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解读诗的语态——山城子阅诗随笔（第8辑）
2007-07-06 07:08:46
解读诗的语态——山城子阅诗随笔（第8辑）
作者：山城子/ 李德贵 （一个退休的中国中学教师。）
心语：
山城子03年冬进网学诗至06春，两年半时间不见长进。总结是学的不细。于是决心细学，选好诗认真研读，且记录下来，理成笔记。坚持近一年了，积下60余篇，整理一下，贴于网络，我想对于像我这样的初学者，或有用处。
说“或有用处”是因为觉得自己的习作比以前好起来了，拿些自己的旧稿来读，简直成了“架下菜”似的。而现在为诗，基本知道了如何如何，心中有个谱了。所以贴出来，也请过往的诗人、诗评家、爱诗的朋友们多多指教。
——作者 2007-4-1于文化村
目录：
64、解读莽汉语态……………………蔡利华…的诗歌语言…关于语态
65、解读莽汉语态……………………蔡利华…的诗歌语言…笔不离格
66、解读莽汉语态……………………蔡利华…的诗歌语言…豪壮大气
67、解读莽汉语态……………………蔡利华…的诗歌语言…丰盈细腻
68、关于诗歌语态的探讨……………蔡利华…先生访谈录…网络对话
69、密集用格，大象硬朗的情诗……唐 夫…的《迷离之忆》
70、超越生命驰骋泥土的吟唱………蔡利华…的《丰收臆想》
71、关于姐姐的叙事…………………秋天的枫叶林…的《那一夜》
72、读月亮的《给母亲》……………月 亮…的《给母亲》
（本辑：14000字）
《解读莽汉语态 ——初探蔡利华先生的诗歌语言》小序：
蔡利华先生说：“在诗的天地之中，我追求的是一种语态，一种适应自己生长的语态环境，我觉得大男人的语态适合自己，我就和莽汉们去追求那种语态。”
尽管这还是八十年代他们建构“莽汉主义”时于诗观的表述，但我想其对诗人的牵引力是不会轻易解除的。于是假定我现在于网上读到的《蔡利华诗选》，依然是他主张的这种语态，而我欲从中借鉴，于是就标题为“解读莽汉语态”了——并自以为是地认为蔡利华先生不会介意。
64、 关于语态
我喜欢在黔地坐汽车，特别是盘山公路上，九曲十八弯，一会冲入云海，一会跌入雾谷，或穿林而过，或钻隧而行。那时我的眼睛就一直贴在车窗上，意料不到的景致目不暇接，惊喜不断，不舍须臾。若是在中原大地，就只能打瞌睡了，因为窗外流动的太直白。
蔡利华先生对直白语态的观点是：
他说“在过去的岁月中，那种直白的语态影响了整个语言艺术。那种直白的人生态度，也影响了几代艺人。”
见他这样说，我反省自己。尽管我不在他说的艺人（含诗人）之列，但也曾一直以直白的人生态度，写过发表过一些让人打瞌睡的诗——剪辑在柜子里积存了3本。但自从03年冬上网重新学写现代诗，就不以为原来发表的是有发表价值的诗了。欲摆脱原有的步态不是一件容易的事。贴于5460网络文学上的习作，总是被网友们批评说“直白”“太直白了”。这种批评自然是批评我的语态，并非批评语言表达方式。（蔡先生也说“我不反对直白的写作，我只看你写得好不好。有意的曲折，反到会弄巧成拙。”）直到半年后，才渐渐有被加“精”的了。但“孔雀东南飞，五里一徘徊”，直到现在也未能脱胎换骨。
不脱胎换骨，总有些不甘，所以要继续学习。近几个月以来，我已经学习了不少诗人的诗作，收益肯定是要潜移默化的。今有幸觅得了蔡利华先生的诗作，自忖他的诗肯定非凡，就想探究一回个中秘密。我一首首、一行行地读，并设想他结构出的意境若是让我写，该是个什么样子？两相对照，总会有些蛛丝马迹，若能顺藤摸瓜，“案子”就好破了。
“不一定就往低处流，掀起性子在夔门之州/ 埋伏自己的往事揭起瞿塘峡的暮霭”（《我不会飞》）
——任意地提起两行，打开他的迂回，让我写可能成为如下的样子：
“不能走下坡路，我昂起头来/ 站在夔门看着瞿塘峡在暮霭中澎湃/ 往事汹涌而来”
——两相比较：“不一定就往低处流”内含了格言，而“不能走下坡路”一点味道也没有；“掀起性子”用异配修辞格新颖而形象，“我昂起头来”已是腐朽了的语言；“埋伏自己的往事揭起瞿塘峡的暮霭”，两个动词“埋伏”和“揭起”的连锁“异配”，立使诗句的走势起伏跌宕起来。而“看着瞿塘峡在暮霭中澎湃/ 往事汹涌而来”尽管汹涌澎湃了，也还是赶不上前者的艺术。
“一些并不深刻的江水打过堤岸和指头上的音符/ 从树枝上掉进很远的往事” （《写给语言后面的你》）
——再提取两行，我会这样写：
“我在堤岸下撩起浅浅的潺潺的流水/ 痴望摇曳的树木想起遥远的往事”。
——比较一回：“一些并不深刻的江水”被拟人了；“打过堤岸和指头上的音符”是流水和撩水和谐的美丽声音。这比用烂了的“浅浅的潺潺的”一类老掉牙的词，新奇多了。“从树枝上掉进很远的往事”中的这个“掉进”，比说“想起”无疑是很提神的，且有突然之意隐含在里边了。
读蔡利华先生的诗，我确信了不论要表达什么思想情感，单从语言上来说，都是我应当借鉴的。
65、笔不离格
好诗、精品诗当然是要有技巧的。蔡利华先生诗的技巧之一是笔不离格。不论是传统的还是新衍生出来的修辞格，只要切合，都会为他的不直白乖乖服务的。比如比喻、拟人、借代、夸张这些常用格，在他的诗中是俯首既拾的。
“今夜的天空下，不会看明的事物会在树洞里成精” （《写给语言后面的你》）
——这里用“会在树洞里成精”暗喻“不会看明的事物”的阴暗走向。
“水一直都在上涨，野心也在涨/ 到了一些层次谎言比妖精漂亮” （《消失》）
——这里连环用喻。先用“水的上涨”比喻“野心的上涨”，再用漂亮的“妖精”比喻谎言的“美丽”。
“迈开走老的脚步，雄关漫道也变得暮气沉沉” （《写给语言后面的你》）“包括风/ 被一堵老墙撞得头破血流/ 再也站不直岁月的风采” (《目击岁月的醉态》)
“一些不愿飞走的阴云低下来压在半山腰/ 一些沉闷的石块跟着水流翻腾滚动”（《雨天的心情》）
——这里的路与风，云与石都有了浓郁的人气。
“许多年前，一个门牌下的夜晚飘荡的心思”（《我不会飞》）“老师的粉笔就画定了今生的路在天空下没有头绪” （《写给语言后面的你》）“你怎么也掏不出灵魂的斤两” （《步行，到去的地方》）
——借用“门牌下”指代屋檐下，借用“老师的粉笔”指代教育，借用“斤两”指代重量。
“如果说飞能离天三尺三/ 我不飞距天空也才三尺三” （《我不会飞》）“要命的定义/ 把岁月的灯油全部熬尽” （《消失》）
——这是两处不动声色的夸张。
异配修辞格常被不大懂修辞的语文大师们斥为“反语法”，一时间到处呼吁保卫汉语的纯洁性。其实汉语从来没有止步于僵化，他总是在不停地发展变异着。异配修辞格古已有之，罕见罢了。北岛舒婷们以后，特别是70后80后们，却将其轻车熟路起来。蔡利华先生的诗里，也不乏巧妙地应用。
“在老姐未形成的笑里回归于你的路上” （《我不会飞》）“我总把心思弄出来翻晒” （《那夜,你写进自己的内心》）
“笑”，一般是“洋溢”或“爆发”出来的，这里配之以“形成”，将情感物化了，就别有味道；同样，“心思”这种情感也被物化了，所以是可以“翻晒”的，具体而直观了。
66、豪壮大气
蔡利华先生说：“八十年代，和李亚伟、万夏、胡东几个人一起，整了个莽汉主义。”我想诗界中的“莽汉”毕竟不是江湖上的“莽汉”，他们不会鲁莽得不管不顾的。他们应当是豪壮大气的。这里说的不是为人，自然也不可以不包括为人。但他们追求的是语态，他们的“主义”一定会在诗的语言中表现出来。
不一定要飞得很高，川藏公路的顶上
你超越天空的血色，用空广吞噬事物
举起有利的武器，与我，心高气傲的雷同
成正比的长着心智在河西边上
黄土地使秦腔羞涩于苍冷的飞翔
——这是《我不会飞》的第一节诗。给我的印象委实出语不凡。“川藏公路的顶上”，那一定是“危乎高哉”了。“你超越天空的血色”，这又让我想及“苍山如海，残阳如血”的句子。“用空广吞噬事物”，这是多么豪壮大气的语态呀！莽！莽昆仑一样的莽！
不下雨的天空很蓝 我说 我真的抓不住 事物都晃若隔世
但你还是让我心软 我还是为你的星空开放了一树冰凌花
我的手握不住天涯 而心总是在午夜时分难以说明
给我翅膀 我足可扶摇九天 你能吗 我自己也是一个幻觉
老房子还在水渠边听抽水机唱着老歌 和水磨房
还在为那只从我钓钩上逃跑的鱼叹息
——这是《旧片断在新路上的重复》的最后一节。其中“事物都晃若隔世”、“我还是为你的星空开放了一树冰凌花”、“我的手握不住天涯 而心总是在午夜时分难以说明”、“给我翅膀 我足可扶摇九天”是这节诗的骨架，也是全诗豪壮大气的支撑。尽管诗人不直白，但依然可以做到不直白地直抒胸臆。这也是蔡先生诗观的实践。他说：“语态是心态的直白。我们努力把握语言，想要接近的，就是心里的各种状态。”这里，诗人面对“新路上旧片断的重复”痛心疾首，却依然大气地贡献出“一树冰凌花”甚而至于壮志雄心“扶摇九天”，“直挂云帆济沧海”了。赤子之心，良知之意，跃然逸出了诗行。
夜色里屹立的天桥哦
我对你的借口就是我扶住灯柱
这世界就不会再在风雨中飘摇
这世界就在我的上衣袋成了我爱的理由
——这是《目击岁月的醉态》的最后一节。岁月醉了，人也醉了。也许岁月醉了岁月清醒不过来，而人醉了却依然清醒。清醒地关注着这个岁月醉了的世界，因为世界的岁月醉了是他的心事，把这样大的心事收在衣袋里，大气的豪壮，豪壮的大气，不仅可以壮怀诗人自己，更可壮怀读者。这样的语态心态不容质疑地树立起了诗人的人格力量，豪壮大气的人格力量。尽管我这里探求的是诗歌的语言，但自然也不可以不包括为人的。
67、丰盈细腻
山再高也有细腻的植被，不然光秃秃成了什么样子？川再长也雕刻着丰盈的浪花，不然谁会在江边心潮起伏呢?读着蔡利华先生的诗，我就是那个站在山下眺望风光，停于堤岸喟叹壮阔的人。想及宋人的《清明上河图》，所以壮美大观千年，在于笔触之丰盈变幻，描摹之细腻有致。而符号的艺术与视觉艺术不是休戚与共，也是同沦天涯了。
那些从女娲和盘古就与生俱来的存活
那些空酒瓶能装下我
那些天空蓝的透彻，那些树长得好难受
我此时正在去和来的路头上
在你指正过的是非中弹一杯二锅头
——这是《我不会飞》第4节中的一段。从开天辟地造人引述自身的生存及生存的环境乃至出世与入世心情的矛盾状态。却集合了“女娲和盘古”、“空酒瓶”与“我”、“天空”与“树”、“路头”与“二窝头”，从驳杂的变幻中凸显丰盈的语态。变幻的技巧在于用了与生俱来、存活、装下、蓝、难受、去、来、指正、弹，这些动词（含动词性成语、形容词用如动词）的转接，以及排比句子的贯穿。
时时看天空飞翔的鸟和云彩，就是没咬住词的最后定义
常在江边磨牙切齿看桃花红了又谢去就是没把尾音弄清
划船成了傍晚的课题，至于岁月会留下什么
没多想，夜空下不变的黑色有时也会为月光灿烂
情绪会在树枝上暴裂伸出多毛的手背，遥指不可知的事物
迈开走老的脚步，雄关漫道也变得暮气沉沉
——这是《写给语言后面的你》的第2节。如果说上面那节诗，更能展示语态的丰盈变幻，这节诗则更能标识语态的细腻有致。“天空飞翔的鸟和云彩、桃花红了又谢去、划船、夜空下不变的黑色、月光灿烂、在树枝上暴裂伸出多毛的手背、迈开走老的脚步”。有了这些可视的物事，6行诗就是6幅清晰的工笔画，连手背上的汗毛也清清楚楚地进入了读者的眼帘。何其细腻呀！但语态毕竟是心态，那种“没咬住词的最后定义”、“没把尾音弄清” 、“不变的黑色有时也会为月光灿烂”、“ 遥指不可知的事物”、“雄关漫道也变得暮气沉沉”的遗憾、无奈、矛盾的心理，就一以贯之地有致了。
诚然，我这样拆零的学习，并非不进行组装的。当我强调丰盈的时候，也注意到了引诗中的细腻，当我瞄准细腻有致时也看到了丰盈的变幻。同样，当我崇佩豪壮大气的语势时，也未放弃引诗中丰盈细腻的一面。就好比我没有办法将蔡利华先生分离出几个不同的影像，但完全可以围着他转圈地看，从而获得完整的印象一样。
——谢谢蔡利华先生，让我有机会学习一堂这样好的诗歌语言课。课题为《解读莽汉语态》。
2006-9-25于家
68、关于诗歌语态的探讨——著名诗人蔡利华先生访谈录
（山城子// 蔡利华）
山：蔡先生你好！作为一个网上诗歌爱好者和学习者，我读过你不少诗歌，每首诗给我的感受都很深刻。那是一种宏大的震撼的感觉，时而地动山摇，时而雷电交加，时而长虹横天，时而海阔天空。我很想知道这种大气语态的根源，你能详细地谈谈吗？
蔡：人们习惯于平视或仰视自然和社会，而我习惯于俯视。这就需要一个高度，精神的高度，才能一揽众山小，达到心灵与自然、社会的融汇，产生强烈的灵魂突围欲望。而博大的心胸，是产生大语气的前提，这与人的品性和性格有关。儿女情长的情调，是写不出来的。
山：是的！我非常赞成。如鲁迅所说血管里流出的是血，水管里流出的是水。我很好奇，想问问目前，你们当初的“莽汉主义”诗群成员，还有联系吗？作为现代诗歌一种探索过程，你如今回过头来审视，有何感想？我觉得这样的话题会对初入诗歌王国闯荡的青少年是有意义的。
蔡：还有联系，但还在写作的，就目前来看，就只有李亚伟和我。对我们创作的回顾而言，我以为是那个时代的偶然，偶然遇到了那个刚刚从旧体制走出来，新的体制刚刚开始的历史时期。这只是我们的一个机遇。对目前来说，要达到那种状态很难。写作光靠炒作是不能有大作为的。我一般不介入到无聊的争论中去，原因就是对现在一些诗歌创作靠炒作来提高自己的知名度我不赞同。写作永远都是个人行为，是自己才能的付出，是自己艺术精神的体现。
山：很切中时弊——炒作是肥皂泡，也就好看几秒钟。“写作永远都是个人行为，是自己才能的付出，是自己艺术精神的体现。”我切切地记下了。记得你说过“语态是心态的直白。我们努力把握语言，想要接近的，就是心里的各种状态。”这段话无疑是你诗歌创作的宝贵的经验之谈。但我想问的是：如今抒写个人心态的诗歌比比皆是。而诗人们不乏相近的心态乃至相同的心态，比如孤独寂寞、伤春感秋、去国怀乡。但诗文本中的语态却大相径庭，风格迥异。那么，这究竟是诗人们接近心态的深度层次不一样的缘故，还是把握语言的技巧习惯，或者所追求的语言审美氛围不同呢？
蔡：是的，各自的心情状态不同，层次不同，对问题的感悟也千差万别，对语言的把握也千差万别，所以，就有了不同的文本。语言的组合本来就没有全然相同的地方。
山：你说过：“就语言而讲，在我所了解的诗歌流派中，莽汉的语言功底是一流的，具有大家风范。”读你贴在网上的诗选，我很认同你这段话。但你还是说出了一个实际存在的“语言功底”问题。那么，有了语言功底，是否就可以抵达某种有标志性的语态——比如大家风范的语态呢？
蔡：文学是由三大部份组成，缺一不可。一是人的世界观，二是人的人生阅历，三是使用语言的技巧。三者大气，才有可能大气。如果只有扎实的语言功底，还远远不够。另外，生命的创造力，在创作中，也起到很大的作用。没有创造力，就没有不朽的作品。
山：看来关键在世界观。世界观里有大气，有创新的理念，就可以渗透到阅历里去，然后就是语言的表达了。我很想请教一下：我贴在网上的许多诗歌，都遭致“直白”“太直白”的批评，有性子急的说“能不能想好了再动笔呀？把好好的题材糟踏了。”于是我就竭力修改，认真学习，自以为不直白了，可还是说我“太直白”。例如我前不久贴的《宣言：虔诚的出发》在第一节这样写道“就像青藏高原承载一步一叩首以身切实丈量/ 集合艰险我宣言：为什么做最虔诚的出发/ 从蜀道从马六甲从好望角从极地或太空/ 尽管布达拉宫的辉煌虚拟在光年之外的遥远”我觉得语言已经有些曲折了，特别是末句。但还是逃不出行家的法眼，照批不误。我究竟该如何在语态上有所突破呢？敬请不吝赐教。
蔡：少用形容词，多用象征性语言。艺术是有情感的意味，人的思想是潜在语言下面的。我不反对直白的写作，我只看你写得好不好。有意的曲折，反到会弄巧成拙。
山：好！好！以“象征性语言”创造意象——我领悟了。你说：“在过去的岁月中，那种直白的语态影响了整个语言艺术”，我想问的是这个“语言艺术”的标准是什么呢？
蔡：语言艺术没有严格的标准，我从不在什么人为的标准下写作。就我而言，我从过去到现在都是以我自己在写，和莽汉们有过过密的接触，但实际上，莽汉们是排挤我的。在诗歌的王国里，我只是一个孤独的流浪汉。
山：说得好！也是先生做得好！就某种意义上说，流浪的诗人最易出精品。屈原被放逐流浪，才有《离骚》；李白游历流浪，才千古大气风流。——我懂你说的不是地域流浪，而是精神流浪，这是诗人的孤独使然。非常地谢谢蔡先生！让我受益匪浅。（嘿嘿！没交辅导费，就听了这样一节精辟令人醒脑明目的课！快哉！！）
69、密集用格，大象硬朗的情诗——赏读唐夫先生《迷离之忆》
古来情诗多缠绵悱恻，现代情诗多湿艳纠缠。这是我的一般印象。一般而已。实际上很不乏特例。我也写过一些情诗，都是自己回忆性的体验，但因婚姻美好，交往清醇，留下的都是美丽，因此自以为写得都很明朗清亮恬静幸福。昨日从唐夫博客载回几首他11月份的大作，欣赏学习。其中的情诗《迷离之忆》，特令我耳目一新——没见过情诗可以写得这样大象硬朗，山川飞动、斗转星移的。高兴！
何以硬朗而大象？无疑与诗人的性格和诗风有关。但与先生帖上交往方月余，且我上网时间拮据，仅文字上碰了几次面，说了一些话，尚知不深。他何性情何风格说不上来，所以只能说“有关”。但我从学诗探艺的角度来看，是可以试着说清楚的。
何以硬朗而大象？读了几遍之后，发现这首情诗在写作上实施了密集用格的技法。全诗三节12行而17次用格，依次是：拟人、借代、暗喻、暗喻、夸张、暗喻、借喻、拟人、暗喻、借代、借代、借喻、借喻、异配、比喻、拟人、拟人。
把你和月儿轻轻抱紧
直到夜阑灯火热出流星
从眼眶溅出海洋
升腾为冉冉的雾气
——这是第一节。似梦非梦的回忆。所忆之人既所恋之人。与恋人抱紧，“月儿”也被拟人进来，尽管那是表明时间与场景的。“直到夜阑”可见情意之深，“灯火热出流星”可见激情热烈。“灯火”是爱的场景借代，“流星”暗喻激情。以至激动得流泪了“溅出海洋”是通过比喻而夸张，“雾气”暗喻舒畅迷离的情感体验。——4行诗凡6用格。
冰川和雪原临近而别
滔滔江河清流涟漪
看不够鬓云欲渡的寰宇
携手峰岫 霞光飞回
——这是第二节。回忆分别的情景。冰清玉洁的情感，借“冰川和雪原”作比，比后则有拟人效果。接着继续用“滔滔江河清流涟漪”比喻情感的宏大绵长细腻。再借“鬓云”以代恋人，借“寰宇”以代人间，强调情之执著。有将情感喻为“峰岫”，以示长久；再喻“霞光”，以张明媚。——4行诗凡7用格。
一串串陆离光怪
飘拂如群山跌落渊底
突然一醒 揎动被
月儿走后 来了黎明
——这是第三节。“陆离光怪”，忆中情景，以“一串串”修饰，就有了具体的美丽。这是“异配”格的运用。接下来用“群山”比喻所忆情景，再将“月儿”、“黎明”人格化。之中唯一没用格的一行“突然一醒 揎动被”是说从忆中回到现实，同时也告诉读者，这是梦忆，原来天已经亮了。新的一天又开始了。
诚然，我不是说因为用格密，就会产生大象硬朗的文本效果。这要看诗人选用什么样的素材入格。“流星、海洋、雪原、江河、寰宇”——这都是大的物象，自然就有大象的效果；“冰川、群山、霞光、月亮、黎明”——这是挺起硬朗的素材。至于诗人何以要选择这些素材入格，自是诗人个人的偏爱（风格的偏爱），或者说性格使然。
2006-11-13于家。
70、超越生命驰骋泥土的吟唱——读蔡利华先生近作《丰收臆想》
一首当代抒情诗，两千余言，没疑问的宏篇巨制。长长的现代派画廊，徘徊踟蹰半日，我总得将激动、感动、感想和感怀留在留言簿上啊。不然，如何舍得离开呢？
我常常被无缘无故的撒进地里
呼吸潮湿的气味
这是《丰收臆想》的开头两行。文本主体形象以一粒种子拟人化出现，令读者不能不想及农民、农村、农业，想到养活了全世界不论是总统还是富翁，也不论是科学家还是这星那星的最底层最泥土的人们。这样的人们在中国数量之大，比发达国家从事同种职业人数的总和还要多多少倍。关注这么多的生命，无疑就是超越了自己的生命。
托起城市在银行的黑色大理石上发现自己
乌鸦般飞掠过纪念碑的宏伟
农业是国民大厦的地基，粮食是坚实的基石，如果没有农民的辛勤劳作，哪怕富有如彼尔·盖茨，也无法活命。功德无量，托起的岂仅是银行的黑色大理石，是森林般的高楼大厦一座座城市和国都呀！无量功德宏伟得纪念碑承载不了，或许这样的长歌和大片大片的黑土地、黄土地才是无法倒塌的的农民纪念碑吧？
这样的土地培养我们茁壮成长
这样的土地在我的大脑中肥沃富庶
是农民、农村、农业养育了我们的生命和生活，我们没有理由不把农民、农村、农业放在心上。诗人说“这样的土地在我的大脑中肥沃富庶”就是不仅放在心上，而且还要想着要农民、农村富庶起来，让农业发展发达起来，哪怕是臆想也要想啊！
于朦胧中听见自己窸窸窣窣的抽穗
感觉非凡的吹着风推动太阳
不论你在什么岗位上，都要时时刻刻想到土地，想到根基，想到“三农”这个爹娘。“自己窸窸窣窣的抽穗/ 感觉非凡的吹着风推动太阳”。这里诗人的情感已经赋予行动，不仅抽穗，且要吹着风推动太阳。
是啊！我们人均耕地才一亩挂点零（美国却是人均三十一亩），且被沙漠、高速、城市日日吞噬，再过几年（加之人口增加）怕是一亩也保不住了。又何况抗灾乏力，科技水平低，科技人才少，广大西部地区还停留在几千年前的牛耕地的生产力水平。如果不大力发展高产、优质、高效、生态、安全的大农业，十几亿的人口如何安居乐业？如何高枕无忧呢？
我飘零了，移步进入季节的变换
或雪 或雨 或蓝空湛湛，或骄阳似火
生产力越是低，农民就越是辛苦。雨雪风霜四季更替，没有几个日子不在田里地里流汗、滴心、沥胆、咳血地做呀！你见过头顶丈方大木斗只露出胸以下身体踩着田埂趔趄而行的实景么？你见过奶奶孙女淋雨弓身抢栽菜苗么？你见过雹雨袭来时收割稻谷的农民无处可逃被活活的打死吗？凄凉、凄惨、惨淡之境不是人人都能碰上，也无奈人人都一定放在心上呀！
被地展开，被机器碾成粉末
被天空转化为乌有，被哲学深刻研究
总看到媒体披露富翁的排名，动辄资产多少多少亿，却没看过谁给穷苦农民排排队，毕竟一年收入几十几百人民币，即不够交学费，也不敢得病。“被天空转化为乌有”，纵然哲学家深刻研究也是于事无补。
人群相继离去，逃避生不如死的重轭
人群远远的战立，这不是为了等待
绝不是宏观的产业调整，一小块一小块的土地养不活年轻人的梦想，他们成群结队的涌入城市，拖着挎着粗糙的力气战战惊惊站立街头或桥下，来为年迈的父母找寻药物，为襁褓的婴儿寻求茁壮，当然不是为了等待。
大路上汹涌的云层铅一般严肃
掩盖了逃生者在壮丽的广场踏亮整齐的步伐
诗人的心情何等沉重！农民工们都看见了什么？“壮丽的广场”埋掉了多少黑土？“踏亮整齐的步伐”绝不是他们自己，一定是一排排华灯照如白昼了。
认为一切的未来都是原罪的药品在大陆的泛滥
高大的铁桥是人和鬼彼此偷情的借口
诗人愤怒了！西方不干净的东西泛滥成灾。严打、狠打、左打、右打、内打、外打、上打、下打，打不完的兽蹄魔爪，打不完的毒手黑心。“人和鬼彼此偷情”各行各业都有了潜也潜不住的潜规则。而遭受伤害最多的无疑就是农民工。
今日神精衰弱症的强力救生丸
在飞越的姿势中发现智慧已患白血病
痛心疾首！道德的沦丧，私欲的疯狂，教育的滞后，……都是显而易见的。
谁的脚扎进了滚烫的土地
用渴得发疯的爱提起山峰
爱农民，爱土地，爱根基，就是热爱祖国！这就是诗人!就是“直挂云帆济沧海”呀！
我来了，提起山林蓬松的语句
鸟蛋 墙壁，一次次跌到
混淆飞翔的花蕊，列队跑过农业
用诗句敲打漂浮的船只
准备过海，让自己成为泊来品
在群众的目光里成为玉米地里的山猪
农业必须发展，产业结构必须加大调整力度，观念必须转变！仅是体育冲出亚洲不行，农业必须走向世界，而维持一小块一小块就连自己的山也走不出去呀！数以千万计的乡镇干部都再做什么呢？只管到月拿国家的钱吗？产业化的路子为什么虚设在那里不见动静呢？把搞政绩工程的劲头转移一下不好吗？
在四围君临的风度中惨遭洪水的袭击
在我轻信时一盅酒就换去了我的忠诚
我来了，以山猪的豪情
在农业里变态，跟着幻觉滑行
没有科技为先导，是不行的。事实上美国的农业科技人员，要比从事农业生产的人数还要多呀！我们是什么比例？千分之一还是万分之一呢？我们只有一个袁隆平，多么孤单呀？是呀，“在农业里变态”，目前也只能“跟着幻觉滑行”——诗人到底无奈呀！
我在知识和灯影下愁白少年头
我遇上发芽就立即结果
我在海上就被波涛缩写
我看到滚滚麦浪就有被割的欲望
我涉入土地就癔病在身
魂牵梦绕！心系农业！农业的单薄致使诗人有了“久久的悬挂在异地紧张的威胁之上”的不安感觉。所以“我涉入土地就癔病在身”。
那只果呵，黑黑的脸上表现坚强的决心
半掩金红的树林摇曳丰收的欲望
随着冬季的深入山谷里的冰被一只烛点燃
悬在冰中的意志最后就融解在冬天的末尾
长歌当哭之后，诗人还是昂扬起来赤子的坚强，结题在“臆想丰收”里。难能可贵！难能可贵！超越生命驰骋泥土的吟唱啊！
2006-12-9夜于家。
附：
丰收臆想
文/蔡利华
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新语言造型艺术——山城子阅诗随笔（第7辑）
2007-07-06 07:00:02
新语言造型艺术——山城子阅诗随笔（第7辑）
作者：山城子/ 李德贵 （一个退休的中国中学教师。）
心语：
山城子03年冬进网学诗至06春，两年半时间不见长进。总结是学的不细。于是决心细学，选好诗认真研读，且记录下来，理成笔记。坚持近一年了，积下60余篇，整理一下，贴于网络，我想对于像我这样的初学者，或有用处。
说“或有用处”是因为觉得自己的习作比以前好起来了，拿些自己的旧稿来读，简直成了“架下菜”似的。而现在为诗，基本知道了如何如何，心中有个谱了。所以贴出来，也请过往的诗人、诗评家、爱诗的朋友们多多指教。
——作者 2007-4-1于文化村
目录：
55、良知、修辞,与简明而深邃的诗风……… 非 马…的《七十年代的诗》
56、心情快乐诗快乐……………………………和平岛…的《888的朋友》《阿9和神6》
57、走进新语言造型艺术的圣殿………………周承强…的《宁静时刻》-序言
58、走进新语言造型艺术的圣殿………………周承强…的《宁静时刻》-技巧之一
59、走进新语言造型艺术的圣殿………………周承强…的《宁静时刻》-技巧之二
60、走进新语言造型艺术的圣殿………………周承强…的《宁静时刻》-技巧之三
61、走进新语言造型艺术的圣殿………………周承强…的《宁静时刻》-技巧之四
62、走进新语言造型艺术的圣殿………………周承强…的《宁静时刻》-技巧之五
63、走进新语言造型艺术的圣殿………………周承强…的《宁静时刻》-技巧之六
（本辑：10000字）
55、良知、修辞,与简明而深邃的诗风
——读非马先生七十年代的诗
七十年代时，无缘读到非马先生那时发表的诗作。现在读来，新鲜依然，亲切依然。说亲切，是仿佛又回到了那个不好忘却的时代——我说的是中国，30年前，太多的迷惑，太多的沉重，太多的震撼，依然堆积在心，无法淡出；说新鲜，是诗人良知的坚持，修辞的流转，风格的简明而深邃。
简明的行走，深邃的蕴含。
我只是在电视上常看时装模特大赛，觉得她们腿脚的交替向前，韵致款款中，美一目了然，一点也不费解。我要说非马先生诗文本的行走，就是这样的简洁明朗的姿态。我不大喜欢不绞尽脑汁就读不明白的句子，或者绞尽脑汁也未必能读明白的句子。而非马先生诗的汉字符号跳入眼帘的瞬间，就令人感到轻松愉快，月明星稀一样不须猜想。
“一个手指头 / 轻轻便能关掉的 / 世界 // 却关不掉 // ”
——这是《电视》开头的几行。这样明白简炼的句子，诗人要说什么呢？你当然要往下看的了。
“逐渐暗淡的荧光幕上 / 一粒仇恨的火种/ 骤然引发/ 熊熊的战火/ 燃过中东/ 燃过越南/ 燃过每一张/ 焦灼的脸 ”
——还是每句都明确明朗明白的句子，短促有力，是解释那电视何以关不掉的。蕴含在于，对和平的渴望。那颗渴望的心，不是直接喊出来，而是在“每一张/ 焦灼的脸”背后深藏着的。
七十年代正值两霸称雄，烽烟不断。那时世界不论那里燃起战火，其背后都是两个大国的对峙。毛泽东让百万的红卫兵高喊“打倒美帝，打倒苏修”走过天安门。非马却是坐在电视机前忧虑这相同的一个问题。如果那时非马在大陆，是否会在这个问题上与红卫兵并肩呢？我想是毫无疑问的。那时这样的口号我在各种场合是喊过无数次的，喊得意气风发、斗志昂扬、心潮澎湃。毕竟，那时和平的威胁源自两霸。
更简明更深邃的，可称简明深邃代表作的是《黄河》。全诗如下：
把
一个苦难
两个苦难
百十个苦难
亿万个苦难
一古脑儿倾入
这古老的河
让它浑浊
让它泛滥
让它在午夜与黎明间
辽阔的枕面版图上
改道又改道
改道又改道
——就这样的每个字每一行都无法更简炼、更明白了。更为短促有力，竹筒倒豆子一般，哗啦一声就倾泻下来了。多么痛快淋漓的小诗呀！而其蕴含就更起深邃了。诗人为祖国母亲深切的担忧，已经深深地嵌于每个字每一行的背后了。
逆历史而行的“文革”，无疑是史无前例的大苦难。诗人从“一个”直到“亿万个”数字化的递增，加以渲染。最终落脚到“改道又改道”上。
是呀，那个时候谁知道毛泽东要把我们带到哪里去呢？先是横扫四旧、大批判，继而炮打司令部、打倒刘邓陶，引爆“一月风暴”，反击“二月逆流”，层层建立“革命委员会”、上山下乡，凭着手上老茧上大学，“深挖洞，广积粮”，批林批孔，反击右倾翻案妖风……真是“改道又改道”呀！泛滥成灾是不言而喻的了。
所以深邃，是字面上只字不提那场持续了10年之久的文化大浩劫，而不经历那场大浩劫的70后80后们，可能很难产生如我一样更为深切的共鸣。
2、良知的关注，修辞的流转。
如果说酷爱和平、忧患故国，是诗人良知关注的重要支点，那么非马先生的良知眼界还远不止此。
“打开/ 鸟笼的/ 门/ 让鸟飞// 走 // 把自由/ 还给/ 鸟/ 笼 ”
——这首题为《鸟笼》的诗仅有17个字，精炼得不能再精炼了，亦更深邃得可以。诗人关注自由的眼界没有停留在“鸟”一个方面，而是让人意想不到的达于“笼”。这让我想起名人说的“只有解放全人类，无产阶级才能最后解放自己”。世界的矛盾都是相互排斥又相互依赖的，给别人制造不自由的人，其实他们自己也不自由，何必都这么累的慌呢？君不见美国的“反恐”累成什么样子了吗？本·拉登这只鸟若是早被放飞到宗教文化的林子里去，笼子不也会很轻闲起来吗？
在《猎小海豹图》一诗里，诗人的目光又落到了动物世界里。这既是对环境的关注，也是对生命的关注。“短促的生命/ 还来不及变色/ 来不及学会/ 一首好听的儿歌” 纯白的小海豹就死于罪恶的棍棒之下了。那仅仅是一只小海豹么？是不是一个蓓蕾未绽的儿童呢？这或许可在诗人80年代的一首《非洲小孩》里得到认证吧？“吸走了/ 犹未绽开的笑容/ 吸走了/ 滋润母亲心灵的泪水/ 吸走了/ 干皱皮下仅有的一点点肉” 读这样的句子，谁能无动于衷呢？是谁在非洲的上空挥舞大棒来的呢?
良知，良知！没有良知印出多少分行排列的东西，也不是诗人。不论如何用怪异的名词标榜自己，如何搞一个营垒加强自己，如何制作一套行头粉饰自己，依然无济于事，无济于诗，无济于世的。
自然良知本身不是诗的文本，给诗生长翅膀的是修辞。修辞的流转是一种飞翔的技巧和机能。无疑是中国古代灿烂的诗文化乃至世界灿烂的诗文化给非马先生以深刻的影响，以至他的诗首首都如行云流水一样畅达畅快畅意，复沓的意象，承递的意趣，回环的意绪，引人从明朗渐入深邃。所以有这样的功效，在于诗人娴熟的大量的排比、排偶、反复、复踏、回环等传统修辞格的运用。
“燃过中东/ 燃过越南/ 燃过每一张/ 焦灼的脸”（《电视》）“让它浑浊/ 让它泛滥/ 让它在午夜与黎明间” （《黄河》）——这样的排比，随处可见；
“左一脚/ 十年/ 右一脚/ 十年”（《醉汉》）“牠不知木棍举上去是干什么的/ 牠不知木棍落下来是干什么的”“纯白的头仰起/ 纯白的头垂下”（《猎小海豹图》）——这样的排偶，流畅而美丽；
“改道又改道/ 改道又改道”（《黄河》）“只要我长大/ 只要我长大” （《猎小海豹图》）——这样的零距离反复，无限地加强了诗意；
“一个苦难/ 两个苦难/ 百十个苦难/ 亿万个苦难” （《黄河》）“冉冉升起又冉冉沉下/ 海鸥飞起又悠悠降下/ 波浪涌起又匆匆退下” （《猎小海豹图》）——这样的连续复沓和连环复沓，流转而深入；
“轻轻便能关掉的/ 世界// 却关不掉”（《电视》）“亿万年的轨道/ 还得亿万年地/ 走下去” （《日》）——这样的回环，意味深长，流转自如。
应当说，没有这些传统修辞格的浑然天成的运用，良知就没有漂亮的载体，简明深邃的风格也就难以凸显出来。
良知是底气，愈坚持底气愈足；修辞是服饰，透露的是气质与风韵；风格是行走的姿势，越是明朗敏捷就越是优美，越是庄重沉稳就越有思想。
70年代已经成为历史了，但我看到非马正从那里径直向我走来，自是比现在年轻得多，光彩逼人哩！
——谢谢非马先生和“酷我”网站，使我有机会美美地学习了一回。
——2006-9-23夜于家
56、心情快乐诗快乐——评介和平岛君两首快乐诗
我想，诗人们也不能老是在痛苦、悲凉、愤怒、无奈和怅惘中挣扎，那样太伤身伤神。李白还有“我辈岂是蓬蒿人，仰天大笑出门去”，老杜也有“且看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”的高兴事入诗。
李白的那首诗写在赴京应皇帝召见离家之时，天天撞他心胸“直挂云帆济沧海”的理想，恍然来了机会，他如何不高兴呢？这时不是长歌当哭，而是长歌当笑了。
和平岛君于2005-10-16在加拿大维多利亚花果园住所打开网络一看，呀！我们的“酷我 北美枫”网站的会员已经有888位了。呵呵呵！发发发呀！一心把中西文化的交流、交汇、交融工作扛在肩上的他如何不高兴呢？那名字也有诗意哩！叫张鹤鸣！“祝贺你，带来吉祥数字888的朋友：张鹤鸣！”他是从心里喊出来的。喊出来，欣喜快乐之情就扶摇直上了。像潍坊风筝节老风筝王放飞的巨龙。那句冲出口的祝贺是龙头，下面的龙身就是一行行诗了。“而你不仅仅是数字/ 比数学更吉祥的/ 是鹤鸣于九皋/ 而声闻于野的，不仅仅在于丹顶/…”灵感翩然而至，一头扎于两千年前的灿烂典籍中，左右驰骋，上下钩链，揽天入地，浩浩之情精压于短句“是酒，是歌，是深秋的豪情/ 是炎黄子孙的一脉相承”最后落脚到“北美枫情”，信心强烈地说“只要高举/ 我们就能够是一面红旗”。都来读读这首诗吧！读了你就知道什么叫“一气呵成”，什么叫“直抒胸臆”，什么叫“声情并茂”了。我读了直觉得一股快乐向上的精神鼓涨着我，激发着我，引领着我，无论如何也得为“酷我”这面红旗不停顿地添颜染色、呼风抖采了。
老杜那首诗是“忽闻官军收蓟南蓟北”，郁结于心的“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪。恨别鸟惊心”的情结，一下子烟消云散，喜出望外了。如何不以诗唱出来呢？
说“什么不单行，什么不双降”，那是没有根据的主观唯心。看看和平岛君这天的开心事不是联袂而来了吗？可能是刚刚呵成了上一首诗，快乐的心情还在天上飘着呢，就通过阿9的短消息，他“忽闻”了祖国的“神6”上天了。这正好与他的心情会合，激动的程度一定不亚于彼时的老杜了。人在高兴的时候，特别是诗人在高兴的时候，灵感是须臾也不肯离身的。上一首是从名字写起的，这一首偏偏“阿9”这个名字中的“9”，竟与“神6”中的“6”这样巧合默契，诗人能不信手拈来吗？捻来就直接作了标题。不仅作标题，而且还要俏皮地入诗。请看：“说神6上天，有漂亮极了的/ 一条拖长的尾巴，这让我想象/ 阿9倒立的姿态，是不是很像神6”——我不能不击节叫好，不能不哑然失笑，不能不拍案叫绝了。可以想见和平岛君在键盘上敲出这样的句子时，心里是多么美呀乐呀笑呀！所以美，所以乐，所以笑，是因为那“神6”就是强大起来的祖国呀，就是扬眉吐气呀，就是没谁敢再用核弹头来威胁我们呀！
我一行行地读下来，就复习那些日子守在电视机前看直播的欢乐心情。但我找不到欢乐的突破口，只写了一首干巴巴的旧体诗。而现在欣赏着和平岛君的这首诗，足以弥补我的遗憾了。想象浑然天成。“那么，我便是夸父，追赶一只太阳鸟/ 而阿9在天上飞，我就说他是大鹏”。这是对快乐的何等智慧的渲染呀！消息是阿9传来的，他就拉住阿9不放比翼齐飞于天上。一圈又一圈地飞，“多神奇呀，整整5天，76圈/ 世界的脖子歪倒一片，才记住了两颗/ 和阿9无关的新星：费俊龙、聂海胜！”叹服！叹服！叹服！就这样巧妙地落下了两位英雄的名字。诗就洋溢着快乐，渗透着庄严，永久地站立起来了！
事实上，唐诗的取材是相当宽泛的，可以说是无事不可以入诗，无情不可以入诗，无人不可以入诗。和平岛君的这两首快乐诗，从事、从情、从人，无疑也是宽泛取材的典型例证。就让我们“酷我”的诗路越走越宽吧！
2006-9-3夜
附：
《祝贺你, 带来吉祥数字888的朋友: 张鹤鸣》
而你不仅仅是数字
比数学更吉祥的
是鹤鸣于九皋
而声闻于野的，不仅仅在于丹顶
我们从诗经的渊里
求潜在的鱼，或求于渚
掘取火、精血和翅膀
我们就学会了飞翔，一片叶子
于晴朗的天空，滚动的大地
火热的乡村啊，朋友，绿意的芬芳
是酒，是歌，是深秋的豪情
是炎黄子孙的一脉相承
是黄河之水天上来，是背负的
亚洲铜之厚重，是长江的一腔热血
是大鹏，诗歌的翅膀，只要高举
我们就能够是一面红旗
是血浓于水的北美枫情
2005-10-16
加拿大维多利亚花果园
注:
北美枫论坛
http://www.coviews.com/index.php
共有 43466 个帖子
论坛共有 888 位注册成员
最新注册的成员是 张鹤鸣
《阿9和神6》
隐居经年，不闻天外之事
而温哥华的阿9，忽然发来短消息
说神6上天，有漂亮极了的
一条拖长的尾巴，这让我想象
阿9倒立的姿态，是不是很像神6
或者说，如果我抓住他的小尾巴
是不是也能上太空遨游一番
当然，更切实际的做法，是
我手拉一跟绳子，跟太阳赛跑吧
那么，我便是夸父，追赶一只太阳鸟
而阿9在天上飞，我就说他是大鹏
其实，谁也没见过鹏，想必
也就是把阿9倒着写，或者把尾巴翘上天
能飞就飞吧，不仅仅要冲出亚洲
现在，全世界都仰望着，神气的太阳鸟啊
展翅的大鹏，正如阿9所说
有漂亮极了的一条尾巴，只要轻轻一抓
地球就跟着跑了起来，一圈，又一圈
多神奇呀，整整5天，76圈
世界的脖子歪倒一片，才记住了两颗
和阿9无关的新星：费俊龙、聂海胜！
2005-10-16
57、走进新语言造型艺术的圣殿——读周承强边防诗选《宁静时刻》-序言：
如果你是一位诗旅爱好者，已经遍访祖国名山大川，人文古迹，田园风光，边塞意蕴，又涉洋抵足金字塔、神庙、罗浮宫，漫步莫斯科的郊外、密西西比河畔，饱览了一切符号的艺术，正踌躇于下一站的行程，我告诉你赶紧回来，到桂西边塞，参观一回新语言造型艺术的圣殿吧！
在黔中小屋里，我静坐椅子上，阅读周承强给我寄来的他的边防诗选《宁静时刻》（中国文联出版社2006年8月第二版）。读着读着就宁静不下来了，就坐不住了——兴奋如钻入密林拣拾蘑菇的小儿，但见一堆堆、一簇簇的鲜嫩茁壮亮于草间、树上、石上，太美了！舍不得采摘，就一处处注视，变着角度盯赏，咋可以长成这样子？是如何长成这样子的呢？
语言进入审美视野，莫过于诗；汉语言进入审美视野，莫过于汉诗。汉诗分布在汉民族生息繁衍的过程中一次次出现了语言造型各异的审美高峰——诗经、楚辞、汉乐府、古诗十九、建安四言、唐诗、宋词、元曲，直到现代诗。——诚然，现代诗还处于崛起期，未来高度莫测。但从“后现代语境与前现代语境相遇时产生巨大共鸣”（寒子语）中，已见曦光了。这其中的最亮点之一，就是周承强的“新语言造型艺术”。尽管是个人感觉——赏读《宁静时刻》，就像走进了一座前所未见的全新的语言艺术殿堂了。
无意割裂形式与内容、内存与载体、花香与花颜的统一。我想说符号的形式、审美的载体、视野的花颜，仅是语言本身，并非语言造型。语言造型已经融入了内容、内存与花香了，因而是两方面的统一。正是从这个意义上说周承强的边防诗是一座新语言造型艺术的圣殿。
诗人所以为诗人，是以语言为介质反映客观世界的艺术家。介质在手，孰优孰劣，就在于用什么技巧造型了。一如同用泥土，顽童手中只能搓出泥丸，艺术家指尖到处，古今人物就栩栩如生了；同样的建材，出于不同的建筑家之设计，其艺术价值也有天壤之别。旅游诗界，谁能在语言造型上出新出美，诗人桂冠就自然落到谁头上了。周承强是戴了桂冠的，因而解读他的语言造型艺术的技巧，至少对初入诗门如我者，是有积极的启发与示范乃至激活作用的。
58、技巧之一：“揉入”法。
这个应当属于积极修辞方法，通常称为修辞格的。但我们从修辞学上并没有见过，因为它是周承强新创出来的。现在我来为其拟名定义（周承强不会介意吧）。定义为：揉入格是指将主观情感揉入客观事物使两者浑然一体的修辞方法。
请看：
“日落日出在不经意中重叠峰巅/ 阳光血酒一样雄壮”（《巡逻：残阳如血》）
——主观情感是“不经意”和“雄壮”。这是表现巡边战士对天天所见景物司空见惯，而就是在这司空见惯中油然升起戍边的豪迈之情的。但诗人并不将这种情感单独直叙出来，而是揉入了边关重叠峰巅和血色落日里，浑然一体不可分割。从而张显了景物的神韵与气势，也暗含了主体意象的豪情壮志。
诚然，情景交融古已有之。但那仅是写作的表现手法，并未深入到修辞的层面。例如“举头望明月，低头思故乡”（李白），前景后情,是前后交融，而非揉入为一体的。即或是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫），也只能入“互文”格，并没有实现“揉入”，感恨是感恨，花鸟是花鸟，国破之恨在心，见花亦痛，闻鸟亦痛罢了。未若周承强驰骋于边关语态氛围，而将情景浑然揉为一体，深入到了修辞的层面。看看他诗文本中这些随处可见的形成了新修辞格的创新吧：
“和星星一块吞吐林中凉气/ 轻轻呵出时明时暗的巡逻道”（《巡逻在午夜》）
“碎叶在漩涡中心旋出许多悬念”（《营区边的一条河》）
“年年今夜月光比水草缠绵”（《中秋夜》）
“风儿吹过脸庞没有北方来劲/ 小雨莫名其妙缠吻花草”（《十二月》）
“痉挛的石峰逃不出写信人的窗口/ 温润的苦笑私下浸透梦笺”（《宁静时刻》）
从上述这些例句中，不难看出揉入格的特点在于主观情感，是于客观景物描写所呈现的意象里若隐若现地透露出来的。这就像发光物，物是景，光是情，情景不是交融，而是合为一体而不可分割了。
59、技巧之二：“物化”法。
或许这是拟物格的旁逸斜出吧？我们知道拟物格大都是将人拟作物，或将动物拟为静物而增其表达形象性的修辞方法。总之，拟物是从物到物，而“物化”则是从非物到物的。还是先下定义吧：“物化”格是指将无形的抽象事物，通过相关动词的牵制，使其变化为有形的具体事物的修辞方法。例句如下:
“美感垂手可得却无法靠前”（《哨所南边的一片丛林》）
“美感”是感觉意识范畴，无形而抽象。但其通过“垂手可得”和“无法靠前”两个动词性短语的牵制，也就像一个美丽的物件一样若隐若现了。无庸置疑，这样的修辞会把无形的抽象意识描摹得生动形象起来，具体实在起来，活泼美丽起来。请从下面的例句体会。
“捎回一丝丝悲壮与豪迈”（《剑蔴》）
“牵引了弯曲的期待”（《喊山》）
“那些腐蚀钢铁的寂寞与单调”（《倾听远方》）
“不停地丈量士兵的真实和辉煌”（《给养车没入蕉林》）
“列车在城市之间连接希望”（《从军行》）
以上句子中的“悲壮、豪迈、期待、寂寞、单调、真实、辉煌、希望”都是无形而抽象的形容词和能愿动词，但通过“捎回、牵引、腐蚀、丈量、连接”动作性动词的牵制，就若隐若现出具体有形生动活泼，从而实现了“物化”。
60、技巧之三：“动衔”法。
真是欣慰！欣慰于诗人的创造，也欣慰于做为学习者的总结。修辞格队伍不仅增添了“揉入”和“物化”，又有了名曰“动衔”的新成员。这名字陌生而别扭，这两个汉字咋可以并肩走到大庭广众面前呢？但考虑再四，还是这两个字联手最为切合。因为这一格是指：以描绘甲事物或它事物的动作，衔接乙事物，而使两事物复合为统一动作意象的修辞方法。例如：
“一只雄鹰悠然叼着军车飞翔”（《阔叶遮住的军车》）。
甲事物是“雄鹰”，乙事物是“军车”，此句以甲事物的动作“叼”衔接上了乙事物，从而使生活中并不相干的两事物复合为同动体，竟然一起“飞翔”了。其修辞效果顿时生动简洁起来，极力表现出随车绕行山颠之上边防战士的革命乐观主义情怀。如若不这样衔接，为这种表达还不知要如何饶舌，也难淋漓尽致呢。
再请从下面的句子体会：
“一群白鸽时现时没地啄衔脚步白云”（《阔叶遮住的军车》）
“整个黄昏都被摘到腮帮子上了”（《含着木叶吹荡黄昏》）
“鲜花和手臂长满窗口/ 鼓音和掌声推搡阳光潮/ 列车如释重负地甩下隧道河流”（《从军行》）
“秃峰牵引峭壁界碑混合墓园”（《高地有星星争着点灯》）
“混浊的浪头不时喷出受惊的群鸟”（《营区边的一条河》）
——“啄衔”衔接了白鸽、脚步、白云，“摘”衔接了黄昏、腮帮子，“长”衔接了鲜花、手臂、窗口……“喷出”衔接了浊浪、鸟群。有了这样的衔接，诗句立刻简洁、奇瑰、精彩起来。记住，这个修辞方法叫“动衔”。
61、技巧之四：拓展拟人。
拟人是传统修辞中常用格。但用到周承强手里立刻极大的膨胀了空间。许许多多前人未涉足的领域部位乃至细微末节的地方，都留下他的睿智与光芒。
“一团汗腺和沉重脱身而去”、“枯草也会豪情万丈”、“那些乌红肿块来去匆匆”（《六月的山峦》）
——实在令我惊异！花呀草呀被拟是常见的了，却从未见“汗腺”、“肿块”也这般的人格了。不仅此，竟至于抽象的形容“沉重”也闪身现形了。天呀我忖：拟人这个队伍果然如斯发展，将壮大到怎样的规模呢？可想而知。
“月亮全是怔怔老样”（《中秋夜》）
——月亮自己也知道曾被古今中外拟过数不清的次数，都是妩媚娇羞清醇俊秀青春貌美角色，何曾有过这等模样？但边防战士守卫团圆渴望团圆不得团圆的复杂心绪，也只能委屈一回月亮妹妹才得以表达了。拍案叫绝！
“群山踉踉跄跄扑上来送行”（《巡逻：残阳如血》）
——平日里千年默立的群山何以这样急切地站不住脚了呢？原来是“或许某天炮弹在队伍中间开花/ 我们被突如其来的流弹击倒”。难怪难怪，若是那样，千万的父母将是怎样地痛不欲生呢？万千的人民能不挥泪送别么？悲壮悲壮！
“小路在盛夏不够友好”（《哨所小路》）
——桂西的盛夏，太阳直射，小路的沙土烫脚。但为了母亲的安宁，烫脚又算得了什么呢？这种无怨无悔中的革命乐观主义情怀，只能迁于小路的态度来表现了。别无选择。
“只有电视机不够意思”（《电视机是一种摆设》）
——电视机是作为主体意象出现在诗中的。它何以“不够意思”了呢？原来作为哨所的设施，它竟“把一场摸不着的大雪下了五年”，以至于使戍边的战士“开始适应/ 一种不说话也能度过的时光”。忍受这样深重的枯燥氛围，日复一日，年复一年，也只化作了一句轻描淡写。其赤子之心，苍天可鉴。
如果说前面的三例，是扩大队伍，那么这四例则是所拟主观意识的丰富。可以是定格表情，可以是情态动作，更可以是一个直觉。哎哈！怎么说呢，拟人修辞格被周承强掌控后，广派用场，纵横拓展，其功能也出神入化了。
62、技巧之五：刷新比喻。
比喻的生命力极强，强在不断出新。焦裕禄有言：“吃别人嚼过的馍没有味道。”那就只能自己和面操作恣肆于锅了。周承强锅里的馍形态各异各有个的迷人至微的香气与味道。不妨掀起锅盖饱饱眼福和慰籍一回我们的嗅觉和味觉吧！
“被篼里塞满了情感润滑剂”（《探家》）
——新奇！情感还有润滑剂。三年一探家呀！总得给亲人选购点什么，情感的需求，见面礼物那都是无声的语言，不是说“无声胜有声” 么？ “润滑剂”以有形喻无形，谁知三年积累了多少隐形的磨擦呀？形象贴切。
“月亮如嘎然而止的车轮”（《巡逻在午夜》）
——月亮被喻为车轮不新，但突然冒出这么一个“嘎然而止”就出奇制胜了。巡逻在夜半，眼盯小路余光里有月伴行，但想起了家乡亲人下意识地一举头定睛，那月亮可不就是立刻不动了吗？当然如无身临其境的经历，冥思苦想一百天也还是不会遭逢的。击掌而赞！
“山峦倒卧如贪睡的牛群”（《巡逻在午夜》）
——山峦如牛群也就罢了，偏以“贪睡”而喻，神韵顿至。不是仿佛听得到那均匀的呼吸了吗？多么放心的安宁呀！而战士夜半巡逻不就是保卫着这样的安宁么？体会这深意，岂止贴切！
“亲切如开遍山坡的杜鹃花”（《电视机是一种摆设》）
——“亲切”的抽象，竟被喻得这般的具体热烈。这在全诗中渲染的连电视都看不到的枯燥单调守边生活，平添了一抹鲜亮的色泽。意韵深远！
“苦汁似乳白的月辉”（《背对月光旅行》）
——“汁”是液态的，但以“月辉”为喻，其苦涩的感觉就无处不在了。其时月就在背后，辉就在眼前，顺手拈来，轻灵自然！
翻开《宁静时刻》，用喻颇多，所用之处无不被刷新激活。篇幅所限，欲慰视觉、嗅觉、味觉者，还是去欣赏周承强的原著吧。
63、技巧之六：复合用格。
复合用格是指在一句话中，同时揉合了两种或多种修辞格，从而使句子更其生动活泼亮丽的修辞技巧。请看下面这些：
“路边蹦跳的杨柳刻意模仿/ 醉酒的芭蕾舞女”（《机遇》）
——“刻意模仿”是用拟人格，不是拟物，因为动物不会有“刻意”这样的意识；“醉酒的芭蕾舞女”同时是拟人又是比喻。这样一拟一比，战士于车上一路颠簸急速而过的情形就生动在读者的视野里了。
“现在黄昏血迹已被夜布擦净/ 晨风一缕缕剥离蕉肉香梨”（《哨所南边的一片丛林》）
——“血迹”喻黄昏天色，“布”喻夜色，“擦”为拟人，“剥离”为比拟（人可以剥离，猿类动物也可以剥离——拟人与拟物合称比拟格。）两行诗4次用格，成功地描绘了戍边战士于晨昏景色中枯燥而又欣慰，思念与责任交织的苦乐情怀。
“滚落一坡的石头默立/ 如迷途羔羊/ 雨雾是一种亲切的爱抚”（《阔叶遮住的军车》）
——“滚落”是将主观感觉揉入到了景物描写之中。揉入格的运用把军车上坡时战士的视觉印象，浑然一体地融进了动态景物，使读者也同坐在车上一样，神来之笔。
“默立”是拟人，使景物动中有静。毛泽东说运动的每一瞬间，事物既在这里又不在这里。这里战士坐在军车上的感觉，也是如此吧？
“如迷途羔羊” 是比喻，也是拟物。从形态上说是比喻，从思态上说是拟物。把战士眼中的景物写活了。
“亲切的爱抚”同时是拟人又是比喻（即以人格化的亲切爱抚做比喻）也还是主观情感的揉入。一路“雨雾”蒙蒙中，哪比艳阳高照心情开朗呢？然而肩负重托的战士，则以苦为乐，竟将湿漉漉的感觉，乐观为亲切的抚摸了。其意韵还埋在更深的
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《走出课堂》
2007-07-05 18:01:44
《走出课堂》
文/ 山城子
像一条漫长的隧道
走了三十年
终于走出最后一节
见到天光
回头望
二楼的教室与白鹭为邻
下午第三节
高一<文>
视线穿过密密麻麻
入口在1978
35岁很勇敢
也许重来会有些害怕
（晚上记）
——2007-6-25于毛栗坡小屋
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《作别小屋》（外一首）
2007-07-05 18:00:34
《作别小屋》（外一首）
文/ 山城子
我一直管你叫毛栗坡小屋
今天与你作别
谢谢8平米的面积
容我住宿造厨餐饮洗漱伸胳膊压腿烫脚擦身
伴我备课改卷读报看书写作敲打笔记本
一起寂寞
一起孤独
你也该放放假了
空一空你的思维
准备开学时迎接你的新主人
不会是山城子这样的习惯
天天不过夜半不闭灯
不会是晨跑的哨子响后还能睡得香香的懒床
枕着梦
我的行囊全都收拾好了
铺盖不再放在、蚊帐也不再吊在你的单人床
书籍报纸台历手表手机指甲刀不再放在你右手的桌子上
锅碗钵盆牙具皂盒杯子瓶子罐子不再放在你左手的桌子
衣服袜子兜子袋子也不再放在你床头的案子上
米菜生姜大蒜电炉子水桶鞋子也不再放在你的桌下地面
还有烟茶水果感冒药各种零碎也不再塞满抽屉
别了！静悄悄的与你作别，还有两把椅子
还有蒙了纱布的小窗，小窗衔着的笼爪树还在开的小花
别了！还贴着前任教师课表和我的课表的未粉刷的墙壁
还有不平滑的地面和角落里张网的蜘蛛
别了！带着漏雨晕圈的硬纸天花板
还有缝隙挺大任蟑螂进出的门缝……
别了！别了！今天与你作别
我一直缀在文章末尾的毛栗坡小屋啊！
（晚上记）
《小车驶出枫林高中》
小车驶出枫林高中
不是中央领导
那很麻烦
公安机关会来封道
是我的二女儿
接我回家
学生听说呼啦跑到我的小屋
十几件家当行囊
瞬间被移进小车
刚出了小屋
二女儿说学生说你有个小鸟
啊啊啊！看我这脑袋
险些误了大事
赶紧从角落报纸下找到它
“小东西2”陪我上车
小车驶出枫林高中
一片再见声留在了校园
在心中滚烫
这些农村孩子朴实干净纯粹
让我留下电话号码
说放假来家
小车驶出枫林高中
拨不通校长手机
他每天中午要午睡
就不去打扰
看门的秦师傅挥手告别
这个学校他最高大
小车驶出枫林高中
驶出一个季节
驶过前11个月的生活
驶出我对教育的眷恋
驶出不再留连
那些梧桐树桂树楸树柿子树
还有无花果树塔松龙爪树
和门前的蒲公英
小车驶出枫林高中
驶出一种方式
驶入一种方式
照例穿越县城大街纷乱如麻
直回到老伴的两人习惯
回到文化村小区家的安静……
（晚上记）
——2007-6-28于文化村小区
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诗人，坚持什么？——山城子阅诗随笔（第6辑）
2007-07-05 08:00:41
诗人，坚持什么？——山城子阅诗随笔（第6辑）
作者：山城子/ 李德贵 （一个退休的中国中学教师。）
心语：
山城子03年冬进网学诗至06春，两年半时间不见长进。总结是学的不细。于是决心细学，选好诗认真研读，且记录下来，理成笔记。坚持近一年了，积下60余篇，整理一下，贴于网络，我想对于像我这样的初学者，或有用处。
说“或有用处”是因为觉得自己的习作比以前好起来了，拿些自己的旧稿来读，简直成了“架下菜”似的。而现在为诗，基本知道了如何如何，心中有个谱了。所以贴出来，也请过往的诗人、诗评家、爱诗的朋友们多多指教。
——作者 2007-4-1于文化村
目录：
49、诗人，坚持什么？……………………赵福治…的《屋檐下正在融化的冰柱》
50、我对“母亲”满怀敬意………………西 原…的《花生地》和《野菜花》
51、拳拳诗意，殷殷游子情………………白 水…的《三棵树随想曲》
52、忧民既忧国……………………………水 九…的《替一个农民说话》
53、在小屋里读大器………………………李长空…的《李长空诗选》
54、深挚的爱情,睿智的技巧…………… 和平岛…的《未名湖畔的丑小鸭》
（本辑：12000字）
49、诗人，坚持什么？——解读赵福治《屋檐下正在融化的冰柱》
网上各式各样的诗赛，无疑是优化诗歌的加力器。我也曾参加过十余次，尽管无缘顶桂，但也出过几首较好的诗，例如《一枝梅花》（河南李文写了评论文章）、《听雨》（被推荐到《泰山周刊》发表）、《低处，甚至更低》（被推荐到《威海晚报》发表）。赵福治这首《屋檐下正在融化的冰柱》（载《北美枫》2006创刊号第9页），看来也是同题诗赛的作品，因为同期刊物的19页20页还载有幻羽晨星和兰逸尘两位的同题诗。
三首同题，我更喜欢9页的这首。喜欢其意境的朦胧，语言的剔透美丽，及所表达的某种坚持的精神。还是先录入进来吧：
从一滴晶莹中醒来
剔透的岁月，和思绪
一一展开
如果，一滴声响
是屋檐下一个故事的轮回
一段往事，勾起暗伤的牵挂
那么，缘分的土地上
我们树状的莫名，坚持的
是尘世的浮躁，还是临风的典雅
放飞满天的蔚蓝，好想
再看一眼悠悠的风，好想
捞一把天中的蓝，安抚
疲惫的心跳和透明的叹息，还有
我们见风流泪的眼睛
第一节3行诗，承标题写出。拟人格的使用，立使“冰柱”成为一个精灵，成为一个清醒把握自身走向生活的精灵。是否可以想象那就是一位悟透尘世的诗人形象呢？“一一展开”，好从容，好有序，蓄满了执著和自信。“晶莹”的活用（形容词用为名词），“剔透”的“异配”用格（变搭配有形为无形），显出语言的简洁新美，悦目而爽心。
第二节6行诗，前3行假设，后3行提出问题。如果直叙，我理解就是“假若我们还像从前那么的生活与思维，到底是坚持什么呢？”令我惊讶的是诗人竟用一系列美的意象与美的语言，给读者铺设了一个很兴味的审美过程。啊！如果那滴落的声响，依然轮回从前的故事，复辙从前的暗伤，那么（我们许多的疑问与迷茫，徘徊与踌躇），究竟是要追求什么呢？是跟着浮躁继续浮躁么？还是冷静下来营造一个精神栖息地呢？
美的意象是用美的语言构造出来的。“一滴声响”，是否可以叫做“省接”修辞格（省略中间的“水落地的”几个字，直接与“声响”衔接）的运用呢？简约又新鲜。“故事的轮回”用了移就格，如按规则用“重复”不用“轮回”，语言就平淡无趣了。“勾起暗伤的牵挂”，很像拟人格，但不是，而是把“勾起”后本应有的“人们对”三字省略，又将本应用“回忆”一词易为“牵挂”了（这是运用了“易彩”格），合在一起就是“省接”与“易彩”两格连用了。“缘分的土地上”是隐喻，“树状的莫名”是明喻，“尘世的浮躁”与“临风的典雅”是用两个借代进行对比，以供选择。这样的炼字炼句，语言如何不美？这样的连环交叉用格，意象如何不朦胧而美？
第三节5行诗，以“天的蔚蓝”和“悠悠的风”为主要意象进行隐喻。可以想象精神之天空日丽风和，心情自然就舒爽畅快。因为反复了“好想”一词，就强烈地透露出诗人“坚持”的不是“浮躁”，而是“典雅”，不是物质，而是精神，不是铜臭，而是高尚。这种人格的高尚，都从诗的落脚点“安抚”里凸显了。不论是“心跳”，还是“叹息”，抑或是“流泪”，都是“暗伤”折射出的具体情状。归根结蒂，诗人改变不了浮躁的现实，却可以改变主观的思维，坚持精神的家园。尽管这种坚持的信心很足，但由于举步维艰的现实，也还是流露出一点淡淡的忧伤，也许只有这样才能显得淋漓悲壮。
“放飞满天的”、“悠悠的”、“疲惫的”、“透明的”、“见风流泪的”几个粘连着意象的定语的运用，又撑起了这一节语言的美丽。
这首美丽的诗，加拿大著名作家、诗人洛尔娜已有简洁精到的点评，就借来结束我这篇的学习记录吧。她说：“融化的冰柱和透彻的思维横贯全文，比喻恰到好处，轻松而自然地翻译成了英文。”
2006-6-23
50、我对“母亲”满怀敬意——读西原《花生地》和《野菜花》
那天我匆忙从网上载下西原的一堆诗，依次是《花生地》《深秋的田野》《风吹过一片红薯地》《香椿树已经倒下》《在暮色苍茫里洗手》《远处的杨树林》《村庄里有炊烟升起》《稻草垛》《青口镇》《芦苇荡》《青口河》《路过村庄附近的菜园》《野菜花》。看这些标题，就是写农的，写农村、农业、农民的。
“三农”问题国家是越来越重视了。就像一个远足的人，深知脚力的重要，毕竟那是全身运动的支撑呀！但我们的脚呀，还是不强壮，至少先前和现在一直都是瘦弱的。那瘦弱，有时被坚硬的路面磨成水泡，硌得渗血，不仅让人心疼，更令人起敬呀！
回到家，我一首首地读下来，再读，反复读，觉得诗人感情纯真，笔触深邃，语言简洁，意象朴实，很客观地反映了西北农民艰辛的生存状态，从而引起读者的关注与思考。其中数首都写到“母亲”，而第一首和最后一首诗中的“母亲”更令我感动，且满怀敬意了。下面先看第一首《花生地》：
一天天，日渐熟败的花生地
在山坡上睡了很久
秋天的下午
阳光安静
母亲的花生地里，长满了大草
在这几亩荒败的土地里
一捆捆花生秧子，高高摞起
母亲一直低着头
在花生地里拔草
直到镰刀割破双手
母亲才失声痛哭
“熟败”与“荒败”两个词，新鲜而准确地描摹了深秋田里的景象，这样造成的意象，没有丰收的意思，也没有喜悦的心情。作者不写母亲如何拔出花生，再摞起来，而写拔草。注意这里拔的是“大草”。是拔，不是割，又何以有“镰刀”的出现呢？且竟“割破双手”，而至于“失声痛哭”呢？我知道后现代的表达手法，往往借助于荒诞的意象，亦即用不合常理的情状来隐喻一些事物，而被喻的本体，却是实在的。花生都收了，才拔草，显然不合耕作的要领。但草是影响农业收成的东西，“大草”影响得更厉害。记得农村“乱收费”曾是制约我国农业发展的因素之一，那就是“大草”的形象吧？但利器“镰刀”不在农民手中，否则哪里会自己割了自己的双手呢？不小心碰着一点，也不至于“失声”呀？哭的原因显然是内心被伤害了。好在那是两三年前或者更远的事了，因为现在国家使用了“除草剂”——不仅“费”改了“税”，今年的农业税还全部免除了。
在没有免税之前，特别是在“乱收费”盛行的时期，那种土壤随时都生蛆，一窝一窝地生哩。记得我回故乡的一些听闻，很能说明农家日子的艰难。比如集体提留款一项，是把乡村两级干部的公费旅游、桑拿、吃喝、烟酒等一律打进去的。多者人均（不论大人小孩以人头计）两三百，少也一百开外，就看人家的觉悟程度了。至于别的，举个新鲜的，叫做“墙款”。没听说过吧？——只要你家修了院墙（极少有没修的）就必须依长度单位计价收费。我说不合理就不给么。二哥说那就命令你自己动手把墙推倒了。二哥说人家一下子就收了19万，后来调走，把钱也带走了。我说告呀！二哥说谁为几十块钱告呀，告得倒吗？我二哥是农民，胆小怕事。但也没见别人胆大，或者是太有宽厚的传统，都不计较吧？不就是一家几十块钱吗？
我的故乡在东北平原，比起西原写的青海高原来，要好许多。估计同期情况下，他们那里若是也人均交二三百集体提留款，人就不要活了。但人的生存本能是无论如何都要活下来的，这无论如何就包括背井离乡出外打工。西原写的《野菜花》，抓住的就是这个题材。请看：
今年秋天，村里的人们
常谈起青口河
常谈起青口河边的野菜
母亲说，野菜花开了
父亲还没回来
我说，野菜花开败了
父亲就会回来
从那以后
母亲每天到野菜地里浇水
每天都要，晾晒
父亲用过的棉被
野菜花枯败了的，这个冬天
父亲还没回来
我只能看见
母亲逐渐弯曲的脊背
和她满脸的泪水
第1节是背景，是清口河畔的农民陷入困境的背景。作者是用了暗示的手法。秋天是收获的季节，看来收成不好，才想起野菜，野菜是可以度荒年的。挖野菜是我最熟悉不过的事情了。我读中学时，12华里走读，有时就提着菜筐去，放学回家一路上就挖满满的，到家洗净水煮一下，当菜又当粮。
这样困难的情况下，希望就寄托在出外打工的“父亲”身上了。那种数着日子掰着指头的盼望，诗人用两节8行诗来表现。这样故意地拖长的阅读时效，是可以体会到那种等待的难耐与痛楚的。到最后一节，我们知道都冬天了，迫近年关了，“父亲”还没有回来。如果老板拖欠工资，怕是春节也回不来的。这样的境况，一个女人承担了全部的生活重担，尽管是“满眼泪水”也还是够坚韧坚强的了。正是这样千千万万的农家的“母亲”，不仅支撑了千千万万的家庭，也支撑了共和国的农业呀！我们有什么理由不满怀敬意呢？ （2006-7-6）
51、拳拳诗意，殷殷游子情——读白水《三棵树随想曲》
“三棵树”不是三棵树，也许它最初是三棵树，后来不知有了多少树，可原先只有三棵树的这个地方，人们还叫它三棵树。我知道这个地名是在还没离开故乡辽西的时候。那时每天都有一趟“青岛——三棵树”的列车从沈山线开过。既然是个终点站，肯定是个不小的市镇。我没有去过白山黑水，自然到不了三棵树，想象不出它的美好来。但在作者的心中就不同了，那是白水魂牵梦绕的地方。特别对于一个飘洋过海的游子来说，那不仅是故乡，也是故国呀！
对于故乡故国的情怀，诗人都诉诸于一首首小诗里了，这些诗是《嫁娘》《炮竹》《指南针》《天堂树》《七夕》《“三棵树”遐想》《哈哈镜》《点绛唇》。从这些标题你看不出题材的统一，以致有的网友在回帖中说没见哪里写出三棵树来呀？但诗人何以用“三棵树随想曲”将这8首小诗集合成一组呢？我觉得诗人的笔触无论深入哪里，也没有离开一个“情”字。这拳拳的诗意，抒发的都是殷殷游子情，是“游子剪不断的衷肠”啊！
让我一首首地欣赏吧。
《嫁 娘》：
写的是咱们的“酷我 北美枫”网站，会刊《北美枫》自然也在其中了。以“妩媚的嫁娘”为喻，令人惊喜。“披北美的云纱,着南极的霓裳”，多么美丽动人呀！因为这里汇集了全世界的华人诗人和诗爱者。
“一曲秧歌舞出盘古的遐想”——“盘古开天地”是中国的古老传说，“秧歌舞”是中国独特的民间艺术形态之一（流传于北方的广大地区，包括作者的家乡和我的故乡）。这句的深意在于暗示“嫁娘”的故乡是中国。
“羞红了腰肢系着古老的中原大地/ 承龙之精华/ 吮吸青藏高原的乳香/ 把枫儿孕育成茂密的林”——这四行就很明朗了。诗人分别用“中原大地”、“龙”、“青藏高原”阐释我们的“酷我”文学网站继承和弘扬的是中华文化的优秀传统，并让“枫儿”（一个“儿”化音，显得极其亲切）成林，将网站办成有影响的华人的精神家园。所以这样做，是因为这“一个多彩的梦, 那是游子剪不断的衷肠”。至此，拳拳诗意，殷殷游子情，就和盘托出了。
《炮 竹》：
这首小诗托物。每个游子都有一个“天堂梦”，但不经历艰难是无法“绽放”的。男儿志在四方，但最好是双双而行，那样不管多么艰辛，也是幸福的。此首言志，虽未及乡情国意，但在组里作为“游子”的交代，亦不可或缺。
《指南针》：
好像是到极地旅游去了，或者是隐喻游子远在异国他乡。但想的依然是故乡故国。所以想起，是因为看到了“极地苍白的月亮”。“嫦娥奔月”、“玉兔捣蒜”、“吴刚酿酒”的中国神话传说都想起来了。于是“回望”。这种“回望”是永久的，是吴刚的斧子无法砍断的。将这种“回望”，衬托在一幅虚幻而“苍白”的背景里，更显出思念故乡故国的深挚来。
《天堂树》：
世上没有世外桃源，世外桃源已伴随着陶令隐入历史。如今，即或天堂也不宁静。诗人忘却不了中国大地上的“科尔沁草原”和“洞庭湖”，欲借“一束马尾”和“一根龙筋”作琴弦，然后“弹首儿歌”“还 天堂一个宁静”。自然，当世之人如果都纯净到儿童那样，这个世界就不会有那么多的爆炸、绑架、抢劫、贪婪和卑鄙了。
《七 夕》：
今年将至的是双“七夕”，据说38年才能得一回。不知商家将如何造势利用以赚钱，各大诗歌网站肯定又会临屏命题赛诗，或者接龙赠答唱和，是要热闹一番了。他们赚他们的钱，我们赚我们的精神。白水这首只有38个字的小诗，也许是去岁的临屏吧？
游子不容易。单从婚爱方面看，比翼双飞并肩奋斗者有之，一飞一留隔海相望者有之，飞回或飞去终于团圆者有之，因这因那而绝情者亦有之。作者选取的情形是后者，“思念的海跨不过绝情的河/ 鹊桥惊散” 说得很清楚。“七夕”是个团圆的日子，而不能相见了的“绝情”又“剪不断”，在七夕之夜那是一种怎样难言的痛楚呢？
“三棵树, 搅动/ 谁的诗绢?”——家乡的那个人呀， 看来只能孤独地苦吟以排解了。
《“三棵树”遐想 》：
“是水?是火? 是风? /是轩辕古柏? /还是印地安图腾?”这一连5个问号的运用，令读者急于知道家乡在游子的心中究竟是什么？
“不! 今天, 那什么都不是”，承上否定上面提及的5个意象，从而启下，是答案。答案在四句四个意象里，极其生动形象地表达了诗人无时无刻不思念故乡故国的拳拳之心和殷殷之情。
“那是难产的诗歌泼向画布的彩墨”——不知如何表达思念之情，一股脑倾泻出来，真挚而真切呀！
“那是/ 阵痛的血脉搅动的旋涡”——感觉如“阵痛的血脉”那样强烈，像“搅动的旋涡”那样不可排解呀！
“那是/ 摇曳曙光涂鸦的画笔”——心中对故乡故国有多少期许？一似“涂鸦的画笔”又勾又抹。
“那是游子坦呈苍天赤裸的灵魂”。——这是答案的概括，如说“我以我血荐轩辕”。游子之心，赤子之意，就这样“赤裸”于读者面前了。
《哈哈镜》：
坦然说我读不懂这首诗的深意，不仅朦胧，还嵌一行外文，我是外文盲呀。只觉得“马良的笔”，是提及了中国的典故，当然就透出一丝乡情了。
《点绛唇》：
这是一首古色古香的词。词调“点绛唇”，首见于五代冯延巳的词。调名来源于江淹的“明珠点绛唇”。
作者以词牌为标题，等同于“无题”。那么诗人写的是什么呢？上半阙结句“泣血天堂旅”，五个字就透出来游子怀乡之情了。前三句写景：“曳绿摇红 /香炉火凤胭脂絮 /子规低语”。正是晚春时节，落红无数，偏闻子规啼，如何不引动乡情呢？
下半阙是：“五月扬花 /君欲归何处 /遥相诉 /赤情几许/柔雪凝霏雨”看到与家乡相同的飘扬起来的杨花柳絮未免自问，到底归宿哪里呢？殷殷赤子情，就像柔柔的雪花一样，凝结在霏霏的思念之雨里了。还用问么？无疑是要叶落归根的了。
谢谢白水，让我得以了解海外游子怀乡怀国的拳拳殷殷之情，也让我度过了一个闲适的夏日的什么都不去想的白天。 （2006-7-28）
附：《三棵树随想曲》
文/ 白水
嫁娘
哦! 你这嫵媚的嫁娘
披北美的云纱, 着南极的霓裳
一曲秧歌舞出盘古的遐想
羞红了腰肢系着古老的中原大地
承龙之精华
吮吸青藏高原的乳香
把枫儿孕育成茂密的林
一个多彩的梦, 那是游子剪不断的衷肠
炮竹
不连根拔起
如何飞向天堂?
炮竹的梦
绽放在粉身碎骨之间
美人儿
借你个胆, 敢吗?
牵我的手
畅游地圆天方
指南针
请不要
再拉我向北
蓝白的虚构, 不过
极地苍白的月亮
玉兔醉红了眼, 晕了
桂花美酒,
那把钝斧, 却
砍不断永久的回望
天堂树
镂空了你
就是绝美的琴身
那么, 琴弦在哪?
科尔沁草原, 可否借我一束马尾
洞庭湖的太子
可否送我一根龙筋
好想弹首儿歌, 还
天堂一个宁静
七夕
机停, 絮飞, 云乱
剪不断情, 朝天堂赶
思念的海跨不过绝情的河
鹊桥惊散
三棵树, 搅动
谁的诗绢?
<三棵树>遐想
是水?是火? 是风?
是轩辕古柏?
还是印地安图腾?
不! 今天, 那什么都不是
那是难产的诗歌泼向画布的彩墨, 那是
阵痛的血脉搅动的旋涡,那是
摇曳曙光涂鸦的画笔
那是游子坦呈苍天赤裸的灵魂
哈哈镜
剥了你的皮
铺平风扇的思绪
烧焦了你就是马良的笔
魔鬼的咒语僵了舌头
Hi, Hitler
哈哈镜
是谁
倒悬一个标准的军礼
点绛唇
曳绿摇红
香炉火凤胭脂絮
子规低语
泣血天堂旅
五月扬花
君欲归何处
遥相诉
赤情几许
柔雪凝霏雨
52、忧民既忧国——读水九《替一个农民说话》
这首诗，我从“酷我 北美枫”网下载一个多月了，不时地打开看看。看一回，就感触一回，感动一回。感动的是诗人“替一个农民说话”，忧民之情直言而出；感触的是一些农民的生计，着实艰难、艰苦和艰辛。
忧国忧民诉诸诗者，古之传统也。单从唐诗说，杜甫有《兵车行》“三吏三别”、《春望》、《哀江头》，白居易有《观刈麦》、《轻肥》、《杜陵叟》、《卖炭翁》，顾况有《过山农家》，张继有《野老歌》，元稹有《织妇词》，皮日休有《橡媪叹》。所举半数为直写农民之苦楚，令人怆然而泪下。
水九也是直写农民，且直接以第一人称直言，直言更能剖白农民内心的感受与疑惑，更能产生诗的感染力。但毕竟是现代诗，直言而不直白，还是要用意象说话。请看：
那块地颤抖了/ 那块地一直伤寒发热/ 谁抽走了中间的河/ 谁的命令让水干涸/ 我的庄稼还没有种好/ 别处的荒凉便刺过来，压过来/ 角度尖锐/ 让人没法结束，让人心疼
“那块地”是用借代格指三农（农民、农村、农业）。“颤抖、伤寒发热”暗喻“三农”工作的薄弱之处。“别处的荒凉”即有环境的被破坏，也有个别地方政策落不到实处所造成的坑农害农现象。这，我们在中央媒体上并未少见。例如乡镇或区县头头不经农民同意强行卖地和征地，弄得农民无田可耕，无业可谋，一筹莫展地靠墙根不知如何是好。前些时中央台披露的某市某区圈地大建区政办公环境，失地农民坐在全新的政府前花园广场上对记者说，原先他经营的蔬菜大棚就在这块地方，可怜的样子还一一在目。
“我用希望筑成的墙/ 风用失望摧毁了”。这里的“风”，无疑就是那些不顾农民利益一意孤行的不正之“风”了。
“我的一只脚正深陷在黑黑白白之中/ 拔不出来，而另一只/ …悬在空中”农民的利益受到侵害，就要到处找。告状也好，求助媒体也罢，问题都很缠手“黑黑白白”，亦即是是非非，有时是很难说清的。“悬在空中”，可以理解为难于解决，也可以想象没有了耕地了。
问题是明知道“若我收获粮食/ 便能继续愉悦别人的宴会”，但只要有土地，“我撒入在地的种子/ 也能愉悦我播种的手指”，也心甘情愿了。——朴实得有多大亏都吃得的呀！“然而我无地可种/ 生活着的我正在失去生活” ——个别的地方真是这样的呀！尽管比例极小，或者小极，但只要影响到一村一寨，那就是一个个人呀！就是一个个人的生存无着呀！
“苍天的在上之眼/ 已少有光芒能察入地心深处”——有贪官的地方才有坑农害农事件的发生，而还没被揭露的贪官们是最会给上级以假象的。
“一切就是这样变掉了/ 一个农民，我，我无立足之地”——民以食为天，以耕为命，命脉没了，食也将断。这样窘迫的状况，在农民眼里可不就是“一切”都“变掉了”吗？
这首诗作者写于2004年9月7日，相信诗人一定是看过哪一宗报道后，控不住自己的情感，当即一挥而就的。应当说这是诗人良知的爆发，良知在忧国，而从具体的犹民表现出来了。诗人很清醒，深知中国农民富，国家才会真正富，那毕竟是一个潜力极大的市场呀！我喜欢这样及时关注现实，关注社会，关注弱势，关注底层的作品。这样掷地有声的诗，比那些东一句西一句的支离破碎，难知所云的诗，要强百倍千倍，千百倍！
2006-7-30
附：《替一个农民说话》
作者：水九
那块地颤抖了
那块地一直伤寒发热
谁抽走了中间的河
谁的命令让水干涸
我的庄稼还没有种好
别处的荒凉便刺过来，压过来
角度尖锐
让人没法结束，让人心疼
/
我用希望筑成的墙
风用失望摧毁了
就为这希望和失望
我奔走呼号
走得脚底发烫
几乎将播种之事遗忘
/
老父催我以农时
而我只忙于辨识下地的路在哪里
我的一只脚正深陷在黑黑白白之中
拔不出来，而另一只
若说悬在空中
怕是会引起你不可思议的猜测
/
若我收获粮食
便能继续愉悦别人的宴会
在遥远处，若是城里的灯光聚焦乡村
我就能连夜耕种
果真如此
我撒入在地的种子
也能愉悦我播种的手指
/
然而我无地可种
生活着的我正在失去生活
聆听不到水声
花朵全在火焰中
苦难的色素越来越深
我的俯仰方式也越来越古怪
当我抬头，我看见
天上的云彩，比我
更加不能忍耐
/
荒凉之上搁着脑袋
没有别的收成
今年我只能出售
极易破碎的真实
而我的真实会被别人的幸福念头否定
我是农民，可我的话
我的词语，已被另一种语言掠走
/
从前生气勃勃的大地
正目睹它自身的死亡
苍天的在上之眼
已少有光芒能察入地心深处
一切就是这样变掉了
一个农民，我，我无立足之地
2004-9-7
53、在小屋里读大器——学习〈李长空诗选〉
众多打工者出来是为谋生。我有例外，是为换一种生存外套。离家25公里，骑上七十年代老牌号自行一个多点就到了。看门老兄说有你邮件，打开看是涪凯居士寄来的《李长空诗选》（作家出版社2006年7月第一版）。好高兴，进了院，进了我的小屋。
急忙上了两节课后，中午至深夜没了任何事，也没人来干扰，多好的学习时间呀！我只与书打交道。
说什么“大器晚成”，那是凤毛麟角。99%的大器都是早成的。当夜幕垂下寂静的校园，我已经读完了这本厚1、5cm的诗集。我禁不住赞：“大气！大器！”前者说的是诗，后者说的是人。再三个月就过35岁生日的李长空，在一个逾了花甲人的眼里，自是年轻得很，当然是“早成”。何况他早在“而立”之前，就已出过4种袖珍诗册，且为《中国邮票》（年册）配诗200首哩！还是将那个成语改了吧，就叫“大器早成”。
读诗既读人。人是大器，当然就是读大器。我在没人干扰的8平米小屋里独自读大器，你不知道有多惬意！
集子分上、下篇。上篇为新诗，下篇为古韵。前有亦然、楚成作序，后附诗人诗论和文学简历。结构就很大气，一卷在手很美气。
我从03年冬上网学习现代诗歌，30多个月份过去，尚无“晚成”迹象，无奈只有学习。边学边记必有裨益。
长空的新诗共有7辑。依次是《露骨的水》《病之花》《叹息和疼痛》《情话》《迷乱的星空》《短笛横吹》《格律体新诗》。我依次而学，鸣深而记。
可以露出骨头？
水是液态的，咋可以有骨头露出来？哎嘿！在长空深锐的目光中，它不能不露出来。请看：
寒风的刀子一把把掷过来/ 它遂露出尖尖的骨头/ 像我沧桑的脸 从寒冷到寒冷/ 从软弱到坚强 挺立在大风雪中央/ 它一丝不挂 像我裸露的胴体/ 以山峰的姿势/ 和利刃持续对峙 （择句《露骨的水》第6页）
好美呀，新鲜而大气！
这里“寒风的刀子”喻意宽泛，我理解当指一切不利于人的生存和发展的时代局限吧？然而主观意象却从冰清玉洁中挺立出来，决心与之“持续对峙”。大气凛然而出。毕竟观念引起行为。长空之凛然深锐源自他的诗观。诗人在他的《论诗》（174页）中说：“诗，是带血的荆棘——人民苦难的纪录； 是燃烧的子弹——为真理的胜利，从诗人心底喷出的血。”这样我就理解了“一把把掷过来的刀子”的感觉，就决非诗人一己的小感觉，而实在是很责任的大我境界了。
再情挚意切的诗，亦需巧妙表达。如长空所说“诗，须妙用技法。”“你不刻意追求如何使用它，而它却无处不在，有时候甚至多种技法混合在一起，自然天成”。《露骨的水》这首诗，18行两节。第一节明确责任与决心，第二节弘扬诗剑精神和水骨旗帜。这样的主旨，空喊是没用的，须用意象说话，须以技巧安排这些说话的意象。主体意象是一个冰凌，亦即“水骨”。那么诗人是通过什么让“水骨”说话的呢？我以为这里用的是一组逆喻的方法。
“逆喻”？修辞学上没有哩！是没有。但既然诗人可以创造出来，学习者为什么不能给出个定义呢？所谓逆喻，是指将喻体与本体互换位置而进行比喻的一种修辞格。这首诗总的看，是用“水骨”的气质或灵魂，比喻极有个性的诗人的。而在具体行文中，却反过来用极有个性的诗人比喻“水骨”的气质或灵魂了。请看“像我沧桑的脸 …”“ 像我裸露的胴体…”“像我在岁月中苏醒的青春…”“像我在黑暗中的歌唱…”意象的话语，就是通过诗人设置的这一组的逆喻说出来的呀！真是“自然天成”的哩！
2、“笼鸟”是怎么了？
《笼鸟》是第二辑里的一组诗。其三这样写道：你曾经那般渴望/ 回到蔚蓝的长空/ 以至于双爪抓破/ 鲜血染红了铁笼// 而今/ 禁锢的门/ 已扭开/ 你却不愿再飞走// ——你已习惯了/ 做一只安份的笼鸟
上午我赶忙上的那两节课，是高三文班的。复习的是哲学。我明令他们放弃那些专为卖钱卖给他们的像砖一样厚的高考书。我说那是万不顶一的。我说真正弄明白概念和原理，可一顶万，一顶千万。我示范举例说明，然后让他们举例说明，且告知他们真明白就有举不完的可以说明的例子，而会举例说明就会拟题拟答案——我们还怕别人（包括高考命题者）出题考我们么？我说谁来举，时间就是分数呀！他们竟面面相觑，仿佛前面不是愉快的海滨而是火焰山。我说你们是怎么了？那会儿
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michaelwan
2010-09-08 00:15:31
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骨笛
2009-02-27 02:21:03
问好李老师!!
半溪明月
2007-11-10 23:42:02
山城子老师，我记得你昨天发了一些网名诗歌，给我写的也很美，我来收，怎么找不到了啊～能不能传给我呢？问好！
山城子
2007-05-31 17:16:23
谢谢和平岛光临！
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