曾安止与《禾谱》
陈泗东先生《幸园笔耕录》中《泉州历史上的科技成就展览内容简介》、黄乐德先生《泉州科技史话》、王洪涛先生《晚蚕集》中《两宋泉人的农书著作》，均据马端临《文献通考》卷218《经籍志》记载，说撰写《禾谱》的曾安止为温陵（泉州）人。一说曾安止为江西泰和县人。曾安止究为何地人？从江西泰和《匡原曾氏族谱》、《秧马歌》碑的发现、《禾谱》的流传与发现看，曾安止应为江西泰和人。
曾安止（1048－1074年），字移忠，号屠龙翁。熙宁（1068－1074年）进士，尝为彭泽令。绍圣初（1094年）撰《禾谱》5卷，介绍水稻的各个品种、特征、栽培方法等。它是中国第一部水稻品种专志，在中国农史上占有极其重要的地位。他将该书献给苏东坡。苏东坡认为，该文既温雅，事亦详实，惜不谱农器，故为之赋《秧马歌》附之。
最近在江西泰和县发现的一些文物，为考证曾安止的生平事迹提供了佐证。
泰和县石山乡匡原村有《匡原曾氏族谱》，记载有曾安止的生平事迹和苏轼与安止的书信及有关《秧马歌》碑的摹刻和流传的部分情况。
1983年泰和县在文物普查中在石山乡匡原村曾氏祠堂中发现《秧马歌》碑，现藏泰和县博物馆。碑长131厘米，宽33厘米，厚3厘米，行书阴刻。
曾安止撰《禾谱》后，曾进献苏轼。轼美其“文既温雅，事亦详实”然惜不谱农器。因此作了一首《秧马歌》赠安止附《禾谱》之末。
苏轼《秧马歌》引云：
过庐陵，见宣德郎曾君安止，出使作《禾谱》，文既温雅，事亦详实，惜有所缺，不谱农器也。予昔游武昌，见农夫皆骑秧马。以榆枣为腹，欲其滑，以楸桐为背，欲其轻。腹如小舟昴其首尾；背如覆瓦，以便两髀雀跃于泥中，系束其首以缚秧；日行千畦，较之伛偻而作者，劳佚相绝矣。史记：“禹乘四载，泥行乘橇。 ”解者曰：“橇形如箕，行泥上。”岂秧马之类欤？乃作歌以遗曾君附《禾谱》之末。苏轼。
苏轼《题秧马歌后》云：“吾尝在湖北见农夫用秧马行泥中极便，倾来江西作秧马歌以教之。”苏轼见曾安止是在江西庐陵，即曾安止的故乡。
《秧马歌》碑在泰和县石山乡匡原村曾氏祠堂发现，即曾安止的故乡发现。关于《秧马歌》碑的流传，明三华萧尚仁《秧马歌附跋》载：“苏文忠公以绍圣甲戊授宁远军节度使，惠州安置。六月，道经庐陵，作《秧马歌》以赠安止公。刻石于清都观。后六十余年，公之七世孙庆道自梦陵徙匡原。地近于观，因请石板藏于家。 ”光绪《吉安府志·金石目》苏轼秧马歌条载：“今其石犹存曾氏，字共三十六行……前十四行，后三行下方损数十字，末年月亦磨灭不可拓。”（尹美禄：《秧马歌》碑及秧马的流传，《农业考古》1987年第1期）此亦可证曾安止为泰和县人。
据曹树基：北宋农书《禾谱》的部分内容在江西泰和县发现（《农业考古》1984年第1期）云：《禾谱》宋元明一直流传于世，只是在明代末期，才湮没无闻。这次所见《禾谱》一书的部分内容，是曾安止后裔（迁徙匡原村的支系）修撰族谱时的节录。……可以确知，该书在泰和乡间一直流传到民国时期。
以上为证明曾安止是江西泰和人提供了有力的佐证。
如果说曾安止为温陵（泉州）人，他熙宁（1068－1074年）间中进士，但在《闽书》、《八闽通志》、乾隆《泉州府志》、道光《晋江县志》选举志中均查无此人。如果说曾安止为泉州人，其著作《禾谱》及苏轼《秧马歌》肯定会在地方文献中记录下来，但乾隆《泉州府志》卷74,艺文志，道光《晋江县志》卷 70典籍志、卷71,金石志均无记载。
马端临《文献通考》卷218,经籍志说曾安止为温陵人，不知何据？或者曾安止家族是从泉州移居江西。□李玉昆
陈泗东先生《幸园笔耕录》中《泉州历史上的科技成就展览内容简介》、黄乐德先生《泉州科技史话》、王洪涛先生《晚蚕集》中《两宋泉人的农书著作》，均据马端临《文献通考》卷218《经籍志》记载，说撰写《禾谱》的曾安止为温陵（泉州）人。一说曾安止为江西泰和县人。曾安止究为何地人？从江西泰和《匡原曾氏族谱》、《秧马歌》碑的发现、《禾谱》的流传与发现看，曾安止应为江西泰和人。
曾安止（1048－1074年），字移忠，号屠龙翁。熙宁（1068－1074年）进士，尝为彭泽令。绍圣初（1094年）撰《禾谱》5卷，介绍水稻的各个品种、特征、栽培方法等。它是中国第一部水稻品种专志，在中国农史上占有极其重要的地位。他将该书献给苏东坡。苏东坡认为，该文既温雅，事亦详实，惜不谱农器，故为之赋《秧马歌》附之。
最近在江西泰和县发现的一些文物，为考证曾安止的生平事迹提供了佐证。
泰和县石山乡匡原村有《匡原曾氏族谱》，记载有曾安止的生平事迹和苏轼与安止的书信及有关《秧马歌》碑的摹刻和流传的部分情况。
1983年泰和县在文物普查中在石山乡匡原村曾氏祠堂中发现《秧马歌》碑，现藏泰和县博物馆。碑长131厘米，宽33厘米，厚3厘米，行书阴刻。
曾安止撰《禾谱》后，曾进献苏轼。轼美其“文既温雅，事亦详实”然惜不谱农器。因此作了一首《秧马歌》赠安止附《禾谱》之末。
苏轼《秧马歌》引云：
过庐陵，见宣德郎曾君安止，出使作《禾谱》，文既温雅，事亦详实，惜有所缺，不谱农器也。予昔游武昌，见农夫皆骑秧马。以榆枣为腹，欲其滑，以楸桐为背，欲其轻。腹如小舟昴其首尾；背如覆瓦，以便两髀雀跃于泥中，系束其首以缚秧；日行千畦，较之伛偻而作者，劳佚相绝矣。史记：“禹乘四载，泥行乘橇。 ”解者曰：“橇形如箕，行泥上。”岂秧马之类欤？乃作歌以遗曾君附《禾谱》之末。苏轼。
苏轼《题秧马歌后》云：“吾尝在湖北见农夫用秧马行泥中极便，倾来江西作秧马歌以教之。”苏轼见曾安止是在江西庐陵，即曾安止的故乡。
《秧马歌》碑在泰和县石山乡匡原村曾氏祠堂发现，即曾安止的故乡发现。关于《秧马歌》碑的流传，明三华萧尚仁《秧马歌附跋》载：“苏文忠公以绍圣甲戊授宁远军节度使，惠州安置。六月，道经庐陵，作《秧马歌》以赠安止公。刻石于清都观。后六十余年，公之七世孙庆道自梦陵徙匡原。地近于观，因请石板藏于家。 ”光绪《吉安府志·金石目》苏轼秧马歌条载：“今其石犹存曾氏，字共三十六行……前十四行，后三行下方损数十字，末年月亦磨灭不可拓。”（尹美禄：《秧马歌》碑及秧马的流传，《农业考古》1987年第1期）此亦可证曾安止为泰和县人。
据曹树基：北宋农书《禾谱》的部分内容在江西泰和县发现（《农业考古》1984年第1期）云：《禾谱》宋元明一直流传于世，只是在明代末期，才湮没无闻。这次所见《禾谱》一书的部分内容，是曾安止后裔（迁徙匡原村的支系）修撰族谱时的节录。……可以确知，该书在泰和乡间一直流传到民国时期。
以上为证明曾安止是江西泰和人提供了有力的佐证。
如果说曾安止为温陵（泉州）人，他熙宁（1068－1074年）间中进士，但在《闽书》、《八闽通志》、乾隆《泉州府志》、道光《晋江县志》选举志中均查无此人。如果说曾安止为泉州人，其著作《禾谱》及苏轼《秧马歌》肯定会在地方文献中记录下来，但乾隆《泉州府志》卷74,艺文志，道光《晋江县志》卷 70典籍志、卷71,金石志均无记载。
马端临《文献通考》卷218,经籍志说曾安止为温陵人，不知何据？或者曾安止家族是从泉州移居江西。□李玉昆