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  曾安止与《禾谱》
  
  陈泗东先生《幸园笔耕录》中《泉州历史上的科技成就展览内容简介》、黄乐德先生《泉州科技史话》、王洪涛先生《晚蚕集》中《两宋泉人的农书著作》,均据马端临《文献通考》卷218《经籍志》记载,说撰写《禾谱》的曾安止为温陵(泉州)人。一说曾安止为江西泰和县人。曾安止究为何地人?从江西泰和《匡原曾氏族谱》、《秧马歌》碑的发现、《禾谱》的流传与发现看,曾安止应为江西泰和人。
  
  曾安止(1048-1074年),字移忠,号屠龙翁。熙宁(1068-1074年)进士,尝为彭泽令。绍圣初(1094年)撰《禾谱》5卷,介绍水稻的各个品种、特征、栽培方法等。它是中国第一部水稻品种专志,在中国农史上占有极其重要的地位。他将该书献给苏东坡。苏东坡认为,该文既温雅,事亦详实,惜不谱农器,故为之赋《秧马歌》附之。
  
  最近在江西泰和县发现的一些文物,为考证曾安止的生平事迹提供了佐证。
  
  泰和县石山乡匡原村有《匡原曾氏族谱》,记载有曾安止的生平事迹和苏轼与安止的书信及有关《秧马歌》碑的摹刻和流传的部分情况。
  
  1983年泰和县在文物普查中在石山乡匡原村曾氏祠堂中发现《秧马歌》碑,现藏泰和县博物馆。碑长131厘米,宽33厘米,厚3厘米,行书阴刻。
  
  曾安止撰《禾谱》后,曾进献苏轼。轼美其“文既温雅,事亦详实”然惜不谱农器。因此作了一首《秧马歌》赠安止附《禾谱》之末。
  
  苏轼《秧马歌》引云:
  
  过庐陵,见宣德郎曾君安止,出使作《禾谱》,文既温雅,事亦详实,惜有所缺,不谱农器也。予昔游武昌,见农夫皆骑秧马。以榆枣为腹,欲其滑,以楸桐为背,欲其轻。腹如小舟昴其首尾;背如覆瓦,以便两髀雀跃于泥中,系束其首以缚秧;日行千畦,较之伛偻而作者,劳佚相绝矣。史记:“禹乘四载,泥行乘橇。 ”解者曰:“橇形如箕,行泥上。”岂秧马之类欤?乃作歌以遗曾君附《禾谱》之末。苏轼。
  
  苏轼《题秧马歌后》云:“吾尝在湖北见农夫用秧马行泥中极便,倾来江西作秧马歌以教之。”苏轼见曾安止是在江西庐陵,即曾安止的故乡。
  
  《秧马歌》碑在泰和县石山乡匡原村曾氏祠堂发现,即曾安止的故乡发现。关于《秧马歌》碑的流传,明三华萧尚仁《秧马歌附跋》载:“苏文忠公以绍圣甲戊授宁远军节度使,惠州安置。六月,道经庐陵,作《秧马歌》以赠安止公。刻石于清都观。后六十余年,公之七世孙庆道自梦陵徙匡原。地近于观,因请石板藏于家。 ”光绪《吉安府志·金石目》苏轼秧马歌条载:“今其石犹存曾氏,字共三十六行……前十四行,后三行下方损数十字,末年月亦磨灭不可拓。”(尹美禄:《秧马歌》碑及秧马的流传,《农业考古》1987年第1期)此亦可证曾安止为泰和县人。
  
  据曹树基:北宋农书《禾谱》的部分内容在江西泰和县发现(《农业考古》1984年第1期)云:《禾谱》宋元明一直流传于世,只是在明代末期,才湮没无闻。这次所见《禾谱》一书的部分内容,是曾安止后裔(迁徙匡原村的支系)修撰族谱时的节录。……可以确知,该书在泰和乡间一直流传到民国时期。
  
  以上为证明曾安止是江西泰和人提供了有力的佐证。
  
  如果说曾安止为温陵(泉州)人,他熙宁(1068-1074年)间中进士,但在《闽书》、《八闽通志》、乾隆《泉州府志》、道光《晋江县志》选举志中均查无此人。如果说曾安止为泉州人,其著作《禾谱》及苏轼《秧马歌》肯定会在地方文献中记录下来,但乾隆《泉州府志》卷74,艺文志,道光《晋江县志》卷 70典籍志、卷71,金石志均无记载。
  
  马端临《文献通考》卷218,经籍志说曾安止为温陵人,不知何据?或者曾安止家族是从泉州移居江西。□李玉昆
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