古代史诗是以神话传说或重大历史事件为题材的长篇叙事诗,也是各民族最早的文学形式之一。
迄今所知世界上最早的史诗是古巴比伦的《吉尔伽美什》,规模最大的史诗是古印度的《摩珂婆罗多》,而结构最完整最严谨的当属古希腊的荷马史诗。
相传荷马是公元前9-前8世纪古希腊一位失明的游吟诗人,长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是他的代表作。这两部史诗的题材都与古希腊有名的特洛伊战争有关。
《伊利亚特》叙述的是特洛伊战争最后几十天的故事,描写希腊联军统帅阿伽门农与大将阿喀琉斯之间的冲突。阿喀琉斯曾两次动怒,先是因阿伽门农抢走他的女奴,后又因赫克托耳杀死他的好友,由此生动地表现了阿喀琉斯的英雄气概。这部史诗在结构上是单线索,顺序记载,又突出重点。
《奥德赛》叙述的是伊塔卡国王奥德修斯用木马计攻破特洛伊城后,因得罪了海神波塞冬,在返回家乡途中历经劫难的故事。这部史诗采用双线索结构,以奥德修斯的流浪为主线,以其妻子佩涅洛佩的等待为辅线,两条线索最终交叉于父子相认,一同回家报仇。而奥德修斯回家的主线又采用了倒叙手法,情节紧凑。
由于时代和背景不同,各类史诗中英雄的内涵也不一样。在荷马史诗中,只要为民族而战的都属于英雄。阿喀琉斯是英雄,他的敌人赫克托耳也是英雄,因为他们都保卫了自己的民族。在故事内容的安排上,荷马史诗结构严谨,脉落清晰。古希腊著名哲学家亚里士多德曾盛赞荷马史诗,认为其结构上的完整性和巧妙性达到了惊人的程度。
荷马史诗是古希腊最具影响力的文学作品。它富于现实主义和浪漫主义色彩,堪称历史上最伟大的古代史诗。作为西方文学发展的源头之一,荷马史诗为后世文学艺术家的创作提供了灵感和素材。
受荷马史诗影响最大的是古罗马诗人维吉尔,他的史诗《埃涅阿斯纪》模仿荷马史诗的结构,描写特洛伊英雄埃涅阿斯为重建城邦而带领民众流浪和作战的故事。《埃涅阿斯纪》追求整体的结构效应,注重人物的心理描写,讲究诗体的音韵格律,被西欧文艺复兴时期的史诗作者们视为范本。但丁就很崇拜维吉尔,在其代表作《神曲》中曾把维吉尔当作自己游历地狱和炼狱的向导。
乔万尼·提坡罗《特洛伊马进城》
安格尔《阿伽门农的特使》
弗朗兹·马茨《阿喀琉斯凯旋》
加文·汉密尔顿《阿喀琉斯哀悼帕特洛克罗斯》
鲁本斯《阿喀琉斯在雅典娜帮助下杀死赫克托耳》
约瑟夫·苏维《阿喀琉斯将赫克托耳尸体拖到帕特洛克罗斯脚下》
安托万·科佩尔《阿喀琉斯发怒》
约瑟夫·考特《阿喀琉斯向涅斯托尔推荐》
鲁本斯《西蒂斯从赫非斯托斯手中收下阿喀琉斯的新盔甲》
西奥多·瑟尔顿《西蒂斯收下阿喀琉斯的盔甲》
本杰明·韦斯特《西蒂斯将盔甲带给阿喀琉斯》
鲁本斯《阿喀琉斯的生活》
鲁本斯《阿喀琉斯之死》
佚名《波塞冬与安菲特里忒》
保韦尔斯·卡斯特尔斯《波塞冬与安菲特里忒凯旋》
佚名《奥德修斯》
约翰·蒂施拜因《奥德修斯与佩涅洛佩》
威尔逊《佩涅洛佩》
米歇尔·德苏布里奥《奥德修斯与瑙西卡》
佚名《奥德修斯与瑙西卡》
休伯特·毛雷尔《喀耳刻与奥德修斯》
亨利·莱曼《卡吕普索》
杰拉德·雷瑞斯《赫耳墨斯要卡吕普索放走奥德修斯》
科内利斯·泊兰伯夫《卡吕普索搭救尤利西斯》
爱德华·法伊特《女妖们》
莱昂·贝利《奥德修斯与女妖》
赫伯特·德雷帕《尤利西斯与女妖》
雅各·乔登斯《奥德修斯在巨人波吕斐摩斯的山洞中》
佩莱格里诺·提巴迪《独眼巨人波吕斐摩斯》
阿道夫·布伽罗《荷马与向导》