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  《红线传》是唐末袁郊所作《甘泽谣》九则故事中最精采的一则。
  
  《红线传》在《唐代丛书》作杨巨源作。但《甘泽谣》中其他各则故事的文体及思想风格,和《红线传》甚为相似,相信此文当为袁郊所作。当时安史大乱之余,藩镇间又攻伐不休,兵连祸结,民不聊生。郑振铎说此文作于咸通戊子(公元八六八年)。该年庞勋作乱,震动天下。袁郊此文当是反映了人民对和平的想望。
  
  故事中的两个节度使薛嵩和田承嗣,本来都是安禄山部下的大将,安禄山死后,属史思明,后来投降唐室而得为节度使,其实都是反覆无常的武人。
  
  红线当时十九岁,不但身具异术,而且“善弹阮咸,又通经史”,是个文武全才的侠
  女,其他的剑侠故事中少有这样的人物。《红线传》所以流传得这么广,或许是由于她用一种巧妙而神奇的行动来消弭了一场兵灾,正合于一般中国人“大事化小事,小事化无事”的理想。
  
  唐人一般传奇都是用散文写的,但《红线传》中杂以若干晶莹如珠玉的骈文,另有一股特殊的光彩。
  
  文中描写红线出发时的神态装束很是细腻,在一件重大的行动之前,先将主角描述一
  番:“乃入闹房,饰其行具,梳乌蛮髻,贯金雀钗,衣紫绣短袍,系青丝绚履,胸前佩龙文匕首,额上书太乙神名,再拜而行,倏忽不见。”
  
  盗金合的经过,由她以第一人称向薛嵩口述,也和一般传奇中第三人称的写法不同。她叙述田承嗣寝帐内外的情形:“闻外宅儿止于房廊,睡声雷动;见中军卒步于庭下,传叫风生……时则蜡炬烟微,炉香烬委。侍人四布,兵仗交罗。或头触屏风,鼾而鞍者,或手持巾拂,寝而伸者。”(与附录中的文字微有不同,这一类传奇小说多经传钞,并无定本)似乎是一连串动中有静、静中有动的电影镜头。她盗金合离开魏城后,将行二百里,“见铜台高揭,漳水东流。晨飚动野,斜月在林”,十七个字写出了一幅壮丽的画面。
  
  红线叙述生前本为男子,因医死了一个孕妇而转世为女子,这一节是全文的败笔。转世投胎的观念特别为袁郊所喜,《甘泽谣》另一则故事“圆观”也写此事。那自然都是佛教的观念。
  
   结尾极是飘逸有致。红线告辞时,薛嵩“广为饯别,悉集宾僚,夜宴中堂。嵩以歌送红线酒,请座客吟朝阳为词,词曰:‘采菱歌怨木兰舟,送客魂消百尺楼,还似洛妃乘雾去,碧天无际水空流。’歌竟,嵩不胜其悲。红线拜且泣,因伪醉离席,遂亡所在。”这段文字既豪迈而又缠绵,有英雄之气,儿女之意,明灭隐约,余韵不尽,是武侠小说的上乘片段。
  唐代传奇小说集。撰者唐代袁郊。字子乾。蔡州朗山(今河南确山北)人﹐一说陈郡汝南(今属河南)人。生卒年不详。咸通间曾官祠部郎中﹐又为虢州刺史。与温庭筠有交往。《直斋书录解题》称作者“咸通戊子自序﹐以其春雨泽应﹐故有甘泽成谣之语﹐以名其书”﹐可知此书成於咸通九年 (868)。《郡斋读书志》著录《甘泽谣》“载谲异事九章”。其中《红线》﹑《懒残》﹑《陶岘》诸篇﹐叙事文笔华美﹐设想超奇﹐为唐人小说之上乘。
  
  此书今世所传﹐有《津逮秘书》本和《学津讨源》本。出自明人杨仪校定﹐有嘉靖癸丑杨序﹐无袁郊自序。书1卷﹐共 9篇﹐与宋人著录合。惟其中《聂隐娘》1篇﹐《太平广记》注云出裴铏《传奇》﹐或系後人误收。
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