《歸田錄》，北宋歐陽修撰，二捲。是書陳振孫《直齋解題》、《四庫全書》均收於於部小說傢類。歐氏自序“《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與士大夫笑談之餘而可錄者，錄之以備閑居之覽也”。“唐李肇《國史補》序雲言報應、敘鬼神、述夢卜、近怪異悉去之，記事實、探物理、辨疑惑、示勸戒、採風俗、助談笑則書之，餘所錄大抵以肇為法，而小異於肇者，不書人之過惡，以為職非史官，而掩惡揚善者，君子之志也，覽者詳之”。《四庫全書總目提要》稱“多記朝廷軼事及士大夫談諧之言……大致可資考據，亦《國史補》之亞也”。
《歸田錄》所記，以北宋前期人物事跡、職官制度、官場軼聞為主，亦涉足詩文。如記宋祁之初為人賞識，祁“為布衣時未為人知，孫宣公奭一見奇之，遂為知己，後宋舉進士，驟有時名。”記楊大年文思敏捷，作文時常與門人賓客飲博投壺奕棋語笑喧嘩，而不妨構思，“揮翰如飛，文不加點。每盈一幅，則命門人傳錄，門人疲於應命，頃刻之際成數千言。”記其寫韓子華、王禹玉、範景仁、梅公儀等唱和評詩，評“子華筆力豪贍，公儀文思溫雅而敏捷，皆勍敵也”。再如記“石曼卿磊落奇才，知名當世，氣貌雄偉，飲酒過人”，“燕竜圖肅有巧思”。記林逋善為詩畫，文士林逋居於杭州西湖之孤山，逋工筆畫，善為詩，‘草泥行郭索，雲木叫鈎輈’，頗為士大夫所稱。又《梅花》詩云：‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。’評詩者謂‘前世詠梅者多矣，未有此句也’”。他如記晏殊喜評詩，楊大年巧對，宋文人索討潤筆等條均足資後人參考。因書中所記多係作者親身耳聞目睹，史料價值較高，對瞭解當時文人交遊往來、詩歌創作、文學趣味、時代風尚等均不無裨益。毆氏推崇格高簡淡，“意新語工”的詩風，欣賞不拘一格，隨意灑脫的創作態度，這在書中也時有流露，而這些，也正是宋人所着力之處。此書行文之輕便，筆觸之流暢，也對宋代散文，特別對筆記、雜感、隨筆之類文體的創作有相當影響。
是書有《四庫全書》本、《說郛》(宛委山堂)本、《學津討原》本、《四部叢刊》本、中華書局排印本等。
哈哈兒據上海古籍出版社2001年12月第1版《宋元筆記小說大觀》錄校製作，非詩話部分亦全部保留，以窺本書全貌。《涵芬樓小說叢書》等本原均有夏敬觀所作校語，上海古籍版無，一律不予校補。佚文部分據中華書局1981年版《唐宋史料筆記叢刊·歸田錄》錄校增補，上海古籍版原有補遺二條，分別為“太宗飛白書張詠”及“李文靖公沆為相”條，已見中華書局本佚文，不重錄。附錄部分據嶽麓書社1985年版《中國歷代詩話遜錄校。
《歸田錄》所記，以北宋前期人物事跡、職官制度、官場軼聞為主，亦涉足詩文。如記宋祁之初為人賞識，祁“為布衣時未為人知，孫宣公奭一見奇之，遂為知己，後宋舉進士，驟有時名。”記楊大年文思敏捷，作文時常與門人賓客飲博投壺奕棋語笑喧嘩，而不妨構思，“揮翰如飛，文不加點。每盈一幅，則命門人傳錄，門人疲於應命，頃刻之際成數千言。”記其寫韓子華、王禹玉、範景仁、梅公儀等唱和評詩，評“子華筆力豪贍，公儀文思溫雅而敏捷，皆勍敵也”。再如記“石曼卿磊落奇才，知名當世，氣貌雄偉，飲酒過人”，“燕竜圖肅有巧思”。記林逋善為詩畫，文士林逋居於杭州西湖之孤山，逋工筆畫，善為詩，‘草泥行郭索，雲木叫鈎輈’，頗為士大夫所稱。又《梅花》詩云：‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。’評詩者謂‘前世詠梅者多矣，未有此句也’”。他如記晏殊喜評詩，楊大年巧對，宋文人索討潤筆等條均足資後人參考。因書中所記多係作者親身耳聞目睹，史料價值較高，對瞭解當時文人交遊往來、詩歌創作、文學趣味、時代風尚等均不無裨益。毆氏推崇格高簡淡，“意新語工”的詩風，欣賞不拘一格，隨意灑脫的創作態度，這在書中也時有流露，而這些，也正是宋人所着力之處。此書行文之輕便，筆觸之流暢，也對宋代散文，特別對筆記、雜感、隨筆之類文體的創作有相當影響。
是書有《四庫全書》本、《說郛》(宛委山堂)本、《學津討原》本、《四部叢刊》本、中華書局排印本等。
哈哈兒據上海古籍出版社2001年12月第1版《宋元筆記小說大觀》錄校製作，非詩話部分亦全部保留，以窺本書全貌。《涵芬樓小說叢書》等本原均有夏敬觀所作校語，上海古籍版無，一律不予校補。佚文部分據中華書局1981年版《唐宋史料筆記叢刊·歸田錄》錄校增補，上海古籍版原有補遺二條，分別為“太宗飛白書張詠”及“李文靖公沆為相”條，已見中華書局本佚文，不重錄。附錄部分據嶽麓書社1985年版《中國歷代詩話遜錄校。
《新唐書》記載中國唐代歷史的紀傳體史書。二百二十五捲，包括本紀十捲，志五十捲，表十五捲，列傳一百五十捲。北宋宋祁、歐陽修等撰，宋仁宗嘉祐五年（1060）全書完成，由曾公亮進呈。《新唐書》所增列傳多取材於本人的章奏或後人的追述，碑志石刻和各種雜史、筆記、小說都被采輯編入。
修史經過
宋仁宗認為的《唐書》淺陋，下詔重修。前後參預其事的有歐陽修、宋祁、范镇、呂夏卿、王疇、宋敏求、劉羲叟等人。總的說來，列傳部分主要由宋祁負責編寫，志和表分別由范镇、呂夏卿負責編寫。最後在歐陽修主持下完成。本紀10捲和贊、志、表的序以及《選舉志》、《儀衛志》等都出自歐陽修之手。因為列傳部分出自宋祁之手，而歐陽修衹是主持了志、表的編寫，出於謙遜，同時歐陽修認為宋祁是前輩，所以他沒有對宋祁所寫的列傳部分從全書整體的角度作統一工作，因而《新唐書》存在着記事矛盾、風格體例不同的弊端。所以《新唐書》署“歐陽修、宋祁撰”。
宋祁有文名，曾任知製誥、翰林學士等職。他歷時十餘年完成列傳，於嘉三年（公元1058年）交齊全部列傳的稿子。歐陽修是北宋著名的文學家，擅長古文，他因參加推行“慶歷新政”的活動，被貶為地方官，至至和元年（公元1054年）才調到朝廷任翰林學士，主持修史工作，等到他寫定本紀、志、表，已是於嘉五年（公元1060年）的事了。清代王鳴盛以《宋史·宋祁傳》、《歐陽修傳》為據，認為宋祁修書“在仁宗天聖之晚年，歷明道、景佑、寶元、康定，至慶歷中告成，以書成進左丞雲雲”；“（歐陽）修之修《唐書》，乃在嘉佑之前至和年間事，距祁稿成時，相去已十餘年”，“書成，上距祁稿成約又二十餘年矣”。因此，“二公修書不同時明矣”。這一說法，迄今仍為部分學者沿用，都未發現王鳴盛搞錯的關鍵所在。其根源在《宋史·宋祁傳》將“詔求直言”的時間誤作“景佑中”，而這又是《宋祁傳》中唯一的一個年號。傳中宋祁受命纂修《唐書》在“詔求直言”前，故王鳴盛誤以為宋祁修《唐書》自天聖至慶歷，前後差不多也是17個年頭。但《宋史·仁宗紀》景佑年間並無“詔求直言”一類的事，皇佑元年纔有“詔臺諫非朝廷得失”。《宋祁傳》中宋祁“直言對”後緊接“進溫成皇后為貴妃”，與《仁宗紀三》的記載相符，時在“皇佑”，而非“景佑”。顯然，《宋祁傳》是將“皇佑”誤作“景佑”了，一下子把時間提前了10多年。王鳴盛提到宋祁“守亳州，以稿自隨”，《宋祁傳》說得很清楚，是因為“坐其子從張彥方遊”。傳中雖無明確紀年，但宋祁是附在其兄宋庠傳後的，前面《宋庠傳》明明白白地寫着：皇佑三年，“祁子與越國夫人曹氏客張彥方遊”。宋庠受牽連罷相在這一年，宋祁出知亳州也是這一年。此時尚“以稿自隨”，仍在修撰中，怎麽會在慶歷中告成？王嗚盛的失誤，一是不知“景佑”當為“皇佑”，二是後來在《蛾術編》捲九考知“祁修書凡七年，而自皇佑元年至三年獨秉筆，自此出知亳州，皆書局自隨以至於成，凡歷十六年也”，卻仍然堅持“宋歐修《新唐書》不同時”的結論。《宋史·宋祁傳》的這一年號錯誤，除了《宋景文集》捲二九《直言對》有案語註明“仁宗本紀皇佑三年春三月詔求直言”，“本傳作景佑中誤”而外，迄今竟似無人知曉，請同仁們註意。就整個《新唐書》的纂修而言，應當說：新修唐史前後17個年頭，前10年宋祁主持編修，7年歐、宋共同“刊修”。
修撰《新唐書》的指導思想，在《進新修唐書表》中說得非常清楚：唐有天下，幾三百年，其君臣行事之始終，所以治亂興衰之跡，與其典章制度之英，宜其粲然著在簡册。而紀次無法，詳略失中，文采不明，事實零落，蓋又百有五十年，然後得以發揮幽沬。補緝闕亡，黜正偽繆，剋備一傢之史，以為萬世之傳，……商、周以來，為國長久，唯漢與唐，而不幸接乎五代。衰世之士，氣力卑弱，言淺意陋，不足以起其文，而使明君賢臣、俊功偉烈，與夫昏虐賊亂、禍根罪首，皆不得暴其善惡以動人耳目，誠不可以垂勸戒、示久遠，甚可嘆也！
新舊唐書對比
《新唐書》比起《舊唐書》來，確有自己的一些特點和優點。因為宋代大體上繼承了唐代的制度，為了總結唐代的典章制度供宋王朝參考，《新唐書》對志特別重視，新增了《舊唐書》所沒有的《儀衛志》、《選舉志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐書》的首創。《選舉志》與《兵志》係統地整理了唐朝科舉制度和兵製的演變資料。《食貨志》增加為5捲，不僅比《舊唐書》份量大而且比較有係統、有條理地保存了大量社會經濟史資料。《地理志》着重敘述唐朝地理沿革，記載軍府設置、物産分佈、水利興廢等情況，補充了不少《舊唐書·地理志》所沒有的資料。《天文志》和《歷志》在篇幅上超過《舊唐書》3倍以上，記載了唐代流行的7種歷法，特別是保存了歷法史上占有重要地位的《大衍歷》的《歷議》，反映了唐代歷法理論的水平和發展高度。《藝文志》比《舊唐書·經籍志》增加了很多，特別是唐玄宗開元以後的著作補充了不少。如李白、柳宗元的著作，就有一些是《舊唐書》所沒有收錄的。北宋人認為，《新唐書》要比《舊唐書》高明。他們嚴厲批評《舊唐書》“紀次無法，詳略失中，文采不明，事實零落”（《曾公亮進新唐書表》），自以為《新唐書》無論從體例、剪裁、文采等各方面都很完善。《新唐書》修成後，其主編曾公亮曾上皇帝表，頗為得意地說：“其事則增於前，其文則省其舊”，認為這是大大勝過《舊唐書》的地方。的確，《新唐書》從文采和編纂上比《舊唐書》強。
一、其主要作者宋祁、歐陽修是北宋一代文宗，著名文學家。宋祁及其兄宋庠，在當時有“二宋”之稱，宋人《東軒筆錄》說宋祁“博學能文，天資藴籍”；歐陽修為唐宋八大傢之一，散文為其特長。他們筆下的功夫當然不同一般。參加編撰《新唐書》的其它作者，也都為北宋時期名傢高手。宋仁宗嘉佑年間曾公亮《進新唐書表》中所列之范镇、王疇、宋敏求、劉羲叟等，都是當時文壇知名人物。范镇曾為翰林學士，文筆流暢，有《東齋紀事》等百餘捲流傳於世。王疇文辭嚴麗，一嚮為世所稱。宋敏求為北宋一代掌故大傢，富於藏書，曾編《唐大詔令集》和《長安志》，對唐史十分熟悉。劉羲叟是著名天文學家，後來曾助司馬光編《資治通鑒》。《新唐書》用這些人主筆，自然文采粲然，體例嚴謹。另一方面，宋、歐等人在修《新唐書》時，態度也很認真。歐陽修負責本紀、志、表部分，撰稿六、七年。宋祁的列傳部分時間更長，前後長達十餘年。他曾一度為亳州太守，“出入內外”把這部稿子隨身攜帶。在任成都知府時，每天晚宴過後，開門垂簾燃燭，幾乎都要著作到深夜。這種認真謹嚴的態度，使《新唐書》在不少方面的確勝過《舊唐書》。
《舊唐書》因撰稿時間倉促，有些轉抄自唐實錄、國史的痕跡都沒能抹掉，存在許多“大唐”、“本朝”、“今上”字樣。宋祁等在新修時，把這些不倫不類的話都刪削了。使《新唐書》在體例和筆法、風格上顯得比《舊唐書》完整嚴謹得多。另外，《新唐書》在列傳的標名上也作了歸納整理，如把少數民族仕唐將領合併到“諸夷蕃將傳”中；把割據的藩鎮也歸到一起來寫等等。這樣，就使得眉目更為清楚。這些都是在文筆、編裁方面，新書勝過舊書之處。
通常都以新書廢舊書61傳、增331傳，但對其原始根據卻說法不一。有說是“文徵明《重刻舊唐書序》言”，有引作“馬端臨在《文獻通考》中指出”，也有不少人看出馬端臨是引用的陳振孫《直齋書錄解題》的著錄：“凡廢傳六十一，增傳三百三十一。”清代錢大昕另有統計，也被認為“遺漏很多”。近年來，黃永年統計說，新書共增修了315傳，包括“衹有一兩句話極簡略”的記載，不包括“諸帝公主傳所記二百一十二個公主”。事實上，那種“衹有一兩句話”追述其在唐代先祖的記載，作為“人名索引”開列得越細緻越有利於讀者，但這絶不能視為是人物小傳或新增人物傳，兩者不應混同。其實，關於新書增廢舊傳的情況，《新唐書》的編修者是有他們的統計標準和統計數字的。《郡齋讀書志》捲七《史評類》著錄，呂夏卿撰《唐書直筆》4捲、《唐書新例須知》1捲，為其“在書局時所建明”。其中，《唐書新例須知》記有“新書比舊書增減志、傳及其總數”。這就告訴人們，呂夏卿作為編修官，在當時有過統計。儘管在《郡齋讀書志》的著錄中未記錄其“增減志、傳及其總數”的具體數字，但這個統計數字無疑會存於書局，並為各編修官所熟記。據《玉海》捲四六《嘉佑新唐書》條引《國史志》雲：紀十、志五十、列傳百五十。凡廢舊傳六十一，增新傳三百三十一，又增三志、四表，凡二百二十五捲、錄一捲。（舊史凡一百九十萬字，新史凡一百七十五萬九百三十字。）所謂《國史志》，指北宋《國史》中的《藝文志》。北宋《國史》，仁宗天聖八年修成宋太祖、宋太宗、宋真宗《三朝國史》，神宗元豐五年修成宋仁宗、宋英宗《兩朝國史》，南宋宋孝宗淳熙十三年修成宋神宗、宋哲宗、宋徽宗、宋欽宗《四朝國史》。其中，仁、英《兩朝國史》120捲，紀5捲、志45捲、列傳70捲，宋敏求作為史館修撰參預其編修。因此，《兩朝國史·藝文志》著錄《嘉佑新唐書》，必然要依據當年書局的統計數字，更何況宋敏求又是當年《新唐書》的六編修官之一。《郡齋讀書志》據此記錄了“舊書約一百九十萬，新書約一百七十四萬（言）”，而《直齋書錄解題》則據此記錄了“凡廢傳六十一，增傳三百三百十一、志三、表四”，為《文獻通考》、文徵明等轉相引錄。筆者以兩部《唐書》每捲人物列傳前的目錄為統計依據，除去各自的重複，所增（包括正傳、附傳）、所廢（僅指正傳）數字極為接近上面所引《國史志》的數字（諸帝公主不在統計之列），證明“廢舊傳六十一，增新傳三百三十一”，確實是《新唐書》書局留給後人的一個權威性的統計。今後，再引用這個數字時，不要誤以為是書局“局外”人的說法，並請分清其增、廢的具體情況。
二、在史料方面，因為北宋時期比較安寧，有許多在戰亂時期不易收集到的史料，到北宋初年得到了徵集和整理。據專傢估計，司馬光修《資治通鑒》時參考史料達三百種之多，《新唐書》的修撰與《通鑒》時間相近，司馬光看到的，宋、歐等勢必見到。如在《新唐書》增加的《李績傳》記載立武後之爭時的態度，記房玄齡論守成之難易，都是《舊唐書》和其它書所不及的。其它如《新唐書》的《食貨志》裏增加了唐朝屯田、和糴、礦冶等資料；《地理志》記載各地河渠陂堰的灌溉情況和各州的土特産，也都是他書少見的珍貴史料。歐陽修還是當時有數的金石大傢，他對古代金石學頗有研究，曾撰《集古錄》，用金石刻的記載考證史實。最有名一例，即他用孔穎達碑文考證出這位唐初傑出經史學家表字衝遠的事實。這些都使《新唐書》在某些史實考證方面略勝《舊唐書》一籌。
新唐書還在列傳中保存了一些舊唐書所未載的史料。自安史之亂以後，史料散失不少，唐穆宗以下又無官修實錄，所以宋祁為唐後期人物立傳，采用了不少小說、筆記、傳狀、碑志、傢譜、野史等資料。同時，還增加了不少唐代晚期人物的列傳。關於少數民族的種族、部落的記載，新唐書比舊唐書多而且詳。據趙翼《廿二史札記·新唐書》載：“觀《新唐書·藝文志》所載唐代史事，無慮百數十種，皆五代修唐書時所未嘗見者。據以參考，自得為詳。又宋初績學之士，各據所見聞，別有撰述。”這一切對修唐書都提供了有用的資料。許多列傳中采用了小說、文集、碑志、逸史和政書等文獻。諸志在采用“舊書”各志資料之外，又有新的擴大。有關實錄、政書、逸史、文集、碑志以及小說等文獻，均在采摘之列。
三、《新唐書》在體例上第一次寫出了《兵志》、《選舉志》，係統論述唐代府兵等軍事制度和科舉制度。這是我國正史體裁史書的一大開創，為以後《宋史》等所沿襲，保存了我國軍事制度和用人制度的許多寶貴史料。《新唐書》的宰相、方鎮諸表，也給讀者認識唐朝宰相族係（世傢大族）的升降和藩鎮勢力的消長，提供了一條綫索。著名史論傢王鳴盛在《十七史商榷》中說：“新書最佳者志、表”。這是公允的評價。自司馬遷創紀、表、志、傳體史書後，魏晉至五代，修史者志、表缺略，至《新唐書》始又恢復了這種體例的完整性。以後各朝史書，多循此製。這也是《新唐書》在我國史學史上的一大功勞。
此外，由於歐陽修過分強調寫史為當時的統治階級服務，有些史實他是有意避諱的。如後周有位大將叫韓通。他忠於後周王朝，反對趙匡胤的陳橋兵變，歐陽修就不給他立傳。這在當時就遇到同輩的議論。據周密《齊東野語》記載，當時有個史學家劉攽（曾參加《資治通鑒》的編寫），曾問歐陽修的弟子焦幹之，五代史脫稿沒有，焦說即將脫稿。劉又問：為韓瞠眼（韓通的外號）立傳沒有，焦說沒有。劉攽大笑說：“如此，亦是第二等文字耳。”這個故事說明歐陽修也未能完全忠實於歷史。這是時代給歐陽修打下的烙印，不能不說是《新五代史》的缺陷。
《新唐書》也有明顯的缺點，最主要之點是封建正統思想較為嚴重。編寫者對隋末、唐末農民起義大加撻伐。在《黃巢傳》前冠以“逆臣”二字；對隋末竇建德等農民軍使用了極為惡毒的詞彙，如“蝟毛而奮”、“磨牙搖毒”、“孽氣腥焰”等等。對武則天，則誣為“弒君篡國之主”，聲言寫《武後本紀》目的為“著其大惡”，以便清算等等。諸如此類，都可看出《新唐書》在觀點的正統方面更勝於《舊唐書》。在寫法上，《新唐書》也有不及《舊唐書》的地方。例如有的紀、傳失之太簡，甚至作了毫無道理的砍削。清代史評傢王鳴盛《十七史商榷》曾提及，《新唐書》本紀較舊書幾乎減去十分之六七。有人統計，《舊唐書·本紀》部分近三十萬字，到《新唐書》僅剩下九萬字，而《哀帝本紀》舊書約一萬三千字，新書衹剩千字左右。這種過簡的寫法，使《新唐書》失去了許多重要史料。又由於苛求文字精煉，宋祁、歐陽修等不惜刪去許多重要情節，如《舊唐書》裏寫得十分生動、極為悲壯的《封常清傳》、《高仙芝傳》，到新書刪削得索然無味。尤其不應該的是由於排佛的偏見，《新唐書》將玄奘、一行等事跡一概不寫，致使這兩位偉大翻譯傢和科學家，在《新唐書》中竟無反映。
版本
由於《新唐書》歷宋、元、明至清初一直占有正統地位，一般人衹讀《新唐書》而不讀《舊唐書》，所以《新唐書》宋以來的版本遠多於《舊唐書》，流傳的主要版本有：
（1）南宋刻本4種，分別是十四行殘本，舊藏皕宋樓，現藏日本靜嘉文庫；同十四行元補版殘本，藏於北京圖書館；十六行殘本124捲，亦藏北京圖書館；建陽書坊魏仲立刻殘本，舊藏嘉業堂。
（2）元刻本，明國子監根據元版修補印行。
（3）明刻本3種，分別是成化年間（1465~1487）國子監刻本，萬歷年間（1573—1620）北京國子監二十一史本，明末毛晉汲古閣十七史本。
（4）清刻本多種，乾隆四年（1739）武英殿刻本，附宋董衝《唐書釋音》25捲。殿本又有各種翻刻本、影刻本、排印本、縮印本以及五局合刻本、開明二十五史本等。
（5）商務印書館百衲本，以靜嘉堂本為主，配合“北圖”、“雙鑒樓”及“嘉業堂”藏本，保存了《新唐書》舊刻的真面目，勝於殿本。
（6）中華書局標點本，1975年版，底本用百衲本。2000年，中華書局又推出了簡體橫排本。
後世對《新唐書》進行糾謬、辨證的著作頗多，舉其要者有：
（1）吳縝《新唐書糾謬》，20捲，分20門，凡400餘事，宋元佑四年（1089）成書，紹聖四年（1097）上於朝廷。
（2）汪應辰《唐書列傳辨證》，20捲，專攻《新唐書》列傳缺點。
（3）王若虛《新唐書辨》，3捲，見《滹南遺老集》。
（4）陳黃中《新唐書刊誤》3捲。
（5）佚名《新唐書證誤》（《稽瑞樓書目》註錄抄本一册）。
（6）羅振常《南監本新唐書斠義》1捲，1936年上海石印本。
其他考訂著作
舊唐書逸文12捲（清岑建功輯）二十四史訂補第9册第215-329頁影印本
舊唐書考正(清張宗泰)甘泉岑氏校舊唐書嘗據此
讀舊唐書隨筆1(清蔡世鈸)味蕉小寮集本題讀劉昫書隨筆豫章叢刊本叢書集成第3834册
舊唐書校勘記66(清羅士琳、陳立、劉文淇、劉毓崧同校)道光28年揚州岑氏刊本同治11年定遠方瀎頤補刊二十五史三編第6册影印本捲1至捲55二十四史訂補第8册第45-？頁羅、劉？盈齋刻本；56至捲66二十四史訂補第8册第1-173頁
舊唐書疑義4(清張道)正覺樓叢刊本上海圖書館藏稿本附勘同1
二十四史訂補第9册第173-215頁影印光緒7年刊本
舊唐書李靖傳考證1(清汪宗沂)浙西精捨叢書本
舊唐書大食傳考證1(清洪鈞)元史譯文證補捲30
舊唐書札記（清李慈銘）二十五史三編第7册第173-181頁
新唐書札記二十五史三編第7册第182-204頁
新唐書糾謬20(宋吳縝)明萬歷中海虞趙開美刊本武英殿聚珍本福建廣東覆聚珍本附校勘記2捲知不足齋叢書十五集本附錢大昕修唐書史臣表1捲四部叢刊三編影印萬歷本叢書集成第3835-37册二十五史三編第7册第1-65頁
新唐書糾謬校補(清錢大昕)嘉定錢大昕全集第4册，陳文和輯校本
新唐書辨3(金王若虛)滹南遺老集捲22-24二十五史三編第7册第64-83頁
新唐書刊誤3(清陳黃中)見南獻遺徵書目答問雲未刻
新唐書證誤(失名)稽瑞樓書目著錄抄本1
唐書釋音(宋董衝)二十四史訂補第9册第347-391頁影印重刻汲古閣本
唐書註10(清唐景崇)1935年鉛印本原稿已成50捲，今藏章氏。鉛印本僅本紀10捲。二十四史訂補第9册第391-581頁影印本
唐書註稿偶存4册(近人陳漢章)浙江圖書館藏稿本
南監本新唐書斠義1(近人羅振常)1936年上海？隱廬石印本
新唐書斠議正誤(羅振常)二十四史訂補第9册第329-347頁民國時期印本
新唐書天文志疏證(清張宗泰)未見傳本
唐書兵志箋證4(今人唐長孺)1957年科學出版社鉛印本
唐折衝府考4(清勞經原撰勞格補)？齋叢書本二十五史補編本第6册
唐折衝府考補1(近人羅振玉)永豐鄉人雜著本附補遺廣倉學社叢書二集本二十五史補編本第6册遼居雜著乙編增訂本
唐折衝府考補拾遺1(近人羅振玉)遼居雜著乙編本二十五史補編本第6册
唐折衝府考校補1(近人𠔌霽光)二十五史補編本第6册
新唐書藝文志註(失名)二十四史訂補第9册第607-853頁民國間抄本
唐書方鎮表考證20(清董沛)未刻
唐方鎮年表8捲考證2(近人吳廷燮)景杜堂鉛印本二十五史補編本第6册孫：中華書局年本附岑仲勉
唐藩鎮表(清華湛恩)未見傳本
唐藩鎮年表1(清黃大華)二十五史補編本第5册
唐藩鎮指掌（明張大？）二十四史訂補第9册第853-889頁影印民國重刻明刊本
唐將相大臣年表3捲（萬斯同）二十五史補編本第5册
唐功臣世表1捲（萬斯同）二十五史補編本第5册
唐鎮十道節度使表1捲（萬斯同）二十五史補編本第5册
唐邊鎮年表1捲（萬斯同）二十五史補編本第5册
唐宦官封爵表1捲（萬斯同）二十五史補編本第6册
武氏諸王年表1捲（萬斯同）二十五史補編本第6册
唐諸蕃君長年表1捲（萬斯同）二十五史補編本第6册
唐書宰相世係表訂訛12(清瀋炳震)新舊唐書合鈔附勘本二十五史補編第6册刪原表據清來堂本
唐書宰相世係表補正2(近人羅振玉)七經堪叢刊本
新唐書突厥傳地理考證1捲吐蕃傳地理考證1捲回紇等國傳地理考證1捲沙陀傳地理考證1捲北狄列傳地理考證1捲東夷列傳地理考證1捲南蠻列傳地理考證1(清丁謙)浙江圖書館叢書一集本二十五史三編第7册第205-270頁
新唐書吐蕃傳箋證(今人王忠)科學出版社1958年鉛印本
唐書西域傳註4(清瀋惟賢)光緒24年刊本二十四史訂補第9册第581-607頁影印本
唐書南詔傳箋註(今人王忠)稿本新唐書南詔傳箋證中華書局1963年
補唐書張義潮傳1(清羅振玉)永豐鄉人雜著本二十五史三編第7册第84-85頁
新舊唐書合鈔260(清瀋炳震)補正6(清丁子復)嘉慶18年海寧查世？刊本同治10年錢塘吳氏青？來堂刊本
新舊唐書互證20(清趙紹祖)嘉慶18年古墨齋刊本廣雅書局刊本史學叢書二集影印廣雅本叢書集成第3838-41册二十五史三編第7册第88-172頁
新舊唐書合註(清王先謙)稿本，藏中國科學院圖書館
新舊唐書魏徵列傳合註(清王先謙)光緒9年自刊本此即新舊唐書合註中之一捲
新舊唐書西域傳地理考證1(清丁謙)浙江圖書館叢書一集本二十五史三編第7册有新唐書各外國傳地理考證
續唐書（清陳鱣）二十四史訂補第8册第889-？頁道光四年刻本
修史經過
宋仁宗認為的《唐書》淺陋，下詔重修。前後參預其事的有歐陽修、宋祁、范镇、呂夏卿、王疇、宋敏求、劉羲叟等人。總的說來，列傳部分主要由宋祁負責編寫，志和表分別由范镇、呂夏卿負責編寫。最後在歐陽修主持下完成。本紀10捲和贊、志、表的序以及《選舉志》、《儀衛志》等都出自歐陽修之手。因為列傳部分出自宋祁之手，而歐陽修衹是主持了志、表的編寫，出於謙遜，同時歐陽修認為宋祁是前輩，所以他沒有對宋祁所寫的列傳部分從全書整體的角度作統一工作，因而《新唐書》存在着記事矛盾、風格體例不同的弊端。所以《新唐書》署“歐陽修、宋祁撰”。
宋祁有文名，曾任知製誥、翰林學士等職。他歷時十餘年完成列傳，於嘉三年（公元1058年）交齊全部列傳的稿子。歐陽修是北宋著名的文學家，擅長古文，他因參加推行“慶歷新政”的活動，被貶為地方官，至至和元年（公元1054年）才調到朝廷任翰林學士，主持修史工作，等到他寫定本紀、志、表，已是於嘉五年（公元1060年）的事了。清代王鳴盛以《宋史·宋祁傳》、《歐陽修傳》為據，認為宋祁修書“在仁宗天聖之晚年，歷明道、景佑、寶元、康定，至慶歷中告成，以書成進左丞雲雲”；“（歐陽）修之修《唐書》，乃在嘉佑之前至和年間事，距祁稿成時，相去已十餘年”，“書成，上距祁稿成約又二十餘年矣”。因此，“二公修書不同時明矣”。這一說法，迄今仍為部分學者沿用，都未發現王鳴盛搞錯的關鍵所在。其根源在《宋史·宋祁傳》將“詔求直言”的時間誤作“景佑中”，而這又是《宋祁傳》中唯一的一個年號。傳中宋祁受命纂修《唐書》在“詔求直言”前，故王鳴盛誤以為宋祁修《唐書》自天聖至慶歷，前後差不多也是17個年頭。但《宋史·仁宗紀》景佑年間並無“詔求直言”一類的事，皇佑元年纔有“詔臺諫非朝廷得失”。《宋祁傳》中宋祁“直言對”後緊接“進溫成皇后為貴妃”，與《仁宗紀三》的記載相符，時在“皇佑”，而非“景佑”。顯然，《宋祁傳》是將“皇佑”誤作“景佑”了，一下子把時間提前了10多年。王鳴盛提到宋祁“守亳州，以稿自隨”，《宋祁傳》說得很清楚，是因為“坐其子從張彥方遊”。傳中雖無明確紀年，但宋祁是附在其兄宋庠傳後的，前面《宋庠傳》明明白白地寫着：皇佑三年，“祁子與越國夫人曹氏客張彥方遊”。宋庠受牽連罷相在這一年，宋祁出知亳州也是這一年。此時尚“以稿自隨”，仍在修撰中，怎麽會在慶歷中告成？王嗚盛的失誤，一是不知“景佑”當為“皇佑”，二是後來在《蛾術編》捲九考知“祁修書凡七年，而自皇佑元年至三年獨秉筆，自此出知亳州，皆書局自隨以至於成，凡歷十六年也”，卻仍然堅持“宋歐修《新唐書》不同時”的結論。《宋史·宋祁傳》的這一年號錯誤，除了《宋景文集》捲二九《直言對》有案語註明“仁宗本紀皇佑三年春三月詔求直言”，“本傳作景佑中誤”而外，迄今竟似無人知曉，請同仁們註意。就整個《新唐書》的纂修而言，應當說：新修唐史前後17個年頭，前10年宋祁主持編修，7年歐、宋共同“刊修”。
修撰《新唐書》的指導思想，在《進新修唐書表》中說得非常清楚：唐有天下，幾三百年，其君臣行事之始終，所以治亂興衰之跡，與其典章制度之英，宜其粲然著在簡册。而紀次無法，詳略失中，文采不明，事實零落，蓋又百有五十年，然後得以發揮幽沬。補緝闕亡，黜正偽繆，剋備一傢之史，以為萬世之傳，……商、周以來，為國長久，唯漢與唐，而不幸接乎五代。衰世之士，氣力卑弱，言淺意陋，不足以起其文，而使明君賢臣、俊功偉烈，與夫昏虐賊亂、禍根罪首，皆不得暴其善惡以動人耳目，誠不可以垂勸戒、示久遠，甚可嘆也！
新舊唐書對比
《新唐書》比起《舊唐書》來，確有自己的一些特點和優點。因為宋代大體上繼承了唐代的制度，為了總結唐代的典章制度供宋王朝參考，《新唐書》對志特別重視，新增了《舊唐書》所沒有的《儀衛志》、《選舉志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐書》的首創。《選舉志》與《兵志》係統地整理了唐朝科舉制度和兵製的演變資料。《食貨志》增加為5捲，不僅比《舊唐書》份量大而且比較有係統、有條理地保存了大量社會經濟史資料。《地理志》着重敘述唐朝地理沿革，記載軍府設置、物産分佈、水利興廢等情況，補充了不少《舊唐書·地理志》所沒有的資料。《天文志》和《歷志》在篇幅上超過《舊唐書》3倍以上，記載了唐代流行的7種歷法，特別是保存了歷法史上占有重要地位的《大衍歷》的《歷議》，反映了唐代歷法理論的水平和發展高度。《藝文志》比《舊唐書·經籍志》增加了很多，特別是唐玄宗開元以後的著作補充了不少。如李白、柳宗元的著作，就有一些是《舊唐書》所沒有收錄的。北宋人認為，《新唐書》要比《舊唐書》高明。他們嚴厲批評《舊唐書》“紀次無法，詳略失中，文采不明，事實零落”（《曾公亮進新唐書表》），自以為《新唐書》無論從體例、剪裁、文采等各方面都很完善。《新唐書》修成後，其主編曾公亮曾上皇帝表，頗為得意地說：“其事則增於前，其文則省其舊”，認為這是大大勝過《舊唐書》的地方。的確，《新唐書》從文采和編纂上比《舊唐書》強。
一、其主要作者宋祁、歐陽修是北宋一代文宗，著名文學家。宋祁及其兄宋庠，在當時有“二宋”之稱，宋人《東軒筆錄》說宋祁“博學能文，天資藴籍”；歐陽修為唐宋八大傢之一，散文為其特長。他們筆下的功夫當然不同一般。參加編撰《新唐書》的其它作者，也都為北宋時期名傢高手。宋仁宗嘉佑年間曾公亮《進新唐書表》中所列之范镇、王疇、宋敏求、劉羲叟等，都是當時文壇知名人物。范镇曾為翰林學士，文筆流暢，有《東齋紀事》等百餘捲流傳於世。王疇文辭嚴麗，一嚮為世所稱。宋敏求為北宋一代掌故大傢，富於藏書，曾編《唐大詔令集》和《長安志》，對唐史十分熟悉。劉羲叟是著名天文學家，後來曾助司馬光編《資治通鑒》。《新唐書》用這些人主筆，自然文采粲然，體例嚴謹。另一方面，宋、歐等人在修《新唐書》時，態度也很認真。歐陽修負責本紀、志、表部分，撰稿六、七年。宋祁的列傳部分時間更長，前後長達十餘年。他曾一度為亳州太守，“出入內外”把這部稿子隨身攜帶。在任成都知府時，每天晚宴過後，開門垂簾燃燭，幾乎都要著作到深夜。這種認真謹嚴的態度，使《新唐書》在不少方面的確勝過《舊唐書》。
《舊唐書》因撰稿時間倉促，有些轉抄自唐實錄、國史的痕跡都沒能抹掉，存在許多“大唐”、“本朝”、“今上”字樣。宋祁等在新修時，把這些不倫不類的話都刪削了。使《新唐書》在體例和筆法、風格上顯得比《舊唐書》完整嚴謹得多。另外，《新唐書》在列傳的標名上也作了歸納整理，如把少數民族仕唐將領合併到“諸夷蕃將傳”中；把割據的藩鎮也歸到一起來寫等等。這樣，就使得眉目更為清楚。這些都是在文筆、編裁方面，新書勝過舊書之處。
通常都以新書廢舊書61傳、增331傳，但對其原始根據卻說法不一。有說是“文徵明《重刻舊唐書序》言”，有引作“馬端臨在《文獻通考》中指出”，也有不少人看出馬端臨是引用的陳振孫《直齋書錄解題》的著錄：“凡廢傳六十一，增傳三百三十一。”清代錢大昕另有統計，也被認為“遺漏很多”。近年來，黃永年統計說，新書共增修了315傳，包括“衹有一兩句話極簡略”的記載，不包括“諸帝公主傳所記二百一十二個公主”。事實上，那種“衹有一兩句話”追述其在唐代先祖的記載，作為“人名索引”開列得越細緻越有利於讀者，但這絶不能視為是人物小傳或新增人物傳，兩者不應混同。其實，關於新書增廢舊傳的情況，《新唐書》的編修者是有他們的統計標準和統計數字的。《郡齋讀書志》捲七《史評類》著錄，呂夏卿撰《唐書直筆》4捲、《唐書新例須知》1捲，為其“在書局時所建明”。其中，《唐書新例須知》記有“新書比舊書增減志、傳及其總數”。這就告訴人們，呂夏卿作為編修官，在當時有過統計。儘管在《郡齋讀書志》的著錄中未記錄其“增減志、傳及其總數”的具體數字，但這個統計數字無疑會存於書局，並為各編修官所熟記。據《玉海》捲四六《嘉佑新唐書》條引《國史志》雲：紀十、志五十、列傳百五十。凡廢舊傳六十一，增新傳三百三十一，又增三志、四表，凡二百二十五捲、錄一捲。（舊史凡一百九十萬字，新史凡一百七十五萬九百三十字。）所謂《國史志》，指北宋《國史》中的《藝文志》。北宋《國史》，仁宗天聖八年修成宋太祖、宋太宗、宋真宗《三朝國史》，神宗元豐五年修成宋仁宗、宋英宗《兩朝國史》，南宋宋孝宗淳熙十三年修成宋神宗、宋哲宗、宋徽宗、宋欽宗《四朝國史》。其中，仁、英《兩朝國史》120捲，紀5捲、志45捲、列傳70捲，宋敏求作為史館修撰參預其編修。因此，《兩朝國史·藝文志》著錄《嘉佑新唐書》，必然要依據當年書局的統計數字，更何況宋敏求又是當年《新唐書》的六編修官之一。《郡齋讀書志》據此記錄了“舊書約一百九十萬，新書約一百七十四萬（言）”，而《直齋書錄解題》則據此記錄了“凡廢傳六十一，增傳三百三百十一、志三、表四”，為《文獻通考》、文徵明等轉相引錄。筆者以兩部《唐書》每捲人物列傳前的目錄為統計依據，除去各自的重複，所增（包括正傳、附傳）、所廢（僅指正傳）數字極為接近上面所引《國史志》的數字（諸帝公主不在統計之列），證明“廢舊傳六十一，增新傳三百三十一”，確實是《新唐書》書局留給後人的一個權威性的統計。今後，再引用這個數字時，不要誤以為是書局“局外”人的說法，並請分清其增、廢的具體情況。
二、在史料方面，因為北宋時期比較安寧，有許多在戰亂時期不易收集到的史料，到北宋初年得到了徵集和整理。據專傢估計，司馬光修《資治通鑒》時參考史料達三百種之多，《新唐書》的修撰與《通鑒》時間相近，司馬光看到的，宋、歐等勢必見到。如在《新唐書》增加的《李績傳》記載立武後之爭時的態度，記房玄齡論守成之難易，都是《舊唐書》和其它書所不及的。其它如《新唐書》的《食貨志》裏增加了唐朝屯田、和糴、礦冶等資料；《地理志》記載各地河渠陂堰的灌溉情況和各州的土特産，也都是他書少見的珍貴史料。歐陽修還是當時有數的金石大傢，他對古代金石學頗有研究，曾撰《集古錄》，用金石刻的記載考證史實。最有名一例，即他用孔穎達碑文考證出這位唐初傑出經史學家表字衝遠的事實。這些都使《新唐書》在某些史實考證方面略勝《舊唐書》一籌。
新唐書還在列傳中保存了一些舊唐書所未載的史料。自安史之亂以後，史料散失不少，唐穆宗以下又無官修實錄，所以宋祁為唐後期人物立傳，采用了不少小說、筆記、傳狀、碑志、傢譜、野史等資料。同時，還增加了不少唐代晚期人物的列傳。關於少數民族的種族、部落的記載，新唐書比舊唐書多而且詳。據趙翼《廿二史札記·新唐書》載：“觀《新唐書·藝文志》所載唐代史事，無慮百數十種，皆五代修唐書時所未嘗見者。據以參考，自得為詳。又宋初績學之士，各據所見聞，別有撰述。”這一切對修唐書都提供了有用的資料。許多列傳中采用了小說、文集、碑志、逸史和政書等文獻。諸志在采用“舊書”各志資料之外，又有新的擴大。有關實錄、政書、逸史、文集、碑志以及小說等文獻，均在采摘之列。
三、《新唐書》在體例上第一次寫出了《兵志》、《選舉志》，係統論述唐代府兵等軍事制度和科舉制度。這是我國正史體裁史書的一大開創，為以後《宋史》等所沿襲，保存了我國軍事制度和用人制度的許多寶貴史料。《新唐書》的宰相、方鎮諸表，也給讀者認識唐朝宰相族係（世傢大族）的升降和藩鎮勢力的消長，提供了一條綫索。著名史論傢王鳴盛在《十七史商榷》中說：“新書最佳者志、表”。這是公允的評價。自司馬遷創紀、表、志、傳體史書後，魏晉至五代，修史者志、表缺略，至《新唐書》始又恢復了這種體例的完整性。以後各朝史書，多循此製。這也是《新唐書》在我國史學史上的一大功勞。
此外，由於歐陽修過分強調寫史為當時的統治階級服務，有些史實他是有意避諱的。如後周有位大將叫韓通。他忠於後周王朝，反對趙匡胤的陳橋兵變，歐陽修就不給他立傳。這在當時就遇到同輩的議論。據周密《齊東野語》記載，當時有個史學家劉攽（曾參加《資治通鑒》的編寫），曾問歐陽修的弟子焦幹之，五代史脫稿沒有，焦說即將脫稿。劉又問：為韓瞠眼（韓通的外號）立傳沒有，焦說沒有。劉攽大笑說：“如此，亦是第二等文字耳。”這個故事說明歐陽修也未能完全忠實於歷史。這是時代給歐陽修打下的烙印，不能不說是《新五代史》的缺陷。
《新唐書》也有明顯的缺點，最主要之點是封建正統思想較為嚴重。編寫者對隋末、唐末農民起義大加撻伐。在《黃巢傳》前冠以“逆臣”二字；對隋末竇建德等農民軍使用了極為惡毒的詞彙，如“蝟毛而奮”、“磨牙搖毒”、“孽氣腥焰”等等。對武則天，則誣為“弒君篡國之主”，聲言寫《武後本紀》目的為“著其大惡”，以便清算等等。諸如此類，都可看出《新唐書》在觀點的正統方面更勝於《舊唐書》。在寫法上，《新唐書》也有不及《舊唐書》的地方。例如有的紀、傳失之太簡，甚至作了毫無道理的砍削。清代史評傢王鳴盛《十七史商榷》曾提及，《新唐書》本紀較舊書幾乎減去十分之六七。有人統計，《舊唐書·本紀》部分近三十萬字，到《新唐書》僅剩下九萬字，而《哀帝本紀》舊書約一萬三千字，新書衹剩千字左右。這種過簡的寫法，使《新唐書》失去了許多重要史料。又由於苛求文字精煉，宋祁、歐陽修等不惜刪去許多重要情節，如《舊唐書》裏寫得十分生動、極為悲壯的《封常清傳》、《高仙芝傳》，到新書刪削得索然無味。尤其不應該的是由於排佛的偏見，《新唐書》將玄奘、一行等事跡一概不寫，致使這兩位偉大翻譯傢和科學家，在《新唐書》中竟無反映。
版本
由於《新唐書》歷宋、元、明至清初一直占有正統地位，一般人衹讀《新唐書》而不讀《舊唐書》，所以《新唐書》宋以來的版本遠多於《舊唐書》，流傳的主要版本有：
（1）南宋刻本4種，分別是十四行殘本，舊藏皕宋樓，現藏日本靜嘉文庫；同十四行元補版殘本，藏於北京圖書館；十六行殘本124捲，亦藏北京圖書館；建陽書坊魏仲立刻殘本，舊藏嘉業堂。
（2）元刻本，明國子監根據元版修補印行。
（3）明刻本3種，分別是成化年間（1465~1487）國子監刻本，萬歷年間（1573—1620）北京國子監二十一史本，明末毛晉汲古閣十七史本。
（4）清刻本多種，乾隆四年（1739）武英殿刻本，附宋董衝《唐書釋音》25捲。殿本又有各種翻刻本、影刻本、排印本、縮印本以及五局合刻本、開明二十五史本等。
（5）商務印書館百衲本，以靜嘉堂本為主，配合“北圖”、“雙鑒樓”及“嘉業堂”藏本，保存了《新唐書》舊刻的真面目，勝於殿本。
（6）中華書局標點本，1975年版，底本用百衲本。2000年，中華書局又推出了簡體橫排本。
後世對《新唐書》進行糾謬、辨證的著作頗多，舉其要者有：
（1）吳縝《新唐書糾謬》，20捲，分20門，凡400餘事，宋元佑四年（1089）成書，紹聖四年（1097）上於朝廷。
（2）汪應辰《唐書列傳辨證》，20捲，專攻《新唐書》列傳缺點。
（3）王若虛《新唐書辨》，3捲，見《滹南遺老集》。
（4）陳黃中《新唐書刊誤》3捲。
（5）佚名《新唐書證誤》（《稽瑞樓書目》註錄抄本一册）。
（6）羅振常《南監本新唐書斠義》1捲，1936年上海石印本。
其他考訂著作
舊唐書逸文12捲（清岑建功輯）二十四史訂補第9册第215-329頁影印本
舊唐書考正(清張宗泰)甘泉岑氏校舊唐書嘗據此
讀舊唐書隨筆1(清蔡世鈸)味蕉小寮集本題讀劉昫書隨筆豫章叢刊本叢書集成第3834册
舊唐書校勘記66(清羅士琳、陳立、劉文淇、劉毓崧同校)道光28年揚州岑氏刊本同治11年定遠方瀎頤補刊二十五史三編第6册影印本捲1至捲55二十四史訂補第8册第45-？頁羅、劉？盈齋刻本；56至捲66二十四史訂補第8册第1-173頁
舊唐書疑義4(清張道)正覺樓叢刊本上海圖書館藏稿本附勘同1
二十四史訂補第9册第173-215頁影印光緒7年刊本
舊唐書李靖傳考證1(清汪宗沂)浙西精捨叢書本
舊唐書大食傳考證1(清洪鈞)元史譯文證補捲30
舊唐書札記（清李慈銘）二十五史三編第7册第173-181頁
新唐書札記二十五史三編第7册第182-204頁
新唐書糾謬20(宋吳縝)明萬歷中海虞趙開美刊本武英殿聚珍本福建廣東覆聚珍本附校勘記2捲知不足齋叢書十五集本附錢大昕修唐書史臣表1捲四部叢刊三編影印萬歷本叢書集成第3835-37册二十五史三編第7册第1-65頁
新唐書糾謬校補(清錢大昕)嘉定錢大昕全集第4册，陳文和輯校本
新唐書辨3(金王若虛)滹南遺老集捲22-24二十五史三編第7册第64-83頁
新唐書刊誤3(清陳黃中)見南獻遺徵書目答問雲未刻
新唐書證誤(失名)稽瑞樓書目著錄抄本1
唐書釋音(宋董衝)二十四史訂補第9册第347-391頁影印重刻汲古閣本
唐書註10(清唐景崇)1935年鉛印本原稿已成50捲，今藏章氏。鉛印本僅本紀10捲。二十四史訂補第9册第391-581頁影印本
唐書註稿偶存4册(近人陳漢章)浙江圖書館藏稿本
南監本新唐書斠義1(近人羅振常)1936年上海？隱廬石印本
新唐書斠議正誤(羅振常)二十四史訂補第9册第329-347頁民國時期印本
新唐書天文志疏證(清張宗泰)未見傳本
唐書兵志箋證4(今人唐長孺)1957年科學出版社鉛印本
唐折衝府考4(清勞經原撰勞格補)？齋叢書本二十五史補編本第6册
唐折衝府考補1(近人羅振玉)永豐鄉人雜著本附補遺廣倉學社叢書二集本二十五史補編本第6册遼居雜著乙編增訂本
唐折衝府考補拾遺1(近人羅振玉)遼居雜著乙編本二十五史補編本第6册
唐折衝府考校補1(近人𠔌霽光)二十五史補編本第6册
新唐書藝文志註(失名)二十四史訂補第9册第607-853頁民國間抄本
唐書方鎮表考證20(清董沛)未刻
唐方鎮年表8捲考證2(近人吳廷燮)景杜堂鉛印本二十五史補編本第6册孫：中華書局年本附岑仲勉
唐藩鎮表(清華湛恩)未見傳本
唐藩鎮年表1(清黃大華)二十五史補編本第5册
唐藩鎮指掌（明張大？）二十四史訂補第9册第853-889頁影印民國重刻明刊本
唐將相大臣年表3捲（萬斯同）二十五史補編本第5册
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唐書南詔傳箋註(今人王忠)稿本新唐書南詔傳箋證中華書局1963年
補唐書張義潮傳1(清羅振玉)永豐鄉人雜著本二十五史三編第7册第84-85頁
新舊唐書合鈔260(清瀋炳震)補正6(清丁子復)嘉慶18年海寧查世？刊本同治10年錢塘吳氏青？來堂刊本
新舊唐書互證20(清趙紹祖)嘉慶18年古墨齋刊本廣雅書局刊本史學叢書二集影印廣雅本叢書集成第3838-41册二十五史三編第7册第88-172頁
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續唐書（清陳鱣）二十四史訂補第8册第889-？頁道光四年刻本
《新五代史》，原名《五代史記》，是唐代設館修史以後唯一的私修正史。撰者歐陽修（公元1007—1072年）。
在已有了薛居正等主編的五代史以後，歐陽修為什麽獨出心裁，重又編出一部體例和寫法不一樣的新的五代史呢？《宋史·歐陽修傳》中對此作了簡約的說明：“自撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《春秋》遺旨。”所謂“自撰”，是說這部史書不是奉朝廷之意，而是私傢所撰。而“《春秋》遺旨”即《春秋》筆法。歐陽修自己說：“嗚呼，五代之亂極矣！”“當此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者皆是也。”他作史的目的，正是為了抨擊這些他認為沒有“廉恥”的現象，達到孔子所說的“《春秋》作而亂臣賊子懼”的目的。
從他給尹洙、梅堯臣等人的信件看，在景佑三年（1036年）之前，已着手編寫，到皇佑五年（1053年）基本完成，這是史學界公認的說法。宋神宗熙寧五年（1072年）八月，在歐陽修去世一個月後，下詔命他的傢人奏上。然後藏進國傢圖書館。到金章宗時候，這本新的五代史纔逐漸代替了《舊五代史》。
歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，是北宋古文運動的領袖，唐宋八大傢之一，也是著名的史學家，奉命和宋祁領銜編撰《新唐書》。崇儒復古是他的政治主張，也是他修史的指導思想。他意稟承孔子的《春秋》筆法、“褒貶”義例，對《舊五代史》改編重修。在編排體例上，推翻《舊五代史》一朝一史的基本格局，取法《南史》、《北史》，打破朝代界綫，把五朝的人事綜合統編在一起，按時間順序排列。
《舊五代史》成書於宋建國後不久，所依據的史料多為五代實錄。《新五代史》修撰時，距宋建國已有八九十年，距舊史的成書也已經60多年，這個時期又新出現了許多新的資料，這樣就使得《新五代史》可以在《舊五代史》的基礎上增加一些新的史料。《新五代史》全書七十四捲，包括本紀十二捲、列傳四十五捲、考三捲、世傢及世傢年譜十一捲、四夷附錄四捲。其中的列傳，最有特色。它采用類傳的形式，設立《傢人傳》、《臣傳》、《死節傳》、《死事傳》、《一行傳》、《唐六臣傳》、《義兒傳》、《伶官傳》、《宦者傳》、《雜傳》等名目。每類傳目，內寓特定涵義，用以貫徹作者的“褒貶”義例。臂如將相大臣，凡專事一朝的在《臣傳》，歷事幾朝的則列《雜傳》。又如根據死者忠的不同程度，分為兩等，頭等的進《死節傳》，次等的入《死事傳》。
一般史書的“志”，《新五代史》稱作“考”，僅有《司天考》、《職方考》，分別相當於《舊五代史》的《天文志》、《郡縣志》。作者認為五代是個名分綱常顛倒的亂世，其典章制度一無可取，所以將《舊五代史》的“志”刪除。這也是為了體現以“禮”修史的原則。
本書的世傢及世傢年譜，大致相當於《舊五代史》的《世襲列傳》和《僭偽列傳》，明確將中原以外的割據政權分為吳、南唐、前蜀、後蜀、南漢、楚、吳越、閩、南平、東漢等十國。各小國的劃分編排，條理清晰，首尾完具，顯然勝於舊史。《四夷附錄》相當於舊史的《外國列傳》。
歐陽修還恢復設表，《史記》創立十表，以後衹有班固采用，歐陽修加以恢復。
就整體而論，《新五代史》的史料價值比《舊五代史》要略遜一籌，這是歐陽修在刪繁就簡時，將不少具體資料也一同削去所造成的。至於他對舊“志”部分的大事砍削，人為造成史料空白，更是不足為訓。但《新五代史》後出，采用了實錄以外的筆記、小說等多種材料，在刪削的同時也新增了一些史料。《新五代史》新增史料最多的是《十國世傢》。列傳人物部分也有補充，歐陽修采用了新的材料以及筆記、小說中的材料，補充了事實，使人物事跡更為生動、豐富。對於少數民族的記述，也有新的增加，如根據鬍嶠《陷虜記》，記述了在契丹的親身見聞。在《於闐錄》中記述了高如晦出使於闐時所見到的沿途各國的山川、風土情況。在《司天考》中，歐陽修將後周天文學家王樸的《欽天歷經》4篇的主要內容記錄下來，因為《舊五代史》這部分內容已經不全，所以歐陽修的記錄在我國天文學史上是有重要貢獻的。此外，歐陽修對所采用的史料進行了細緻的考辨，訂正了《舊五代史》和其他史籍的不少錯誤。由於《舊五代史》已非原帙，殘缺不全，《新五代史》特有的價值就更不應低估。再從其它角度來着眼，歐陽修撰史，渾然一體，結構嚴謹，選材講究，文字凝煉；思想上不像舊史那樣大肆渲染“天命”而註重人事；創《職方考》用表的形式，將290餘州郡的廢置更易情況明白地顯示出來。獨樹一幟，提綱挈領，眉清目秀，頗受稱道，都是它的長處。總得來看，兩部五代史互有短長，現存《舊五代史》全書是《新五代史》的兩倍多，舊史列傳人物460餘人，新史衹有256人；舊史有志10篇，新史衹有2篇。新史的世傢10捲，對十國歷史的記述更為完備。在個別人物傳的字數上也多於舊史。這兩部史著都是研究五代十國歷史的重要材料。
由於歐陽修編寫新五代史後於舊五代史，看到了舊五代史編撰者所沒有看到的一些資料，他往往采用小說、筆記之類的記載，補充了舊五代史中所沒有的一些史實。如王景仁、郭崇韜、安重誨、李茂貞、孔謙、王彥章、段凝、趙在禮、範延光、盧文紀、馬胤孫、姚顗、崔稅、呂琦、楊渥等傳都或多或少地補充了若幹事實，有些則插入比較生動的情節，以小見大，使讀者加深對五代時期的人物和事件的瞭解。就歷史資料方面而言，新五代史和舊五代史是可以互為補充的。
《新五代史》仿《春秋》筆法，用不同的字句表現微言大義，個人好惡往往影響了史實的記述，終於招致了後人的批評。但是，歐陽修是宋代著名的文學大傢，古文運動的領導人和集大成者，所以《新五代史》文筆簡潔，敘事生動，當時人就認為它的筆力與《史記》不相上下。《新五代史》的文筆之出色，的確在二十四史中是罕見的。
《新五代史》問世後，即有徐無黨註。但徐註旨在解釋《春秋》筆法、闡述微言大意，對讀者並無多少裨益。金章宗泰和七年（1207），明令立該書於學官，從此大行於世。
對《新五代史》進行考訂的著作主要有：宋吳縝撰《五代史纂誤》3捲，專取五代史本文，摘其舛誤，輯為一書；清吳蘭庭撰《五代史記纂誤補》6捲，主要是補吳縝《纂誤》之作，共載309事；清人對“歐史”考補之作還有楊陸榮撰《五代史記志疑》4捲，杜貴墀撰《五代史記註削繁》以及牛坤撰《五代史續補》2捲（補義兒傳93人）等。
另外，兩部《五代史》缺門也有不少，清人補作計有四種：周嘉猷《五代史紀年表》，陳恕的《五代地理考》1捲，顧檈三與宋祖駿各作的《補五代史藝文志》1捲。
補：其他考訂著作一覽
舊五代史考異(清邵晉涵)北京南京兩圖書館均有抄本
舊五代史輯本發覆3捲附薛史輯本避諱例1(今人陳垣)勵耘書屋叢刻二集本
二十四史訂補（發覆）第10册第1-33頁二十五史三編第7册第271-302頁
五代史校勘札記（清劉光蕡）二十四史訂補第10册第33-147頁清刻本
五代史補5(宋陶嶽)汲古閣刊本紫藤書屋叢刊本掃葉山房刊本豫章叢書本附校勘記
懺花？叢書本二十四史訂補第10册第381-411頁毛氏汲古閣刻本
五代史闕文1(宋王禹稱)汲古閣刊本紫藤書屋叢刊本懺花？叢書本
五代史記纂誤3(宋吳縝)武英殿聚珍本福建廣東江西覆聚珍本知不足齋叢書十七集本
叢書集成第3857册二十五史三編第7册第303-314頁
五代史記纂誤補4(清吳蘭庭)嘉慶8年桐鄉馮氏刊本知不足齋叢書二十集本吳興叢書本有附錄
叢書集成第3857册二十四史訂補第10册第147-209頁嘉慶刻本二十五史三編第7册第315-335頁
五代史記纂誤補續1(清周壽昌)光緒8年小對竹軒刊本廣雅書局刊本
二十四史訂補第10册第355-359頁小對竹軒刻本
五代史記纂誤續補1(清吳光耀)二十四史訂補第10册第209-355頁光緒14年江夏吳氏刊本
五代史補考24(清徐炯)適園叢書本二十四史訂補第12册第1-261頁
五代史記志疑4(清楊陸榮)康熙59年刊本
五代史補註(清錢師徵)見江蘇采輯書目
五代史考異4(清吳蘭庭)未刊見五代史纂誤補跋
五代史記補註74(清彭元瑞、劉鳳誥)道光8年彭氏刊本
二十四史訂補第10-11册題五代史記註補（清徐炯）清抄本
五代史續補2捲附廢朱梁論(清牛坤)道光24年自刊本補義兒傳93人
二十四史訂補第10册第411-439頁道光刻本
五代史記註削繁(清杜貴墀)巴陵杜氏遺書本
五代史校勘記74(清劉光蕡)陝甘味經書院刊本
讀五代史隨筆1(近人王元稚)無暇逸齋叢書本
五代諸王世表1捲五代諸國世表1捲五代將相大臣年表1捲五代諸國年表1捲五代諸鎮年表1捲吳將相大臣年表刻本1捲又稿本1捲南唐將相大臣年表刻本1捲蜀將相大臣年表刻本1捲後蜀將相大臣年表刻本1捲南漢將相大臣年表刻本1捲北漢將相大臣年表刻本1
吳越將相大臣年表刻本1捲吳越將相州鎮年表1捲（清萬斯同）二十五史補編第6册
五代吳越世傢疑辨1(明馬？臣)嘉靖39年錢德洪刻本
五代紀年表1(清周嘉猷)正覺樓叢刻本題孔廣牧撰廣雅書局刊本二十五史補編第6册據廣雅本
五代地理考1(清練恕)道光18年刊多識錄捲3二十五史補編第6册
新五代史四夷附錄地理考證1(清丁謙)浙江圖書館一集本二十五史三編第7册第486-496頁
補五代史藝文志1(清顧櫰三)仰視千七百二十九鶴齋叢書二集本金陵叢刻本金陵叢書乙集本
廣雅書局刊本史學叢書二集影印廣雅本二十五史補編第6册叢書集成第10册
補五代史藝文志1(清宋祖駿)樸學廬全集本二十四史訂補第11册第775-787頁鹹豐刻本
五代春秋志疑（清華湛恩）二十四史訂補第10册第359-381頁光緒刻本
補南唐書藝文志（清王之昌）二十四史訂補第11册第787-？頁光緒25年刻本
《新五代史·吳越世傢》補正（近人）徐映璞《兩浙史事叢稿》，浙江古籍出版社，1988年10月。
在已有了薛居正等主編的五代史以後，歐陽修為什麽獨出心裁，重又編出一部體例和寫法不一樣的新的五代史呢？《宋史·歐陽修傳》中對此作了簡約的說明：“自撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《春秋》遺旨。”所謂“自撰”，是說這部史書不是奉朝廷之意，而是私傢所撰。而“《春秋》遺旨”即《春秋》筆法。歐陽修自己說：“嗚呼，五代之亂極矣！”“當此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者皆是也。”他作史的目的，正是為了抨擊這些他認為沒有“廉恥”的現象，達到孔子所說的“《春秋》作而亂臣賊子懼”的目的。
從他給尹洙、梅堯臣等人的信件看，在景佑三年（1036年）之前，已着手編寫，到皇佑五年（1053年）基本完成，這是史學界公認的說法。宋神宗熙寧五年（1072年）八月，在歐陽修去世一個月後，下詔命他的傢人奏上。然後藏進國傢圖書館。到金章宗時候，這本新的五代史纔逐漸代替了《舊五代史》。
歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，是北宋古文運動的領袖，唐宋八大傢之一，也是著名的史學家，奉命和宋祁領銜編撰《新唐書》。崇儒復古是他的政治主張，也是他修史的指導思想。他意稟承孔子的《春秋》筆法、“褒貶”義例，對《舊五代史》改編重修。在編排體例上，推翻《舊五代史》一朝一史的基本格局，取法《南史》、《北史》，打破朝代界綫，把五朝的人事綜合統編在一起，按時間順序排列。
《舊五代史》成書於宋建國後不久，所依據的史料多為五代實錄。《新五代史》修撰時，距宋建國已有八九十年，距舊史的成書也已經60多年，這個時期又新出現了許多新的資料，這樣就使得《新五代史》可以在《舊五代史》的基礎上增加一些新的史料。《新五代史》全書七十四捲，包括本紀十二捲、列傳四十五捲、考三捲、世傢及世傢年譜十一捲、四夷附錄四捲。其中的列傳，最有特色。它采用類傳的形式，設立《傢人傳》、《臣傳》、《死節傳》、《死事傳》、《一行傳》、《唐六臣傳》、《義兒傳》、《伶官傳》、《宦者傳》、《雜傳》等名目。每類傳目，內寓特定涵義，用以貫徹作者的“褒貶”義例。臂如將相大臣，凡專事一朝的在《臣傳》，歷事幾朝的則列《雜傳》。又如根據死者忠的不同程度，分為兩等，頭等的進《死節傳》，次等的入《死事傳》。
一般史書的“志”，《新五代史》稱作“考”，僅有《司天考》、《職方考》，分別相當於《舊五代史》的《天文志》、《郡縣志》。作者認為五代是個名分綱常顛倒的亂世，其典章制度一無可取，所以將《舊五代史》的“志”刪除。這也是為了體現以“禮”修史的原則。
本書的世傢及世傢年譜，大致相當於《舊五代史》的《世襲列傳》和《僭偽列傳》，明確將中原以外的割據政權分為吳、南唐、前蜀、後蜀、南漢、楚、吳越、閩、南平、東漢等十國。各小國的劃分編排，條理清晰，首尾完具，顯然勝於舊史。《四夷附錄》相當於舊史的《外國列傳》。
歐陽修還恢復設表，《史記》創立十表，以後衹有班固采用，歐陽修加以恢復。
就整體而論，《新五代史》的史料價值比《舊五代史》要略遜一籌，這是歐陽修在刪繁就簡時，將不少具體資料也一同削去所造成的。至於他對舊“志”部分的大事砍削，人為造成史料空白，更是不足為訓。但《新五代史》後出，采用了實錄以外的筆記、小說等多種材料，在刪削的同時也新增了一些史料。《新五代史》新增史料最多的是《十國世傢》。列傳人物部分也有補充，歐陽修采用了新的材料以及筆記、小說中的材料，補充了事實，使人物事跡更為生動、豐富。對於少數民族的記述，也有新的增加，如根據鬍嶠《陷虜記》，記述了在契丹的親身見聞。在《於闐錄》中記述了高如晦出使於闐時所見到的沿途各國的山川、風土情況。在《司天考》中，歐陽修將後周天文學家王樸的《欽天歷經》4篇的主要內容記錄下來，因為《舊五代史》這部分內容已經不全，所以歐陽修的記錄在我國天文學史上是有重要貢獻的。此外，歐陽修對所采用的史料進行了細緻的考辨，訂正了《舊五代史》和其他史籍的不少錯誤。由於《舊五代史》已非原帙，殘缺不全，《新五代史》特有的價值就更不應低估。再從其它角度來着眼，歐陽修撰史，渾然一體，結構嚴謹，選材講究，文字凝煉；思想上不像舊史那樣大肆渲染“天命”而註重人事；創《職方考》用表的形式，將290餘州郡的廢置更易情況明白地顯示出來。獨樹一幟，提綱挈領，眉清目秀，頗受稱道，都是它的長處。總得來看，兩部五代史互有短長，現存《舊五代史》全書是《新五代史》的兩倍多，舊史列傳人物460餘人，新史衹有256人；舊史有志10篇，新史衹有2篇。新史的世傢10捲，對十國歷史的記述更為完備。在個別人物傳的字數上也多於舊史。這兩部史著都是研究五代十國歷史的重要材料。
由於歐陽修編寫新五代史後於舊五代史，看到了舊五代史編撰者所沒有看到的一些資料，他往往采用小說、筆記之類的記載，補充了舊五代史中所沒有的一些史實。如王景仁、郭崇韜、安重誨、李茂貞、孔謙、王彥章、段凝、趙在禮、範延光、盧文紀、馬胤孫、姚顗、崔稅、呂琦、楊渥等傳都或多或少地補充了若幹事實，有些則插入比較生動的情節，以小見大，使讀者加深對五代時期的人物和事件的瞭解。就歷史資料方面而言，新五代史和舊五代史是可以互為補充的。
《新五代史》仿《春秋》筆法，用不同的字句表現微言大義，個人好惡往往影響了史實的記述，終於招致了後人的批評。但是，歐陽修是宋代著名的文學大傢，古文運動的領導人和集大成者，所以《新五代史》文筆簡潔，敘事生動，當時人就認為它的筆力與《史記》不相上下。《新五代史》的文筆之出色，的確在二十四史中是罕見的。
《新五代史》問世後，即有徐無黨註。但徐註旨在解釋《春秋》筆法、闡述微言大意，對讀者並無多少裨益。金章宗泰和七年（1207），明令立該書於學官，從此大行於世。
對《新五代史》進行考訂的著作主要有：宋吳縝撰《五代史纂誤》3捲，專取五代史本文，摘其舛誤，輯為一書；清吳蘭庭撰《五代史記纂誤補》6捲，主要是補吳縝《纂誤》之作，共載309事；清人對“歐史”考補之作還有楊陸榮撰《五代史記志疑》4捲，杜貴墀撰《五代史記註削繁》以及牛坤撰《五代史續補》2捲（補義兒傳93人）等。
另外，兩部《五代史》缺門也有不少，清人補作計有四種：周嘉猷《五代史紀年表》，陳恕的《五代地理考》1捲，顧檈三與宋祖駿各作的《補五代史藝文志》1捲。
補：其他考訂著作一覽
舊五代史考異(清邵晉涵)北京南京兩圖書館均有抄本
舊五代史輯本發覆3捲附薛史輯本避諱例1(今人陳垣)勵耘書屋叢刻二集本
二十四史訂補（發覆）第10册第1-33頁二十五史三編第7册第271-302頁
五代史校勘札記（清劉光蕡）二十四史訂補第10册第33-147頁清刻本
五代史補5(宋陶嶽)汲古閣刊本紫藤書屋叢刊本掃葉山房刊本豫章叢書本附校勘記
懺花？叢書本二十四史訂補第10册第381-411頁毛氏汲古閣刻本
五代史闕文1(宋王禹稱)汲古閣刊本紫藤書屋叢刊本懺花？叢書本
五代史記纂誤3(宋吳縝)武英殿聚珍本福建廣東江西覆聚珍本知不足齋叢書十七集本
叢書集成第3857册二十五史三編第7册第303-314頁
五代史記纂誤補4(清吳蘭庭)嘉慶8年桐鄉馮氏刊本知不足齋叢書二十集本吳興叢書本有附錄
叢書集成第3857册二十四史訂補第10册第147-209頁嘉慶刻本二十五史三編第7册第315-335頁
五代史記纂誤補續1(清周壽昌)光緒8年小對竹軒刊本廣雅書局刊本
二十四史訂補第10册第355-359頁小對竹軒刻本
五代史記纂誤續補1(清吳光耀)二十四史訂補第10册第209-355頁光緒14年江夏吳氏刊本
五代史補考24(清徐炯)適園叢書本二十四史訂補第12册第1-261頁
五代史記志疑4(清楊陸榮)康熙59年刊本
五代史補註(清錢師徵)見江蘇采輯書目
五代史考異4(清吳蘭庭)未刊見五代史纂誤補跋
五代史記補註74(清彭元瑞、劉鳳誥)道光8年彭氏刊本
二十四史訂補第10-11册題五代史記註補（清徐炯）清抄本
五代史續補2捲附廢朱梁論(清牛坤)道光24年自刊本補義兒傳93人
二十四史訂補第10册第411-439頁道光刻本
五代史記註削繁(清杜貴墀)巴陵杜氏遺書本
五代史校勘記74(清劉光蕡)陝甘味經書院刊本
讀五代史隨筆1(近人王元稚)無暇逸齋叢書本
五代諸王世表1捲五代諸國世表1捲五代將相大臣年表1捲五代諸國年表1捲五代諸鎮年表1捲吳將相大臣年表刻本1捲又稿本1捲南唐將相大臣年表刻本1捲蜀將相大臣年表刻本1捲後蜀將相大臣年表刻本1捲南漢將相大臣年表刻本1捲北漢將相大臣年表刻本1
吳越將相大臣年表刻本1捲吳越將相州鎮年表1捲（清萬斯同）二十五史補編第6册
五代吳越世傢疑辨1(明馬？臣)嘉靖39年錢德洪刻本
五代紀年表1(清周嘉猷)正覺樓叢刻本題孔廣牧撰廣雅書局刊本二十五史補編第6册據廣雅本
五代地理考1(清練恕)道光18年刊多識錄捲3二十五史補編第6册
新五代史四夷附錄地理考證1(清丁謙)浙江圖書館一集本二十五史三編第7册第486-496頁
補五代史藝文志1(清顧櫰三)仰視千七百二十九鶴齋叢書二集本金陵叢刻本金陵叢書乙集本
廣雅書局刊本史學叢書二集影印廣雅本二十五史補編第6册叢書集成第10册
補五代史藝文志1(清宋祖駿)樸學廬全集本二十四史訂補第11册第775-787頁鹹豐刻本
五代春秋志疑（清華湛恩）二十四史訂補第10册第359-381頁光緒刻本
補南唐書藝文志（清王之昌）二十四史訂補第11册第787-？頁光緒25年刻本
《新五代史·吳越世傢》補正（近人）徐映璞《兩浙史事叢稿》，浙江古籍出版社，1988年10月。
宋歐陽修撰。修有《詩本義》，已著錄，是記凡三篇。一日花品，敘所列凡二十四種。二曰花釋名，述花名之所自來。三曰風俗記，首略敘遊宴及貢花，餘皆接植栽灌之事。文格古雅有法，蔡襄嘗書而刻之於傢，以拓本遺修。修自為跋，已編入《文忠全集》，此其單行之本也。周必大作《歐集考異》，稱當時士大夫傢有修《牡丹譜印》本，始列花品，敘及名品，與此捲前兩篇頗同。其後則曰敘事、宮禁、貴傢、寺觀、府署、元白詩、譏鄙、吳蜀、詩集、記異、雜記、本朝、雙頭花、進花、丁晉公續花譜，凡十六門，萬餘言。後有梅堯臣跋。其妄尤甚，蓋出假托雲雲。據此，是宋時尚別有一本。《宋史。藝文志》以《牡丹譜》著錄而不稱《牡丹記》
歐陽修（一○○七～一○七二），字永叔，號醉翁，晚又號六一居士，廬陵（今江西吉安）人。仁宗天聖八年（一○三○）進士，初仕西京留守推官。景佑元年（一○三四），召試學士院，充館閣校勘。三年，因范仲淹事切責諫官高若訥，降為峽州夷陵令。四年，移乾德令。寶元二年（一○三九）。遷武成軍判官。康定元年（一○四○），復館閣校勘。慶歷三年（一○四三），知諫院，擢同修起居註，知製誥。四年，為河北都轉運使。五年，慶歷新政失敗，因力為新政主持者范仲淹、韓琦、杜衍等申辯，貶知滁州，徙揚州、潁州。至和元年（一○五四）。權知開封府。五年，拜樞密副使。六年，進參知政事。英宗治平四年（一○六七），罷為觀文殿學士，轉刑部尚書知亳州。神宗熙寧元年（一○六八），徙知青州，因反對青苗法，再徙蔡州。四年，以太子少師致仕。五年，病逝潁州汝陰，年六十六。縊文忠。有《歐陽文忠公集》。又撰有《新唐書》、《新五代史》等。《宋史》捲三一九有傳。宋鬍柯編有《廬陵歐陽文忠公年譜》。
歐陽修詩，以《四部叢刊》影元本《歐陽文忠公集》（一百五十三捲、附錄五捲）為底本。參校宋慶元二年周必大刻本（捲三至捲六缺，簡稱周本，藏北京圖書館）、宋刻本（存《居士集》五十捲，有校，簡稱宋刻、宋刻校，藏北京圖書館）及明正統刻《居士集》（有元曾魯考異，簡稱曾本、曾本校）。底本係年原註目錄下，今移至正文題下。底本孫謙益等所作校記，除刪去少數異體字校外，皆予保留；捲末所附考證及續添校記，亦以續校名義補入正文。另輯得集外詩句，附於捲末。》，蓋已誤承其訛矣。
歐陽修（一○○七～一○七二），字永叔，號醉翁，晚又號六一居士，廬陵（今江西吉安）人。仁宗天聖八年（一○三○）進士，初仕西京留守推官。景佑元年（一○三四），召試學士院，充館閣校勘。三年，因范仲淹事切責諫官高若訥，降為峽州夷陵令。四年，移乾德令。寶元二年（一○三九）。遷武成軍判官。康定元年（一○四○），復館閣校勘。慶歷三年（一○四三），知諫院，擢同修起居註，知製誥。四年，為河北都轉運使。五年，慶歷新政失敗，因力為新政主持者范仲淹、韓琦、杜衍等申辯，貶知滁州，徙揚州、潁州。至和元年（一○五四）。權知開封府。五年，拜樞密副使。六年，進參知政事。英宗治平四年（一○六七），罷為觀文殿學士，轉刑部尚書知亳州。神宗熙寧元年（一○六八），徙知青州，因反對青苗法，再徙蔡州。四年，以太子少師致仕。五年，病逝潁州汝陰，年六十六。縊文忠。有《歐陽文忠公集》。又撰有《新唐書》、《新五代史》等。《宋史》捲三一九有傳。宋鬍柯編有《廬陵歐陽文忠公年譜》。
歐陽修詩，以《四部叢刊》影元本《歐陽文忠公集》（一百五十三捲、附錄五捲）為底本。參校宋慶元二年周必大刻本（捲三至捲六缺，簡稱周本，藏北京圖書館）、宋刻本（存《居士集》五十捲，有校，簡稱宋刻、宋刻校，藏北京圖書館）及明正統刻《居士集》（有元曾魯考異，簡稱曾本、曾本校）。底本係年原註目錄下，今移至正文題下。底本孫謙益等所作校記，除刪去少數異體字校外，皆予保留；捲末所附考證及續添校記，亦以續校名義補入正文。另輯得集外詩句，附於捲末。》，蓋已誤承其訛矣。
醉翁亭记若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於滁，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絶者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，衆賓歡也。蒼然白發，頽乎其中者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。