電視小說：貞觀之治
本書探求一個王朝的盛世功德、挖掘一代明君的內心世界，展示了盛唐繁榮的社會、海納百川的文化和“治國之本”的戰略。既有充滿人格魅力的仁君，也有道德與背叛的人性考問。
本書探求一個王朝的盛世功德、挖掘一代明君的內心世界，展示了盛唐繁榮的社會、海納百川的文化和“治國之本”的戰略。既有充滿人格魅力的仁君，也有道德與背叛的人性考問。
阿城代表作《棋王》
阿城的《棋王》一直被看作是尋根文學的代表作。這個以“知青”生活為題材的中篇小說更着重表現的是對傳統文化中理想精神的尋找。小說以遠赴雲南邊境“上山下鄉”的一群“知青”為主人公，勾畫了他們在非常環境裏的人生經歷。主人公王一生是其中的一員。他天性柔弱，面對粗糙喧囂的社會環境，其惟一的“定力”衹能來自自身內部精神的平衡。這是一個典型的“隱於市”的“大隱”之人：既不遠離世俗生活，又不沉溺於俗世環境。在作品中，政治事件和社會矛盾被淡化了，“知青生活”和“文革背景”或許並不是小說中人物生存和活動的全部環境和依據，而中國傳統文化中的道傢思想纔真正影響到了王一生們的為人處世乃至精神世界：老莊哲學中的淡泊寧靜、無為而為、身處俗世、不恥世俗的“超脫境界”，或許正是王一生們夢昧以求的人生理想，也是小說所要建立的文化立場。
阿城在傳統文化中發現的是多災多難的中華民族賴以生存和繁衍的精神支柱。在阿城看來，文化是人類歷史上遠比階級立場、政治意識更具“歷史連續性”的製約和促進因素。
而中國傳統文化中特有的鎮定自若、處變不驚的精神氣韻，不僅成就了阿城作品的思想底藴和美學情趣，也被溶解在了阿城的敘述之中。阿城的敘述氣定神閑，平靜如水，或許，衹有這樣的閑靜，才能使阿城看清楚王一生的不放過一顆飯粒的“吃相”，看清楚他“淨是緑筋的瘦腿”，看清楚許多作傢來不及註目的東西。阿城被認為是當代作傢中首先一個從體製文學的虛假激情中後退出來，讓我們重溫傳統文化平和、衝淡、寵辱不驚的脈息的作傢。衹是，阿城本人的過於“平靜如水”，使他在“三王”之後幾乎不再有更重要的創作，以至終於淡出文壇。
賞析
小說名為“棋王”，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來，把個“棋王”的故事講得意趣橫生，不由你不愛讀。然而，小說在以知青生活為題材的作品中所以獨樹一幟則在於，作傢目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”；而且以一個與那“史無前例”時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在於那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。
王一生是生活在社會底層的一個普通人，他整個的生活境遇可以用一個“窮”字來概括，全家生活費每人平均不到十塊錢，為省傢用，他連上公園、看電影等學校活動也取消了。或者由於生活境遇、或者由於性格特質的投和，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發出光彩。什麽窮、什麽外界幹擾、什麽無資格參賽，即使在“史無前例”的時代，也不能割斷王一生和象棋的關係。在這裏，作者通過人物形象力圖闡釋的，並非人與棋的關係，而是一種平凡而實在的人生態度。當讀者讀到王一生因其“呆”，誤撕某造反團的大字報致使其“大”名沸沸揚揚，本人也被對立的兩派爭來奪去成為“鬥爭”焦點而忽俊不禁對，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發的具有時代意義的豐富內容，是對那整個畸形時代的嘲諷。阿城審美視角的獨特處在於，當他反思那一時代時，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當時比比皆是，可以說構成一時潮流的“造反”、“討伐”、“反戈一擊”、大字報戰等文化現象中，見出其與歷史、與實人生的悻謬。而這又是巧妙地以王一生這樣一個普通小人物和時代“主導”意識相違拗的人生追求顯示出來的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時代被扭麯的文化表層之下，歷史、生命堅實而不可逆轉的進程。王一生的愛棋、下棋，他謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品??持身謹嚴的人品，誠然表現出執着的生命熱力，但作為一個“人”“熱愛生命”並非是一句空話，“生命”也並非空洞的精神口號所能維持和延續，作品中關於王一生對“吃”的感受、看法、包括吃態的描寫，成為作傢刻畫人物不可忽視的一個方面，王一生所說“一天不吃、棋路就亂”的話語，樸素地道出了“民以食為天”的真理。如果說人的精神需求往往代表了人所謂“雅”的一面，而衣食物質需求則更多被視為“俗”，那麽這部作品是在“雅”與“俗”的自然統一之中，完成了一個真實的人的形象塑造。然而作品對人物的描寫並不僅僅停留於社會層面，而顯示出超越現實、超越個體存在、對世界人生進行整體把握的努力，作傢對中國古典哲學、對道禪精神的領悟，潛移默化地滲透於人物形象的刻畫之中。在王一生的學棋經歷中，揀爛紙老頭的指點勿庸說是具有决定意義的，那對“氣”與“勢”的了悟，使王一生的棋藝日精，最後力剋群雄、穩操勝券；而王一生身處窮境、逆境、睏境，精神不頽、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，不也頗具以不變應萬變，以無為而無不為的哲學意味？作者關於王一生棋場鏖戰一段的描寫，尤為突出地顯示了作者創作思維的這一特點：王一生“雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。……眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱”。與其說這是一個神情專註的棋手，勿寧說這是民族文化精神融鑄而成的一個“棋魂”，它遠非某一具體現實人生所能拘囿，而具有與遠古、現在、未來，宇宙人生同在的永恆意藴。《 棋王》不僅立意頗深，而且顯示出將其渾融於感性形象創造、故事情節表現的藝術功力。作者寫知青之憎、棋手之誼，使人感到在那反常的時代，人與人之間難得的理解、真誠和親近。作者寫母子之愛。“無字棋”那一筆輕起重落，形成撼人心魄的藝術力量撲面而來，使人不能自己。作品表細節，如“吃”，似工筆細刻，使人物體表態心神畢現；寫場面，如“千人觀棋”，則文筆姿肆、縱橫捭闔，以不同人物動態匯成鋪天蓋地的動勢，確實手筆不凡。再加詞句的凝練，用語的詼諧，反嘲的口吻，“靜”與“動”相因相生的筆法，使小說産生了別具一格的審美精緻。概而言之，作品將玄渺的哲學命意和高遠的文化沉思寓於平凡人生的揭示與升華，在故事的敘述中，以樸素的寫實筆法，註之以意、行之以情、凝之以神，形成了阿城小說感人至深又耐人尋味的獨特風格。
阿城的《棋王》一直被看作是尋根文學的代表作。這個以“知青”生活為題材的中篇小說更着重表現的是對傳統文化中理想精神的尋找。小說以遠赴雲南邊境“上山下鄉”的一群“知青”為主人公，勾畫了他們在非常環境裏的人生經歷。主人公王一生是其中的一員。他天性柔弱，面對粗糙喧囂的社會環境，其惟一的“定力”衹能來自自身內部精神的平衡。這是一個典型的“隱於市”的“大隱”之人：既不遠離世俗生活，又不沉溺於俗世環境。在作品中，政治事件和社會矛盾被淡化了，“知青生活”和“文革背景”或許並不是小說中人物生存和活動的全部環境和依據，而中國傳統文化中的道傢思想纔真正影響到了王一生們的為人處世乃至精神世界：老莊哲學中的淡泊寧靜、無為而為、身處俗世、不恥世俗的“超脫境界”，或許正是王一生們夢昧以求的人生理想，也是小說所要建立的文化立場。
阿城在傳統文化中發現的是多災多難的中華民族賴以生存和繁衍的精神支柱。在阿城看來，文化是人類歷史上遠比階級立場、政治意識更具“歷史連續性”的製約和促進因素。
而中國傳統文化中特有的鎮定自若、處變不驚的精神氣韻，不僅成就了阿城作品的思想底藴和美學情趣，也被溶解在了阿城的敘述之中。阿城的敘述氣定神閑，平靜如水，或許，衹有這樣的閑靜，才能使阿城看清楚王一生的不放過一顆飯粒的“吃相”，看清楚他“淨是緑筋的瘦腿”，看清楚許多作傢來不及註目的東西。阿城被認為是當代作傢中首先一個從體製文學的虛假激情中後退出來，讓我們重溫傳統文化平和、衝淡、寵辱不驚的脈息的作傢。衹是，阿城本人的過於“平靜如水”，使他在“三王”之後幾乎不再有更重要的創作，以至終於淡出文壇。
賞析
小說名為“棋王”，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來，把個“棋王”的故事講得意趣橫生，不由你不愛讀。然而，小說在以知青生活為題材的作品中所以獨樹一幟則在於，作傢目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”；而且以一個與那“史無前例”時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在於那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。
王一生是生活在社會底層的一個普通人，他整個的生活境遇可以用一個“窮”字來概括，全家生活費每人平均不到十塊錢，為省傢用，他連上公園、看電影等學校活動也取消了。或者由於生活境遇、或者由於性格特質的投和，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發出光彩。什麽窮、什麽外界幹擾、什麽無資格參賽，即使在“史無前例”的時代，也不能割斷王一生和象棋的關係。在這裏，作者通過人物形象力圖闡釋的，並非人與棋的關係，而是一種平凡而實在的人生態度。當讀者讀到王一生因其“呆”，誤撕某造反團的大字報致使其“大”名沸沸揚揚，本人也被對立的兩派爭來奪去成為“鬥爭”焦點而忽俊不禁對，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發的具有時代意義的豐富內容，是對那整個畸形時代的嘲諷。阿城審美視角的獨特處在於，當他反思那一時代時，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當時比比皆是，可以說構成一時潮流的“造反”、“討伐”、“反戈一擊”、大字報戰等文化現象中，見出其與歷史、與實人生的悻謬。而這又是巧妙地以王一生這樣一個普通小人物和時代“主導”意識相違拗的人生追求顯示出來的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時代被扭麯的文化表層之下，歷史、生命堅實而不可逆轉的進程。王一生的愛棋、下棋，他謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品??持身謹嚴的人品，誠然表現出執着的生命熱力，但作為一個“人”“熱愛生命”並非是一句空話，“生命”也並非空洞的精神口號所能維持和延續，作品中關於王一生對“吃”的感受、看法、包括吃態的描寫，成為作傢刻畫人物不可忽視的一個方面，王一生所說“一天不吃、棋路就亂”的話語，樸素地道出了“民以食為天”的真理。如果說人的精神需求往往代表了人所謂“雅”的一面，而衣食物質需求則更多被視為“俗”，那麽這部作品是在“雅”與“俗”的自然統一之中，完成了一個真實的人的形象塑造。然而作品對人物的描寫並不僅僅停留於社會層面，而顯示出超越現實、超越個體存在、對世界人生進行整體把握的努力，作傢對中國古典哲學、對道禪精神的領悟，潛移默化地滲透於人物形象的刻畫之中。在王一生的學棋經歷中，揀爛紙老頭的指點勿庸說是具有决定意義的，那對“氣”與“勢”的了悟，使王一生的棋藝日精，最後力剋群雄、穩操勝券；而王一生身處窮境、逆境、睏境，精神不頽、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，不也頗具以不變應萬變，以無為而無不為的哲學意味？作者關於王一生棋場鏖戰一段的描寫，尤為突出地顯示了作者創作思維的這一特點：王一生“雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。……眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱”。與其說這是一個神情專註的棋手，勿寧說這是民族文化精神融鑄而成的一個“棋魂”，它遠非某一具體現實人生所能拘囿，而具有與遠古、現在、未來，宇宙人生同在的永恆意藴。《 棋王》不僅立意頗深，而且顯示出將其渾融於感性形象創造、故事情節表現的藝術功力。作者寫知青之憎、棋手之誼，使人感到在那反常的時代，人與人之間難得的理解、真誠和親近。作者寫母子之愛。“無字棋”那一筆輕起重落，形成撼人心魄的藝術力量撲面而來，使人不能自己。作品表細節，如“吃”，似工筆細刻，使人物體表態心神畢現；寫場面，如“千人觀棋”，則文筆姿肆、縱橫捭闔，以不同人物動態匯成鋪天蓋地的動勢，確實手筆不凡。再加詞句的凝練，用語的詼諧，反嘲的口吻，“靜”與“動”相因相生的筆法，使小說産生了別具一格的審美精緻。概而言之，作品將玄渺的哲學命意和高遠的文化沉思寓於平凡人生的揭示與升華，在故事的敘述中，以樸素的寫實筆法，註之以意、行之以情、凝之以神，形成了阿城小說感人至深又耐人尋味的獨特風格。