《紅綫傳》是唐末袁郊所作《甘澤謠》九則故事中最精采的一則。
　　
　　《紅綫傳》在《唐代叢書》作楊巨源作。但《甘澤謠》中其他各則故事的文體及思想風格，和《紅綫傳》甚為相似，相信此文當為袁郊所作。當時安史大亂之餘，藩鎮間又攻伐不休，兵連禍結，民不聊生。鄭振鐸說此文作於鹹通戊子（公元八六八年）。該年龐勳作亂，震動天下。袁郊此文當是反映了人民對和平的想望。
　　
　　故事中的兩個節度使薛嵩和田承嗣，本來都是安祿山部下的大將，安祿山死後，屬史思明，後來投降唐室而得為節度使，其實都是反覆無常的武人。
　　
　　紅綫當時十九歲，不但身具異術，而且“善彈阮鹹，又通經史”，是個文武全纔的俠
　　女，其他的劍俠故事中少有這樣的人物。《紅綫傳》所以流傳得這麽廣，或許是由於她用一種巧妙而神奇的行動來消弭了一場兵災，正合於一般中國人“大事化小事，小事化無事”的理想。
　　
　　唐人一般傳奇都是用散文寫的，但《紅綫傳》中雜以若幹晶瑩如珠玉的駢文，另有一股特殊的光彩。
　　
　　文中描寫紅綫出發時的神態裝束很是細膩，在一件重大的行動之前，先將主角描述一
　　番：“乃入鬧房，飾其行具，梳烏蠻髻，貫金雀釵，衣紫綉短袍，係青絲絢履，胸前佩竜文匕首，額上書太乙神名，再拜而行，倏忽不見。”
　　
　　盜金合的經過，由她以第一人稱嚮薛嵩口述，也和一般傳奇中第三人稱的寫法不同。她敘述田承嗣寢帳內外的情形：“聞外宅兒止於房廊，睡聲雷動；見中軍卒步於庭下，傳叫風生……時則蠟炬煙微，爐香燼委。侍人四布，兵仗交羅。或頭觸屏風，鼾而鞍者，或手持巾拂，寢而伸者。”（與附錄中的文字微有不同，這一類傳奇小說多經傳鈔，並無定本）似乎是一連串動中有靜、靜中有動的電影鏡頭。她盜金合離開魏城後，將行二百裏，“見銅臺高揭，漳水東流。晨飈動野，斜月在林”，十七個字寫出了一幅壯麗的畫面。
　　
　　紅綫敘述生前本為男子，因醫死了一個孕婦而轉世為女子，這一節是全文的敗筆。轉世投胎的觀念特別為袁郊所喜，《甘澤謠》另一則故事“圓觀”也寫此事。那自然都是佛教的觀念。
　　
　　 結尾極是飄逸有緻。紅綫告辭時，薛嵩“廣為餞別，悉集賓僚，夜宴中堂。嵩以歌送紅綫酒，請座客吟朝陽為詞，詞曰：‘采菱歌怨木蘭舟，送客魂消百尺樓，還似洛妃乘霧去，碧天無際水空流。’歌竟，嵩不勝其悲。紅綫拜且泣，因偽醉離席，遂亡所在。”這段文字既豪邁而又纏綿，有英雄之氣，兒女之意，明滅隱約，餘韻不盡，是武俠小說的上乘片段。

　　唐代傳奇小說集。撰者唐代袁郊。字子乾。蔡州朗山(今河南確山北)人﹐一說陳郡汝南(今屬河南)人。生卒年不詳。鹹通間曾官祠部郎中﹐又為虢州刺史。與溫庭筠有交往。《直齋書錄解題》稱作者“鹹通戊子自序﹐以其春雨澤應﹐故有甘澤成謠之語﹐以名其書”﹐可知此書成於鹹通九年 (868)。《郡齋讀書志》著錄《甘澤謠》“載譎異事九章”。其中《紅綫》﹑《懶殘》﹑《陶峴》諸篇﹐敘事文筆華美﹐設想超奇﹐為唐人小說之上乘。
　　
　　此書今世所傳﹐有《津逮秘書》本和《學津討源》本。出自明人楊儀校定﹐有嘉靖癸醜楊序﹐無袁郊自序。書1捲﹐共 9篇﹐與宋人著錄合。惟其中《聶隱娘》1篇﹐《太平廣記》註云出裴鉶《傳奇》﹐或係後人誤收。