聊诗茶吧

《形象诗美学》(长诗连载---今天至33)

2009-12-07 05:45:15

小序：
美与美学并不神秘，其实就在我们身边我们的生活里。
研究美学，也并不一定是学过美学专业的人，其实有点文化的谁都可以。
美学书稿，不一定引经据典，也不一定满纸的美学术语，说个大致就可以。
美学著作，不一定教科书一样地灌输或说教，活泼一点模糊一点能引起思考就可以。
美学成书，不一定是通常的理论体例，如果有人用诗歌的形式写也可以。
美学分类，角色很多。此稿属于文学美学或艺术美学中的子类-诗美学。
本稿以形象思维替代逻辑思维，既以诗的形式行文，故称《形象诗美学》（共有十三章）。

美，我是否认识你？
——《形象诗美学》书稿【1】（第一章：关于美//美的现象）
作者：山城子-李

1、

仿佛
你就站在人与物之间
也不是要向大众
模糊你的概念

一些肚子里塞满符号者
喜欢操纵学历为你涂颜
整成肥耳朵细眼睛
或弄得小脑袋大乳房
这个说你在外部
那个说你在心间
他们用被叫成“美学”的东西打仗
至今

谁王侯了
谁贼了
事情没完
尴尬得你
踌躇哪里是自己的家园

2、

我正值事闲的季节
给你盖个透明的小木屋吧
那条古老的河
那个茵茵绿草的沙洲上
但你不是那位窈窕
也不是岸上的徘徊
但你一定住进去了
并以你的名誉
给徘徊与窈窕以不曾有的悦感

或者
给你造一座宫阙
天佬云雾间
你散了形骸
里面假寐
窥那些神仙列班而出
迎接一个骑着白鹿的人
前来上演
亘古的豪情
高迈的辽远
激流的生命
人生的大悲与大欢

3、

住进宫阙或小木屋
才可以探寻你
才可以婉约你
才可以缠绵你
才可以不再说：
美我是否认识你？

其实
我们何曾不相识
你从来都没离我而去
呀呀学语
是你陪我温馨在爹娘的被筒
开放欢乐
竹马青梅
你就在辽西雪化冰消的墙根下
陪着我
从悄悄出土的青蒿
领悟春的讯息

我们相识的历史
从来都是紧密地连续
当我长了暗恋的年轮
是你甜蜜地羞我
一直羞我到明恋
那种幸福的战栗
但你从不说出你的名字
不说出
只让我静静地感觉
和谐愉悦
或心动情激

4、

后来你的名字
常常裹挟着词素提示我
比如
美好、美丽、美艳、美意、美感
美不胜收、美轮美奂
可我总是粗心
只能具体着你的家族
想不到抽象你的肝胆

也记不清什么时候
从哪个理论家的墨迹里
发现人家动辄就“审”你
待我也学着理论什么的时候
就朦胧地请你
也坐上高椅子俯视
学人家话语口气
直到我不小心
跌进一本戴着眼镜的书里
才发现
你本是一个独立的存在
婀娜漂亮
干净娴雅
成为丰衣足食之后人们
竞相追逐的期许

5、

但我不愿让权威胡乱你的内涵
也不喜欢
关于羊肥（大）的戏谑
却乐意你
被记入《新华字典》的乳义
不过就是“好”与“善”
进入地方
又是“高兴”或“得意”

不过
更多人们鉴于你越来越凸起的
消解社会生活
和
轻松人类生命
无可替代的性状与功能
都觉得很必要
给你做个成年的大礼
重新名副其实地涵盖你的酮身
你可乐意听到了吗
美呀我悄悄地问你

（108行）
2009-04-10于上海宋园路

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转帖与诗为伍的文章：

2009-12-05 20:37:31

转帖与诗为伍的文章：

《诗翁山城子》

这样说，丝毫也没有山城子老了的意思。而是一个奇观，一个诗歌网络现象的奇观，当然首先是诗的奇观和人生与诗的奇迹。

在当下，诗是一个冷门，有多冷呢？不太好说，但它已和退出了历史长河的一些传统工艺差不多，也和那些生物消灭了物种时的形情差不多，濒临生存的危机且不受保护。但由于诗曾有的光芒与神性，使得诗虽死尤生，虽枯尤荣，在人世的边缘开出人生灿烂的花朵。

在现实生活中，在生活的需求里，诗是那样的微不足道，或连微不足道一词也让人感觉牵强。是存在的，但是，是可以省略并实际上被省略了的那个多余。有多少人在读诗？有多少人在写诗？又有多少认认真真写诗和读诗的人呢？这虽然是个未知数或者成千上万，但这个数要和现时的总人数相比，才有参考的意义。此外还应和生活的总量去比，这样我们才能为此定性。诚然，假如这世界上只剩下最后一个人在写诗，在读诗，并被发现而得到世文的通告保护，也许会光芒一下的。但现在肯定不是一个人，是若干个人，若干个散在沙漠里的珍珠（请原谅我用这个词，只是为了量比的方便）而且彼此没有联系，他们孤立地存在着，只认识自己而不认识或不愿意认识别人，以为认识了别人就好像否定了自己似的那样的难受。所以在当下的诗界里，要么捧之，要么棒之，要么视而不见，总之在大象上是没有真批评和真阅读的。有，只是个别。相比较写诗和读诗的人，恐怕又是若干个百分之一了。

山城子就是我见到的这少之又少真之又真的诗作者，读者和评论者。一个我一直想做而没有做到的诗的忠诚的读者。一个读者，如果不阅读当下，不能算是一个合格的读者，埋头在故纸堆中，那是史学家的事。一个读者，或一个诗人，其绝大部分是时间的人，是时间在某一距离上的光谱并与之相对应地折射在相应的空间位置。一个杰出的读者，一个有成就的评论家其对诗的贡献，会大于一般的诗人。因为诗人实际上是一种众生行为，是诗部落的全员。任何时候诗的写作，也不是首先依附于读者，依附于评论家，这正如个体生命的产生不会首先依附于社会结构一样，它是生命的自然产物，诗其实也是这样，首先它是个体的，但个体的诗，如同社会结构下的成人一样，它要从属于某一构件。难以想象，一个绝对孤立的人会有闪亮的人生。当某个，或某些诗人连同旗下的诗，一样地选择了绝对孤立时，他们的命运等同于那些不得意的人生，这才是合理的，否则便是不公，也不是自然的法则。如果绝大多数诗人选择同样的孤立，那当然是同一个结果。

多年来，我们一直在推崇自然，甚至在提倡回归自然，可是自然在什么地方？就只是那些山山水水和它们的衍生物吗？那人类算什么？人类是不是自然之物？由人类组成的社会结构——人类进化的结果，是不是自然之物？或许多少年来，一部分人一直犯一个同样的错误，那就是将人类的社会构成与自然对立起来，而不是将它们共同视为大自然的部分。自然是什么？自然就是一种秩序，一种规律，或者法则，它维持着既存并衍化未来。风花岁月，电闪雷鸣，乃至于人类所恐惧的天灾，未知的宇宙，所演变的不是别的，正是自然之规律、法则和秩序。人类社会从一开始就是所视自然的复合形式，而且是认识的最高形式，并且不断地向更高的形式发展。人类从来就没有独立出自然之外，也不可能独立出自然之外。提倡回归自然的目的，其实是将个体的人暂时从纠缠的人事中解放出来，在自然的启发下，重新认识社会，调节人生。

于是城子回到了生活之中，回到了他六十多年的生涯里，读诗，写诗，论诗。他的诗来自于过往的生活经历，来于当下的即景生情，来自于他从教多年的职业习惯。除了《形象美诗学》这部融阅读与欣赏、动态修辞学、诗美学新诌议于一体的正在写作中的由若干个章节组成的长篇和流行于网络的五言歌谣体《文学史歌》长诗外，城子的诗多数为写景、记事的抒情短章。集中在他目前所编辑的《树的思想》、《情觅别境》、《走出九月》、《情洒毛栗坡》、《诗的日记》等五部网络诗集里，而近年来的诗作则散见于各大网站，包括集中发布中成这样的不名论坛，此为中成之幸，也是我等后学之幸。

城子的诗情感真挚，语言朴素，文笔清秀，情绪饱满，舒张自然，结构完整，于众体实践之中而长于修辞。诗作题材广泛，形象鲜明，意象集中，呈现为积极乐观的人生姿态，这和当下诗界的不景气形成了鲜明的对照。“诗是人生的雅伴儿”诗人是这样说的也是这样做的，他的诗始终给人身临其境的感觉，小到一朵花，一个日常生活的片段，乃至于他纵横在时空里的幻想，他所说的科幻诗等等，莫不如此。他厚重的生活极其广博的视野——电视、小说、新闻以及其他诗友的诗，都成为了诗的素材，成了生活——诗的——城子式的自然过渡。很显然城子并没有美化（或超现实化）生活，没有用诗去定义生活，没有主题先行的那个先入为主，他所致力的是一个过来人对生活的分行解读，以其坦诚对生活场景的重新构图、剪辑，这对大多数人而言由于“思想、情感”的作祟可能很难维持原来的样子，但城子做到了，或许就象讲解一篇课文那样，除了启发学生的思考外，对原文的忠实也是做为人师的准则。生活其实就是诗，无论它是现实的样子，还是应有的样子，当你把它以诗的形式再现出来的时候，它就是诗，如同你写成小说或绘成画一样。但诗和画和小说是不一样的，客观存在如实的表面潜藏着诗人的情感——从选题到成诗。

城子的诗是没有固定形式的，最起码到现在没有，但他的诗其形式恰如生活一样的缤纷而质朴，关乎人口（接近自然的味道），是你所见到过的一切的诗歌形式的交汇，是形式的万花筒，你想唤之为自由诗——可你绝对感觉那是一种很认真的排列，它们自由但更自然，形式在与内容互映之后，形式退却了，隐藏到诗的背后，正如城子在赏诗时最乐道的修辞，同样在他的诗中是那样波澜不惊而更显老成。对诗的本质而言，一切非诗的努力都是徒劳的，就象兜圈子那样，最终还是回归生活。所以城子选择了最捷近的途径——生活。当然，这不能不首先归功于他六十多年的人生积累，也不能不感谢我们那个曾经的无诗的时代，和诗的边缘化消灭了“诗”的急功近利，转而成为诗的荒芜所呈现的诗歌网络现象——无诗而又泛诗的时代。当然城子是个例外，他的例外除了这大量的诗作外，还同时是一个诗的读者，当今网络诗作的讲解员，他评阅大量的网络诗作，并诉之于文字，形成了以修辞格为主要欣赏手段独具一格的评论文稿，这一点就显得更加弥足珍贵，他实践或正在实践诗歌在网络的可行，成为当下诗歌网络的一个缩影和见证，从而鼓舞人心，令人敬仰。如果在网络上不要多，有一百个城子，诗就热情起来了，而有一千个城子，诗界则必定为世人刮目相看。

就本人另一篇未完稿《山城子其人其诗及其诗评》一文，城子曾做了一个这样的回复：——山城子其人，不过一个普通的中学退休教师，同时喜欢诗罢了；
——山城子其诗，都是些生活的片段记录；传统的白话分行，加上点辞格或词类活用罢了；
——山城子其评，不过是我在网上学习新诗其内容或技巧收获的储藏而已
城子的这则回复，我想是如实的，但这一如实加上城子自述的上网“学习写作”的时间已不是一般意义上的起点学习与习作，他上网后的博采众长，请允许我用这个词，从一出手就已超出了当下诗歌网络的他所称为老师的诸多诗人了……为什么是这样啊？因为这是六十年的城子啊，因为它们从一开始就是结晶啊，是成熟的无花果啊，但城子的诗又正如在这个回贴中最后所说的那样：“——还请成人的朋友们多批评，我才能继续有所提高啊！”诗在城子是开始而不是终结。这就是城子诗歌更值得我们珍惜的地方，也是值得我们跟踪的理由。它将至达一个什么样的高度呢？！

在城子的诗中一个最重量极的核元素就是他做为教师和教师的生涯，所给他的永恒的心系于桃李的花季的芬芳，这当然就芬芳了他的诗，也青春了他永远不老的心。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　与诗为伍
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009-12-6写于中成
_________________

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图片嵌诗（8幅｝

2009-11-29 22:15:09

图片嵌诗（8幅｝

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如何追回含苞的精神境界

2009-11-23 22:59:20

如何追回含苞的精神境界
——爱月的《他拉开我的衣链》三重审美
文/ 山城子

花开之后，也许后悔，尘侵风袭，蝶踩蜂吻，那感觉如何安静在朦胧的静谧中可比？后悔的女人肯定不在少数，不然离婚率为什么日渐高升？读过爱月这首《他拉开我的衣链》近作，我就产生了上述的疑问，也不知对还是错？

人，毕竟不是花草，如何体验得出花草的感觉？但人，毕竟是人，人的体验总是有对比的。“妈妈，他不是你”，这是多么生活的对比，多么情感的对比？成熟女人如果回忆以往，无疑最愿意回忆含苞一样的少女时代，包括作幼女时妈妈的亲吻（正如那首歌唱的那样）。不必说，在父母呵护下的少女，一如小草的稚嫩，不谙世事；也如花蕾的纯净，又不可避免地憧憬与幻想。这样的单纯安适、天真烂漫、乃至娇嗔任性，所产生的精神境界，无疑是精神世界的珍品。而一旦失去，就不可追回了。所以诗人慨叹“他拉开我的衣链/ 我就死掉”、“ 他拉开我的是心疼和心跳/ 妈妈。/我的灵魂从此死去！”。这是直观地审美，诗人塑造出一个欲追回含苞的精神境界的诗的娇媚形象。

如果诗中的这个娇媚形象，是诗人使用隐喻或象征手法的媒介，那么，我们完全可以理解“母亲，不要把我卖掉”，就是不要抛弃我们传统的文化与精神文明，不要被商品经济负面的精神垃圾所浸染，保持一份朴实、淳厚、诚信、友爱的社会精神风貌。但现实的市场状态，却很难清理干净我们的精神家园了。或许，真的一去不复返了。一种担心，无疑都从两节的末句，体现出来了。这是第二重审美。

精神毕竟是物质的反映。这诗还可以直接理解为诗人对社会生活急剧变迁的一种内心不大适应的体验。自然经济状态下产生的人文精神是一种安适的、雅静的、优柔寡欲的文化氛围。这与商品经济的竞争、扩张、倾轧，乃至尔虞我诈的资本文化背景格格不入。当下，坚持诗歌阵地亦即坚持传统的精神家园的诗人们，是难以接受这样的变化的。这样解读这首诗，则是第三重申美。

以上所谓的三重审美，都是从诗旨上解读的过程。而一首诗，它必须包装成诗的模样，才有美可审。这包装就是艺术手法的智慧运用，以及语言的灵活处理。爱月这首诗基本上运用了隐喻的手法，几乎所有的意象，既有直观的意义，又有暗指对象。例如“母亲”，直观就是母亲，而暗喻如何不是祖国？“花草”直观是花草，而暗喻如何不是弱势人群？而语言的处理在于采用少女的口吻，仿佛与妈妈倾诉的文本行走，时时令人感受那种娇媚与天真，于是，你就不能不爱上这首诗了。诚然，当下网络上一天不知要产生多少诗，而让人一看就爱不释手的，却凤毛麟角。

“无可奈何花落去”，毕竟规律使然。仙而旁观，忧伤不必；保存一份清白纯净，却是值得赞誉的追求。

谢谢爱月，让我有了一个愉快的上午。还想到你写小母羊的那首，你别样的精神留守，你对生命的珍爱，那种凸显个性的善良，给我留下了深刻的记忆。

2009-11-24于贵阳市金阳新区

■他拉开我的衣链
/ 爱月

我为匍匐的花草进行守护
包括我的手脚
母亲，不要把我卖掉
不要把我扔到男人那里
我是您的花草
哪管是狗尾巴草，也属于您的
我是您
用青春和汗水种下的水晶
哦，妈妈
他拉开我的衣链
我就死掉。

妈妈，他开始吻我
就象你吻我的小心房那样
我睁开眼睛
妈妈，他不是你
他拉开我的是心疼和心跳
妈妈。
我的灵魂从此死去！

09。11。17

_________________

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不是初恋也倾心——苏美晴的《为什么你的青梅不是我》赏美

2009-11-22 19:20:43

不是初恋也倾心——苏美晴的《为什么你的青梅不是我》赏美
文/ 山城子

桃花、梅、雪，都是我喜欢的，偏偏被诗人苏美晴做成意象，集合在一首诗里。于是，我就喜欢这首诗了。自然不是盲目，而是这样的集合太美。
首先，这首诗美在不是初恋也倾心。虽然，稍稍有些“为什么你的青梅不是我”的薄憾，但只要可能，还是要“让红晕游走”“把春喊红”——这是多么情愿的事呀！一个爱上某男的年轻丽人的形象，就轻灵而率真地从页面上跳了出来，不由你不接受。
其次，是诗文本的美，美的不一般。不一般在诗人使用了一系列新鲜别致的比拟，“行走的梅”、“桃花拂琴的手”呀（拟人），“落在你的窗前”、“打开你的心事”（别致的动词搭配形成拟物）呀，“灵魂洁白的喃呢”、 “细腻的声音”（拟物）等等，拟人与拟物交替，款款而行，行姿可谓风韵绰约，如何不美？还不一般在诗人使用了朦胧的比喻，“青梅”喻初恋，“梦”喻想象，“春天”喻爱情等等，尤其在这些喻体上，还融合进了“红晕”这样新艳的借代，和“把春喊红”这样动情地比拟，如何不美呢？
就是这样，新颖别致的语言，新鲜灵动的意象，欲罢不能的倾心意境，健康干净的思想意趣，喻拟行走的款款艺术韵味，就完整地精美了这首诗。（2009-11-22于贵阳市金阳新区）

请欣赏：

为什么你的青梅不是我
文/苏美晴

首先是满满的桃花映在眼前，一月
行走的梅，赶不上三月，桃花拂琴的手

我，软软的一个女子，在雪花稀疏的时候
落在你的窗前。也许，我不该打开你的心事
在灵魂洁白的喃呢里，梅，被寒冷的牙齿
磕碰出细腻的声音：为什么，你的青梅不是我

我看三月的桃花一次次地
把梦打开。我只能在你的梦里
提前到达雪的脸上，让红晕游走

如果你的身后还有春天，你看看是不是我
和你最初遇到的少女，一样

把春喊红

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michaelwan
2010-09-08 00:15:31

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骨笛
2009-02-27 02:21:03

问好李老师!!

半溪明月
2007-11-10 23:42:02

山城子老师，我记得你昨天发了一些网名诗歌，给我写的也很美，我来收，怎么找不到了啊～能不能传给我呢？问好！

山城子
2007-05-31 17:16:23

谢谢和平岛光临！

hepingdao
2007-05-31 10:30:45

问好山城子老师!

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《 形象诗美学》(长诗连载---今天至33)