在目前。
35、大道无形，至理无色。四时扑地，山河大地，全露法身。
36、本来佛法无多旨，只在寻常日用中。
37、真佛内中坐，体性若金刚，此佛人皆有。
若心外求佛，既求也不得，得也非真佛。
38、以声色求如来，皆为邪道。
39、穿衣吃饭，无非本地风光。
40、头头是道，不离当处。
41、大道本无形，何须向外寻。回光即便得，达者是知音。
42、如来藏性，光明大千。灵光独耀，跃古腾今。
43、回光普照于十方，万用权施归一实。
各人突出金刚眼，亲见寂光遍界园。
44、道不远人，莫从外觅。
45、迷人各外求道，无异骑牛寻牛。大能回光返照，各自平常日用。
46、人人本有，个个不无。园满具足，何欠何余。
本来平等。自来如如。
47、今日顿开正法眼，忽然全非旧时面。
48、脚跟点地，步步踏实。
49、每块砖头尽是禅。
50、禅性是一，无有二相。禅性是遍，无偏无隅。
51、日用平常本现成，饥吃吃饭困来眠。
52、获得顶门开正眼，相逢原是本来人。
本来人，无他寻，迷者流浪于生死，悟者当下契无生。
53、依旧生涯，随缘渡日。时节若至，其理自彰。
54、诸佛之慧命，众生之根源，
55、大地众生皆有如来德相，众生俱足。
56、昼吃三顿，夜眠七尺。做个无为道人，彻悟本来面目。
57、劫外真风，尽含天然。不离当处，即是西方。
58、人人悟唯心净土，时时做见性弥陀。
59、头头是道，法法皆真。违者心随境转，
见物成滞。悟者妙能转物，当处显现。
60、一乘实相，触处洞然。大园觉智，身心安居。
61、直入如来地，十方诸佛依。依此园觉，人人本具。
了断无明，证入园觉。妙庄严域，正法眼藏。
62、自性清净戒，体若金刚王。正慧若现前，触处露堂堂。
63、心是诸法体，法是一心用。体在用中，摄用归体，用不离体。
64、回光返照，照彻心源。
65、佛性平等，金刚光明，人人具足。
66、无明妄动，障蔽妙明，从迷尘劫，种种颠倒，自生缠缚。
67、大道不离，只要回光同本得。法身原具，若能转物即如来。
68、妙相园融，遍十方而示现。法身常住，历万劫以常存。
道不远人，勿向外寻求。回光返本体，应直下承当。
69、具空具足妙有，妙有不碍真空。尽大地是真空，遍法界是妙有。
空有双彰，体有无碍。
70、种种颠倒，障蔽真净。本来无缚，自生缠缚。
本来无垢，自起染垢。
71、称体起用，体在用中，摄用归体，用不离体。
72、心性本周，含裹一切。因遍十虚，无余无缺。
73、眼光落地，道性在处。
74、生本不生，如花起眼。
75、灭也无灭，如归大海。
76、不生不灭体用真常，无相无形体用自彰。
77、生死去来如梦幻，一灵不昧自真常，
骷髅击碎浑无事，大地都成解脱场。
78、大道不离，只要回光同本得。法身原具，苦能转物即如来。
78、于生灭身中，知有不生灭性。
一朝撤手归去来，无挂无碍好自在。
79、叶落归根见本源，浮生大梦了无痕。
从此一觉浑无事，幻灭之躯真自存。
80、“若见诸相非相，即见如来”。
81、“一念回光便现前，切忌向外追寻”。
82、 根盘实际，体印真如。体具一真。用舒万有”。
83、 “山穷水尽，定境现前。身界园融，根尘虚净，
禅味真乐，本具慧解”。
84、“非空非有，即色即心。佛日增晖，法轮常转。
根叶充法界，枝叶遍十方”。
85、“无尽门中法界宽，重重佛境现毫端，
一超直入如来地，凡圣何曾有两般”。
86、“不向他人行处行，一超直人如来地”。
87、 “直到山穷水尽时，自然便有转身处”。
88、 “直下承当，本地风光”。
89、“尽大地是个禅堂，无处不可安身”。
90、“不求自得，妙定现在”。
91、 “大定人皆有，天然本现成。诸天魔王，皆由不知。
错乱修习，终不能得。起心寻觅，背觉合尘。
作意修为，蒸沙作饭。顿绝攀缘，伏归元真。
不求自得，定本现成”。
92、 “森罗万象承其力，万别千差一贯通”。
93、 “根尘相对，触处全彰”。
94、“世界微尘，因心成体。心为法体，法为心用。心法不二，一心为本”。
95、无尽门中法界宽，重重佛境现毫端。一超直入如来地，凡圣曾有两般？
96、切忌声色求见，但恁返照回光，贵在直下承当。
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