【白話文】

【注釋】

洛夫：
    《秦州組詩》可說是一首詩人的精神史詩，折射出一個詩人跌宕多變的情感，看似閑愁，卻有着難言的傷痛，所謂“所有的方向都是黃昏的方向/走投無路就是詩人的道路”寫出了人生的茫然，生命的無奈，但有些詩句又表現了生活的瑣碎與無聊。富於張力的語言加強了這首詩質感的硬度。作者以詩和哲學的交相辯證來探索錯綜復雜的人生，通過非凡的想象來營造意象，通過富於創意的意象來觀照現實世界，是這首詩的最大的特色。總之，以個人的悲劇意識參合在深沉的歷史感中，構成了這首詩的核心內容和耀眼的價值。

葉維廉（著名詩人、學者，美國加州大學比較文學係主任）：

《秦州組詩》，題目令人想起杜甫的《秦州雜詩》“莽莽萬重山.....煙塵一長望，衰颯正摧顔” 或他的《閣夜》“歲暮陰陽催短景［時間］，天涯霜雪霽寒霄［空間］［以上自然變化］五更［時］鼓角聲悲壯［人事］，三峽［空］星河影動搖［自然現象］，野哭千傢聞戰伐［戰亂（含權欲人事）］，夷歌幾處起漁樵［外患打破在自然生活的漁樵 ］，臥竜（諸葛亮）躍馬（公孫述）終黃土， 人事音書漫寂寥。［無可奈何之嘆］。

聯想到杜甫並不是說這個詩人的這首詩直追杜甫，而是《秦州組詩》情弦的嚮度與顫動和杜甫（或唐詩類似的戰伐詩）有相當的回響，譬如起句的鼓聲和角聲喚起戰亂頻仍，流離失所，生活暗淡蒼茫，死亡遍野，前路莽莽茫茫，“走投無路”和有聲無聲的哀嘆。 但《秦州組詩》面對的一個現代人的感覺，是杜甫所沒有的。而戰爭的箭鏃對肉身的摧殘，對靈魂、文化精神的瓦解，到一個地步，裏面的哀嘆就包括了存在主義式的生命的憂傷和對生命最終意義的冥思與尋索。其面對的文化的碎片是這樣的全面，已經無法拼湊出一個中國魂的地域與思域，因為“本來貼著地面生長”的悲哀［自然生長，包括人的自然生長］亦已被連根拔起， “被風吹嚮天空／被雲運嚮遠方”。［譬如傳統詩裏的“轉蓬”］

這是公元某年某月某日

在秦州

所有的方向都是黃昏的方向

走投無路就是詩人的道路

到處是死灰、死亡、零亂、荒蕪的氣氛 ，無盡雨雲的沉重而疲憊，喪魂落魄［黃昏年代的形象化，外象也是內象］。代表精神文化的“廟”，歷史的“河”，記憶長存的“參天古樹”，神、意、情思的“菊花”存而廢然， “一輪落日，在廢棄的大鐘後，像一面銅鑼，敲不響，也砸不爛”， 也就是凝滯不動， 凝滯不動比死亡更神殤...“一滴淚突然滾落腮邊”，詩人無可奈何，想自嘲解愁：“這兒的一切，到底與我的悲痛有什麽關聯”。

  有甚麽關聯，其實是，衹有詩人、哲人才會問，蕓蕓衆生是無感的。 會問的人才會為文化絞心，會問纔會追尋，現代就是為失去的東西作永久的尋索，“有人順著渭水［初見於詩經］來看帝國的廢墟／有人逆著黃河尋找哭泣的源頭”而在“暮色在繁殖暮色”（見始句）所繁殖延伸的氣氛下，而隱約看見“希望”（“我的門口，野草被雨水洗淨／枯黃的根株有開始微微返青／等待吧，雖然等待不等於希望／希望也不改變命運”。這是滿典型的“斯人獨憔悴”的地上樂園的尋索。詩中的東柯就是他的桃花源：

瞧這些藤蘿纏繞的人傢

有竹報平安，有溪流擁抱孤獨 

土地是瘦了點，粟穗卻很粗大 

面南的山坡上，陽光膨脹著南瓜和甜薯

..........

東柯，讓我們作一筆生意吧 

用我的詩，交換你珍藏的草藥 

也許它們，能治愈我的躁動和憂鬱 

讓該遺忘的就在此地遺忘 

該結束的就在此刻結束 

但詩人並不是信心滿滿。希望，也許還是魯迅的“沒奈何的自欺的希望。希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾後面也依然是空虛中的暗夜。”