子路
仲由（前542年－前480年），字子路，或称季路，鲁国卞人，是孔子的著名弟子，孔门十哲之一，亦为《二十四孝》中为亲负米的主角。少孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者。[1]卫后庄公与其子卫出公争位，劫持孔悝，子路当时是孔悝的家臣，为了救孔悝而与卫后庄公的家臣战斗，战死。尸首处以醢刑。
生平
百里负米
子路见孔子，子曰：“汝何好？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶仕，必近于刑，君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革，以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。”
前498年随孔子周游列国。后任卫国蒲邑（今长垣县）之宰，也是当地大夫孔悝的家臣。
子路受牛
《吕氏春秋·察微篇》记载，鲁国之法，只要有人能赎出在其他诸侯国当奴隶的鲁国人，可以向鲁国政府领赏金。子贡赎出一个在外国当奴隶的鲁人，但不领赏。孔子认为子贡的行为不对，子贡不领赏，大家从此不敢领赏，所以也不愿意救助同胞，会让鲁国人丧失了拯救同胞的风气。子路拯救了溺水者，此人送给子路一只牛，子路收下。孔子曰：“从此鲁国人一定会救助溺水者了。”
子贡花自己的钱救人后不领奖励，但让别人不愿意救人；然而子路救人后领取奖励，反而让别人愿意救人。孔子成功预言这两个行为的影响，其道理是如果将道德的标准提高到只有少数人能遵守，则反而是惩罚想要符合道德的人，让人不想遵守道德，若立下行善会获得奖励的惯例，则会有很多人行善。
君子死，冠不免
公元前480年，卫出公之父蒯聩胁迫孔悝把自己迎回卫国当国君，是为卫后庄公。子路为了救孔悝而与蒯聩的家臣石乞、盂黡战斗，在战斗中被敌方用戈将系“冠”的带子割断了，子路停止战斗，弯下身捡起冠并系上带子，结果因此被趁虚打败并杀害，年六十三，死后受醢刑（即剁成肉酱）。[2]孔子闻其死，极为伤心，从此不吃肉酱（覆醢）。
唐玄宗尊之为“卫侯”，宋真宗加封为“河内公”，宋度宗又尊为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。
评价
子路性格直爽、勇敢、信守承诺、忠于职守，孔子曾说：“理想无法实现了，我准备乘筏漂到海上。会跟我走的，衹有子路吧？”同时也表示：“子路比我勇敢，但缺乏才能”。《论语》中提到他是孔子门下四类才能之士（德行、政事、言语、文学）中杰出的“政事”人才。最终子路因为尽忠而身殉，且在战斗中不忘记系好帽带而死；后代文人多不因此视子路迂腐，而是惋惜他在危难中并未顾及自身的安全而丧命。
《论语》记载孔子曾预言，子路个性过于刚强，恐怕难以善终[3]。但子路死后，孔子还是非常伤心[4] ，有覆醢之举，即吃饭时见肉酱盖上而不忍食用。
参考文献
- ^ 木村英一：“孔子亡命时谓‘从我者其由也与’，仅望子路随从而已，其信赖之深可知。不久孔子实际亡命往卫时，子路必跟随可知，且孔子必宿子路姻亲之家，从此以后十四年周游天下，子路始终追随孔子服侍左右。又孔子天下游历完毕归鲁，晚年授徒，至子路仕卫殉职止，常在孔子傍未曾离开。”见木村英一著，黄锦????译：〈子路事迹考〉，余崇生等编：《日本汉学论文集（一）》（台北：文史哲出版社，1985年），页28。
- ^ 《卫康叔世家》载：太子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，割缨。子路曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死。孔子闻卫乱，曰：‘嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。’
- ^ 《论语·先进》：“闵子侍侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子曰：‘若由也，不得其死然。’”（意为“闵子在旁侍奉时，和颜悦色的样子；子路侍奉时，好强的样子；冉有、子贡侍奉时，温和快乐的样子。孔子说：‘像子路这样，恐怕不得好死。’”）
- ^ 《公羊传》：“子路死，子曰：‘噫，天咒予。’”