《红线传》是唐末袁郊所作《甘泽谣》九则故事中最精采的一则。
　　
　　《红线传》在《唐代丛书》作杨巨源作。但《甘泽谣》中其他各则故事的文体及思想风格，和《红线传》甚为相似，相信此文当为袁郊所作。当时安史大乱之余，藩镇间又攻伐不休，兵连祸结，民不聊生。郑振铎说此文作于咸通戊子（公元八六八年）。该年庞勋作乱，震动天下。袁郊此文当是反映了人民对和平的想望。
　　
　　故事中的两个节度使薛嵩和田承嗣，本来都是安禄山部下的大将，安禄山死后，属史思明，后来投降唐室而得为节度使，其实都是反覆无常的武人。
　　
　　红线当时十九岁，不但身具异术，而且“善弹阮咸，又通经史”，是个文武全才的侠
　　女，其他的剑侠故事中少有这样的人物。《红线传》所以流传得这么广，或许是由于她用一种巧妙而神奇的行动来消弭了一场兵灾，正合于一般中国人“大事化小事，小事化无事”的理想。
　　
　　唐人一般传奇都是用散文写的，但《红线传》中杂以若干晶莹如珠玉的骈文，另有一股特殊的光彩。
　　
　　文中描写红线出发时的神态装束很是细腻，在一件重大的行动之前，先将主角描述一
　　番：“乃入闹房，饰其行具，梳乌蛮髻，贯金雀钗，衣紫绣短袍，系青丝绚履，胸前佩龙文匕首，额上书太乙神名，再拜而行，倏忽不见。”
　　
　　盗金合的经过，由她以第一人称向薛嵩口述，也和一般传奇中第三人称的写法不同。她叙述田承嗣寝帐内外的情形：“闻外宅儿止于房廊，睡声雷动；见中军卒步于庭下，传叫风生……时则蜡炬烟微，炉香烬委。侍人四布，兵仗交罗。或头触屏风，鼾而鞍者，或手持巾拂，寝而伸者。”（与附录中的文字微有不同，这一类传奇小说多经传钞，并无定本）似乎是一连串动中有静、静中有动的电影镜头。她盗金合离开魏城后，将行二百里，“见铜台高揭，漳水东流。晨飚动野，斜月在林”，十七个字写出了一幅壮丽的画面。
　　
　　红线叙述生前本为男子，因医死了一个孕妇而转世为女子，这一节是全文的败笔。转世投胎的观念特别为袁郊所喜，《甘泽谣》另一则故事“圆观”也写此事。那自然都是佛教的观念。
　　
　　 结尾极是飘逸有致。红线告辞时，薛嵩“广为饯别，悉集宾僚，夜宴中堂。嵩以歌送红线酒，请座客吟朝阳为词，词曰：‘采菱歌怨木兰舟，送客魂消百尺楼，还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。’歌竟，嵩不胜其悲。红线拜且泣，因伪醉离席，遂亡所在。”这段文字既豪迈而又缠绵，有英雄之气，儿女之意，明灭隐约，余韵不尽，是武侠小说的上乘片段。

　　唐代传奇小说集。撰者唐代袁郊。字子乾。蔡州朗山(今河南确山北)人﹐一说陈郡汝南(今属河南)人。生卒年不详。咸通间曾官祠部郎中﹐又为虢州刺史。与温庭筠有交往。《直斋书录解题》称作者“咸通戊子自序﹐以其春雨泽应﹐故有甘泽成谣之语﹐以名其书”﹐可知此书成於咸通九年 (868)。《郡斋读书志》著录《甘泽谣》“载谲异事九章”。其中《红线》﹑《懒残》﹑《陶岘》诸篇﹐叙事文笔华美﹐设想超奇﹐为唐人小说之上乘。
　　
　　此书今世所传﹐有《津逮秘书》本和《学津讨源》本。出自明人杨仪校定﹐有嘉靖癸丑杨序﹐无袁郊自序。书1卷﹐共 9篇﹐与宋人著录合。惟其中《聂隐娘》1篇﹐《太平广记》注云出裴铏《传奇》﹐或系後人误收。