1847年6月，共产主义者同盟第1次代表大会上，讨论了恩格斯草拟的准备作为同盟纲领的《共产主义信条草案》，决定进一步讨论修改。同年9月，同盟领导人K.沙佩尔、H.鲍威尔和J.莫尔提出的题为《共产主义问答》的草案，带有空想社会主义的色彩。稍后，“真正的社会主义者”M.赫斯在巴黎提出一个修正前者的草案。在一次巴黎区部委员会会议上，恩格斯对这个草案作了尖锐批评。会议委托恩格斯拟出新草案。恩格斯写了作为纲领初稿的《共产主义原理》。1847年11月举行的共产主义者同盟第2次代表大会，经过激烈辩论接受马克思和恩格斯的观点，委托他们起草一个周详的理论和实践的党纲。马克思、恩格斯在伦敦和布鲁塞尔就如何起草宣言交换意见，取得一致认识，并研究了宣言的整个内容和结构，由马克思执笔写成。中央委员会接到《宣言》手稿后即付印出版。 1848年2月,《宣言》在伦敦第 1次以单行本问世。中国最早的《共产党宣言》中译本发现于山东省广饶县大王镇，现存于东营市历史博物馆（广饶县）。
《共产党宣言》-核心内容
《共产党宣言》（又被译为《共产主义宣言》）是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。 1847 年11月共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思和恩格斯起草一个周详的理论和实践的党纲。马克思 、恩格斯取得一致认识，并研究了宣言的整个内容和结构，由马克思执笔写成 。1848年2月，《宣言》在伦敦第一次以单行本问世。
《宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。全文包括简短的引论、资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义的和共产主义的文献、共产党人对各种反对党派的态度等几个部分。构成《宣言》核心的基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。
《宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。《宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。《宣言》还指出无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上,逐步地进行巨大的社会改造,进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。《宣言》批判当时各种反动的社会主义思潮，对“空想的批判的社会主义”作了科学的分析和评价。
《宣言》阐述作为无产阶级先进队伍的共产党的性质、特点和斗争策略,指出为党的最近目的而奋斗与争取实现共产主义终极目的之间的联系。《宣言》最后庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召：“全世界无产者，联合起来 !”
《共产党宣言》-实践和影响
《宣言》的基本原理是客观规律的科学总结。马克思、恩格斯指出：“这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”他们非常重视在实践中检验自己的理论，研究新的历史经验。及时总结巴黎公社(1792～1794)的经验并把它作为对《宣言》的补充和修改就是一个范例。全世界无产阶级一直把《宣言》作为争取解放的思想武器。
《宣言》在20世纪初开始传入中国。自1906年起一些报刊上陆续出现《宣言》的某些内容介绍和片断译文。1920年出版陈望道翻译的《共产党宣言》，是《宣言》在中国最早的全文译本。
《共产党宣言》-历史背景
《共产党宣言》由马克思和恩格斯、写于1847年12月至1848年1月，发表于1848年2月。
《宣言》是无产阶级反对资产阶级的斗争日益尖锐条件下产生的。
《宣言》是马克思、恩格斯进行理论研究和理论斗争争取得巨大成效的情况下产生的。
《宣言》是马克思和恩格斯为建立无产阶级政党而斗争的实践中产生的。
《共产党宣言》-内容提要
1848年2月24日，马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》在伦敦第一次出版。这个宣言是共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思、恩格斯起草的同盟纲领。
《共产党宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，马克思和恩格斯先后为《宣言》的德文、俄文、英文、波兰文、意大利文版撰写了七篇序言。七篇序言简要说明了《宣言》的基本思想及其在国际共产主义运动中的历史地位，指明《宣言》的理论原理是历史唯物主义，并根据无产阶级革命的经验和教训，对《宣言》作了补充和修改。
引言部分说明写作《宣言》的背景和目的。
“资产者和无产者”这一章，马克思，恩格斯运用历史唯物主义的基本观点，分析了资产阶级和无产阶级的产生，发展及其相互斗争的过程，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，阐明了无产阶级的历史使命，论述了马克思主义的阶级斗争学说。
阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力（第1--5段）。
考察资产阶级的产生和发展过程，揭示资本主义必然灭亡的规律（第6-28段）。
无产阶级的产生和发展及其历史使命（第29--54段）。
“无产者和共产党人”这一章，马克思、恩格斯阐明了共产党的性质、特点、目的和任务，以及共产党的理论和基本纲领，批判了资产阶级攻击共产主义的各种谬论，阐述了无产阶级专政的基本思想和通向共产主义的必由之路。
共产党的性质、特点和基本纲领（第1--14段）。
批驳资产阶级攻击共产主义的各种谬论（第15--68段）。
无产阶级专政的基本思想和通向共产主义的必由之路（第69--86段）。
“社会主义和共产主义的文献”这章，分析和批判了当时的各种假社会主义和空想社会主义，指出它们代表各自的阶级利益，但是打着社会主义的旗号进行活动，分析了各种假社会主义流派产生的社会历史条件，并揭露了它们的阶级实质。
反动的社会主义（第1--34段）。
保守的或资产阶级的社会主义（第35--42段）。
批判的空想的社会主义和共产主义（第43--56段）。
《共产党宣言》《共产党宣言》
“共产党人对各种反对党派的态度”这一章，主要是从共产党人对带各种反对党派的态度上，阐述了共产党人革命斗争的思想策略。
共产党人政治斗争策略的基本原则（第1--4段）。
共产党人在德国的斗争策略（第5--7段）。
共产党人运用斗争策略的目的（第8--12段）。
《宣言》是科学共产主义的第一个纲领性文献，它标志着马克思主义的诞生。《宣言》刚刚发表，就迎来了欧洲1848年的革命风暴。
《宣言》完整、系统而严密地阐述了马克思主义的主要思想；阐述了马克思主义的世界观，特别是它的阶级斗争学说；揭示了资本主义社会的内在矛盾和发展规律，论证了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性。《宣言》论述了无产阶级作为资本主义掘墓人的伟大历史使命；阐述了马克思主义关于无产阶级专政的思想；阐明了共产主义革命不仅要同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，而且要同传统观念实行最彻底的决裂；阐明了共产党的性质和任务。这部著作从诞生起就鼓舞和推动着全世界无产阶级争取解放斗争，成为无产阶级最锐利的战斗武器。恩格斯指出：它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。
《宣言》结束时强调：共产党人向全世界宣布，用暴力革命推翻全部现成的社会制度实现共产主义。让一切反动阶级在共产主义革命的面前发抖！无产阶级革命中失去的只是锁链，它将获得整个世界。《宣言》用响云霄的最强音，发出无产阶级国际主义的伟大号召：全世界无产者，联合起来！
《共产党宣言》-1872年德文版序言
共产主义者同盟这个在当时条件下自然只能是秘密团体的国际工人组织，1847年11 月在伦敦代表大会上委托我们两人起草一个准备公布的周祥的理论和实践的党纲。结果就产生了这个《宣言》，《宣言》原稿在二月革命前几星期寄到伦敦付印。《宣言》最初用德文出版，后来又用德文在德国、英国和美国至少翻印过十二次。第一个英译本是由艾琳·麦克法林女士翻译的，于1850年在伦敦《红色共和党人》杂志上发表，后来在1871年至少又有三种不同的英译本在美国出版。法译本于1848年六月起义前不久第一次在巴黎印行，最近又在纽约《社会主义者报》上登载；现在又有人在准备新译本。波兰文译本在德国本初版问世后不久就在伦敦出现。俄译本是于六十年代在日内瓦出版的。丹麦文译本也是在原书问世后不久就出版了。
不管最近二十五年来的情况发生了多大变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来直到现在还是完全正确的。个别地方本来可已作某些修改。这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施并没有什么特殊的意义。现在这一段在许多方面都应该有不同的写法了。由于最近二十五年来大工业已有很大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。”（见《法兰西内战。国际工人协会总委员会宣言》德文版第十九页，那里把这个思想发挥得更加完备。）其次，很明显，对于社会主义文献所做的批判在今天看来是不完全的，因为这一批判只包括到1847年为止；同样也很明显，关于共产党人对各种反对党派的态度问题所提出的意见（第四章）虽然大体上至今还是正确的，但是由于政治形式已经完全改变，而当时所列举的那些党派大部分已被历史的发展进程所彻底扫除，所以这些意见在实践方面毕竟是过时了。
但是《宣言》是一个历史文件，我们已没有权力来加以修改。下次再版时也许能加上一篇包括从1847年到现在这段时期的导言。这次再版太仓卒了，以致我们竟来不及做这件工作。
卡尔·马克思 弗里德里希·恩格斯 1872年6月24日于伦敦
《共产党宣言》-1883年德文版序言
本版序言不幸只能由我一个人署名了。马克思这位比其他任何人都更应受到欧美整个工人阶级感谢的人物，已经长眠于海格特公墓，他的墓上已经初次长出了青草。在他逝世以后，就更谈不上对《宣言》作什么修改或补充了。因此，我认为更有必要在这里再一次明确地申述下面这一点。
贯穿《宣言》的基本思想：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来，—— 这个基本思想完全是属于马克思一个人的。
这一点我已经屡次说过，但正是现在必须在《宣言》本身的前面也写明这一点。
弗· 恩格斯 1883年6月28日于伦敦
《共产党宣言》-中国第一本中译本《共产党宣言》
简介
在东营市广饶县收藏着1920年8月出版的我国最早的《共产党宣言》中文译本，这看似平常的一本书，却被称为“国宝”，它的保存与流传，经历了世纪的风风雨雨。
《共产党宣言》节译发表
1919年4月6日，《每周评论》第十六号在 “名著”栏内刊载《共产党宣言》(节译)第二章《无产者与共产党人》后面属于纲领的一段，并在按语中指出：“这个宣言是马克思和恩格斯最先最重大的意见。......其要旨在主张阶段战争，要求各地的劳工联合。......是表示新时代的文书。”
《每周评论》第十六号还发表了陈独秀的短文《纲常名教》，文章说：“欧洲各国社会主义的学说，已经大大流行了，俄、德和匈牙利，并且成了共产党的世界，这种风气，恐怕马上就要来到东方。”
第一本中译本《共产党宣言》的发现及意义
广饶藏本《共产党宣言》(存于东营市历史博物馆)广饶藏本《共产党宣言》(存于东营市历史博物馆)
1975年，《共产党宣言》中文译本在广饶的发现，可谓石破天惊，它提出了新的情况并作出了新的说明。广饶藏本，系平装本，长18厘米，宽12 厘米，比现在的32开本略小一点。书面印有水红色马克思半身像，上端从右至左模印着“社会主义研究小丛书第一种”，上署“马格斯、安格尔斯合著”、“陈望道译”。全文用5号铅字竖排，计56页。封底印有“一千九百二十年八月出版”、“定价大洋一角”字样，印刷及发行者是“社会主义研究社”。经调查和研究得出：第一，广饶藏本纠正了过去在上海藏本报道中的不确之处。广饶藏本的封面标题是“共党产宣言”，而不是“共产党宣言”。《党史资料丛刊》所刊载的上海8 月藏本的介绍文章和照片，都标明上海本的封面标题是“共党产宣言”。经过对照，广饶本和上海本完全是一个版本。第二，广饶本打破了“孤本”和“孤证”的局面。过去，认为《共产党宣言》全译本在我国出版是1920年8月说，只有上海档案馆一本实物作证，被称为“孤本”、“孤证”。有了广饶藏本（另上海图书馆尚有同本），再加上北京图书馆保存的残本，至少是有了4本8月的版本。现在可以证明，《共产党宣言》全译本是1920年8月出版的。第三，进一步弄清了出版情况。从广饶藏本及上海档案馆、上海图书馆的收藏本封面标题都是“共党产宣言”这一情况来看，8月版本封面标题之误并非发生在个别印本之上。这个封面标题错误，显然是因排印或校对疏忽所造成的，而非什么译法或其他原因所造成的。因为，扉页上竖排的标题清楚地印着“共产党宣言”五个大字。可以断定，正是因为发生和发现了这一版封面标题的行文词序错误，又加新书售罄，故在9月间进行“再版”时纠正了封面标题错误。从现有已发现的各版本分析，1920年8月版本，就是最早的版本。而且8月版本封底分明印着“出版”，9月版本印着“再版”，中央档案馆收藏的1924年6月版本印着“第三版”字样，也足可说明。假定8月版本之前还有一个版本的话，则8月本就应为“再版”，9月本为“三版”，1924年6月本成了“四版”，但这种情况并不存在。
奇书的由来与传播
广饶收藏的这本《共产党宣言》先是在济南共产主义者手中，后又传到了广饶，不曾想经历了一番漫长而曲折的过程。
由于1919年 “五四”运动爆发的导火线是山东问题，故而，“五四”时期山东的爱国反帝斗争特别高涨与广泛。这就促使马克思著作《共产党宣言》在山东传播开来，那时《每周评论》向几个学校寄售。是年秋，王尽美、邓恩铭、王翔千等在济南成立马克思学说研究会，学习和研究的主要文献也是《共产党宣言》。会员马馥堂回忆说： “当时的主要学习资料是《共产党宣言》。我把《共产党宣言》、《向导》带回家去，我父亲看了，极为称赞，说马克思是圣人。”广饶收藏的这本《共产党宣言》最初就是在济南共产主义者中流传、学习的。
在广饶藏本《共产党宣言》的首页右下角盖有一方“葆臣”朱红印痕。而这位“葆臣”是谁呢？经调查，他是济南的早期团员和党员张葆臣。中央档案馆保存的1923年12月15日《济南地区团员调查表》表明，张葆臣是江苏无锡人，1922年1月1日入团，后到济南工作，从事青年运动。中央档案馆还有档案说明他是济南团的主要负责人之一，主管“教育兼发行”工作。据1922年曾任济南党的代理书记的马克先回忆，张葆臣是当时在济南的七名党员之一。据王辩、刘子久等济南地区的早期党员回忆，张葆臣当时在道生银行做职员，在党内管党、团刊物的发行工作。道生银行是沙俄在中国开设的银行，总行设在上海，十月革命后仍继续开办。张葆臣是该行济南分行的职员，常来往于上海、济南之间，又在党内负责党团刊物、马列书籍的发行工作，因此，他能收存这个最早版本的《共产党宣言》。那么，它又是怎样传到广饶县刘集村的呢？原来是通过另一名早期女共产党员刘雨辉。
刘雨辉是广饶县刘集村人，曾先后就读于济南女子养蚕讲习所和苏州女子产业学校，1925年夏毕业后回济南女子职业学校任教。在济南期间，她结识了济南女师的王辩、侯玉兰、于佩贞、刘淑琴、王兰英等许多共产党员，同年由于佩贞介绍加入中国共产党。他们常和延伯真、刘子久、李云生、张葆臣等男同志一起学习和活动。这样，那本盖有“葆臣”印痕的《共产党宣言》就辗转到了刘雨辉的手中。1926年春节，她和同乡延伯真、刘子久一同回家省亲时，就把这本《共产党宣言》和其他许多马克思主义书籍、党的宣传材料带回了广饶县刘集村。从此，这本革命文献便在这个偏僻的农村经历了不平凡的50个春秋。
广饶刘集党支部是在1925年春建立的。刘子久在帮助组建刘集党支部时，也曾从外地带回过一本《共产党宣言》和其他马列著作、党的宣传文件。
这本《共产党宣言》当时由支部书记刘良才保存。其后，1926年春节期间，刘雨辉又给刘集支部带来了那本盖有“葆臣”印痕的《共产党宣言》。这样，刘集支部六七个党员，就拥有了两本《共产党宣言》。这在当时一个普通的农村党支部来说，委实难能可贵。支部书记刘良才经常在晚上召集党员们，在他家的三间北屋里，于煤油灯下学习《共产党宣言》和其他文件。入冬农闲季节，党支部还举办农民夜校，由刘良才或其他党员宣讲革命道理和文化知识。《共产党宣言》又成了刘良才等同志备课的好材料。从现存《共产党宣言》可以看出，由于这本书当年经常被翻阅，以至于在书的左下角留下了明显的指渍痕迹和破损。
《共产党宣言》是马克思主义著作在中国传播得最早、最广泛的一部宝书。它在大城市，在知识分子中，在革命的先知先觉者那里发挥了极为重要的作用。但是像广饶藏本这样的传播情况，则是不多见的。它在当时山东这样只有百户人家的小村，在贫苦农民当中传播，发挥着实实在在的作用，这对认识“五四”后马克思主义在中国传播的广度和深度，不能不说是一个突破。
《共产党宣言》-指导思想
贯穿《宣言》全篇的基本思想或指导是唯物主义历史观，《宣言》的中心思想是关于“两个必然性”的原理。即运用唯物史观论证并阐明无产阶级解放的性质、条件和一般目的，尤其是关于现代工人阶级的伟大历史作用和历史使命，工人阶级先进政党得历史地位、历史使命指导思想和它的先进性、预见性、战斗性、原则性、策略性等特征，从而为工人阶级和全人类的彻底解放指明了科学的途径。
《共产党宣言》-主要特点
《共产党宣言》是马克思、恩格斯全部成熟著作的纲领和红线，是理解什么是马克思主义的关键。马克思、恩格斯的全部著作，就是为实现《宣言》中的“两个必然性”，为实现无产阶级的彻底解放而进行的理论研究。不断完善、发展科学社会主义理论，并使理论变为纲领，使纲领付诸实施，是理论同实践相结合，使科学社会主义同工人运动相结合这就是马克思主义的科学社会主义，与其它形形色色的社会主义相区别的主要特点。
《共产党宣言》-意义
（一）《共产党宣言》确立了科学社会主义的基本原理
第一、科学地论证了共产主义的历史必然性。
第二、明确指出了无产阶级革命的基本路线和主要任务。
第三、扼要地阐明了无产阶级的建党学说和策略原则。
（二）《共产党宣言》是工人阶级解放的伟大旗帜。
工人阶级蕴涵着自己解放自己的最强大的力量源泉，是推动历史前进的火车头。工人阶级是在改造旧世界、建设新社会的依靠力量和领导力量。这种力量的发现成了科学社会主义理论的第一块主要的“基石”。由于马克思主义是工人阶级利益的理论表现，即无产阶级解放条件的理论概括。因此，它一旦产生出来，并向工人阶级进行灌输后，它就能掌握千百万无产者的心灵被觉悟的工人所接受，成为工人阶级的世界观，导致工人阶级政党的产生，从而使无产阶级由自在阶级向自为阶级转变。
《宣言》阐明了工人阶级的历史作用、历史使命和无产阶级解放的性质、条件与目的。
《宣言》是无产阶级根本利益的理论表现。
马克思主义理论一经掌握群众，就会为不可战胜的物质力量。
（三）《共产党宣言》给予中国共产党人、中国革命和社会主义事业的伟大影响和光辉指导。
《共产党宣言》（以下简称《宣言》）是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的党纲，是科学社会主义的纲领性文献。《宣言》揭示了人类社会发展的客观规律，对中国社会的发展产生了深远的影响。一个多世纪以来，中国产生了三位站在时代前列的代表人物：孙中山、毛泽东、李大钊，他们都受到《宣言》的直接影响和教育。
1896 年，中国革命的先行者孙中山留居英国期间，就在大英博物馆读到《宣言》等马克思主义论著。他曾敦促留学生研究马克思的《资本论》和《共产党宣言》。 1899年3月上海《万国公报》刊载节译的英国社会学家颉德的《大同学》一文就涉及到《宣言》的有关内容。1905年底，资产阶级革命派朱执信在同盟会机关报《民报》第二号上发表的《德意志社会革命家小传》一文，记述了马克思和恩格斯的生平和学说，并第一次简要介绍了《宣言》的写作背景、基本思想和历史意义，还依据《宣言》的日文本并参照英文本摘译了该书的几段文字和第二章的十大纲领全文，并作了解释。作者将该书的书名译为《共产主义宣言》。1908年3 月15日，刘师培（署名申叔）在《天义报》发表了《〈共产党宣言〉序》。这是中国人第一次为《宣言》作序。此后，有关《宣言》的文章不断见诸报端。
1917 年俄国十月革命的胜利，进一步唤醒了中国的先进分子。“五四运动”前后，中国出现了许多介绍和讨论《宣言》的文章，马克思主义在中国得到广泛的传播。 1920年3月，李大钊倡导成立的“北京大学马克斯（即马克思 ——编辑注）学研究会”集体翻译了德文版《宣言》的全文，印发了少量油印本在当时的先进分子中传阅。1920年8月，由陈望道根据日文和英文版本翻译的《宣言》的第一个中文译本在共产国际的资助下由上海社会主义研究社正式出版。陈望道译本在以后的20年中，多次重印，广为流传。毛泽东在1920年第一次阅读了考茨基著的《阶级斗争》、陈望道翻译的《共产党宣言》和一个英国人作的《社会主义史》。周恩来对陈望道就说过：“我们都是你教育出来的。”
《宣言》对当时在国外勤工俭学的青年也产生了重要的影响。1920年初，蔡和森在法国先后翻译出《宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》等著作的重要段落，在赴法勤工俭学的学生中广为流传。邓小平也是在法国勤工俭学时读到《宣言》的。他后来说，我的入门老师是《共产党宣言》和《共产主义ＡＢＣ》。
随着中国革命形势的发展，对《宣言》的需求与日俱增。《宣言》的第一个中文译本出版后到1949年中华人民共和国成立，又有5个中文译本陆续问世，译文质量不断提高，所收序言不断增加，发行数量日益扩大。
新中国成立后，1949年11月在北京印了苏联外交出版局出版的收有马克思恩格斯写的全部7篇序言的《宣言》百周年纪念本。1958年中共中央编译局校订了《宣言》的中译本，收入《马克思恩格斯全集》第四卷。1964年根据德文并参考英法俄等文本再次作了校订，出版了单行本，是中国流传最广的版本。1972年5月，新编的四卷本《马克思恩格斯选集》正式出版，其中收入了《宣言》的正文和马克思恩格斯写的7篇序言。1995年6月，又编辑出版了第二版。这版《马克思恩格斯选集》对收载的文献作了较大调整，并按原著文字对译文重新作了校订。 1997年8月人民出版社又根据《马克思恩格斯选集》中文第二版第一卷中的 《宣言》的新译文出版了单行本，并作为马列著作的系列书《马克思列宁主义文库》之一种出版发行。这是《共产党宣言》迄今在我国出版的最新版本。
江泽民同志在党的十五大报告中指出：“近20年来改革开放和现代化建设取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越阶段的错误观念和政策，又抵制了抛弃社会主义基本制度的错误主张”。这就清楚地告诉我们，必须完整地、准确地理解关于社会主义初级阶段，这就决定了我们现阶段的奋斗目标是建设中国特色的社会主义，我们要为此而贡献自己的一切，舍此而空谈共产主义，那就是有意无意地、或多或少地背叛了共产主义。
《共产党宣言》-学习态度和方法
（一）对基本原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。
在《宣言》的出版序言中多次说明，对基本原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移，对个别原理和具体原理更要根据此时此地的实际情况进行具体的分析。这里关键是准确把握基本原理和具体原理的科学界限，因为对基本原理是不能违背的，违背了基本原理就会走向马克思主义的反面，葬送革命成果，从而可能成为马克思主义的可耻叛徒。
（二）要实事求是地坚持马克思主义的唯物辨证观点
从长远看，社会主义终将彻底战胜资本主义，终将在全世界范围内取得完全胜利。而在此之前，社会主义在每个国家的实践有可能发生一次甚至多次的暂时失败或挫折，国际社会主义运动还可能经历若干个高潮交替的时期。因此，对社会主义的前途和命运，既要满怀信心又不可掉以轻心，任何悲观的论调和盲目乐观、麻痹大意侥幸心理，都是极其错误和十分有害的。
（三）马克思主义不是一成不变的教条，它必须随着时代的发展而不断地得到丰富和发展。
邓小平同志说过：“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。.....不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”必须废除静止地孤立地学习研究马克思主义的方法。离开本国的实际和时代发展来谈马克思主义，没有出路，也没有意义。正如党的十五大报告指出的那样：“一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题，以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新发展。”
（四）要正确认识从《共产党宣言》到邓小平理论的继承发展关系。
邓小平理论的基本观点同《共产党宣言》的基本原理和精神实质是一致的。包括《共产党宣言》在内的马列主义、毛泽东思想是邓小平理论的深厚根基和主要来源，邓小平理论是包括《宣言》在内的马列主义、毛泽东思想的基本原理原则的继承和发展，二者同处于一个科学体系之中，是不可分割的统一体，不应人为地把二者对立起来或割裂开来。所以，对那些事关重大原则的是非问题必须予以澄清，对已经造成很大的不良影响的有些非马克思主义的错误思想观点应当认真加以纠正和克服。
《共产党宣言》-结语
在过去不到一个半世纪中，社会主义的实践已经经历三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的创立；第二次高潮是俄国十月革命的胜利和首先在苏联建设社会主义国家；第三次高潮是第二次世界大战后至70年代，社会主义革命和建设在一系列国家特别是在中国取得胜利。
社会主义的实践表明，实现社会主义和共产主义决不是什么空想，而是已经或将要变成活生生的现实，这是经过革命政党和人民持久奋斗终将取得最后胜利的崇高理想。同时表明，实现社会主义的道路是很曲折的，它要经过多次的成功与失败、高潮与低潮，这样迂回曲折的历程。
一部马克思主义发展史就是不断创造性发展和用新的原理代替个别旧的原理的过程。就马克思主义作为科学理论而言永远不会过时。因为它以实践为源头活水，不断与时俱进。会过时的是个别原理，而个别的原理的过时，正是整个马克思主义科学学说永具活力的保证。迄今为止，还没有一种理论和学说，在总体上能象马克思主义这样为人们认识和改造世界提供科学的基本理论和方法，也就有一种理论和学说像马克思主义这样强调理论的运用必须联系实际，必须具有创造性。
Friedrich Engels has often been credited in composing the first drafts, which led to The Communist Manifesto. In July 1847, Engels was elected into the Communist League, where he was assigned to draw up a catechism. This became the Draft of a Communist Confession of Faith. The draft contained almost two dozen questions that helped express the ideas of both Engels and Karl Marx at the time. In October 1847, Engels composed his second draft for the Communist League entitled, The Principles of Communism. The text remained unpublished until 1914, despite its basis for The Manifesto. From Engels's drafts Marx was able to write, once commissioned by the Communist League, The Communist Manifesto, where he combined more of his ideas along with Engels's drafts and work, The Condition of the Working Class in England.
Although the names of both Engels and Karl Marx appear on the title page alongside the "persistent assumption of joint-authorship", Engels, in the preface introduction to the 1883 German edition of the Manifesto, said that the Manifesto was "essentially Marx's work" and that "the basic thought... belongs solely and exclusively to Marx."
Engels wrote after Marx's death,
"I cannot deny that both before and during my forty years' collaboration with Marx I had a certain independent share in laying the foundations of the theory, but the greater part of its leading basic principles belong to Marx....Marx was a genius; we others were at best talented. Without him the theory would not be by far what it is today. It therefore rightly bears his name."
Textual history
The Communist Manifesto was first published (in German) in London by a group of German political refugees in 1848. It was also serialised at around the same time in a German-language London newspaper, the Deutsche Londoner Zeitung. The first English translation was produced by Helen Macfarlane in 1850. The Manifesto went through a number of editions from 1872 to 1890; notable new prefaces were written by Marx and Engels for the 1872 German edition, the 1882 Russian edition, the 1883 French edition, and the 1888 English edition. This edition, translated by Samuel Moore with the assistance of Engels, has been the most commonly used English text since.
However, some recent English editions, such as Phil Gasper's annotated "road map" (Haymarket Books, 2006), have used a slightly modified text in response to criticisms of the Moore translation made by Hal Draper in his 1994 history of the Manifesto, The Adventures of the "Communist Manifesto" (Center for Socialist History, 1994).
Contents
The Manifesto is divided into an introduction, three substantive sections, and a conclusion.
Preamble
The introduction begins with the notable comparison of communism to a "spectre", claiming that across Europe communism is feared, but not understood, and thus communists ought to make their views known with a manifesto:
A spectre is haunting Europe—the spectre of Communism. All the Powers of old Europe have entered into a holy alliance to exorcise this spectre: Pope and Czar, Metternich and Guizot, French Radicals and German police-spies.
Where is the opposition party that has not been decried as Communist by its opponents in power? Where is the opposition party that has not hurled back the branding reproach of Communism, against the more advanced opposition parties, as well as against its reactionary adversaries?
I. Bourgeois and Proletarians
The first section, "Bourgeois and Proletarians", puts forward Marx's neo-Hegelian version of history, historical materialism, claiming that
The history of all hitherto existing society is the history of class struggles.
Freeman and slave, patrician and plebeian, lord and serf, guild-master and journeyman, in a word, oppressor and oppressed, have stood in constant opposition to one another, carried on an uninterrupted, now hidden, now open fight, a fight that each time ended either in a revolutionary re-constitution of society at large, or in the common ruin of the contending classes.
The section goes on to argue that the class struggle under capitalism is between those who own the means of production, the ruling class or bourgeoisie, and those who labour for a wage, the working class or proletariat.
The bourgeoisie, wherever it has got the upper hand, has put an end to all feudal, patriarchal, idyllic relations. It ... has left remaining no other nexus between man and man than naked self-interest, than callous “payment in cash” ... for exploitation, veiled by religious and political illusions, it has substituted naked, shameless, direct, brutal exploitation ... Constant revolutionizing of production, uninterrupted disturbance of all social conditions, everlasting uncertainty and agitation distinguish the bourgeois epoch from all earlier ones ... All that is solid melts into air, all that is holy is profaned, and man is at last compelled to face with sober senses, his real conditions of life, and his relations with his kind.
However:
The essential condition for the existence and rule of the bourgeois class is the accumulation of wealth in private hands, the formation and increase of capital; the essential condition of capital is wage-labour. Wage-labour rests entirely on the competition among the workers.
This section further explains that the proletarians will eventually rise to power through class struggle: the bourgeoisie constantly exploits the proletariat for its manual labour and cheap wages, ultimately to create profit for the bourgeois; the proletariat rise to power through revolution against the bourgeoisie such as riots or creation of unions. The Communist Manifesto states that while there is still class struggle amongst society, capitalism will be overthrown by the proletariat only to start again in the near future; ultimately communism is the key to class equality amongst the citizens of Europe.
II. Proletarians and Communists
The second section, "Proletarians and Communists," starts by outlining the relationship of conscious communists to the rest of the working class:
The Communists do not form a separate party opposed to other working-class parties.
They have no interests separate and apart from those of the proletariat as a whole.
They do not set up any sectarian principles of their own, by which to shape and mould the proletarian movement.
The Communists are distinguished from the other working-class parties by this only: 1. In the national struggles of the proletarians of the different countries, they point out and bring to the front the common interests of the entire proletariat, independently of all nationality. 2. In the various stages of development which the struggle of the working class against the bourgeoisie has to pass through, they always and everywhere represent the interests of the movement as a whole.
It goes on to defend communism from various objections, such as the claim that communists advocate "free love", and the claim that people will not perform labor in a communist society because they have no incentive to work.
The section ends by outlining a set of short-term demands. These included, among others, the abolition of both private land ownership and of the right to inheritance, a progressive income tax, universal education, centralization of the means of communication and transport under state management, and the expansion of the means of production owned by the state. The implementation of these policies, would, the authors believed, be a precursor to the stateless and classless society.
One particularly controversial passage deals with this transitional period:
When, in the course of development, class distinctions have disappeared, and all production has been concentrated in the hands of a vast association of the whole nation, the public power will lose its political character. Political power, properly so called, is merely the organized power of one class for oppressing another. If the proletariat during its contest with the bourgeoisie is compelled, by the force of circumstances, to organize itself as a class, if, by means of a revolution, it makes itself the ruling class, and, as such, sweeps away by force the old conditions of production, then it will, along with these conditions, have swept away the conditions for the existence of class antagonisms and of classes generally, and will thereby have abolished its own supremacy as a class.
It is this concept of the transition from socialism to communism which many critics of the Manifesto, particularly during and after the Soviet era, have highlighted. Anarchists, liberals, and conservatives have all asked how an organization such as the revolutionary state could ever (as Engels put it elsewhere) "wither away."
In a related dispute, later Marxists make a separation between "socialism", a society ruled by workers, and "communism", a classless society. Engels wrote little and Marx wrote less on the specifics of the transition to communism, so the authenticity of this distinction remains a matter of dispute.
10 point program of Communism
1. Abolition of property in land and application of all rents of land to public purposes.
2. A heavy progressive or graduated income tax.
3. Abolition of all right of inheritance.
4. Confiscation of the property of all emigrants and rebels.
5. Centralisation of credit in the hands of the State, by means of a national bank with State capital and an exclusive monopoly.
6. Centralisation of the means of communication and transport in the hands of the State.
7. Extension of factories and instruments of production owned by the State; the bringing into cultivation of waste-lands, and the improvement of the soil generally in accordance with a common plan.
8. Equal liability of all to labour. Establishment of industrial armies, especially for agriculture.
9. Combination of agriculture with manufacturing industries; gradual abolition of the distinction between town and country, by a more equitable distribution of the population over the country.
10. Free education for all children in public schools. Abolition of children's factory labour in its present form. Combination of education with industrial production.
According to the Communist Manifesto, all these were prior conditions for a transition from capitalism to communism, but Marx and Engels later expressed a desire to modernize this passage.
III. Socialist and Communist Literature
The third section, "Socialist and Communist Literature," distinguishes communism from other socialist doctrines prevalent at the time the Manifesto was written. While the degree of reproach of Marx and Engels toward rival perspectives varies, all are eventually dismissed for advocating reformism and failing to recognize the preeminent role of the working class. Partly because of Marx's critique, most of the specific ideologies described in this section became politically negligible by the end of the nineteenth century.
IV. Position of the Communists in Relation to the Various Opposition Parties
The concluding section, "Position of the Communists in Relation to the Various Opposition Parties," briefly discusses the communist position on struggles in specific countries in the mid-nineteenth century such as France, Switzerland, Poland, and Germany. It then ends with a declaration of support for other communist revolutions and a call to action:
In short, the Communists everywhere support every revolutionary movement against the existing social and political order of things.
The Communists disdain to conceal their views and aims. They openly declare that their ends can be attained only by the forcible overthrow of all existing social conditions. Let the ruling classes tremble at a Communist revolution. The proletarians have nothing to lose but their chains. They have a world to win.
Workers of the world, unite!
《共产党宣言》-核心内容
《共产党宣言》（又被译为《共产主义宣言》）是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。 1847 年11月共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思和恩格斯起草一个周详的理论和实践的党纲。马克思 、恩格斯取得一致认识，并研究了宣言的整个内容和结构，由马克思执笔写成 。1848年2月，《宣言》在伦敦第一次以单行本问世。
《宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。全文包括简短的引论、资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义的和共产主义的文献、共产党人对各种反对党派的态度等几个部分。构成《宣言》核心的基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。
《宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。《宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。《宣言》还指出无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上,逐步地进行巨大的社会改造,进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。《宣言》批判当时各种反动的社会主义思潮，对“空想的批判的社会主义”作了科学的分析和评价。
《宣言》阐述作为无产阶级先进队伍的共产党的性质、特点和斗争策略,指出为党的最近目的而奋斗与争取实现共产主义终极目的之间的联系。《宣言》最后庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召：“全世界无产者，联合起来 !”
《共产党宣言》-实践和影响
《宣言》的基本原理是客观规律的科学总结。马克思、恩格斯指出：“这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”他们非常重视在实践中检验自己的理论，研究新的历史经验。及时总结巴黎公社(1792～1794)的经验并把它作为对《宣言》的补充和修改就是一个范例。全世界无产阶级一直把《宣言》作为争取解放的思想武器。
《宣言》在20世纪初开始传入中国。自1906年起一些报刊上陆续出现《宣言》的某些内容介绍和片断译文。1920年出版陈望道翻译的《共产党宣言》，是《宣言》在中国最早的全文译本。
《共产党宣言》-历史背景
《共产党宣言》由马克思和恩格斯、写于1847年12月至1848年1月，发表于1848年2月。
《宣言》是无产阶级反对资产阶级的斗争日益尖锐条件下产生的。
《宣言》是马克思、恩格斯进行理论研究和理论斗争争取得巨大成效的情况下产生的。
《宣言》是马克思和恩格斯为建立无产阶级政党而斗争的实践中产生的。
《共产党宣言》-内容提要
1848年2月24日，马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》在伦敦第一次出版。这个宣言是共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思、恩格斯起草的同盟纲领。
《共产党宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，马克思和恩格斯先后为《宣言》的德文、俄文、英文、波兰文、意大利文版撰写了七篇序言。七篇序言简要说明了《宣言》的基本思想及其在国际共产主义运动中的历史地位，指明《宣言》的理论原理是历史唯物主义，并根据无产阶级革命的经验和教训，对《宣言》作了补充和修改。
引言部分说明写作《宣言》的背景和目的。
“资产者和无产者”这一章，马克思，恩格斯运用历史唯物主义的基本观点，分析了资产阶级和无产阶级的产生，发展及其相互斗争的过程，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，阐明了无产阶级的历史使命，论述了马克思主义的阶级斗争学说。
阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力（第1--5段）。
考察资产阶级的产生和发展过程，揭示资本主义必然灭亡的规律（第6-28段）。
无产阶级的产生和发展及其历史使命（第29--54段）。
“无产者和共产党人”这一章，马克思、恩格斯阐明了共产党的性质、特点、目的和任务，以及共产党的理论和基本纲领，批判了资产阶级攻击共产主义的各种谬论，阐述了无产阶级专政的基本思想和通向共产主义的必由之路。
共产党的性质、特点和基本纲领（第1--14段）。
批驳资产阶级攻击共产主义的各种谬论（第15--68段）。
无产阶级专政的基本思想和通向共产主义的必由之路（第69--86段）。
“社会主义和共产主义的文献”这章，分析和批判了当时的各种假社会主义和空想社会主义，指出它们代表各自的阶级利益，但是打着社会主义的旗号进行活动，分析了各种假社会主义流派产生的社会历史条件，并揭露了它们的阶级实质。
反动的社会主义（第1--34段）。
保守的或资产阶级的社会主义（第35--42段）。
批判的空想的社会主义和共产主义（第43--56段）。
《共产党宣言》《共产党宣言》
“共产党人对各种反对党派的态度”这一章，主要是从共产党人对带各种反对党派的态度上，阐述了共产党人革命斗争的思想策略。
共产党人政治斗争策略的基本原则（第1--4段）。
共产党人在德国的斗争策略（第5--7段）。
共产党人运用斗争策略的目的（第8--12段）。
《宣言》是科学共产主义的第一个纲领性文献，它标志着马克思主义的诞生。《宣言》刚刚发表，就迎来了欧洲1848年的革命风暴。
《宣言》完整、系统而严密地阐述了马克思主义的主要思想；阐述了马克思主义的世界观，特别是它的阶级斗争学说；揭示了资本主义社会的内在矛盾和发展规律，论证了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性。《宣言》论述了无产阶级作为资本主义掘墓人的伟大历史使命；阐述了马克思主义关于无产阶级专政的思想；阐明了共产主义革命不仅要同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，而且要同传统观念实行最彻底的决裂；阐明了共产党的性质和任务。这部著作从诞生起就鼓舞和推动着全世界无产阶级争取解放斗争，成为无产阶级最锐利的战斗武器。恩格斯指出：它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。
《宣言》结束时强调：共产党人向全世界宣布，用暴力革命推翻全部现成的社会制度实现共产主义。让一切反动阶级在共产主义革命的面前发抖！无产阶级革命中失去的只是锁链，它将获得整个世界。《宣言》用响云霄的最强音，发出无产阶级国际主义的伟大号召：全世界无产者，联合起来！
《共产党宣言》-1872年德文版序言
共产主义者同盟这个在当时条件下自然只能是秘密团体的国际工人组织，1847年11 月在伦敦代表大会上委托我们两人起草一个准备公布的周祥的理论和实践的党纲。结果就产生了这个《宣言》，《宣言》原稿在二月革命前几星期寄到伦敦付印。《宣言》最初用德文出版，后来又用德文在德国、英国和美国至少翻印过十二次。第一个英译本是由艾琳·麦克法林女士翻译的，于1850年在伦敦《红色共和党人》杂志上发表，后来在1871年至少又有三种不同的英译本在美国出版。法译本于1848年六月起义前不久第一次在巴黎印行，最近又在纽约《社会主义者报》上登载；现在又有人在准备新译本。波兰文译本在德国本初版问世后不久就在伦敦出现。俄译本是于六十年代在日内瓦出版的。丹麦文译本也是在原书问世后不久就出版了。
不管最近二十五年来的情况发生了多大变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来直到现在还是完全正确的。个别地方本来可已作某些修改。这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施并没有什么特殊的意义。现在这一段在许多方面都应该有不同的写法了。由于最近二十五年来大工业已有很大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。”（见《法兰西内战。国际工人协会总委员会宣言》德文版第十九页，那里把这个思想发挥得更加完备。）其次，很明显，对于社会主义文献所做的批判在今天看来是不完全的，因为这一批判只包括到1847年为止；同样也很明显，关于共产党人对各种反对党派的态度问题所提出的意见（第四章）虽然大体上至今还是正确的，但是由于政治形式已经完全改变，而当时所列举的那些党派大部分已被历史的发展进程所彻底扫除，所以这些意见在实践方面毕竟是过时了。
但是《宣言》是一个历史文件，我们已没有权力来加以修改。下次再版时也许能加上一篇包括从1847年到现在这段时期的导言。这次再版太仓卒了，以致我们竟来不及做这件工作。
卡尔·马克思 弗里德里希·恩格斯 1872年6月24日于伦敦
《共产党宣言》-1883年德文版序言
本版序言不幸只能由我一个人署名了。马克思这位比其他任何人都更应受到欧美整个工人阶级感谢的人物，已经长眠于海格特公墓，他的墓上已经初次长出了青草。在他逝世以后，就更谈不上对《宣言》作什么修改或补充了。因此，我认为更有必要在这里再一次明确地申述下面这一点。
贯穿《宣言》的基本思想：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来，—— 这个基本思想完全是属于马克思一个人的。
这一点我已经屡次说过，但正是现在必须在《宣言》本身的前面也写明这一点。
弗· 恩格斯 1883年6月28日于伦敦
《共产党宣言》-中国第一本中译本《共产党宣言》
简介
在东营市广饶县收藏着1920年8月出版的我国最早的《共产党宣言》中文译本，这看似平常的一本书，却被称为“国宝”，它的保存与流传，经历了世纪的风风雨雨。
《共产党宣言》节译发表
1919年4月6日，《每周评论》第十六号在 “名著”栏内刊载《共产党宣言》(节译)第二章《无产者与共产党人》后面属于纲领的一段，并在按语中指出：“这个宣言是马克思和恩格斯最先最重大的意见。......其要旨在主张阶段战争，要求各地的劳工联合。......是表示新时代的文书。”
《每周评论》第十六号还发表了陈独秀的短文《纲常名教》，文章说：“欧洲各国社会主义的学说，已经大大流行了，俄、德和匈牙利，并且成了共产党的世界，这种风气，恐怕马上就要来到东方。”
第一本中译本《共产党宣言》的发现及意义
广饶藏本《共产党宣言》(存于东营市历史博物馆)广饶藏本《共产党宣言》(存于东营市历史博物馆)
1975年，《共产党宣言》中文译本在广饶的发现，可谓石破天惊，它提出了新的情况并作出了新的说明。广饶藏本，系平装本，长18厘米，宽12 厘米，比现在的32开本略小一点。书面印有水红色马克思半身像，上端从右至左模印着“社会主义研究小丛书第一种”，上署“马格斯、安格尔斯合著”、“陈望道译”。全文用5号铅字竖排，计56页。封底印有“一千九百二十年八月出版”、“定价大洋一角”字样，印刷及发行者是“社会主义研究社”。经调查和研究得出：第一，广饶藏本纠正了过去在上海藏本报道中的不确之处。广饶藏本的封面标题是“共党产宣言”，而不是“共产党宣言”。《党史资料丛刊》所刊载的上海8 月藏本的介绍文章和照片，都标明上海本的封面标题是“共党产宣言”。经过对照，广饶本和上海本完全是一个版本。第二，广饶本打破了“孤本”和“孤证”的局面。过去，认为《共产党宣言》全译本在我国出版是1920年8月说，只有上海档案馆一本实物作证，被称为“孤本”、“孤证”。有了广饶藏本（另上海图书馆尚有同本），再加上北京图书馆保存的残本，至少是有了4本8月的版本。现在可以证明，《共产党宣言》全译本是1920年8月出版的。第三，进一步弄清了出版情况。从广饶藏本及上海档案馆、上海图书馆的收藏本封面标题都是“共党产宣言”这一情况来看，8月版本封面标题之误并非发生在个别印本之上。这个封面标题错误，显然是因排印或校对疏忽所造成的，而非什么译法或其他原因所造成的。因为，扉页上竖排的标题清楚地印着“共产党宣言”五个大字。可以断定，正是因为发生和发现了这一版封面标题的行文词序错误，又加新书售罄，故在9月间进行“再版”时纠正了封面标题错误。从现有已发现的各版本分析，1920年8月版本，就是最早的版本。而且8月版本封底分明印着“出版”，9月版本印着“再版”，中央档案馆收藏的1924年6月版本印着“第三版”字样，也足可说明。假定8月版本之前还有一个版本的话，则8月本就应为“再版”，9月本为“三版”，1924年6月本成了“四版”，但这种情况并不存在。
奇书的由来与传播
广饶收藏的这本《共产党宣言》先是在济南共产主义者手中，后又传到了广饶，不曾想经历了一番漫长而曲折的过程。
由于1919年 “五四”运动爆发的导火线是山东问题，故而，“五四”时期山东的爱国反帝斗争特别高涨与广泛。这就促使马克思著作《共产党宣言》在山东传播开来，那时《每周评论》向几个学校寄售。是年秋，王尽美、邓恩铭、王翔千等在济南成立马克思学说研究会，学习和研究的主要文献也是《共产党宣言》。会员马馥堂回忆说： “当时的主要学习资料是《共产党宣言》。我把《共产党宣言》、《向导》带回家去，我父亲看了，极为称赞，说马克思是圣人。”广饶收藏的这本《共产党宣言》最初就是在济南共产主义者中流传、学习的。
在广饶藏本《共产党宣言》的首页右下角盖有一方“葆臣”朱红印痕。而这位“葆臣”是谁呢？经调查，他是济南的早期团员和党员张葆臣。中央档案馆保存的1923年12月15日《济南地区团员调查表》表明，张葆臣是江苏无锡人，1922年1月1日入团，后到济南工作，从事青年运动。中央档案馆还有档案说明他是济南团的主要负责人之一，主管“教育兼发行”工作。据1922年曾任济南党的代理书记的马克先回忆，张葆臣是当时在济南的七名党员之一。据王辩、刘子久等济南地区的早期党员回忆，张葆臣当时在道生银行做职员，在党内管党、团刊物的发行工作。道生银行是沙俄在中国开设的银行，总行设在上海，十月革命后仍继续开办。张葆臣是该行济南分行的职员，常来往于上海、济南之间，又在党内负责党团刊物、马列书籍的发行工作，因此，他能收存这个最早版本的《共产党宣言》。那么，它又是怎样传到广饶县刘集村的呢？原来是通过另一名早期女共产党员刘雨辉。
刘雨辉是广饶县刘集村人，曾先后就读于济南女子养蚕讲习所和苏州女子产业学校，1925年夏毕业后回济南女子职业学校任教。在济南期间，她结识了济南女师的王辩、侯玉兰、于佩贞、刘淑琴、王兰英等许多共产党员，同年由于佩贞介绍加入中国共产党。他们常和延伯真、刘子久、李云生、张葆臣等男同志一起学习和活动。这样，那本盖有“葆臣”印痕的《共产党宣言》就辗转到了刘雨辉的手中。1926年春节，她和同乡延伯真、刘子久一同回家省亲时，就把这本《共产党宣言》和其他许多马克思主义书籍、党的宣传材料带回了广饶县刘集村。从此，这本革命文献便在这个偏僻的农村经历了不平凡的50个春秋。
广饶刘集党支部是在1925年春建立的。刘子久在帮助组建刘集党支部时，也曾从外地带回过一本《共产党宣言》和其他马列著作、党的宣传文件。
这本《共产党宣言》当时由支部书记刘良才保存。其后，1926年春节期间，刘雨辉又给刘集支部带来了那本盖有“葆臣”印痕的《共产党宣言》。这样，刘集支部六七个党员，就拥有了两本《共产党宣言》。这在当时一个普通的农村党支部来说，委实难能可贵。支部书记刘良才经常在晚上召集党员们，在他家的三间北屋里，于煤油灯下学习《共产党宣言》和其他文件。入冬农闲季节，党支部还举办农民夜校，由刘良才或其他党员宣讲革命道理和文化知识。《共产党宣言》又成了刘良才等同志备课的好材料。从现存《共产党宣言》可以看出，由于这本书当年经常被翻阅，以至于在书的左下角留下了明显的指渍痕迹和破损。
《共产党宣言》是马克思主义著作在中国传播得最早、最广泛的一部宝书。它在大城市，在知识分子中，在革命的先知先觉者那里发挥了极为重要的作用。但是像广饶藏本这样的传播情况，则是不多见的。它在当时山东这样只有百户人家的小村，在贫苦农民当中传播，发挥着实实在在的作用，这对认识“五四”后马克思主义在中国传播的广度和深度，不能不说是一个突破。
《共产党宣言》-指导思想
贯穿《宣言》全篇的基本思想或指导是唯物主义历史观，《宣言》的中心思想是关于“两个必然性”的原理。即运用唯物史观论证并阐明无产阶级解放的性质、条件和一般目的，尤其是关于现代工人阶级的伟大历史作用和历史使命，工人阶级先进政党得历史地位、历史使命指导思想和它的先进性、预见性、战斗性、原则性、策略性等特征，从而为工人阶级和全人类的彻底解放指明了科学的途径。
《共产党宣言》-主要特点
《共产党宣言》是马克思、恩格斯全部成熟著作的纲领和红线，是理解什么是马克思主义的关键。马克思、恩格斯的全部著作，就是为实现《宣言》中的“两个必然性”，为实现无产阶级的彻底解放而进行的理论研究。不断完善、发展科学社会主义理论，并使理论变为纲领，使纲领付诸实施，是理论同实践相结合，使科学社会主义同工人运动相结合这就是马克思主义的科学社会主义，与其它形形色色的社会主义相区别的主要特点。
《共产党宣言》-意义
（一）《共产党宣言》确立了科学社会主义的基本原理
第一、科学地论证了共产主义的历史必然性。
第二、明确指出了无产阶级革命的基本路线和主要任务。
第三、扼要地阐明了无产阶级的建党学说和策略原则。
（二）《共产党宣言》是工人阶级解放的伟大旗帜。
工人阶级蕴涵着自己解放自己的最强大的力量源泉，是推动历史前进的火车头。工人阶级是在改造旧世界、建设新社会的依靠力量和领导力量。这种力量的发现成了科学社会主义理论的第一块主要的“基石”。由于马克思主义是工人阶级利益的理论表现，即无产阶级解放条件的理论概括。因此，它一旦产生出来，并向工人阶级进行灌输后，它就能掌握千百万无产者的心灵被觉悟的工人所接受，成为工人阶级的世界观，导致工人阶级政党的产生，从而使无产阶级由自在阶级向自为阶级转变。
《宣言》阐明了工人阶级的历史作用、历史使命和无产阶级解放的性质、条件与目的。
《宣言》是无产阶级根本利益的理论表现。
马克思主义理论一经掌握群众，就会为不可战胜的物质力量。
（三）《共产党宣言》给予中国共产党人、中国革命和社会主义事业的伟大影响和光辉指导。
《共产党宣言》（以下简称《宣言》）是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的党纲，是科学社会主义的纲领性文献。《宣言》揭示了人类社会发展的客观规律，对中国社会的发展产生了深远的影响。一个多世纪以来，中国产生了三位站在时代前列的代表人物：孙中山、毛泽东、李大钊，他们都受到《宣言》的直接影响和教育。
1896 年，中国革命的先行者孙中山留居英国期间，就在大英博物馆读到《宣言》等马克思主义论著。他曾敦促留学生研究马克思的《资本论》和《共产党宣言》。 1899年3月上海《万国公报》刊载节译的英国社会学家颉德的《大同学》一文就涉及到《宣言》的有关内容。1905年底，资产阶级革命派朱执信在同盟会机关报《民报》第二号上发表的《德意志社会革命家小传》一文，记述了马克思和恩格斯的生平和学说，并第一次简要介绍了《宣言》的写作背景、基本思想和历史意义，还依据《宣言》的日文本并参照英文本摘译了该书的几段文字和第二章的十大纲领全文，并作了解释。作者将该书的书名译为《共产主义宣言》。1908年3 月15日，刘师培（署名申叔）在《天义报》发表了《〈共产党宣言〉序》。这是中国人第一次为《宣言》作序。此后，有关《宣言》的文章不断见诸报端。
1917 年俄国十月革命的胜利，进一步唤醒了中国的先进分子。“五四运动”前后，中国出现了许多介绍和讨论《宣言》的文章，马克思主义在中国得到广泛的传播。 1920年3月，李大钊倡导成立的“北京大学马克斯（即马克思 ——编辑注）学研究会”集体翻译了德文版《宣言》的全文，印发了少量油印本在当时的先进分子中传阅。1920年8月，由陈望道根据日文和英文版本翻译的《宣言》的第一个中文译本在共产国际的资助下由上海社会主义研究社正式出版。陈望道译本在以后的20年中，多次重印，广为流传。毛泽东在1920年第一次阅读了考茨基著的《阶级斗争》、陈望道翻译的《共产党宣言》和一个英国人作的《社会主义史》。周恩来对陈望道就说过：“我们都是你教育出来的。”
《宣言》对当时在国外勤工俭学的青年也产生了重要的影响。1920年初，蔡和森在法国先后翻译出《宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》等著作的重要段落，在赴法勤工俭学的学生中广为流传。邓小平也是在法国勤工俭学时读到《宣言》的。他后来说，我的入门老师是《共产党宣言》和《共产主义ＡＢＣ》。
随着中国革命形势的发展，对《宣言》的需求与日俱增。《宣言》的第一个中文译本出版后到1949年中华人民共和国成立，又有5个中文译本陆续问世，译文质量不断提高，所收序言不断增加，发行数量日益扩大。
新中国成立后，1949年11月在北京印了苏联外交出版局出版的收有马克思恩格斯写的全部7篇序言的《宣言》百周年纪念本。1958年中共中央编译局校订了《宣言》的中译本，收入《马克思恩格斯全集》第四卷。1964年根据德文并参考英法俄等文本再次作了校订，出版了单行本，是中国流传最广的版本。1972年5月，新编的四卷本《马克思恩格斯选集》正式出版，其中收入了《宣言》的正文和马克思恩格斯写的7篇序言。1995年6月，又编辑出版了第二版。这版《马克思恩格斯选集》对收载的文献作了较大调整，并按原著文字对译文重新作了校订。 1997年8月人民出版社又根据《马克思恩格斯选集》中文第二版第一卷中的 《宣言》的新译文出版了单行本，并作为马列著作的系列书《马克思列宁主义文库》之一种出版发行。这是《共产党宣言》迄今在我国出版的最新版本。
江泽民同志在党的十五大报告中指出：“近20年来改革开放和现代化建设取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越阶段的错误观念和政策，又抵制了抛弃社会主义基本制度的错误主张”。这就清楚地告诉我们，必须完整地、准确地理解关于社会主义初级阶段，这就决定了我们现阶段的奋斗目标是建设中国特色的社会主义，我们要为此而贡献自己的一切，舍此而空谈共产主义，那就是有意无意地、或多或少地背叛了共产主义。
《共产党宣言》-学习态度和方法
（一）对基本原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。
在《宣言》的出版序言中多次说明，对基本原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移，对个别原理和具体原理更要根据此时此地的实际情况进行具体的分析。这里关键是准确把握基本原理和具体原理的科学界限，因为对基本原理是不能违背的，违背了基本原理就会走向马克思主义的反面，葬送革命成果，从而可能成为马克思主义的可耻叛徒。
（二）要实事求是地坚持马克思主义的唯物辨证观点
从长远看，社会主义终将彻底战胜资本主义，终将在全世界范围内取得完全胜利。而在此之前，社会主义在每个国家的实践有可能发生一次甚至多次的暂时失败或挫折，国际社会主义运动还可能经历若干个高潮交替的时期。因此，对社会主义的前途和命运，既要满怀信心又不可掉以轻心，任何悲观的论调和盲目乐观、麻痹大意侥幸心理，都是极其错误和十分有害的。
（三）马克思主义不是一成不变的教条，它必须随着时代的发展而不断地得到丰富和发展。
邓小平同志说过：“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。.....不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”必须废除静止地孤立地学习研究马克思主义的方法。离开本国的实际和时代发展来谈马克思主义，没有出路，也没有意义。正如党的十五大报告指出的那样：“一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题，以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新发展。”
（四）要正确认识从《共产党宣言》到邓小平理论的继承发展关系。
邓小平理论的基本观点同《共产党宣言》的基本原理和精神实质是一致的。包括《共产党宣言》在内的马列主义、毛泽东思想是邓小平理论的深厚根基和主要来源，邓小平理论是包括《宣言》在内的马列主义、毛泽东思想的基本原理原则的继承和发展，二者同处于一个科学体系之中，是不可分割的统一体，不应人为地把二者对立起来或割裂开来。所以，对那些事关重大原则的是非问题必须予以澄清，对已经造成很大的不良影响的有些非马克思主义的错误思想观点应当认真加以纠正和克服。
《共产党宣言》-结语
在过去不到一个半世纪中，社会主义的实践已经经历三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的创立；第二次高潮是俄国十月革命的胜利和首先在苏联建设社会主义国家；第三次高潮是第二次世界大战后至70年代，社会主义革命和建设在一系列国家特别是在中国取得胜利。
社会主义的实践表明，实现社会主义和共产主义决不是什么空想，而是已经或将要变成活生生的现实，这是经过革命政党和人民持久奋斗终将取得最后胜利的崇高理想。同时表明，实现社会主义的道路是很曲折的，它要经过多次的成功与失败、高潮与低潮，这样迂回曲折的历程。
一部马克思主义发展史就是不断创造性发展和用新的原理代替个别旧的原理的过程。就马克思主义作为科学理论而言永远不会过时。因为它以实践为源头活水，不断与时俱进。会过时的是个别原理，而个别的原理的过时，正是整个马克思主义科学学说永具活力的保证。迄今为止，还没有一种理论和学说，在总体上能象马克思主义这样为人们认识和改造世界提供科学的基本理论和方法，也就有一种理论和学说像马克思主义这样强调理论的运用必须联系实际，必须具有创造性。
Friedrich Engels has often been credited in composing the first drafts, which led to The Communist Manifesto. In July 1847, Engels was elected into the Communist League, where he was assigned to draw up a catechism. This became the Draft of a Communist Confession of Faith. The draft contained almost two dozen questions that helped express the ideas of both Engels and Karl Marx at the time. In October 1847, Engels composed his second draft for the Communist League entitled, The Principles of Communism. The text remained unpublished until 1914, despite its basis for The Manifesto. From Engels's drafts Marx was able to write, once commissioned by the Communist League, The Communist Manifesto, where he combined more of his ideas along with Engels's drafts and work, The Condition of the Working Class in England.
Although the names of both Engels and Karl Marx appear on the title page alongside the "persistent assumption of joint-authorship", Engels, in the preface introduction to the 1883 German edition of the Manifesto, said that the Manifesto was "essentially Marx's work" and that "the basic thought... belongs solely and exclusively to Marx."
Engels wrote after Marx's death,
"I cannot deny that both before and during my forty years' collaboration with Marx I had a certain independent share in laying the foundations of the theory, but the greater part of its leading basic principles belong to Marx....Marx was a genius; we others were at best talented. Without him the theory would not be by far what it is today. It therefore rightly bears his name."
Textual history
The Communist Manifesto was first published (in German) in London by a group of German political refugees in 1848. It was also serialised at around the same time in a German-language London newspaper, the Deutsche Londoner Zeitung. The first English translation was produced by Helen Macfarlane in 1850. The Manifesto went through a number of editions from 1872 to 1890; notable new prefaces were written by Marx and Engels for the 1872 German edition, the 1882 Russian edition, the 1883 French edition, and the 1888 English edition. This edition, translated by Samuel Moore with the assistance of Engels, has been the most commonly used English text since.
However, some recent English editions, such as Phil Gasper's annotated "road map" (Haymarket Books, 2006), have used a slightly modified text in response to criticisms of the Moore translation made by Hal Draper in his 1994 history of the Manifesto, The Adventures of the "Communist Manifesto" (Center for Socialist History, 1994).
Contents
The Manifesto is divided into an introduction, three substantive sections, and a conclusion.
Preamble
The introduction begins with the notable comparison of communism to a "spectre", claiming that across Europe communism is feared, but not understood, and thus communists ought to make their views known with a manifesto:
A spectre is haunting Europe—the spectre of Communism. All the Powers of old Europe have entered into a holy alliance to exorcise this spectre: Pope and Czar, Metternich and Guizot, French Radicals and German police-spies.
Where is the opposition party that has not been decried as Communist by its opponents in power? Where is the opposition party that has not hurled back the branding reproach of Communism, against the more advanced opposition parties, as well as against its reactionary adversaries?
I. Bourgeois and Proletarians
The first section, "Bourgeois and Proletarians", puts forward Marx's neo-Hegelian version of history, historical materialism, claiming that
The history of all hitherto existing society is the history of class struggles.
Freeman and slave, patrician and plebeian, lord and serf, guild-master and journeyman, in a word, oppressor and oppressed, have stood in constant opposition to one another, carried on an uninterrupted, now hidden, now open fight, a fight that each time ended either in a revolutionary re-constitution of society at large, or in the common ruin of the contending classes.
The section goes on to argue that the class struggle under capitalism is between those who own the means of production, the ruling class or bourgeoisie, and those who labour for a wage, the working class or proletariat.
The bourgeoisie, wherever it has got the upper hand, has put an end to all feudal, patriarchal, idyllic relations. It ... has left remaining no other nexus between man and man than naked self-interest, than callous “payment in cash” ... for exploitation, veiled by religious and political illusions, it has substituted naked, shameless, direct, brutal exploitation ... Constant revolutionizing of production, uninterrupted disturbance of all social conditions, everlasting uncertainty and agitation distinguish the bourgeois epoch from all earlier ones ... All that is solid melts into air, all that is holy is profaned, and man is at last compelled to face with sober senses, his real conditions of life, and his relations with his kind.
However:
The essential condition for the existence and rule of the bourgeois class is the accumulation of wealth in private hands, the formation and increase of capital; the essential condition of capital is wage-labour. Wage-labour rests entirely on the competition among the workers.
This section further explains that the proletarians will eventually rise to power through class struggle: the bourgeoisie constantly exploits the proletariat for its manual labour and cheap wages, ultimately to create profit for the bourgeois; the proletariat rise to power through revolution against the bourgeoisie such as riots or creation of unions. The Communist Manifesto states that while there is still class struggle amongst society, capitalism will be overthrown by the proletariat only to start again in the near future; ultimately communism is the key to class equality amongst the citizens of Europe.
II. Proletarians and Communists
The second section, "Proletarians and Communists," starts by outlining the relationship of conscious communists to the rest of the working class:
The Communists do not form a separate party opposed to other working-class parties.
They have no interests separate and apart from those of the proletariat as a whole.
They do not set up any sectarian principles of their own, by which to shape and mould the proletarian movement.
The Communists are distinguished from the other working-class parties by this only: 1. In the national struggles of the proletarians of the different countries, they point out and bring to the front the common interests of the entire proletariat, independently of all nationality. 2. In the various stages of development which the struggle of the working class against the bourgeoisie has to pass through, they always and everywhere represent the interests of the movement as a whole.
It goes on to defend communism from various objections, such as the claim that communists advocate "free love", and the claim that people will not perform labor in a communist society because they have no incentive to work.
The section ends by outlining a set of short-term demands. These included, among others, the abolition of both private land ownership and of the right to inheritance, a progressive income tax, universal education, centralization of the means of communication and transport under state management, and the expansion of the means of production owned by the state. The implementation of these policies, would, the authors believed, be a precursor to the stateless and classless society.
One particularly controversial passage deals with this transitional period:
When, in the course of development, class distinctions have disappeared, and all production has been concentrated in the hands of a vast association of the whole nation, the public power will lose its political character. Political power, properly so called, is merely the organized power of one class for oppressing another. If the proletariat during its contest with the bourgeoisie is compelled, by the force of circumstances, to organize itself as a class, if, by means of a revolution, it makes itself the ruling class, and, as such, sweeps away by force the old conditions of production, then it will, along with these conditions, have swept away the conditions for the existence of class antagonisms and of classes generally, and will thereby have abolished its own supremacy as a class.
It is this concept of the transition from socialism to communism which many critics of the Manifesto, particularly during and after the Soviet era, have highlighted. Anarchists, liberals, and conservatives have all asked how an organization such as the revolutionary state could ever (as Engels put it elsewhere) "wither away."
In a related dispute, later Marxists make a separation between "socialism", a society ruled by workers, and "communism", a classless society. Engels wrote little and Marx wrote less on the specifics of the transition to communism, so the authenticity of this distinction remains a matter of dispute.
10 point program of Communism
1. Abolition of property in land and application of all rents of land to public purposes.
2. A heavy progressive or graduated income tax.
3. Abolition of all right of inheritance.
4. Confiscation of the property of all emigrants and rebels.
5. Centralisation of credit in the hands of the State, by means of a national bank with State capital and an exclusive monopoly.
6. Centralisation of the means of communication and transport in the hands of the State.
7. Extension of factories and instruments of production owned by the State; the bringing into cultivation of waste-lands, and the improvement of the soil generally in accordance with a common plan.
8. Equal liability of all to labour. Establishment of industrial armies, especially for agriculture.
9. Combination of agriculture with manufacturing industries; gradual abolition of the distinction between town and country, by a more equitable distribution of the population over the country.
10. Free education for all children in public schools. Abolition of children's factory labour in its present form. Combination of education with industrial production.
According to the Communist Manifesto, all these were prior conditions for a transition from capitalism to communism, but Marx and Engels later expressed a desire to modernize this passage.
III. Socialist and Communist Literature
The third section, "Socialist and Communist Literature," distinguishes communism from other socialist doctrines prevalent at the time the Manifesto was written. While the degree of reproach of Marx and Engels toward rival perspectives varies, all are eventually dismissed for advocating reformism and failing to recognize the preeminent role of the working class. Partly because of Marx's critique, most of the specific ideologies described in this section became politically negligible by the end of the nineteenth century.
IV. Position of the Communists in Relation to the Various Opposition Parties
The concluding section, "Position of the Communists in Relation to the Various Opposition Parties," briefly discusses the communist position on struggles in specific countries in the mid-nineteenth century such as France, Switzerland, Poland, and Germany. It then ends with a declaration of support for other communist revolutions and a call to action:
In short, the Communists everywhere support every revolutionary movement against the existing social and political order of things.
The Communists disdain to conceal their views and aims. They openly declare that their ends can be attained only by the forcible overthrow of all existing social conditions. Let the ruling classes tremble at a Communist revolution. The proletarians have nothing to lose but their chains. They have a world to win.
Workers of the world, unite!