聊诗茶吧

写诗过程的美学解释——关于《形象诗美学》的通讯[5]

2009-07-31 15:33:16

写诗过程的美学解释——关于《形象诗美学》的通讯[5]

“和煦的阳吻”诗社-诗友们好！

关于《形象诗美学》的通讯，前四件，已经基本说清了一些重要的问题。这一件只想用美学来解释一下写诗过程。具体说就是用美的定义，来说明：写诗的过程，就是建立美和纪录美的过程。
我们不妨再复习一下美的定义（当然是山城子版本的定义）：美是客观存在与人的主观情感之间建立起来的和谐统一的关系，及其兴奋情性的过程。
我们知道，诗歌属于文学样式，而文学是社会生活在文学家头脑中的反映。套用一下，诗自然是社会生活在诗人头脑中的反映。那么这里的社会生活，就是美的定义中的客观存在，而“在诗人头脑中的反映”，就是美的定义中的主观情感与兴奋情性。
我们不妨通过一首诗的创作过程来说明之。就选我自己去年发表在《绿风》上的一首诗吧：

冬天的情人谷

黔中冬天的情人谷
淡季依然徘徊在深秋意绪
红叶飞霞黄叶铺金
山石小路不忍踏去…

谷底溪涧流淌无声的缠绵
许多故事扑朔迷离
热夏三五密友寻句
如今都失散在哪里？

山高林密水远心近
临界不越长留美丽
未忘厅内且歌且舞的恣情
频频碰杯可再期许？

这是2007-12-11上午在家里写的。所以写这个，是因当时已经彻底退休（不再接受返聘或邀聘）在家，脱离了长期以来的集体生活与交往，未免怀恋那些集体活动的情趣，以及相处很近的一些同事。一种淡淡的孤独的寂寥感，悄然我的房间。于是，许多集体外出旅游消遣的往事，便在心头集结。情人谷是黔中的一个旅游景点，有一年的教师节，我们全校的同事前去游玩，很尽兴的。这些，都是存留于我内心的客观存在。所以翻动出来，全是我当时的孤独的寂寥感这个主观情感使然。就是用这些客观存在，来抚摸抚慰我的内心的怅然若失。这时，被我翻动出来的这个具体的客观存在与我具体的主观情感就建立起一种抚摸抚慰与被抚摸抚慰的和谐统一关系，同时就引起了我的怀恋（兴奋情性）的过程。这个关系与过程，就是美。如果不做记录，这种情形从宏观上说就稍纵即逝了。但我是一个诗爱者，我用诗的样式记录下来，就写成了《冬天的情人谷》。写出来了，心情也就被抚平了。看我的这个创作经过，其实就是一个建立美又纪录美的过程。
同样，我创作《形象诗美学》的过程，也是一个建立美和纪录美的过程。每创作一个理论节（一首），我都怀着一种积极的创作欲望（既用诗的形式作诗美学的启蒙与普及的文字工作），这便是我的主观情感。在这样具体的主观情感驱动下，我要翻动相关的个人积累以及可以查阅的资料，亦即先前汲取并存留的或可从别处获取的客观存在，而这些客观存在恰好能满足我的创作欲望并能顺利地实施创作。这就是建立了主客观的和谐统一关系。这时“兴奋情性”的过程，就表现为我如何利用技巧把逻辑思维赋予形象思维的形式。例如，我每写一个理论节，技巧之一就是用形象体现理论。我写豪放美，就尽情让我的诗文本也豪放起来，写婉约美，我的行走也就模特起来；我写比喻美，就大量地运用比喻格行文，写童话美，我一开篇就自己先童话起来。
同学们，诗友们，想想你们自己具体诗作的创作过程，不也是这样的建立美和纪录美的过程吗？
美不神秘，美学也不神秘，它们就在我们的身边，就在生活与学习中，就在物质世界与精神世界之间，时时刻刻闪耀着光芒。只要你肯体会，肯纪录，你就与美结下了不解之缘。

遥远地问候！
祝你们天天与美相约！

你们的坦白心胸的诗友：山城子
2009-2-23于贵阳市金阳新区



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美，你喜欢使用顶针吗

2009-07-24 16:58:12

美，你喜欢使用顶针吗

——《形象诗美学》书稿[25]（第八章诗的修辞美/ 顶针复沓回环美）

作者：山城子-李

1、

美，你喜欢使用顶针吗？
（是格不是物）

山，那是飞针走线不能离开的呀
（她偏偏说物）
山，我还喜欢针脚的复沓回环呢
（她在暗喻哩）
只有回环复沓绣出的花才漂亮呀
漂亮就别具一格
别具一格就是一个成功作品呐！

美，我正想说作品，你就提到作品
这样“作品”“作品”的
就像你行走的针脚那样
是不是就叫复沓？

是的是的，一般就是个词
而不是要反复一句话
一句话回过头来说叫回环
“回环”尾接着“回环”头就顶针了！

哈哈！那我可没有理解差
差了多让人家笑话
你不笑话那是因为你对我
我对你（稍稍回环）也一样就幽默了

2、

山，你还是别谦虚了
尽管谦虚使人进步
其实实事求是更能使人进步
这事，不可以含糊

山，真的不可以含糊
因为你的顶针复沓与回环
实在还是有些研究
有些研究，也有些功夫

比如你的第一组“顶针诗链”
总题叫《相爱之诗》的
虽然不是你我这样相爱
我还真真的感觉佩服

啊哈！我想起来了，美
那是我刚刚退休的夏天
刚刚退休，心里有些滋味
有些滋味
不是一下子可以出口
就看一本诗刊
看着看着就看到安琪的
安琪的《相爱之诗》
很惊喜，很惊慕
于是心情就开始奔流

是的，开始奔流，借了原题
步其所有连续顶针的小标题
成为连环的“诗链”
你看《此刻》是第一个题：

<此刻>

此刻夕阳照红了我的心事
照红了我小小的打字间
也一定照红了我的脸
我红着脸，读安琪的《相爱之诗》
《相爱之诗》，安琪的
我红着脸

其实，早在晚春四月我已读过
那时，刚接到老皮寄来的
今年第一期《顶点诗刊》
那上，有我飘落的两枚黄叶儿
黄叶儿两枚都没有了水份

没有了水份很干渴
我开始寻找流经的山泉
很近，只隔一页薄薄的文字
就听到一片哗啦啦的响声
看到流淌得很欢的孩子们的小脚

孩子们的小脚流淌得很欢
因为后面，有爱的注视
是一种可以执着一生的爱呀
我体会过那种亲切
亲切撒着欢的孩子们的小脚

<孩子们的小脚>

孩子们的小脚围住我
不是此刻，是十年前的一个早上
记不清那天妻什么事很急
很急，什么事呢？
一定把她的孩子们交给我半天

这事儿很严重
很严重不是那一些孩子
是她的心
她的心，我只能百般呵护
不能一丝一毫不认真

我要认真地讲一个故事
讲《卖火柴的小女孩儿》，认真地
孩子们的小脚一齐跺起来
说不要不要！
我们老师讲过了

我说那就讲个《红孩妖》吧
说不要不要！
我们老师讲过了
唉唉……我这教高中的老师
应付不了幼儿班孩子们的小脚

脚再小，啪啪跺起来也是复数
我声音再大，也是个单数
我突然想到带他们到草地玩吧
复数都乐了
也乐了单数的心

山，你赶紧停住
我要体会一下这里的妙处
不必说两首之间的顶针过渡
也不必说几个小节之间的顶针过渡
单是开头一节的复沓
就复沓得令人想到你的与诗相爱的程度
看前三行里的“照红了”
看接下来三行的“安琪的”
和“我红着脸”
细腻的层层加深的复沓描摹
那美的境况与心情里
就已经藏着我

美，那时我还没有注意到你
一心领会安琪诗文本欢快奔走的快意
因为当时只有这种快意的诗句
才可以抚平我离开教育的失落与寡意
同时我决定学习现代诗歌了
而所发在同期的两首没法与安琪相比
这才有“…两枚黄叶儿/ 黄叶儿两枚…”
这样局部的回环，是为强调
我的任务就是要向安琪学习
当她诗中出现了“孩子们的小脚”
我的爱立刻转移
转移到与我走过凸凸凹凹的发妻

山，我看出来了
你在第二首里又用了个局部回环
“记不清那天妻什么事很急/
很急，什么事呢？”
接着又用“她的心”的顶针兼复沓
来表达与妻相爱的真挚与甜蜜
而后面的现场描摹的细腻
正是见证你一心为妻做好事情的证据

是的，美，单独办个幼儿班
你不知道该有多么地艰难不易
我平时想帮都帮不上忙
那次是撞着了一个表现的机遇
至于后面关于“复数”与“单数”的介入
那么好的意象本是安琪诗中的创意

3、

美，第二首的末尾是“单数的心”
于是就作了第三首的标题：

<单数的心>

返回此刻，单数的心很寂寞
明天开学，我再也不能去上课
其实课堂是个很快乐的地方
也是个很年轻的地方

离开课堂就离开了年轻和快乐
离开了“使劲灌一些风”的
“大地亲爱的孩子们”（安琪语）
想一想，不由我不把眼睛闭上

<眼睛闭上>

眼睛闭上的时候感觉很热
很热的液体悄悄地滴下两行

眼睛张开的时候感觉很湿
很湿的目光盯住打开的电脑

我决定打一首“顶针诗链”
同自己过不去——步诗人联袂的同题

小孩子不高兴的时候都很任性
我多么像个小孩子，多么像……

山，这第三首与第四首
共同完成了对课堂的留恋
这是你与教育的相爱
“快乐”与“年轻”的复沓与回环
紧密地扣紧两节之间
“眼睛闭上”的顶针
使两首诗结成一环诗之链
“小孩子”与“多么像”的复沓
立使诗主体形象纸上跃然

美，你说的很准确
当时的心情真有些四分五裂
还好，后来终于被诗歌替代
以至今天与诗与你分不开

4、

美，这五、六首还算简洁
简洁的意象，简洁的抒写：

<多么像>

一行行诗被我打出来
多么像一行行座位上的学生
我说都活泼起来吧
但不要跳上某某家阳台

<某某家阳台>

某某家阳台用海蓝封起来了
我家阳台也用海蓝封起来了
隔着两重海蓝
相距很近也什么都看不见

列车已经开进看不见的地段
列车已经开进隐私的地段
当这个地段归为历史的时候
才可以公开。比如唐朝

山，我很喜欢这个《多么像》
《多么像》把打出的诗行
幻化成了对学生的想象
可见那颗心依然留恋课堂
课堂“活泼起来”是你的教育观念
限度是不要太过分了，哪儿都上

山，《某某家阳台》接转自然
这里的隐喻是否还是教育观念
比如暗示进入人本主义时代
因此要把学生当活生生的人来看
而不能当成器皿
一味实施那个“灌”

美，知我者——美也！
其实是受“步联袂同题顶针”的牵引
才不得不这样隐喻起来

5、

美，我受“步联袂同题顶针”的牵引
就有了这第七、第八首：

<唐朝>

唐朝公开了李世民逼父退位
唐朝公开了武则天杀子篡位
唐朝公开了明皇与贵妃的事情
唐朝公开了淫乱了的宫闱

一个好端端的唐朝何必公开？
一个盛世的唐朝何必公开？
一个万方朝拜的唐朝何必公开？

但，尽管公开了我也还是爱
爱李白杜甫白居易那些仙和圣们
爱孕育无数精品珍品给了后世
也给了我的唐朝啊！我的唐朝

<我的唐朝>

我的唐朝在一本厚书中
书中的那些人都是我的朋友
每逢风清月白星稀的时候
我就摆上草地几坛老酒……

老酒几坛草地摆上，又摆上
每逢星稀月白风清的时候
我的朋友都在那本书中
那本书是唐朝很厚，很厚
2005-8-25

山，这两首是铺垫在前
因“牵引”不得不转弯
相爱的题旨在最后
是回到对于诗歌的情感
妙在最后一节的回环
强化了题旨的感染……

（228行）
2009-7-25
于贵阳市金阳新区

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何谓“形象”诗美学——关于《形象诗美学》的通讯[4]

2009-07-22 15:53:13

何谓“形象”诗美学——关于《形象诗美学》的通讯[4]

“和煦的阳吻”诗社-同学们好！

在第三封通信里，我说了关于诗美学的定义，以及它大体包含的内容。今天是要说明一下我这个《形象诗美学》书稿本身。
今年二月，我从故乡辽西到上海小住。其间首次接触到一部美学著作，陆续读完使我豁然开朗，不仅明了了美学的整个领域，及其百家争鸣，莫衷一是的情形，而且知道了我自2006年4月开始写阅诗随笔、读诗笔记等诗评文章和诗学理论凡50多万字，本身就属于美学著作的范畴了。
又因现有的美学理论，与自己的认识尚不能丝丝入扣，就产生了也要研究美学的冲动。事实上也不麻烦，不过是要给什么是美、什么是美学以个人的回答，就是给出我总结出的定义。其他如美感、审美、审美对象及美所覆盖的众多领域（分类），各路专家学者还是能够统一认同并运用于交流的，我也是可以拿来运用交流的。因此写一部美学专著，亦非难事。
我知道自己研究美学，必须选择自己熟知的领域。我最熟知的是教育教学，将来也许来研究课堂教学美（现在的应试教育课堂不美）。但退休后我一直与诗亲密，于是决定先从诗这个领域切入美学的研究。这样就有了写一部诗美学的想法。
我不大愿意阅读那些学院式的学术著作，因为不仅术语连篇，句子冗长，那种只与专家交流的态势，总有故作专业高深的嫌疑，让普通的文化人和老百姓不敢接近。所以，我一个老百姓，就要以老百姓的明白流畅的语言阐述我的观点，尽可能地避免术语，避免高深莫测。
而美学著作本身不美，就总有些说不过去。所以，我决定放弃论述与说明文体，而采用今诗的文学形式。我们知道，文学是形象思维，而学术著作是逻辑思维。这样就有个难题摆在我面前，就是要用形象思维来完成逻辑思维的任务。其实我在任教高中政治的时候，曾在课堂上解决过这样的问题。比如引导学生扮演资本家说发家史，从而揭示资本家无偿占有剩余价值的秘密，就是用形象思维完成了逻辑思维的任务。
与此同时的考虑，我不主张学术著作写成灌输性的教科书，而应当是带有欣赏性与启发性的双重功能。一是让人看了有美感，二是让人有所思考，也进入研究的状态。就是说不是向读者传授知识，而是启发读者在字里行间自己通过研究，来自行汲取知识。
有了这样的诸多考虑，拟设美与山两个形象，展开对话式的诗文本，来带过诗美学大体的理论内容，把研究的功能递给读者——这就是“形象”的作用，也是“形象”的宗旨。所以这部书稿定名为《形象诗美学》。
按着诗美学的大体内容，本书稿计划写十三章。依次为：
第一章关于美
——向读者展示美的现象，明示内涵，引起思考，引导想象外延。
第二章关于美学
——提出美学的含义及大体分类，让读者自己思考去。
第三章关于诗美学
——提出诗美学的含义及大体内容，以期引起思考。
第四章诗的传统风格美
——开始进入诗美学的具体内容，引导读者体会诗的豪放美与婉约美。
第五章诗的体式美
——展示诗的体式分类，即朦胧诗的朦胧美与传统诗的传统
第六章诗的传统手法美
——展示诗的现实主义美与浪漫主义美
第七章诗的常用手法美
——展示诗的象征美、隐喻美、荒诞美、意识流美、白描美、童话美。
第八章诗的修辞美
——展示诗的比喻、比拟、夸张、借代、通感、反复、顶针、回环等修辞美。
第九章诗的主要特征美
——展示诗的含蓄、精练、流畅、形象、灵动美
第十章诗的语言美
——展示各种风格的诗的语言美。
第十一章诗的体裁美
——展示抒情诗、叙事诗、童话诗、寓言诗、微型诗、科学诗所呈现的美。
第十二章诗的创新美
——展示创新诗的形式、意象、手法、语言、修辞之美。
第十三章美诗欣赏
——精选一些美诗进行分析与欣赏。

目前，已经写到第八章（总）第23节。完成可能要写到50节左右，力争今年内完成。我已经为书稿预备了一个小序，如下：
小序：
美与美学并不神秘，其实就在我们身边我们的生活里。
研究美学，也并不一定是学过美学专业的人，其实有点文化的谁都可以。
美学书稿，不一定引经据典，也不一定满纸的美学术语，说个大致就可以。
美学著作，不一定教科书一样地灌输或说教，活泼一点模糊一点能引起思考就可以。
美学成书，不一定是通常的理论体例，如果有人用诗歌的形式写也可以。
美学分类，角色很多。此稿属于文学美学或艺术美学中的子类-诗美学。
本稿以形象思维替代逻辑思维，既以诗的形式行文，故称《形象诗美学》。

以上，我如实地把写这部书稿的缘起、思考，以及内容和盘托出了。希望能得到你们的理解和认可。

祝同学们尽情享受假期！

你们远在黔中的大诗友：山城子
2009-7-18于贵阳市金阳新区

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两位环卫工

2009-07-22 15:51:07

两位环卫工
文/ 山城子

绿底花衫马尾巴辫儿
两位大体相同
一前一后楼下大院
创造干净的心情
她们作为客观存在
成了我一种美的反映
很想告知：她们的劳动
正做客我的诗中

2009-7-21

于贵阳市金阳新区

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说说诗美学——关于《形象诗美学》的通讯[3]

2009-07-18 16:46:02

说说诗美学——关于《形象诗美学》的通讯[3]

“和煦的阳吻”诗社的同学们，你们好！

上封信我简略地说了美学的内涵与外延，这回想说说诗美学。因为诗既是文学体裁，又是语言艺术，所以它既属于文学美，又属于艺术美，是两栖的性质。我在《形象诗美学》的第三章第7节《美，今夜特别与你相约》里为诗美学下的定义是“诗的审美理论，就是诗美学”。我还说道：“当然是‘山城’版本/ ‘中国’字样，印在扉页”，就是说，这个诗美学的概念，是我个人的总结，在现存的美学著作上，是找不到的。
那么，什么又是“诗的审美”呢？我在第7节里说“诗的审美，不就是诗的欣赏/ 鉴赏或赏析嘛/ 斯事，自古未曾停歇”。从美学的角度说，就是诗作为文学艺术具体的客观存在与读者的主观情感产生共鸣，所建立起来的关系及其过程，就是诗的审美。在这个审美过程中，总结出来的关于诗创作的一系列规律，就是诗的审美理论。如果跳开美学的角度，其实就是关于诗歌的创作理论与诗的欣赏原则。这里说的创作理论与欣赏原则，其实是同一个理论，只是对创作者来说，叫创作理论，而对阅读者来说就是欣赏原则。比如，诗要含蓄，那么作者就以此作为理论指导，设法利用创作手法、表达方式及语言技巧，来使诗句含蓄；而读者在阅读过程中，则以含蓄为欣赏原则（审美标准），分析体会作者使用什么手法、方式或技巧实现了含蓄。看看，这里的含蓄，不就是那个“同一个理论”吗？
诗的创作理论或称诗的欣赏原则，其实就是诗美学的具体内容。它包含很广，外延很大。大体说应当有：
创作方法——现实主义、批判现实主义、超现实主义、浪漫主义、古典主义、现代主义、后现代主义等；
写作手法——象征手法、隐喻手法、荒诞手法、白描手法、童话手法、意识流手法、对比手法、映衬手法，夸张手法等；
诗的意象——实象、虚象、幻象等；
诗的结构——启、承、转、合；
语言特点——含蓄、精练、流畅、形象、灵动等等；
修辞方法——比喻、比拟、夸张、借代、排比、对偶、引用、反复、顶针、回环、通感、拈连、移用、反诘等等，以及词类活用；
诗的形式——整齐型、参差型及其它；
诗的体裁或类别——古诗、白话诗、抒情诗、叙事诗、自由体、韵律诗、寓言诗、童话诗、长诗、短诗、微型诗、组诗、散文诗、诗剧、诗的报告等；
诗的风格——豪放、婉约、清丽、厚重、朴实、飘逸等；
诗的题材——工业诗、城市诗、田园诗、军旅诗、教育诗、儿童诗、哲理诗、禅诗等；
诗的创新——形式创新、体裁创新、手法创新、语言创新、修辞创新、风格创新、题材拓展等；
诗人修养——品行、气质、人格、阅历、文化积淀等。
我在第7节里，只简略地介绍了中国古代诗学（亦即诗美学）的研究者及其作品，而没有介绍世界上以及我国当代诗学理论（亦即诗美学）的专家学者及其著作。
以上，我觉得我已经基本上说清了诗美学的内涵（定义）与外延（涉及的范围）。
知道同学们都放暑假了。河北很热，你们要注意好好休息，待夜里凉快了，别忘记练练笔，盼望你们优美的新作。
祝同学们暑期康乐！

你们的远在西南的诗友：山城子
2009-7-15于贵阳市金阳新区

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2010-09-08 00:15:31

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骨笛
2009-02-27 02:21:03

问好李老师!!

半溪明月
2007-11-10 23:42:02

山城子老师，我记得你昨天发了一些网名诗歌，给我写的也很美，我来收，怎么找不到了啊～能不能传给我呢？问好！

山城子
2007-05-31 17:16:23

谢谢和平岛光临！

hepingdao
2007-05-31 10:30:45

问好山城子老师!

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