全称《新刻全像二十四尊得道罗汉传》
明万历年刻本。六卷廿三则，中缺第廿名罗汉。
题“抚临朱星祚编”。作者生平事迹不详。当代古典文学研究家孙楷第认为，作者似乎是江西临川县人。
二十四尊得道罗汉传（全称《新刻全像二十四尊得道罗汉传》）。作者生平事迹不详。当代古典文学研究家孙楷第认为，作者似乎是江西临川县人。《罗汉传》为万历年间杨氏清白堂刊本，六卷廿三则，中缺第廿名罗汉。明代原刊本仅存于日本内阁文库，孙楷第30年代访书日本，首先著录该书，见《日本东京所见小说书目》及《中国通俗小说书目》。今该书原本已微卷复制影印，1990年由「上海古籍出版社」刊行，标点重排本亦同年刊行。题抚临朱星祚编。
诚如影印本前言所说，该书题名不一，「封面说《罗汉传》，卷首题《新刻二十四尊得道罗汉传》；内封牌记则署《全像十八尊罗汉传》，并标明十八尊罗汉名为：长眉、伏魔、聪耳、抱膝、捧经、降龙、戏珠、飞锡、杯渡、振铎、施笠、持履、伏虎、换骨、浣肠、现相、赋花、却水。」11可是书中所述，又只有二十三尊罗汉，缺第二十尊。
由书名、篇目之粗疏，已大略可见该书当非精审之作。书中所记并不是根据佛经所传十六罗汉等资料敷衍而来，而是根据《五灯会元》、《景德传灯录》、《高僧传》等高僧故事，取材撰作而成。12孙楷第评论该书：「所述半文半白，殆不足以为小说，仅浅短之记述而已。」13大致不差。编者署名「抚临朱星祚」，生平不可考。
以「小说」艺术的观点来说，该书真的是颇为「不足」，但若从别的方面，特别是传说方面的观点来说，在罗汉传说中国化的过程中，该书却可能起着相当重要的功用。而这个影响作用，又不在于书中如何编出众罗汉们的故事，而在于编者给每一位罗汉都冠上一个意象鲜明，各具特色的中国式名号。「降龙」、「伏虎」和「伏
魔」一样，指的都是佛法修为者道行高超，足以降伏外道邪佛一类。
对于一般以神迹显示或传说为信仰支撑的大众来说，如果说罗汉是修行已到除一切烦恼、不再入轮回的果位，恐怕是有些抽象的。如果说罗汉道法高超，而有大能，足以收伏邪魔外道或龙、虎等神兽，恐怕才更为具体，更有吸引力，更具说服力的说法。而在这三者之中，「魔」的概念比起龙、虎二者，还是较不具体的。而且在
中国的传统中，龙、虎对位并称的传统由来已久，相较之下，魔还是外来的、后起的。喜欢对称、对比思考的中国人，最后会终于只取降龙、伏虎，而少谈伏魔，原因大概也就在此。
《罗汉传》所记故事与佛经所载十六罗汉或其他各组罗汉事迹不大相干，而是由《五灯会元》等高僧传记、传说并凑而成，已如标点本及影印本前言所说。而其并凑，有时还未免有些荒诞。
明万历年刻本。六卷廿三则，中缺第廿名罗汉。
题“抚临朱星祚编”。作者生平事迹不详。当代古典文学研究家孙楷第认为，作者似乎是江西临川县人。
二十四尊得道罗汉传（全称《新刻全像二十四尊得道罗汉传》）。作者生平事迹不详。当代古典文学研究家孙楷第认为，作者似乎是江西临川县人。《罗汉传》为万历年间杨氏清白堂刊本，六卷廿三则，中缺第廿名罗汉。明代原刊本仅存于日本内阁文库，孙楷第30年代访书日本，首先著录该书，见《日本东京所见小说书目》及《中国通俗小说书目》。今该书原本已微卷复制影印，1990年由「上海古籍出版社」刊行，标点重排本亦同年刊行。题抚临朱星祚编。
诚如影印本前言所说，该书题名不一，「封面说《罗汉传》，卷首题《新刻二十四尊得道罗汉传》；内封牌记则署《全像十八尊罗汉传》，并标明十八尊罗汉名为：长眉、伏魔、聪耳、抱膝、捧经、降龙、戏珠、飞锡、杯渡、振铎、施笠、持履、伏虎、换骨、浣肠、现相、赋花、却水。」11可是书中所述，又只有二十三尊罗汉，缺第二十尊。
由书名、篇目之粗疏，已大略可见该书当非精审之作。书中所记并不是根据佛经所传十六罗汉等资料敷衍而来，而是根据《五灯会元》、《景德传灯录》、《高僧传》等高僧故事，取材撰作而成。12孙楷第评论该书：「所述半文半白，殆不足以为小说，仅浅短之记述而已。」13大致不差。编者署名「抚临朱星祚」，生平不可考。
以「小说」艺术的观点来说，该书真的是颇为「不足」，但若从别的方面，特别是传说方面的观点来说，在罗汉传说中国化的过程中，该书却可能起着相当重要的功用。而这个影响作用，又不在于书中如何编出众罗汉们的故事，而在于编者给每一位罗汉都冠上一个意象鲜明，各具特色的中国式名号。「降龙」、「伏虎」和「伏
魔」一样，指的都是佛法修为者道行高超，足以降伏外道邪佛一类。
对于一般以神迹显示或传说为信仰支撑的大众来说，如果说罗汉是修行已到除一切烦恼、不再入轮回的果位，恐怕是有些抽象的。如果说罗汉道法高超，而有大能，足以收伏邪魔外道或龙、虎等神兽，恐怕才更为具体，更有吸引力，更具说服力的说法。而在这三者之中，「魔」的概念比起龙、虎二者，还是较不具体的。而且在
中国的传统中，龙、虎对位并称的传统由来已久，相较之下，魔还是外来的、后起的。喜欢对称、对比思考的中国人，最后会终于只取降龙、伏虎，而少谈伏魔，原因大概也就在此。
《罗汉传》所记故事与佛经所载十六罗汉或其他各组罗汉事迹不大相干，而是由《五灯会元》等高僧传记、传说并凑而成，已如标点本及影印本前言所说。而其并凑，有时还未免有些荒诞。