王安憶的《小城之戀》是孤立處境中的男女關係，兩個少年人，還未及創造履歷，生活、觀念、幾乎是赤裸裸本體的，相逢了，他們之間能有如何的關係？性，便凸現出來，成為了關係的惟一形式和內容。
《小城之戀》，寫蒙昧的壓抑中畸形的兩性關係，她不是從道德的意義上譴責男主人公，而是從心理的意義上表現男性主體意識的缺失。故事發生在文化大革命時期一個封閉的小城裏，在這個年代本身就是一個壓抑人的所有正常欲望的時期，小說文本首先提供了一個孤獨的環境氛圍。在歷史資料中我們可以在看到虐待、吃人、各種暴力現象在這個時期的祖國大地上發生，而在這種環境中形成的愛戀也帶着瘋狂的陰影侵襲着青年男女的心。朦朧時期羞澀的感情和後來使兩個人迅速蒼老的無節制的瘋狂性愛作為一個絶望時期的演變過程，他們在性欲中度過了比平常男女快上一倍的生理年齡階段。小城古老寂靜的環境為寂寞無依的男女提供了大量尋歡的場所，以至於當他們到了別的地方就有強烈的不安全感。在小說描寫中他們幾近原始化的交媾是最能體現渴望與人相親近的欲望，性是一個原始的母題，在這場解構中，它帶有的色彩並不是救贖也不是發泄，更多的是一種無奈的關係。小說中一直存在着“沒有人能幫助他們”的呼聲，整個社會倫理道德規範都像一個偌大的陷阱埋葬着人。在封閉中形成的懵懂又愚昧的感情是在性啓蒙基礎上的，即是肉欲基礎。說這種感情是畸形是偏激而不重視人性的，在男女主人公的關係中，性是一種有效的溝通形式和感情內容存在，別無選擇。他們在人前掩飾着自己甚至撕打仇恨對方，但是在無人時，他們卻以人類最原始親昵的方式表達着彼此的需要,本能的欲望成為主宰。
在歌舞團的練功也是兩個人關係中的一個重要的意像，他們已經將自己的身體練得畸形，女人越來越壯碩男人越來越矮小。他們在練功的時候以折磨自己的方式來取得與性交不同的另一種快感，身體的扭麯和疼痛完全比不上心靈上的寂寞和難過。沒有人能指導他們任何事，小說中自始至終都彌漫着男女主人公的迷惘心態，他們除了對方沒有人更親近，沒有人更能依靠。對對方肉體的瞭解成為兩個人心靈上的契合，衹有做愛才能不那麽寂寞，遵循原始的啓發，光陰縮短了幾十年。
蒼老是一個標志。
他們都越來越蒼老，尤其是“她”，剛開始的時候是姣好而且體態豐潤的，在日後的折磨中，分明是變成了一個農婦，“……日益地邋遢着，毫不講究衣着，穿得亂七八糟，卻還撲着粉……‘她是個娘們兒了’”提早的性經驗使異性在他們早熟的眼中早已沒有那種朦朧的羞怯的美，她甚至大大咧咧進錯了男厠所都毫不羞愧，他們是以另一種方式迅速地老化了。
自殺，也是不能的。死在“她”未接受教育的大腦中衹是去了一個離現在很遠的能一了百了的概念，想自殺的女人終於依着本能貪戀生命，死是不好的。
這種環境非常的絶望，他們這種不健康的心理關係也讓自己絶望。以懷孕為一個導火綫，她最終被男子拋棄，再不是情人。
故事出現一個轉機，仿佛一架瘋狂的機器突然步入正軌。
《小城之戀》是一次女性本體的回歸，在狂熱的激情之後，成為母親的“她”終於獲得了心靈上的平靜。這裏沒有強烈的道德譴責，男主人公對懷孕的情人的拋棄是小說最後的一次反抗。王安憶是以一種實驗的心態來寫“三戀”係列的，那麽，對於傳統小說佈局結構的反抗也是作者有意識加進文本中的。男女主人公沒有死也沒有在一起，而是各自過上了新的生活。然而嘲諷的是，一個人生下孩子並且撫育的被全城人當作破鞋的女主人公，卻是“經過情欲風暴的洗滌，她比以往任何時候都更幹淨，更純潔”，她和孩子開始真正意義上的生活。
這是一個蛻變的過程，有男人的參與和放棄之後的女性的覺醒，儘管“她”自己並不知道，但是生活本身就有特殊的饋贈。在小說的結尾，母性的力量成為解决一切睏擾的最好途徑，對於女主人公來說，是安排了一個非常圓滿的結局，回歸自我。
而男主人公的心態，則變得更加陰暗。被他所拋棄的她反而能平靜地接受生活，這在中國傳統小說中是少見的，套入了這個模式的重新解構是一次全新的創作體驗。題目說“被拋棄的是回歸的”，這不過是一個悲喜交加的結尾。在看這篇小說的時候，讀者很難能舒服得起來，壓抑並且畸變的情欲貫穿着小說始終，瘋狂讓人驚訝的性饑渴狀態，無奈環境中衍生的病態情感都是一個又一個的文字刺激。但是前面的瘋狂又是非常鎮靜地發展到最後異常平靜的結局。
性是一個文學創作的母題，回歸是一個人性的主題，在這篇小說中兩者的結合預示着女性的覺醒。小說女主人公最後在他們最初相識的練功房中以一種平和慈悲的心態逗弄孩子，在孩子一迭聲的“媽媽”的呼喚聲中，喚起了母親博大而神聖的責任感，女人作為母親一面的覺醒換掉作為情人一面的狂熱，真實的恨和真實的愛都不存在了，那個心裏的“他”也逐漸成為回憶而遠去，回歸自我成為最真實的存在。
“他”在小說中的意義更多地是表達男性主體意識的缺失，沒有情人的責任更沒有父親的責任，即便是結婚也不能排除內心的迷惘。在這篇帶有傳統男子拋棄女子文本的小說中，最後的悲劇是由男人來承擔了。在某種意義上，“他”是最後的悲劇主人公。
《小城之戀》-作品介紹
《荒山之戀》的角色的定義是男女關係發生機遇的解構，《錦綉𠔌之戀》在男女問題上的超脫，這些都更加突顯了《小城之戀》男女性問題是如此的尖銳和蒙昧。
《小城之戀》在愚昧中有着玩味的諷刺，在焦點中的回歸是一個歡喜的永恆。當讀者經驚訝於小說中瘋狂的性關係的時候，作傢的筆觸已經比讀者快而且寬容地表達了女性遭遇睏境的本能處理方法。這使得小說有一個大氣的收尾。
回歸本身是人類的一個龐大的主題概念，無數個時代都在盼望着回歸自然或者本體。但是回歸的概念也是被無數次的偷換，寫這篇論文的人也不能確認什麽是回歸的真正概念和本意。當人們能夠寬容地對待自己或者是別人，能夠像“她”一樣完成激情後的平靜心態是不是就意味着回歸，當女性生活中有男性的缺失卻仍能在其他地方找到慰籍是不是就意味着獨立意識的覺醒？
小說的答案衹是其中的一個方向，對與人類母題的探討也永遠不會結束，轟轟烈烈之後的平靜如同鉛華畢盡的回歸，這給瘋狂找了一個理由。
王安憶以女性作傢的藝術敏感和同樣身為女性的性別體驗和感悟,以經10餘年的探索思考,細緻精到地捕捉住了女性的生命律動:由早期青春的躁動到成熟女性的堅韌再到鬱曉秋式的逆境中的頑強挺立.在王安憶筆下,無論她們的生命處於何種狀態,她們都不屈服於命運,而是以不同的方式,努力地去爭取,以獲得個體生命的舒展,並自覺地抵抗着來自外界或自我內心的種種誘惑和壓迫,捍衛着生命的尊嚴.
《小城之戀》，寫蒙昧的壓抑中畸形的兩性關係，她不是從道德的意義上譴責男主人公，而是從心理的意義上表現男性主體意識的缺失。故事發生在文化大革命時期一個封閉的小城裏，在這個年代本身就是一個壓抑人的所有正常欲望的時期，小說文本首先提供了一個孤獨的環境氛圍。在歷史資料中我們可以在看到虐待、吃人、各種暴力現象在這個時期的祖國大地上發生，而在這種環境中形成的愛戀也帶着瘋狂的陰影侵襲着青年男女的心。朦朧時期羞澀的感情和後來使兩個人迅速蒼老的無節制的瘋狂性愛作為一個絶望時期的演變過程，他們在性欲中度過了比平常男女快上一倍的生理年齡階段。小城古老寂靜的環境為寂寞無依的男女提供了大量尋歡的場所，以至於當他們到了別的地方就有強烈的不安全感。在小說描寫中他們幾近原始化的交媾是最能體現渴望與人相親近的欲望，性是一個原始的母題，在這場解構中，它帶有的色彩並不是救贖也不是發泄，更多的是一種無奈的關係。小說中一直存在着“沒有人能幫助他們”的呼聲，整個社會倫理道德規範都像一個偌大的陷阱埋葬着人。在封閉中形成的懵懂又愚昧的感情是在性啓蒙基礎上的，即是肉欲基礎。說這種感情是畸形是偏激而不重視人性的，在男女主人公的關係中，性是一種有效的溝通形式和感情內容存在，別無選擇。他們在人前掩飾着自己甚至撕打仇恨對方，但是在無人時，他們卻以人類最原始親昵的方式表達着彼此的需要,本能的欲望成為主宰。
在歌舞團的練功也是兩個人關係中的一個重要的意像，他們已經將自己的身體練得畸形，女人越來越壯碩男人越來越矮小。他們在練功的時候以折磨自己的方式來取得與性交不同的另一種快感，身體的扭麯和疼痛完全比不上心靈上的寂寞和難過。沒有人能指導他們任何事，小說中自始至終都彌漫着男女主人公的迷惘心態，他們除了對方沒有人更親近，沒有人更能依靠。對對方肉體的瞭解成為兩個人心靈上的契合，衹有做愛才能不那麽寂寞，遵循原始的啓發，光陰縮短了幾十年。
蒼老是一個標志。
他們都越來越蒼老，尤其是“她”，剛開始的時候是姣好而且體態豐潤的，在日後的折磨中，分明是變成了一個農婦，“……日益地邋遢着，毫不講究衣着，穿得亂七八糟，卻還撲着粉……‘她是個娘們兒了’”提早的性經驗使異性在他們早熟的眼中早已沒有那種朦朧的羞怯的美，她甚至大大咧咧進錯了男厠所都毫不羞愧，他們是以另一種方式迅速地老化了。
自殺，也是不能的。死在“她”未接受教育的大腦中衹是去了一個離現在很遠的能一了百了的概念，想自殺的女人終於依着本能貪戀生命，死是不好的。
這種環境非常的絶望，他們這種不健康的心理關係也讓自己絶望。以懷孕為一個導火綫，她最終被男子拋棄，再不是情人。
故事出現一個轉機，仿佛一架瘋狂的機器突然步入正軌。
《小城之戀》是一次女性本體的回歸，在狂熱的激情之後，成為母親的“她”終於獲得了心靈上的平靜。這裏沒有強烈的道德譴責，男主人公對懷孕的情人的拋棄是小說最後的一次反抗。王安憶是以一種實驗的心態來寫“三戀”係列的，那麽，對於傳統小說佈局結構的反抗也是作者有意識加進文本中的。男女主人公沒有死也沒有在一起，而是各自過上了新的生活。然而嘲諷的是，一個人生下孩子並且撫育的被全城人當作破鞋的女主人公，卻是“經過情欲風暴的洗滌，她比以往任何時候都更幹淨，更純潔”，她和孩子開始真正意義上的生活。
這是一個蛻變的過程，有男人的參與和放棄之後的女性的覺醒，儘管“她”自己並不知道，但是生活本身就有特殊的饋贈。在小說的結尾，母性的力量成為解决一切睏擾的最好途徑，對於女主人公來說，是安排了一個非常圓滿的結局，回歸自我。
而男主人公的心態，則變得更加陰暗。被他所拋棄的她反而能平靜地接受生活，這在中國傳統小說中是少見的，套入了這個模式的重新解構是一次全新的創作體驗。題目說“被拋棄的是回歸的”，這不過是一個悲喜交加的結尾。在看這篇小說的時候，讀者很難能舒服得起來，壓抑並且畸變的情欲貫穿着小說始終，瘋狂讓人驚訝的性饑渴狀態，無奈環境中衍生的病態情感都是一個又一個的文字刺激。但是前面的瘋狂又是非常鎮靜地發展到最後異常平靜的結局。
性是一個文學創作的母題，回歸是一個人性的主題，在這篇小說中兩者的結合預示着女性的覺醒。小說女主人公最後在他們最初相識的練功房中以一種平和慈悲的心態逗弄孩子，在孩子一迭聲的“媽媽”的呼喚聲中，喚起了母親博大而神聖的責任感，女人作為母親一面的覺醒換掉作為情人一面的狂熱，真實的恨和真實的愛都不存在了，那個心裏的“他”也逐漸成為回憶而遠去，回歸自我成為最真實的存在。
“他”在小說中的意義更多地是表達男性主體意識的缺失，沒有情人的責任更沒有父親的責任，即便是結婚也不能排除內心的迷惘。在這篇帶有傳統男子拋棄女子文本的小說中，最後的悲劇是由男人來承擔了。在某種意義上，“他”是最後的悲劇主人公。
《小城之戀》-作品介紹
《荒山之戀》的角色的定義是男女關係發生機遇的解構，《錦綉𠔌之戀》在男女問題上的超脫，這些都更加突顯了《小城之戀》男女性問題是如此的尖銳和蒙昧。
《小城之戀》在愚昧中有着玩味的諷刺，在焦點中的回歸是一個歡喜的永恆。當讀者經驚訝於小說中瘋狂的性關係的時候，作傢的筆觸已經比讀者快而且寬容地表達了女性遭遇睏境的本能處理方法。這使得小說有一個大氣的收尾。
回歸本身是人類的一個龐大的主題概念，無數個時代都在盼望着回歸自然或者本體。但是回歸的概念也是被無數次的偷換，寫這篇論文的人也不能確認什麽是回歸的真正概念和本意。當人們能夠寬容地對待自己或者是別人，能夠像“她”一樣完成激情後的平靜心態是不是就意味着回歸，當女性生活中有男性的缺失卻仍能在其他地方找到慰籍是不是就意味着獨立意識的覺醒？
小說的答案衹是其中的一個方向，對與人類母題的探討也永遠不會結束，轟轟烈烈之後的平靜如同鉛華畢盡的回歸，這給瘋狂找了一個理由。
王安憶以女性作傢的藝術敏感和同樣身為女性的性別體驗和感悟,以經10餘年的探索思考,細緻精到地捕捉住了女性的生命律動:由早期青春的躁動到成熟女性的堅韌再到鬱曉秋式的逆境中的頑強挺立.在王安憶筆下,無論她們的生命處於何種狀態,她們都不屈服於命運,而是以不同的方式,努力地去爭取,以獲得個體生命的舒展,並自覺地抵抗着來自外界或自我內心的種種誘惑和壓迫,捍衛着生命的尊嚴.
《桃之夭夭》是著名作傢王安憶最新的長篇小說。小說每一章都以一句描寫花的古詩為題，比如“一枝梨花春帶雨”、“新剝珍珠豆蔻仁”、“千朵萬朵壓枝低”等等，獨具匠心。王安憶說，這些都是她用心翻書找出來的。如果把原詩一首首調出來看，會發現與小說故事的發展脈絡是相吻合的。在寫作風格上，王安憶延續了前一部長篇《富萍》的筆法，《桃之夭夭》的寫實風格幾近細碎煩瑣，在這種細碎與煩瑣下，上海這個城市，特別是上海的小市民世界，不再是故事的背景，而成為有血有肉的生命本身。
簡遲生，這個經歷了紅衛兵小將大串聯、上山下鄉、辭職下海等風雨的經典男人，在行將遲暮之年，遇到了來自江南小鎮的女孩提提。她美麗而又任性，狡黠而又青春。仿佛最自然不過，他們走到了一起；最自然不過，他們終究擦肩而過。而簡遲生，又在苦苦守候什麽？是莽撞的青春，抑或是年少的情懷？
本書中各色人等如若隨緣而遇的朋友，也許分離，卻在兜兜轉轉中重又相逢。作者用娓娓的敘述，嚮我們展示了一段年齡相差甚大的感情糾葛。而在文字背面，體現的是對過去、現在兩個時代深刻的反思。
本書中各色人等如若隨緣而遇的朋友，也許分離，卻在兜兜轉轉中重又相逢。作者用娓娓的敘述，嚮我們展示了一段年齡相差甚大的感情糾葛。而在文字背面，體現的是對過去、現在兩個時代深刻的反思。
成長背景和人生際遇怎樣影響着一個作傢的個性與稟賦？作為“海派文學代表”其作品堪稱當代文學典範，她的寫作特色如何形成，風格怎樣流變？她眼中的中國現當代文學是怎樣一番景象？小說傢如何以獨特的眼光“看”蕓蕓衆生？從事當代文學批評研究的復旦大學教授張新穎與中國當代最有影響力的女作傢王安憶展開一次智慧的對話、思想的交鋒。本書以訪談對話的形式，第一次全方位展示王安憶文學人生的方方面面。
這是一部“老三屆”的精神成長史，作者書寫了從那個年代走過來的人從來不需要想起也永遠不會忘記的一段歷史。20世紀60年代中期，“文革”狂飆突至，把生活在完全不同的世界裏的青年人拋到了一處……
本書收錄了作傢王安憶的中篇小說《叔叔的故事》、《酒徒》等中篇代表作。
關於叔叔的婚姻，是人們最感興趣的題目，於是便也是流言最多的一個題目了。有人說那女學生癡情到了萬般無奈，深夜敲門，而叔叔由於右派的陰影，衹得壓抑人性，將其拒絶，內心卻痛苦得不行。那女學生堅定不移，不顧傢人的阻撓，心誠石開，終於做成了這樁好事。有人說事情恰好倒過來，是那老師天天要學生去屋裏補課，大冷的天，學生握不住筆，他就替學生暖手。
關於叔叔的婚姻，是人們最感興趣的題目，於是便也是流言最多的一個題目了。有人說那女學生癡情到了萬般無奈，深夜敲門，而叔叔由於右派的陰影，衹得壓抑人性，將其拒絶，內心卻痛苦得不行。那女學生堅定不移，不顧傢人的阻撓，心誠石開，終於做成了這樁好事。有人說事情恰好倒過來，是那老師天天要學生去屋裏補課，大冷的天，學生握不住筆，他就替學生暖手。
他是受害者，卻漸漸地為施害者大王這個人所吸引，鬼使神差地與劫車人交上了朋友，跌入黑道。將一個人從常態生活引到非常態生活的大膽想象，然後一步一步踩實。
在王安憶的筆下，上海的弄堂也是有靈魂的，這靈魂也是一個少女的形象——王琦瑤。王琦瑤閉月羞花，着陰丹士林藍的旗袍，身影裊裊，漆黑的額發掩一雙會說話的眼睛。單看這些，王琦瑤與經典戀愛故事中的女主人公沒有什麽區別。但是別忘了，王琦瑤是典型的上海弄堂的女兒，她的心是上海弄堂的心。如果讀者希望在王琦瑤身上，或者在《長恨歌》裏看到純粹的美，純粹的愛，那他免不了會失望的。《長恨歌》裏的一切都是現實的，而一切現實都是免不了要讓人失望的。