《百战奇略》（原名《百战奇法》）作为一部以论述作战原则和作战方法为主旨的古代军事理论专著而问世，这无论是在宋以前或是宋以后，都是不多见的。因此，从其产生以来，就为兵家所重视和推崇，给予很高评价，并一再刊行，广为流传。明弘治十七（１５０４年）陕西布政使司左参政李赞，称该书是“极用兵之妙，在兵家视之，若无余策”①；
他认为：只要“握兵者平时能熟于心，若将有事而精神筹度之，及夫临敌，又能相机而应之以变通之术”，那就可以建“成凯奏之功”。明万历二十七年（１５９９年），骠骑将军王鸣鹤认为：该书“殊足以启发后人，而战道略备矣”②。崇祯间邹复认为：“以此书教战于昔人，用兵之妙思过半矣”，倘若“神明而善用之，虽以百战而百胜可也”③。清咸丰间满人麟桂认为：是书“启发神智，或不无所补”④，等等。从明、清诸多论兵者的这些赞语中，可以明显看出，该书在我国兵学理论发展史上的重要影响和地位。综观全书，我们认为，《百战奇略》有如下几大特点：
第一、《百战奇略》是在北宋神宗朝颁定《武经七书》为武学必读课本之后，产生的一
部比较全面系统地论述古代作战原则和作战方法的兵学专著；它不仅继承了我国古代军事思
想的精华，而且对某些问题有一定发展。这是《百战奇略》一书的特点之一。明人李赞在
《武经总要·百战奇法序》中指出：《百战奇略》一书，“其命名立法，多出孙武子、《武
经七书》，盖以《孙子》为经”；王鸣鹤在其《登坛必究·辑百战说》中指出：《百战奇
略》各款“款下各附合于孙子法，且更以古人之行事证之，利害得失，昭然于心目之间”；
邹复在《百战胜法小引》中指出：《百战奇略》一书“自《计战》以至《忘战》，凡有百
篇，俱自《武经七书》中流出”。从以上所引兵家的评语中，我们可以十分清楚地看出《百
战奇略》与《武经七书》，特别是与《孙子兵法》的渊源关系。该书所援引的百条古代兵法
（即“法曰”引文），有八十七条出自宋神宗元丰三年（１０８０年）朝廷颁定的《武经七
书》，而其中引自《武经七书》之首《孙子兵法》的达六十条之多，占全书所引古代兵法总
条数的百分之六十，占所引《武经七书》条数的百分之六十九。可见，说《百战奇略》“以
《孙子》为经”，是符合实际情况的。由此可以进一步看出，《百战奇略》“以《孙子》为
经”的著述目的在于讲解以《孙子》为首的《武经七书》兵家经典，并且恰是通过“解经”
而继承了中国古代军事思想精华。
但是，《百战奇略》的可贵之处，不仅在于它“以《孙子》为经”而继承了孙子思想，
而且更在于它对孙子思想还有某些发展。例如，关于速战速决和持久防御的作战原则问题。
《百战奇略》认为，在我强敌弱、我众敌寡，胜利确有把握的情况下，对来犯之敌，要采取
速战速决的进攻战；但在敌强我弱、敌众我寡，胜利无把握的情况下，则应采争持久疲敌的
防御战。这种能够根据敌我力量对比的实际，不同情况采取不同作战原则的指导思想，比孙
子单纯强调的“兵闻拙速，未睹巧之久”（《孙子兵法·作战篇》）的速胜论主张，无论在
认识上，还是在实践上，都是个发展。又如，在对待围困敌人的问题上，孙子主张“围师必
阙”（《孙子兵法·军争篇》）。但在什么情况下，包围敌人要留有缺口，孙子并没有作具
体阐述。因此，既然强调“必阙”，就意味着不论在何种情况下，包围敌人都必须留有缺
口。这种绝对化的主张，容易导致战争指导上的形而上学，因而实践上极易贻误战机以至遭
受挫败。但《百战奇略》所主张的“围其四面，须开一角”（《围战》），是指在攻城作战
条件下所应采取的指导原则。这与孙子“围师必阙”的涵义是不完全相同的。在古代攻城技
术装备落后，特别是在没有或缺少攻城火器的条件下，单凭雄厚的兵力使用刀枪戈矛箭戟对
固守坚城的敌人实施强攻硬打，往往伤亡大而奏效小。如果采取虚留缺口“以示生路”，就
能诱使敌人脱离坚城固垒，从而造成在运动中歼敌的机会。这样，既可破敌之军，又能拔敌
之城。再如，关于进攻作战中追击败敌问题。孙子主张“归师勿遏”、“穷寇勿迫”（《孙
子兵法·军争篇》）；而《百战奇略》则主张，对于企图保存实力，“虽退走非败也，必有
奇也”（《逐战》）的敌人，不要匆忙追击，“宜整兵缓追”，以防中“奇”上当。但对确
属溃败之敌，则应“纵兵追击”，务求歼灭。这种区别不同情况，采取不同作战指导的思
想，比孙子的片面主张，是更加符合客观实际和战争实践的需要。
第二、《百战奇略》不仅继承和发展了我国古代的军事思想，而且搜集和存录了大量古
代战争战例资料。这是《百战奇略》一书的又一特点。它搜集了自春秋迄五代一千六百四十
五年（最早的战例是公元前７００年春秋初期的楚绞之战，最晚的战例是公元９４５年五代
末期的后晋与契丹的阳城之战）间散见于二十一种史籍的各种类型的战（事）例百例。其中
规模较大、影响较深、特点鲜明的战（事）例有：春秋时期的齐鲁长勺之战，楚宋泓水之
战，晋楚城濮之战，齐国晏婴折冲樽俎挫败晋国战争图谋事，越吴笠泽之战；战国时期的齐
魏马陵之战，燕齐即墨之战，赵奢救韩破秦之战，秦灭楚之战；秦末项羽进攻秦军的巨鹿之
战，刘邦进攻秦军的峣关之战；西汉时期的韩信灭赵、攻齐之战，卫青抗击匈奴入侵之战，
周亚夫平定吴、楚七国叛乱之战，赵充国平定先零之战；东汉时期的耿弇平定割据势力张步
之战，吴汉击灭割据势力公孙述之战，袁、曹官渡之战，曹操攻打乌桓之战，诸葛亮与刘备
的“隆中对”，孙权与曹操争夺合肥之战，吕蒙袭取荆州之战；三国时期的魏将司马懿击灭
孟达的上庸之战、平定公孙渊的辽东之战，蜀相诸葛亮五攻曹魏之战，魏灭蜀之战；西晋灭
吴之战，晋将刘琨进攻石勒之战；东晋击败前秦的淝水之战，东晋灭南燕、后秦之战；南北
朝时期的梁将陈霸先平定侯景叛乱之战，北周灭北齐之战；隋炀帝穷兵黩武导致亡国事，隋
末刘文静进攻屈突通的潼关之战；唐初李世民平定薛仁杲的浅水原之战、击灭刘武周的河东
之战、围攻王世充击败窦建德的虎牢、洛阳之战，李孝恭平定辅公祏的丹阳之战，李靖反击
突厥之战，唐中宗时张仁愿反击突厥收复漠南之战，宪宗时李愬雪夜奇袭蔡州之战；五代时
期的晋（后唐前身）与后梁争夺河北的柏乡、魏州之战，后晋与契丹的阳城之战，等等。
《百战奇略》所搜集和存录的百个战（事）例，一般都有战争发生的时间和资料来源，这为
后人检索战争战例资料，研究中国古代军事史，提供了极大方便。
第三、《百战奇略》列举了军事斗争领域里存在的大量对立统一关系，分篇立论，对比
分析，说明相反相成的道理，充满辩证思想，是一部系统全面阐释古代军事范畴的重要著
作。这是《百战奇略》一书最鲜明突出的特点。书中所列百战，虽然各自独立成篇，但各篇
之间，并非孤立不连，而是正反成对有其内在联系。由于《百战奇略》已经意识到军事上的
许多矛盾现象都是相反相成的，因而能从强与弱、众与寡、虚与实、进与退、攻与守、胜与
败、安与危、奇与正、分与合、爱与威、赏与罚、主与客、劳与佚、缓与速、利与害、轻与
重、生与死、饥与饱、远与近、整与乱、难与易等正反两方面，提出在不同情况下，要采取
不同的作战原则和作战方法。为人们以辩证的观点分析研究战争，避免主观指导上的形而上
学和片面性，提供了很好的借鉴。它从战争千变万化这一客观实际出发，只经触及到矛盾的
双方既相互依存，又在一定条件下相互转化的规律。这是《百战奇略》一书最为可贵的地
方。例如，它在对“胜与败”这对矛盾现象的对比分析中，已经认识到胜利中潜藏着失败的
种子，失败中包含有胜利的因素，胜与败将在一定的条件下相互转化的规律性。它认为，打
了胜仗之后“不可骄惰，当日夜严备以待之”（《胜战》），如果“恃己胜而放佚”（《佚
战》），就会反胜为败。它特别强调指出，在取得胜利的形势下，不可麻痹大意，对于来降
之敌，“必要察其真伪，远明斥堠，日夜设备，不可怠忽，严令偏裨整兵以待之，则胜；不
然则败”（《降战》）。可见，《百战奇略》已经认识到，“骄惰”、“放佚”、“怠
忽”，就是由胜转败的条件。它认为，在打了败仗以后，不可畏怯气馁，只要能“思害中之
利”（《败战》），认真接受教训，切实做到“整励器械，激扬士卒”（《败战》），养精
蓄锐，“待其可用而使之”（《养战》），并且正确实施作战指导，选择有利战机，“候彼
懈怠而击之”（《败战》），就能转败为胜。可见，《百战奇略》已经认识到，转败为胜的
条件，就是接受教训，认真备战和正确的作战指导。
《百战奇略》认为，“众与寡”这对矛盾的双方，在一定的条件下也是相互转化的。它
指出，在敌众我寡的形势下作战，只要我充分发挥主观能动作用，实施正确的作战指导，采
取“设虚形以分其势”（《形战》）的“示形惑敌”战法，就可以使敌人分兵处处防我，
“敌势既分，其兵必寡”（《形战》），而我集中兵力打敌一部，在战役战斗上处于“以众
击寡”（《形战》）的有利态势，就可以各个歼灭敌人。可见，《百战奇略》已经认识到，
实施正确的主观指导，乃是实现“敌众我寡”向“敌寡我众”转化的根本条件。《百战奇
略》在“众与寡”这对矛盾的双方相互转化问题的认识上，已经包含有在敌强我弱的形势
下，如何通过主观努力，创造以劣势兵力战胜优势敌人的思想，这是十分可贵的。
又如，在对“生与死”这对矛盾的分析中，《百战奇略》认为，对敌作战中，如果“临
阵畏怯，欲要生，反为所杀。”（《生战》）意思是说，作战中如果贪生怕死，就有失败被
杀的危险。反之，如果能够“绝去其生虑，则必胜”（《死战》）。意思是说，作战中如果
抱定必死决心而战，就一定能获得胜利而生存。可见，《百战奇略》已经认识到，生与死在
一定的条件下也是相互转化的。贪生怕死，是由生存向死亡转化的条件；而英勇奋战，则是
由死亡向生存转化的条件。所以，《百战奇略》援引《吴子·治兵》说：“幸生则死”
（《生战》），“必死则生”（《死战》）。这无疑是符合辩证观点的正确结论。
总之，《百战奇略》已经较好地意识到军事斗争领域中一切矛盾的双方，不但相互依存
而共处于一个统一体中，而且将在一定的条件下各自向对立面方向转化。此种辩证地观察事
物的思维方式，是应予充分肯定的。
第四、《百战奇略》在著述方式和语言运用上，也是有其鲜明特点的。明人李赞在《武
经总要·百战奇法序》中指出：“百法若传，每法既具所以，复引古将帅所行之有合者证
之”。这大体上概括了《百战奇略》一书著述方式上的主要特点。该书按照古代作战双方的
各方面情况（包括政治的、经济的、外交的、军事的、地理的、气象的情况，等等），分为
百战，各以单音词（计、谋、间、选、等等）设条立目；每战既以古代兵法为依据阐明兵机
方略，又以古代适当战例事例加以印证；各战既相对独立成篇，又相互关联成正反对比，论
史结合、辩证分析地论述了攻取战胜之道。此种论兵的编纂体例和著述方式，诚为后人研究
兵学和著书立说之鉴。
《百战奇略》在语言文字运用上的最大特点，可以用八个字来概括，这就是：词简义
赅，通俗易懂。像《百战奇略》那样运用几近白话体论兵著述的古代兵书，在宋以前是不多
见的。因此，《百战奇略》一书的产生，不仅开创了古代兵学运用通俗语言文字著书立说的
先例，而且为进一步传播和弘扬中国古代军事思想精华，发挥了积极作用。明、清之际，
《百战奇略》之所以被兵家一再刊行，在社会上广为流传，其重要原因也在于它通俗易懂，
好学好记。
综上所述，不难看出，《百战奇略》作为一部专门以阐述作战原则和作战方法为主要特
色的古代军事论著，无疑应在中国古代军事思想和军事学术发展的历史长河中占有重要位
置。其价值主要有二：一是它的思想价值。《百战奇略》在继承以《孙子兵法》为代表的古
典兵学思想的基础上，结合历代战争实践经验所综述和总结的内容丰富的军事原则，它从客
观实际出发，辩证地分析研究战争的思想方法，不仅对宋以后军事思想的应用与发展产生过
重要影响，而且对我们今天分析和研究现代战争规律及其指导原则，仍有重要参考价值。二
是它的学术价值。《百战奇略》一书所采用的以单音词设条立目的编纂体例，以古代兵法为
立论依据、以古代战例为论证事例的论史结合、正反对比的著述方式，从现存古代兵书情况
看是最早的，因而，它在我国军事学术发展史上起着发凡启例的重要作用。
《白话百战奇略》由提示、译文、原文、注释、附录五部分组成，现依次逐项说明如下：
（一）、“提示”：包括两部分内容，一是扼要概括每篇“论述”的中心内容和精神实
质，指出其所论与古典兵学理论的渊源关系以及其可取性或局限性。二是着重剖析每篇“史
例”在作战指导上的得失与作战成败的关系，以及可供借鉴的经验教训。由于该书所引史例
多数比较简略，故笔者一般都以史例原著进行分析，而分析中的引文，凡与《百战奇略》相
同的，不再注明出处，不同或为其所无者，均括注出处。
（二）、“译文”：在忠实于原意的前提下，力求做到准确无误、通俗畅达、生动可
读，符合军事用语。如因原文成分残缺或过于简略而影响文义连贯处，所补之译文部分，一
般都加圆括号“（ ）”。
（三）、“原文”：以明弘治十七年（１５０４年）马思进《武经总要·百战奇法》刻
本为底本（简称“马本”），以明万历二十七年（１５９９年）唐富春《武经总要·百战奇
法》刻本（简称“唐本”）和王鸣鹤《登坛必究·百战》刻本（简称“王本”，但该刻本仅
存录《百战奇法》前集之五十战）、崇祯九年（１６３６年）所刻《韬略世法》丛书收录的
《百战奇法》之汪淇参订本（简称“汪本”）为参校本，对照有关正史原著进行校勘的，凡
是重要校正处，均在本书“注释”中加以说明，不另出校记。原文校勘中需要强调说明的问
题有二：
其一、该书所引古代兵法（即“法曰”内容），凡与原著不同且影响原意的，均据原著
校改，并在“注释”中说明校改理由；引文字词虽与原著不同，但不影响原意的，一般只注
明原文，不作文字改动；凡引文脱漏成分，则补足后加方括号“〔 〕”。
其二、该书所引的史例，凡引文与史籍相悖者，均据原著予以订正；引文字词虽与原著
不同，但并未改变原意的，一般不再更改；引文凡有重要脱漏，不补则影响文义连贯完整或
者减煞该书军事特色的，则据史书原著予以增补，所补成分加方括号“〔 〕”。
（四）、“注释”：力求准确、简明，一般不作字源、词源考证。注释的主要内容是：
生僻字词释义，重要专用术语，兵法引文及史例出处，历史人物及地名，重要校勘注文和足以证明其成书时代的避讳文字。这里需要着重说明的，史例中所涉及的历史人物，一般都加注释，但同一人物在不同篇目中多次出现时，只注释首次；战例中所涉及的历史地名，一般都注明今地名，但同一朝代的同一地名，虽在不同篇目史例中多次出现，只注释首次，不同朝代的同一地名，则分别注释。
（五）、“附录”：为便于读者了解该书的成书时代及作者等问题，本书末附录拙文二篇：
１、《百战奇略》不是明代刘基的著作；２、《〈百战奇略〉辨伪》质疑。
笔者自知学植薄劣，水平有限，书中难免不足甚至错误之外，敬祈读者批评指正。
他认为：只要“握兵者平时能熟于心，若将有事而精神筹度之，及夫临敌，又能相机而应之以变通之术”，那就可以建“成凯奏之功”。明万历二十七年（１５９９年），骠骑将军王鸣鹤认为：该书“殊足以启发后人，而战道略备矣”②。崇祯间邹复认为：“以此书教战于昔人，用兵之妙思过半矣”，倘若“神明而善用之，虽以百战而百胜可也”③。清咸丰间满人麟桂认为：是书“启发神智，或不无所补”④，等等。从明、清诸多论兵者的这些赞语中，可以明显看出，该书在我国兵学理论发展史上的重要影响和地位。综观全书，我们认为，《百战奇略》有如下几大特点：
第一、《百战奇略》是在北宋神宗朝颁定《武经七书》为武学必读课本之后，产生的一
部比较全面系统地论述古代作战原则和作战方法的兵学专著；它不仅继承了我国古代军事思
想的精华，而且对某些问题有一定发展。这是《百战奇略》一书的特点之一。明人李赞在
《武经总要·百战奇法序》中指出：《百战奇略》一书，“其命名立法，多出孙武子、《武
经七书》，盖以《孙子》为经”；王鸣鹤在其《登坛必究·辑百战说》中指出：《百战奇
略》各款“款下各附合于孙子法，且更以古人之行事证之，利害得失，昭然于心目之间”；
邹复在《百战胜法小引》中指出：《百战奇略》一书“自《计战》以至《忘战》，凡有百
篇，俱自《武经七书》中流出”。从以上所引兵家的评语中，我们可以十分清楚地看出《百
战奇略》与《武经七书》，特别是与《孙子兵法》的渊源关系。该书所援引的百条古代兵法
（即“法曰”引文），有八十七条出自宋神宗元丰三年（１０８０年）朝廷颁定的《武经七
书》，而其中引自《武经七书》之首《孙子兵法》的达六十条之多，占全书所引古代兵法总
条数的百分之六十，占所引《武经七书》条数的百分之六十九。可见，说《百战奇略》“以
《孙子》为经”，是符合实际情况的。由此可以进一步看出，《百战奇略》“以《孙子》为
经”的著述目的在于讲解以《孙子》为首的《武经七书》兵家经典，并且恰是通过“解经”
而继承了中国古代军事思想精华。
但是，《百战奇略》的可贵之处，不仅在于它“以《孙子》为经”而继承了孙子思想，
而且更在于它对孙子思想还有某些发展。例如，关于速战速决和持久防御的作战原则问题。
《百战奇略》认为，在我强敌弱、我众敌寡，胜利确有把握的情况下，对来犯之敌，要采取
速战速决的进攻战；但在敌强我弱、敌众我寡，胜利无把握的情况下，则应采争持久疲敌的
防御战。这种能够根据敌我力量对比的实际，不同情况采取不同作战原则的指导思想，比孙
子单纯强调的“兵闻拙速，未睹巧之久”（《孙子兵法·作战篇》）的速胜论主张，无论在
认识上，还是在实践上，都是个发展。又如，在对待围困敌人的问题上，孙子主张“围师必
阙”（《孙子兵法·军争篇》）。但在什么情况下，包围敌人要留有缺口，孙子并没有作具
体阐述。因此，既然强调“必阙”，就意味着不论在何种情况下，包围敌人都必须留有缺
口。这种绝对化的主张，容易导致战争指导上的形而上学，因而实践上极易贻误战机以至遭
受挫败。但《百战奇略》所主张的“围其四面，须开一角”（《围战》），是指在攻城作战
条件下所应采取的指导原则。这与孙子“围师必阙”的涵义是不完全相同的。在古代攻城技
术装备落后，特别是在没有或缺少攻城火器的条件下，单凭雄厚的兵力使用刀枪戈矛箭戟对
固守坚城的敌人实施强攻硬打，往往伤亡大而奏效小。如果采取虚留缺口“以示生路”，就
能诱使敌人脱离坚城固垒，从而造成在运动中歼敌的机会。这样，既可破敌之军，又能拔敌
之城。再如，关于进攻作战中追击败敌问题。孙子主张“归师勿遏”、“穷寇勿迫”（《孙
子兵法·军争篇》）；而《百战奇略》则主张，对于企图保存实力，“虽退走非败也，必有
奇也”（《逐战》）的敌人，不要匆忙追击，“宜整兵缓追”，以防中“奇”上当。但对确
属溃败之敌，则应“纵兵追击”，务求歼灭。这种区别不同情况，采取不同作战指导的思
想，比孙子的片面主张，是更加符合客观实际和战争实践的需要。
第二、《百战奇略》不仅继承和发展了我国古代的军事思想，而且搜集和存录了大量古
代战争战例资料。这是《百战奇略》一书的又一特点。它搜集了自春秋迄五代一千六百四十
五年（最早的战例是公元前７００年春秋初期的楚绞之战，最晚的战例是公元９４５年五代
末期的后晋与契丹的阳城之战）间散见于二十一种史籍的各种类型的战（事）例百例。其中
规模较大、影响较深、特点鲜明的战（事）例有：春秋时期的齐鲁长勺之战，楚宋泓水之
战，晋楚城濮之战，齐国晏婴折冲樽俎挫败晋国战争图谋事，越吴笠泽之战；战国时期的齐
魏马陵之战，燕齐即墨之战，赵奢救韩破秦之战，秦灭楚之战；秦末项羽进攻秦军的巨鹿之
战，刘邦进攻秦军的峣关之战；西汉时期的韩信灭赵、攻齐之战，卫青抗击匈奴入侵之战，
周亚夫平定吴、楚七国叛乱之战，赵充国平定先零之战；东汉时期的耿弇平定割据势力张步
之战，吴汉击灭割据势力公孙述之战，袁、曹官渡之战，曹操攻打乌桓之战，诸葛亮与刘备
的“隆中对”，孙权与曹操争夺合肥之战，吕蒙袭取荆州之战；三国时期的魏将司马懿击灭
孟达的上庸之战、平定公孙渊的辽东之战，蜀相诸葛亮五攻曹魏之战，魏灭蜀之战；西晋灭
吴之战，晋将刘琨进攻石勒之战；东晋击败前秦的淝水之战，东晋灭南燕、后秦之战；南北
朝时期的梁将陈霸先平定侯景叛乱之战，北周灭北齐之战；隋炀帝穷兵黩武导致亡国事，隋
末刘文静进攻屈突通的潼关之战；唐初李世民平定薛仁杲的浅水原之战、击灭刘武周的河东
之战、围攻王世充击败窦建德的虎牢、洛阳之战，李孝恭平定辅公祏的丹阳之战，李靖反击
突厥之战，唐中宗时张仁愿反击突厥收复漠南之战，宪宗时李愬雪夜奇袭蔡州之战；五代时
期的晋（后唐前身）与后梁争夺河北的柏乡、魏州之战，后晋与契丹的阳城之战，等等。
《百战奇略》所搜集和存录的百个战（事）例，一般都有战争发生的时间和资料来源，这为
后人检索战争战例资料，研究中国古代军事史，提供了极大方便。
第三、《百战奇略》列举了军事斗争领域里存在的大量对立统一关系，分篇立论，对比
分析，说明相反相成的道理，充满辩证思想，是一部系统全面阐释古代军事范畴的重要著
作。这是《百战奇略》一书最鲜明突出的特点。书中所列百战，虽然各自独立成篇，但各篇
之间，并非孤立不连，而是正反成对有其内在联系。由于《百战奇略》已经意识到军事上的
许多矛盾现象都是相反相成的，因而能从强与弱、众与寡、虚与实、进与退、攻与守、胜与
败、安与危、奇与正、分与合、爱与威、赏与罚、主与客、劳与佚、缓与速、利与害、轻与
重、生与死、饥与饱、远与近、整与乱、难与易等正反两方面，提出在不同情况下，要采取
不同的作战原则和作战方法。为人们以辩证的观点分析研究战争，避免主观指导上的形而上
学和片面性，提供了很好的借鉴。它从战争千变万化这一客观实际出发，只经触及到矛盾的
双方既相互依存，又在一定条件下相互转化的规律。这是《百战奇略》一书最为可贵的地
方。例如，它在对“胜与败”这对矛盾现象的对比分析中，已经认识到胜利中潜藏着失败的
种子，失败中包含有胜利的因素，胜与败将在一定的条件下相互转化的规律性。它认为，打
了胜仗之后“不可骄惰，当日夜严备以待之”（《胜战》），如果“恃己胜而放佚”（《佚
战》），就会反胜为败。它特别强调指出，在取得胜利的形势下，不可麻痹大意，对于来降
之敌，“必要察其真伪，远明斥堠，日夜设备，不可怠忽，严令偏裨整兵以待之，则胜；不
然则败”（《降战》）。可见，《百战奇略》已经认识到，“骄惰”、“放佚”、“怠
忽”，就是由胜转败的条件。它认为，在打了败仗以后，不可畏怯气馁，只要能“思害中之
利”（《败战》），认真接受教训，切实做到“整励器械，激扬士卒”（《败战》），养精
蓄锐，“待其可用而使之”（《养战》），并且正确实施作战指导，选择有利战机，“候彼
懈怠而击之”（《败战》），就能转败为胜。可见，《百战奇略》已经认识到，转败为胜的
条件，就是接受教训，认真备战和正确的作战指导。
《百战奇略》认为，“众与寡”这对矛盾的双方，在一定的条件下也是相互转化的。它
指出，在敌众我寡的形势下作战，只要我充分发挥主观能动作用，实施正确的作战指导，采
取“设虚形以分其势”（《形战》）的“示形惑敌”战法，就可以使敌人分兵处处防我，
“敌势既分，其兵必寡”（《形战》），而我集中兵力打敌一部，在战役战斗上处于“以众
击寡”（《形战》）的有利态势，就可以各个歼灭敌人。可见，《百战奇略》已经认识到，
实施正确的主观指导，乃是实现“敌众我寡”向“敌寡我众”转化的根本条件。《百战奇
略》在“众与寡”这对矛盾的双方相互转化问题的认识上，已经包含有在敌强我弱的形势
下，如何通过主观努力，创造以劣势兵力战胜优势敌人的思想，这是十分可贵的。
又如，在对“生与死”这对矛盾的分析中，《百战奇略》认为，对敌作战中，如果“临
阵畏怯，欲要生，反为所杀。”（《生战》）意思是说，作战中如果贪生怕死，就有失败被
杀的危险。反之，如果能够“绝去其生虑，则必胜”（《死战》）。意思是说，作战中如果
抱定必死决心而战，就一定能获得胜利而生存。可见，《百战奇略》已经认识到，生与死在
一定的条件下也是相互转化的。贪生怕死，是由生存向死亡转化的条件；而英勇奋战，则是
由死亡向生存转化的条件。所以，《百战奇略》援引《吴子·治兵》说：“幸生则死”
（《生战》），“必死则生”（《死战》）。这无疑是符合辩证观点的正确结论。
总之，《百战奇略》已经较好地意识到军事斗争领域中一切矛盾的双方，不但相互依存
而共处于一个统一体中，而且将在一定的条件下各自向对立面方向转化。此种辩证地观察事
物的思维方式，是应予充分肯定的。
第四、《百战奇略》在著述方式和语言运用上，也是有其鲜明特点的。明人李赞在《武
经总要·百战奇法序》中指出：“百法若传，每法既具所以，复引古将帅所行之有合者证
之”。这大体上概括了《百战奇略》一书著述方式上的主要特点。该书按照古代作战双方的
各方面情况（包括政治的、经济的、外交的、军事的、地理的、气象的情况，等等），分为
百战，各以单音词（计、谋、间、选、等等）设条立目；每战既以古代兵法为依据阐明兵机
方略，又以古代适当战例事例加以印证；各战既相对独立成篇，又相互关联成正反对比，论
史结合、辩证分析地论述了攻取战胜之道。此种论兵的编纂体例和著述方式，诚为后人研究
兵学和著书立说之鉴。
《百战奇略》在语言文字运用上的最大特点，可以用八个字来概括，这就是：词简义
赅，通俗易懂。像《百战奇略》那样运用几近白话体论兵著述的古代兵书，在宋以前是不多
见的。因此，《百战奇略》一书的产生，不仅开创了古代兵学运用通俗语言文字著书立说的
先例，而且为进一步传播和弘扬中国古代军事思想精华，发挥了积极作用。明、清之际，
《百战奇略》之所以被兵家一再刊行，在社会上广为流传，其重要原因也在于它通俗易懂，
好学好记。
综上所述，不难看出，《百战奇略》作为一部专门以阐述作战原则和作战方法为主要特
色的古代军事论著，无疑应在中国古代军事思想和军事学术发展的历史长河中占有重要位
置。其价值主要有二：一是它的思想价值。《百战奇略》在继承以《孙子兵法》为代表的古
典兵学思想的基础上，结合历代战争实践经验所综述和总结的内容丰富的军事原则，它从客
观实际出发，辩证地分析研究战争的思想方法，不仅对宋以后军事思想的应用与发展产生过
重要影响，而且对我们今天分析和研究现代战争规律及其指导原则，仍有重要参考价值。二
是它的学术价值。《百战奇略》一书所采用的以单音词设条立目的编纂体例，以古代兵法为
立论依据、以古代战例为论证事例的论史结合、正反对比的著述方式，从现存古代兵书情况
看是最早的，因而，它在我国军事学术发展史上起着发凡启例的重要作用。
《白话百战奇略》由提示、译文、原文、注释、附录五部分组成，现依次逐项说明如下：
（一）、“提示”：包括两部分内容，一是扼要概括每篇“论述”的中心内容和精神实
质，指出其所论与古典兵学理论的渊源关系以及其可取性或局限性。二是着重剖析每篇“史
例”在作战指导上的得失与作战成败的关系，以及可供借鉴的经验教训。由于该书所引史例
多数比较简略，故笔者一般都以史例原著进行分析，而分析中的引文，凡与《百战奇略》相
同的，不再注明出处，不同或为其所无者，均括注出处。
（二）、“译文”：在忠实于原意的前提下，力求做到准确无误、通俗畅达、生动可
读，符合军事用语。如因原文成分残缺或过于简略而影响文义连贯处，所补之译文部分，一
般都加圆括号“（ ）”。
（三）、“原文”：以明弘治十七年（１５０４年）马思进《武经总要·百战奇法》刻
本为底本（简称“马本”），以明万历二十七年（１５９９年）唐富春《武经总要·百战奇
法》刻本（简称“唐本”）和王鸣鹤《登坛必究·百战》刻本（简称“王本”，但该刻本仅
存录《百战奇法》前集之五十战）、崇祯九年（１６３６年）所刻《韬略世法》丛书收录的
《百战奇法》之汪淇参订本（简称“汪本”）为参校本，对照有关正史原著进行校勘的，凡
是重要校正处，均在本书“注释”中加以说明，不另出校记。原文校勘中需要强调说明的问
题有二：
其一、该书所引古代兵法（即“法曰”内容），凡与原著不同且影响原意的，均据原著
校改，并在“注释”中说明校改理由；引文字词虽与原著不同，但不影响原意的，一般只注
明原文，不作文字改动；凡引文脱漏成分，则补足后加方括号“〔 〕”。
其二、该书所引的史例，凡引文与史籍相悖者，均据原著予以订正；引文字词虽与原著
不同，但并未改变原意的，一般不再更改；引文凡有重要脱漏，不补则影响文义连贯完整或
者减煞该书军事特色的，则据史书原著予以增补，所补成分加方括号“〔 〕”。
（四）、“注释”：力求准确、简明，一般不作字源、词源考证。注释的主要内容是：
生僻字词释义，重要专用术语，兵法引文及史例出处，历史人物及地名，重要校勘注文和足以证明其成书时代的避讳文字。这里需要着重说明的，史例中所涉及的历史人物，一般都加注释，但同一人物在不同篇目中多次出现时，只注释首次；战例中所涉及的历史地名，一般都注明今地名，但同一朝代的同一地名，虽在不同篇目史例中多次出现，只注释首次，不同朝代的同一地名，则分别注释。
（五）、“附录”：为便于读者了解该书的成书时代及作者等问题，本书末附录拙文二篇：
１、《百战奇略》不是明代刘基的著作；２、《〈百战奇略〉辨伪》质疑。
笔者自知学植薄劣，水平有限，书中难免不足甚至错误之外，敬祈读者批评指正。
国初礼贤录，一卷，原文未题撰者姓氏。一说刘基撰。四库全书总目卷五二记：‘此书艺文志、千顷堂书目皆作基撰。然录中所载，即明太祖任用基及叶琛、章溢、宋濂四人事，且有基驰驿归里，居家一月而薨之文，则非基所作审矣。’故阙名，不取刘基说。
国初礼贤录一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
旧本题明刘基撰基字伯温青田人元至顺中举进士除高安丞罢去旋起为江浙儒学副提举再投劾归复辟为元帅府都事为方国珍所构羁管绍兴后从舒穆噜宜逊剿捕山寇执政者抑其功仅授总管府判遂弃官还里明初聘入礼贤馆叅预机密拜御史中丞兼太史令又授宏文馆学士叙功封诚意伯正德九年追谥文成事迹具明史本传此书艺文志千顷堂书目皆作基撰然录中所载即明太祖任用基及叶琛章溢宋濓四人事且有基驰驿归里居家一月而薨之文则非基所作审矣其中纪述多与史传相合无他异同又基溢皆载其卒时事而宋濓得罪徙蜀事则无之叶琛事迹亦甚寥寥盖后人襍采成书故详略不同如此也（四库全书总目·史部·杂史类存目）
国初礼贤录一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
旧本题明刘基撰基字伯温青田人元至顺中举进士除高安丞罢去旋起为江浙儒学副提举再投劾归复辟为元帅府都事为方国珍所构羁管绍兴后从舒穆噜宜逊剿捕山寇执政者抑其功仅授总管府判遂弃官还里明初聘入礼贤馆叅预机密拜御史中丞兼太史令又授宏文馆学士叙功封诚意伯正德九年追谥文成事迹具明史本传此书艺文志千顷堂书目皆作基撰然录中所载即明太祖任用基及叶琛章溢宋濓四人事且有基驰驿归里居家一月而薨之文则非基所作审矣其中纪述多与史传相合无他异同又基溢皆载其卒时事而宋濓得罪徙蜀事则无之叶琛事迹亦甚寥寥盖后人襍采成书故详略不同如此也（四库全书总目·史部·杂史类存目）