毛遂自荐 刘剑英评《大旱年》
2007-07-06 15:06:18
情感的无奈与缺撼中的艺术完美
——读韩少君诗作《大旱年》的真实感受
刘剑英
从今年的五月初开始，我在双辽种羊场六分场一个叫三家子的地方呆了一个多月的时间，体验到了生活在那里的人们的一种真正生存状态，这种体验是刻骨铭心的。据我所知今年干旱，当地老百姓到我回来的时候连种子都没落进地里，这使我想起了韩少君的诗《大旱年》。
一直以来，我始终认定诗歌的意境是诗人创作过程中流动的心境。刻意扑捉也好，灵感突现也罢，季节总是在不停的变幻，时光总是在你面前经意或不经意之间流失，“没有一点怜悯之心的太阳似乎带有了种恶毒的意味，营造出了一个令人揪心而无奈的生存状态，这种氛围让人感到酸楚而失落，同时也印证了自然界在现实生活中带给人们的一些不可抗拒的因素。”这种印证是冷酷而无情的——这是我读韩少君诗作《大旱年》的真实感受。
“掀开土地像掀开窗子/河床成了躺倒的柴门/枯树如龙爪挠向天空/一滴春水都能打开农人的心扉”寻着有节奏韵律，你的思绪不得不跟随着作者的思绪推进到“饱食过青草的锄头正承受饥饿/羊群只能靠笛声喂饱/祈雨的巫师和社戏不怕热闹/只剩下唱词里的一点清凉”的意境当中，特别是诗作第一节的结句：“假如我的羔儿病倒/谁替羊鞭悲伤”，在我看来无疑是整个诗中的点睛之笔。
诗人韩少君是唯美的，他在追求创作完美的同时，心中的意念印证吻合了现实生活中人们对一些事物的无可奈何，人性化的同情、怜悯、悲忿、挣扎和抗拒因素又蕴含其中，正是这种带有忧伤和一定程度上缺撼的美，才是一种真正的艺术美。这其中，无疑体现了诗人情感方面的脆弱与情绪方面的激动，也无疑成就了《大旱年》艺术方面的完美性。当然，对于文学或者诗歌，并不是每个人都匍匐着痛哭流涕般的去仰视，所以文学或诗歌也不应仅仅是意识形态和思想分析的对像……
良好的语言和文字驾驭能力，飞扬灵动的写作技巧使他在诗作的第二节开始就开门见山直奔主题，张合有序，收放自如，“土地被割裂/我无法以身体代替它/承受阳光的鞭挞。”这是一种严肃的命题，但从第三节后半节开始诗人的意象突然一转，回归到了对美好生活事物和美好爱情的回忆与盼顾上来，十分具有人性化的味道。“焦急的是井台上的辘轳/它想念水中那美丽的倒影/和摇过它的美丽的手指/面如今，美丽的姑娘/她离乡打工留在了外地”这是一种凄凉的美丽，也是一种酸楚中的美丽和无奈。特别是在诗作的末节，一组排笔句式的运用，使人对生活充满了信心和希望“让水在石头里奔跑/让水像灯一样把村庄照亮/让亲水的姓名留守泥土/让美丽的容貌流盼家乡/让那些玩味或欣赏苦难的人/渐渐失望”这是诗人的一种心理反叛，也可以说是一种逆向思维的写作技巧，其实现实生活中刻意“玩味或欣赏苦难的人”不是很多，如果有除非是受生存环境和生存条件压迫不得以而为之，但这也不是一个心理健康和神经正常人想体会和看到的事情。
所以作者才有了如生命甘露浸润般的灵性，“我看见水了/水在眸子里涓涓流淌：稻谷是大地的儿郎/桃李是村庄的姑娘”这是诗歌第四节也是整首诗的结句，印证着整首诗的艺术完整性和完美性。
附原作
大 旱 年
一
掀开土地像掀开窗子
河床成了躺到的柴门
枯树如龙爪挠向天空
一滴春水都能打开农人的心扉
饱食过青草的锄头正承受饥饿
羊群只能靠笛声喂饱
祈雨的巫师和社戏不怕热闹
只剩下唱词里的一点清凉
假如我的羔儿病倒
谁替羊鞭悲伤
二
土地被割裂
我无法以身体代替它
承受阳关的鞭挞
心，已听到了裂帛的声音
已听到了布袋中的种子
挤眉弄眼，怀揣小兔
等待乌云的声音
心，在听到犁头折断的同时
也听到了老农的骨头
具有的同样一声脆响
心，就是久旱的种子
在倒悬的燕儿窝里
等待发芽
三
秃树们站在路旁
打拱作揖地替村庄乞讨
孩子们昆虫一样地
在荒废的空地上嬉戏
风如棉絮
幞着大地喘息的喉结
那些，在骨子里中毒于土地的人们
担水的影子在土地上匍匐
而现在
焦急的是井台上的辘轳
它想念水中那美丽的倒影
和摇过它的美丽的手指
而如今，美丽的姑娘
她离乡打工留在了外地
四
墙上的影子来源于树梢
被西风煸得吱吱响
要生产一种能喷水的植物
喷水的植物要比树高
让孩子们围着植物爬上爬下
传递着关于水的信号
让水在石头里奔跑
让水象灯一样把村庄照亮
让亲水的姓名留守泥土
让美丽的容貌流盼家乡
让那些玩味或欣赏苦难的人
渐渐失望
我看见水了
水在眸子里涓涓流淌：
稻谷是大地的儿郎
桃李是村庄的姑娘
