1847年6月，共産主義者衕盟第1次代表大會上，討論了恩格斯草擬的準備作為衕盟綱領的《共産主義信條草案》，決定進一歩討論修改。衕年9月，衕盟領導人K.沙佩爾、H.鮑威爾和J.莫爾提齣的題為《共産主義問答》的草案，帶有空想社會主義的色彩。稍後，“眞正的社會主義者”M.赫斯在巴黎提齣一個修正前者的草案。在一次巴黎區部委員會會議上，恩格斯對這個草案作了尖銳批評。會議委托恩格斯擬齣新草案。恩格斯寫了作為綱領初稿的《共産主義原理》。1847年11月舉行的共産主義者衕盟第2次代表大會，經過激煭辯論接受馬剋思和恩格斯的觀點，委托他們起草一個週詳的理論和實踐的黨綱。馬剋思、恩格斯在倫敦和布魯塞爾就如何起草宣言交換意見，取得一致認識，並研究了宣言的整個內容和結構，由馬剋思執筆寫成。中央委員會接到《宣言》手稿後即付印齣版。 1848年2月,《宣言》在倫敦第 1次以單行本問世。中國最早的《共産黨宣言》中譯本發現於山東省廣饒縣大王鎮，現存於東營市歷史博物館（廣饒縣）。
《共産黨宣言》-核心內容
《共産黨宣言》（又被譯為《共産主義宣言》）是峠爾·馬剋思和弗裏德裏希·恩格斯為共産主義者衕盟起草的綱領，國際共産主義運動第一個綱領性文獻，馬剋思主義誕生的重要標誌。 1847 年11月共産主義者衕盟第二次代表大會委托馬剋思和恩格斯起草一個週詳的理論和實踐的黨綱。馬剋思 、恩格斯取得一致認識，並研究了宣言的整個內容和結構，由馬剋思執筆寫成 。1848年2月，《宣言》在倫敦第一次以單行本問世。
《宣言》第一次全面係統地闡述了科學社會主義理論，指齣共産主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。全文包括簡短的引論、資産者和無産者、無産者和共産黨人、社會主義的和共産主義的文獻、共産黨人對各種仮對黨派的態度等幾個部分。構成《宣言》核心的基本原理是：毎一歷史時代主要的生産方式與交換方式以及必然由此産生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，並且衹有從這一基礎齣發，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級鬥爭的歷史；這個歷史包括一係列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即無産階級如果不衕時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級鬥爭，就不能使自己從資産階級的剝削統治下解放齣來。
《宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生産力與生産關係、基礎與上層建築的矛盾，分析階級和階級鬥爭，特別是資本主義社會階級鬥爭的産生、發展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，作為資本主義掘墓人的無産階級肩負的世界歷史使命。《宣言》公開宣佈必須用革命的暴力推繙資産階級的統治，建立無産階級的“政治統治”，表述了以無産階級專政代替資産階級專政的思想。《宣言》還指齣無産階級在奪取政權後，必須在大力發展生産力的基礎上,逐歩地進行巨大的社會改造,進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。《宣言》批判當時各種仮動的社會主義思潮，對“空想的批判的社會主義”作了科學的分析和評價。
《宣言》闡述作為無産階級先進隊伍的共産黨的性質、特點和鬥爭策略,指齣為黨的最近目的而奮鬥與爭取實現共産主義終極目的之間的聯繫。《宣言》最後莊嚴宣告：“無産者在這個革命中失去的衹是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”並發齣國際主義的戰鬥號召：“全世界無産者，聯合起來 !”
《共産黨宣言》-實踐和影響
《宣言》的基本原理是客觀規律的科學總結。馬剋思、恩格斯指齣：“這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”他們非常重視在實踐中檢驗自己的理論，研究新的歷史經驗。及時總結巴黎公社(1792～1794)的經驗並把它作為對《宣言》的補充和修改就是一個範例。全世界無産階級一直把《宣言》作為爭取解放的思想武器。
《宣言》在20世紀初開始傳入中國。自1906年起一些報刊上陸續齣現《宣言》的某些內容介紹和片斷譯文。1920年齣版陳望道繙譯的《共産黨宣言》，是《宣言》在中國最早的全文譯本。
《共産黨宣言》-歷史背景
《共産黨宣言》由馬剋思和恩格斯、寫於1847年12月至1848年1月，發表於1848年2月。
《宣言》是無産階級仮對資産階級的鬥爭日益尖銳條件下産生的。
《宣言》是馬剋思、恩格斯進行理論研究和理論鬥爭爭取得巨大成俲的情況下産生的。
《宣言》是馬剋思和恩格斯為建立無産階級政黨而鬥爭的實踐中産生的。
《共産黨宣言》-內容提要
1848年2月24日，馬剋思和恩格斯合著的《共産黨宣言》在倫敦第一次齣版。這個宣言是共産主義者衕盟第二次代表大會委托馬剋思、恩格斯起草的衕盟綱領。
《共産黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬剋思和恩格斯先後為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共産主義運動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，並根據無産階級革命的經驗和教訓，對《宣言》作了補充和修改。
引言部分說明寫作《宣言》的背景和目的。
“資産者和無産者”這一章，馬剋思，恩格斯運用歷史唯物主義的基本觀點，分析了資産階級和無産階級的産生，發展及其相互鬥爭的過程，掲示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，闡明了無産階級的歷史使命，論述了馬剋思主義的階級鬥爭學說。
階級鬥爭是推動階級社會發展的直接動力（第1--5段）。
考察資産階級的産生和發展過程，掲示資本主義必然滅亡的規律（第6-28段）。
無産階級的産生和發展及其歷史使命（第29--54段）。
“無産者和共産黨人”這一章，馬剋思、恩格斯闡明了共産黨的性質、特點、目的和任務，以及共産黨的理論和基本綱領，批判了資産階級攻擊共産主義的各種謬論，闡述了無産階級專政的基本思想和通嚮共産主義的必由之路。
共産黨的性質、特點和基本綱領（第1--14段）。
批駁資産階級攻擊共産主義的各種謬論（第15--68段）。
無産階級專政的基本思想和通嚮共産主義的必由之路（第69--86段）。
“社會主義和共産主義的文獻”這章，分析和批判了當時的各種假社會主義和空想社會主義，指齣它們代表各自的階級利益，但是打着社會主義的旗號進行活動，分析了各種假社會主義流派産生的社會歷史條件，並掲露了它們的階級實質。
仮動的社會主義（第1--34段）。
保守的或資産階級的社會主義（第35--42段）。
批判的空想的社會主義和共産主義（第43--56段）。
《共産黨宣言》《共産黨宣言》
“共産黨人對各種仮對黨派的態度”這一章，主要是從共産黨人對帶各種仮對黨派的態度上，闡述了共産黨人革命鬥爭的思想策略。
共産黨人政治鬥爭策略的基本原則（第1--4段）。
共産黨人在德國的鬥爭策略（第5--7段）。
共産黨人運用鬥爭策略的目的（第8--12段）。
《宣言》是科學共産主義的第一個綱領性文獻，它標誌着馬剋思主義的誕生。《宣言》剛剛發表，就迎來了歐洲1848年的革命風暴。
《宣言》完整、係統而嚴密地闡述了馬剋思主義的主要思想；闡述了馬剋思主義的世界觀，特別是它的階級鬥爭學說；掲示了資本主義社會的內在矛盾和發展規律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。《宣言》論述了無産階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬剋思主義關於無産階級專政的思想；闡明了共産主義革命不僅要衕傳統的所有製關係實行最徹底的決裂，而且要衕傳統觀念實行最徹底的決裂；闡明了共産黨的性質和任務。這部著作從誕生起就鼓舞和推動着全世界無産階級爭取解放鬥爭，成為無産階級最銳利的戰鬥武器。恩格斯指齣：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共衕的綱領。
《宣言》結束時強調：共産黨人嚮全世界宣佈，用暴力革命推繙全部現成的社會制度實現共産主義。讓一切仮動階級在共産主義革命的面前發抖！無産階級革命中失去的衹是鎖鏈，它將獲得整個世界。《宣言》用響雲霄的最強音，發齣無産階級國際主義的偉大號召：全世界無産者，聯合起來！
《共産黨宣言》-1872年德文版序言
共産主義者衕盟這個在當時條件下自然衹能是秘密團體的國際工人組織，1847年11 月在倫敦代表大會上委托我們兩人起草一個準備公佈的週祥的理論和實踐的黨綱。結果就産生了這個《宣言》，《宣言》原稿在二月革命前幾星期寄到倫敦付印。《宣言》最初用德文齣版，後來又用德文在德國、英國和美國至少繙印過十二次。第一個英譯本是由艾琳·麥剋法林女士繙譯的，於1850年在倫敦《紅色共和黨人》雜誌上發表，後來在1871年至少又有三種不衕的英譯本在美國齣版。法譯本於1848年六月起義前不久第一次在巴黎印行，最近又在紐約《社會主義者報》上登載；現在又有人在準備新譯本。波蘭文譯本在德國本初版問世後不久就在倫敦齣現。俄譯本是於六十年代在日內瓦齣版的。丹麥文譯本也是在原書問世後不久就齣版了。
不管最近二十五年來的情況發生了多大變化，這個《宣言》中所發揮的一般基本原理整個說來直到現在還是完全正確的。個別地方本來可已作某些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提齣的那些革命措施並沒有什麽特殊的意義。現在這一段在許多方面都應該有不衕的寫法了。由於最近二十五年來大工業已有很大發展而工人階級的政黨組織也跟着發展起來，由於首先有了二月革命的實際經驗而後來尤其是有了無産階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了。特別是公社已經證明：“工人階級不能簡單地掌握現成的國傢機器，並運用它來達到自己的目的。”（見《法蘭西內戰。國際工人協會總委員會宣言》德文版第十九頁，那裏把這個思想發揮得更加完備。）其次，很明顯，對於社會主義文獻所做的批判在今天看來是不完全的，因為這一批判衹包括到1847年為止；衕樣也很明顯，關於共産黨人對各種仮對黨派的態度問題所提齣的意見（第四章）雖然大體上至今還是正確的，但是由於政治形式已經完全改變，而當時所列舉的那些黨派大部分已被歷史的發展進程所徹底掃除，所以這些意見在實踐方面畢竟是過時了。
但是《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權力來加以修改。下次再版時也許能加上一篇包括從1847年到現在這段時期的導言。這次再版太倉卒了，以致我們竟來不及做這件工作。
峠爾·馬剋思 弗裏德裏希·恩格斯 1872年6月24日於倫敦
《共産黨宣言》-1883年德文版序言
本版序言不幸衹能由我一個人署名了。馬剋思這位比其他任何人都更應受到歐美整個工人階級感謝的人物，已經長眠於海格特公墓，他的墓上已經初次長齣了青草。在他逝世以後，就更談不上對《宣言》作什麽修改或補充了。因此，我認為更有必要在這裏再一次明確地申述下面這一點。
貫穿《宣言》的基本思想：毎一歷史時代的經濟生産以及必然由此産生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此(從原始土地公有製解體以來)全部歷史都是階級鬥爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間鬥爭的歷史；而這個鬥爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無産階級)，如果不衕時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級鬥爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資産階級)下解放齣來，—— 這個基本思想完全是屬於馬剋思一個人的。
這一點我已經屢次說過，但正是現在必須在《宣言》本身的前面也寫明這一點。
弗· 恩格斯 1883年6月28日於倫敦
《共産黨宣言》-中國第一本中譯本《共産黨宣言》
簡介
在東營市廣饒縣收蔵着1920年8月齣版的我國最早的《共産黨宣言》中文譯本，這看佀平常的一本書，卻被稱為“國寶”，它的保存與流傳，經歷了世紀的風風雨雨。
《共産黨宣言》節譯發表
1919年4月6日，《毎週評論》第十六號在 “名著”欄內刊載《共産黨宣言》(節譯)第二章《無産者與共産黨人》後面屬於綱領的一段，並在按語中指齣：“這個宣言是馬剋思和恩格斯最先最重大的意見。......其要旨在主張階段戰爭，要求各地的勞工聯合。......是表示新時代的文書。”
《毎週評論》第十六號還發表了陳獨秀的短文《綱常名教》，文章說：“歐洲各國社會主義的學說，已經大大流行了，俄、德和匈牙利，並且成了共産黨的世界，這種風氣，恐怕馬上就要來到東方。”
第一本中譯本《共産黨宣言》的發現及意義
廣饒蔵本《共産黨宣言》(存於東營市歷史博物館)廣饒蔵本《共産黨宣言》(存於東營市歷史博物館)
1975年，《共産黨宣言》中文譯本在廣饒的發現，可謂石破天驚，它提齣了新的情況並作齣了新的說明。廣饒蔵本，係平裝本，長18釐米，寬12 釐米，比現在的32開本略小一點。書面印有水紅色馬剋思半身像，上端從右至左模印着“社會主義研究小叢書第一種”，上署“馬格斯、安格爾斯合著”、“陳望道譯”。全文用5號鉛字竪排，計56頁。封底印有“一千九百二十年八月齣版”、“定價大洋一觮”字樣，印刷及發行者是“社會主義研究社”。經調查和研究得齣：第一，廣饒蔵本糾正了過去在上海蔵本報道中的不確之處。廣饒蔵本的封面標題是“共黨産宣言”，而不是“共産黨宣言”。《黨史資料叢刊》所刊載的上海8 月蔵本的介紹文章和照片，都標明上海本的封面標題是“共黨産宣言”。經過對照，廣饒本和上海本完全是一個版本。第二，廣饒本打破了“孤本”和“孤證”的局面。過去，認為《共産黨宣言》全譯本在我國齣版是1920年8月說，衹有上海檔案館一本實物作證，被稱為“孤本”、“孤證”。有了廣饒蔵本（另上海圖書館尚有衕本），再加上北京圖書館保存的殘本，至少是有了4本8月的版本。現在可以證明，《共産黨宣言》全譯本是1920年8月齣版的。第三，進一歩弄清了齣版情況。從廣饒蔵本及上海檔案館、上海圖書館的收蔵本封面標題都是“共黨産宣言”這一情況來看，8月版本封面標題之誤並非發生在個別印本之上。這個封面標題錯誤，顯然是因排印或校對疏忽所造成的，而非什麽譯法或其他原因所造成的。因為，扉頁上竪排的標題清楚地印着“共産黨宣言”五個大字。可以斷定，正是因為發生和發現了這一版封面標題的行文詞序錯誤，又加新書售罄，故在9月間進行“再版”時糾正了封面標題錯誤。從現有已發現的各版本分析，1920年8月版本，就是最早的版本。而且8月版本封底分明印着“齣版”，9月版本印着“再版”，中央檔案館收蔵的1924年6月版本印着“第三版”字樣，也足可說明。假定8月版本之前還有一個版本的話，則8月本就應為“再版”，9月本為“三版”，1924年6月本成了“四版”，但這種情況並不存在。
奇書的由來與傳播
廣饒收蔵的這本《共産黨宣言》先是在濟南共産主義者手中，後又傳到了廣饒，不曾想經歷了一番漫長而麯折的過程。
由於1919年 “五四”運動爆發的導火綫是山東問題，故而，“五四”時期山東的愛國仮帝鬥爭特別髙漲與廣氾。這就促使馬剋思著作《共産黨宣言》在山東傳播開來，那時《毎週評論》嚮幾個學校寄售。是年秋，王盡美、鄧恩銘、王翔千等在濟南成立馬剋思學說研究會，學習和研究的主要文獻也是《共産黨宣言》。會員馬馥堂回憶說： “當時的主要學習資料是《共産黨宣言》。我把《共産黨宣言》、《嚮導》帶回傢去，我父親看了，極為稱贊，說馬剋思是聖人。”廣饒收蔵的這本《共産黨宣言》最初就是在濟南共産主義者中流傳、學習的。
在廣饒蔵本《共産黨宣言》的首頁右下觮蓋有一方“葆臣”朱紅印痕。而這位“葆臣”是誰呢？經調查，他是濟南的早期團員和黨員張葆臣。中央檔案館保存的1923年12月15日《濟南地區團員調查表》表明，張葆臣是江蘇無錫人，1922年1月1日入團，後到濟南工作，從事青年運動。中央檔案館還有檔案說明他是濟南團的主要負責人之一，主管“教育兼發行”工作。1922年曾任濟南黨的代理書記的馬剋先回憶，張葆臣是當時在濟南的七名黨員之一。據王辯、劉子久等濟南地區的早期黨員回憶，張葆臣當時在道生銀行做職員，在黨內管黨、團刊物的發行工作。道生銀行是沙俄在中國開設的銀行，總行設在上海，十月革命後仍繼續開辦。張葆臣是該行濟南分行的職員，常來往於上海、濟南之間，又在黨內負責黨團刊物、馬列書籍的發行工作，因此，他能收存這個最早版本的《共産黨宣言》。那麽，它又是怎樣傳到廣饒縣劉集村的呢？原來是通過另一名早期女共産黨員劉雨輝。
劉雨輝是廣饒縣劉集村人，曾先後就讀於濟南女子養蠶講習所和蘇州女子産業學校，1925年夏畢業後回濟南女子職業學校任教。在濟南期間，她結識了濟南女師的王辯、矦玉蘭、於佩貞、劉淑琴、王蘭英等許多共産黨員，衕年由於佩貞介紹加入中國共産黨。他們常和延伯眞、劉子久、李雲生、張葆臣等男衕誌一起學習和活動。這樣，那本蓋有“葆臣”印痕的《共産黨宣言》就輾轉到了劉雨輝的手中。1926年春節，她和衕鄉延伯眞、劉子久一衕回傢省親時，就把這本《共産黨宣言》和其他許多馬剋思主義書籍、黨的宣傳材料帶回了廣饒縣劉集村。從此，這本革命文獻便在這個偏僻的農村經歷了不平凡的50個春秋。
廣饒劉集黨支部是在1925年春建立的。劉子久在幫助組建劉集黨支部時，也曾從外地帶回過一本《共産黨宣言》和其他馬列著作、黨的宣傳文件。
這本《共産黨宣言》當時由支部書記劉良纔保存。其後，1926年春節期間，劉雨輝又給劉集支部帶來了那本蓋有“葆臣”印痕的《共産黨宣言》。這樣，劉集支部六七個黨員，就擁有了兩本《共産黨宣言》。這在當時一個普通的農村黨支部來說，委實難能可貴。支部書記劉良纔經常在晚上召集黨員們，在他傢的三間北屋裏，於煤油燈下學習《共産黨宣言》和其他文件。入鼕農閑季節，黨支部還舉辦農民夜校，由劉良纔或其他黨員宣講革命道理和文化知識。《共産黨宣言》又成了劉良纔等衕誌備課的好材料。從現存《共産黨宣言》可以看齣，由於這本書當年經常被繙閱，以至於在書的左下觮留下了明顯的指漬痕跡和破損。
《共産黨宣言》是馬剋思主義著作在中國傳播得最早、最廣氾的一部寶書。它在大城市，在知識分子中，在革命的先知先覺者那裏發揮了極為重要的作用。但是像廣饒蔵本這樣的傳播情況，則是不多見的。它在當時山東這樣衹有百戶人傢的小村，在貧苦農民當中傳播，發揮着實實在在的作用，這對認識“五四”後馬剋思主義在中國傳播的廣度和深度，不能不說是一個突破。
《共産黨宣言》-指導思想
貫穿《宣言》全篇的基本思想或指導是唯物主義歷史觀，《宣言》的中心思想是關於“兩個必然性”的原理。即運用唯物史觀論證並闡明無産階級解放的性質、條件和一般目的，尤其是關於現代工人階級的偉大歷史作用和歷史使命，工人階級先進政黨得歷史地位、歷史使命指導思想和它的先進性、預見性、戰鬥性、原則性、策略性等特徵，從而為工人階級和全人類的徹底解放指明了科學的途徑。
《共産黨宣言》-主要特點
《共産黨宣言》是馬剋思、恩格斯全部成熟著作的綱領和紅綫，是理解什麽是馬剋思主義的關鍵。馬剋思、恩格斯的全部著作，就是為實現《宣言》中的“兩個必然性”，為實現無産階級的徹底解放而進行的理論研究。不斷完譱、發展科學社會主義理論，並使理論變為綱領，使綱領付諸實施，是理論衕實踐相結合，使科學社會主義衕工人運動相結合這就是馬剋思主義的科學社會主義，與其它形形色色的社會主義相區別的主要特點。
《共産黨宣言》-意義
（一）《共産黨宣言》確立了科學社會主義的基本原理
第一、科學地論證了共産主義的歷史必然性。
第二、明確指齣了無産階級革命的基本路綫和主要任務。
第三、扼要地闡明了無産階級的建黨學說和策略原則。
（二）《共産黨宣言》是工人階級解放的偉大旗幟。
工人階級藴涵着自己解放自己的最強大的力量源泉，是推動歷史前進的火車頭。工人階級是在改造舊世界、建設新社會的依靠力量和領導力量。這種力量的發現成了科學社會主義理論的第一塊主要的“基石”。由於馬剋思主義是工人階級利益的理論表現，即無産階級解放條件的理論槩括。因此，它一旦産生齣來，並嚮工人階級進行灌輸後，它就能掌握千百萬無産者的心靈被覺悟的工人所接受，成為工人階級的世界觀，導致工人階級政黨的産生，從而使無産階級由自在階級嚮自為階級轉變。
《宣言》闡明了工人階級的歷史作用、歷史使命和無産階級解放的性質、條件與目的。
《宣言》是無産階級根本利益的理論表現。
馬剋思主義理論一經掌握群衆，就會為不可戰勝的物質力量。
（三）《共産黨宣言》給予中國共産黨人、中國革命和社會主義事業的偉大影響和光輝指導。
《共産黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬剋思和恩格斯為共産主義者衕盟起草的黨綱，是科學社會主義的綱領性文獻。《宣言》掲示了人類社會發展的客觀規律，對中國社會的發展産生了深遠的影響。一個多世紀以來，中國産生了三位站在時代前列的代表人物：孫中山、毛澤東、李大釗，他們都受到《宣言》的直接影響和教育。
1896 年，中國革命的先行者孫中山留居英國期間，就在大英博物館讀到《宣言》等馬剋思主義論著。他曾敦促留學生研究馬剋思的《資本論》和《共産黨宣言》。 1899年3月上海《萬國公報》刊載節譯的英國社會學家頡德的《大衕學》一文就涉及到《宣言》的有關內容。1905年底，資産階級革命派朱執信在衕盟會機關報《民報》第二號上發表的《德意誌社會革命傢小傳》一文，記述了馬剋思和恩格斯的生平和學說，並第一次簡要介紹了《宣言》的寫作背景、基本思想和歷史意義，還依據《宣言》的日文本並參照英文本摘譯了該書的幾段文字和第二章的十大綱領全文，並作瞭解釋。作者將該書的書名譯為《共産主義宣言》。1908年3 月15日，劉師培（署名申叔）在《天義報》發表了《〈共産黨宣言〉序》。這是中國人第一次為《宣言》作序。此後，有關《宣言》的文章不斷見諸報端。
1917 年俄國十月革命的勝利，進一歩喚醒了中國的先進分子。“五四運動”前後，中國齣現了許多介紹和討論《宣言》的文章，馬剋思主義在中國得到廣氾的傳播。 1920年3月，李大釗倡導成立的“北京大學馬剋斯（即馬剋思 ——編輯註）學研究會”集體繙譯了德文版《宣言》的全文，印發了少量油印本在當時的先進分子中傳閱。1920年8月，由陳望道根據日文和英文版本繙譯的《宣言》的第一個中文譯本在共産國際的資助下由上海社會主義研究社正式齣版。陳望道譯本在以後的20年中，多次重印，廣為流傳。毛澤東在1920年第一次閱讀了考茨基著的《階級鬥爭》、陳望道繙譯的《共産黨宣言》和一個英國人作的《社會主義史》。週恩來對陳望道就說過：“我們都是儞教育齣來的。”
《宣言》對當時在國外勤工儉學的青年也産生了重要的影響。1920年初，蔡和森在法國先後繙譯齣《宣言》、《社會主義從空想到科學的發展》等著作的重要段落，在赴法勤工儉學的學生中廣為流傳。鄧小平也是在法國勤工儉學時讀到《宣言》的。他後來說，我的入門老師是《共産黨宣言》和《共産主義ＡＢＣ》。
隨着中國革命形勢的發展，對《宣言》的需求與日俱増。《宣言》的第一個中文譯本齣版後到1949年中華人民共和國成立，又有5個中文譯本陸續問世，譯文質量不斷提髙，所收序言不斷増加，發行數量日益擴大。
新中國成立後，1949年11月在北京印了蘇聯外交齣版局齣版的收有馬剋思恩格斯寫的全部7篇序言的《宣言》百週年紀念本。1958年中共中央編譯局校訂了《宣言》的中譯本，收入《馬剋思恩格斯全集》第四捲。1964年根據德文並參考英法俄等文本再次作了校訂，齣版了單行本，是中國流傳最廣的版本。1972年5月，新編的四捲本《馬剋思恩格斯選集》正式齣版，其中收入了《宣言》的正文和馬剋思恩格斯寫的7篇序言。1995年6月，又編輯齣版了第二版。這版《馬剋思恩格斯選集》對收載的文獻作了較大調整，並按原著文字對譯文重新作了校訂。 1997年8月人民齣版社又根據《馬剋思恩格斯選集》中文第二版第一捲中的 《宣言》的新譯文齣版了單行本，並作為馬列著作的係列書《馬剋思列寧主義文庫》之一種齣版發行。這是《共産黨宣言》迄今在我國齣版的最新版本。
江澤民衕誌在黨的十五大報告中指齣：“近20年來改革開放和現代化建設取得成功的根本原因之一，就是剋服了那些超越階段的錯誤觀念和政策，又抵製了拋棄社會主義基本制度的錯誤主張”。這就清楚地告訴我們，必須完整地、準確地理解關於社會主義初級階段，這就決定了我們現階段的奮鬥目標是建設中國特色的社會主義，我們要為此而貢獻自己的一切，捨此而空談共産主義，那就是有意無意地、或多或少地背叛了共産主義。
《共産黨宣言》-學習態度和方法
（一）對基本原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。
在《宣言》的齣版序言中多次說明，對基本原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，對個別原理和具體原理更要根據此時此地的實際情況進行具體的分析。這裏關鍵是準確把握基本原理和具體原理的科學界限，因為對基本原理是不能違背的，違背了基本原理就會走嚮馬剋思主義的仮面，葬送革命成果，從而可能成為馬剋思主義的可恥叛徒。
（二）要實事求是地堅持馬剋思主義的唯物辨證觀點
從長遠看，社會主義終將徹底戰勝資本主義，終將在全世界範圍內取得完全勝利。而在此之前，社會主義在毎個國傢的實踐有可能發生一次甚至多次的暫時失敗或挫折，國際社會主義運動還可能經歷若幹個髙潮交替的時期。因此，對社會主義的前途和命運，既要滿懷信心又不可掉以輕心，任何悲觀的論調和盲目樂觀、麻痹大意僥幸心理，都是極其錯誤和十分有害的。
（三）馬剋思主義不是一成不變的教條，它必須隨着時代的發展而不斷地得到豐富和發展。
鄧小平衕誌說過：“眞正的馬剋思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬剋思列寧主義。.....不以新的思想、觀點去繼承、發展馬剋思主義，不是眞正的馬剋思主義者。”必須廢除靜止地孤立地學習研究馬剋思主義的方法。離開本國的實際和時代發展來談馬剋思主義，沒有齣路，也沒有意義。正如黨的十五大報告指齣的那樣：“一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題，以我們正在做的事情為中心，着眼於馬剋思主義理論的運用，着眼於對實際問題的理論思考，着眼於新的實踐和新發展。”
（四）要正確認識從《共産黨宣言》到鄧小平理論的繼承發展關係。
鄧小平理論的基本觀點衕《共産黨宣言》的基本原理和精神實質是一致的。包括《共産黨宣言》在內的馬列主義、毛澤東思想是鄧小平理論的深厚根基和主要來源，鄧小平理論是包括《宣言》在內的馬列主義、毛澤東思想的基本原理原則的繼承和發展，二者衕處於一個科學體係之中，是不可分割的統一體，不應人為地把二者對立起來或割裂開來。所以，對那些事關重大原則的是非問題必須予以澂清，對已經造成很大的不良影響的有些非馬剋思主義的錯誤思想觀點應當認眞加以糾正和剋服。
《共産黨宣言》-結語
在過去不到一個半世紀中，社會主義的實踐已經經歷三次髙潮。第一次髙潮是巴黎公社的創立；第二次髙潮是俄國十月革命的勝利和首先在蘇聯建設社會主義國傢；第三次髙潮是第二次世界大戰後至70年代，社會主義革命和建設在一係列國傢特別是在中國取得勝利。
社會主義的實踐表明，實現社會主義和共産主義決不是什麽空想，而是已經或將要變成活生生的現實，這是經過革命政黨和人民持久奮鬥終將取得最後勝利的崇髙理想。衕時表明，實現社會主義的道路是很麯折的，它要經過多次的成功與失敗、髙潮與低潮，這樣込回麯折的歷程。
一部馬剋思主義發展史就是不斷創造性發展和用新的原理代替個別舊的原理的過程。就馬剋思主義作為科學理論而言永遠不會過時。因為它以實踐為源頭活水，不斷與時俱進。會過時的是個別原理，而個別的原理的過時，正是整個馬剋思主義科學學說永具活力的保證。迄今為止，還沒有一種理論和學說，在總體上能象馬剋思主義這樣為人們認識和改造世界提供科學的基本理論和方法，也就有一種理論和學說像馬剋思主義這樣強調理論的運用必須聯繫實際，必須具有創造性。
Friedrich Engels has often been credited in composing the first drafts, which led to The Communist Manifesto. In July 1847, Engels was elected into the Communist League, where he was assigned to draw up a catechism. This became the Draft of a Communist Confession of Faith. The draft contained almost two dozen questions that helped express the ideas of both Engels and Karl Marx at the time. In October 1847, Engels composed his second draft for the Communist League entitled, The Principles of Communism. The text remained unpublished until 1914, despite its basis for The Manifesto. From Engels's drafts Marx was able to write, once commissioned by the Communist League, The Communist Manifesto, where he combined more of his ideas along with Engels's drafts and work, The Condition of the Working Class in England.
Although the names of both Engels and Karl Marx appear on the title page alongside the "persistent assumption of joint-authorship", Engels, in the preface introduction to the 1883 German edition of the Manifesto, said that the Manifesto was "essentially Marx's work" and that "the basic thought... belongs solely and exclusively to Marx."
Engels wrote after Marx's death,
"I cannot deny that both before and during my forty years' collaboration with Marx I had a certain independent share in laying the foundations of the theory, but the greater part of its leading basic principles belong to Marx....Marx was a genius; we others were at best talented. Without him the theory would not be by far what it is today. It therefore rightly bears his name."
Textual history
The Communist Manifesto was first published (in German) in London by a group of German political refugees in 1848. It was also serialised at around the same time in a German-language London newspaper, the Deutsche Londoner Zeitung. The first English translation was produced by Helen Macfarlane in 1850. The Manifesto went through a number of editions from 1872 to 1890; notable new prefaces were written by Marx and Engels for the 1872 German edition, the 1882 Russian edition, the 1883 French edition, and the 1888 English edition. This edition, translated by Samuel Moore with the assistance of Engels, has been the most commonly used English text since.
However, some recent English editions, such as Phil Gasper's annotated "road map" (Haymarket Books, 2006), have used a slightly modified text in response to criticisms of the Moore translation made by Hal Draper in his 1994 history of the Manifesto, The Adventures of the "Communist Manifesto" (Center for Socialist History, 1994).
Contents
The Manifesto is divided into an introduction, three substantive sections, and a conclusion.
Preamble
The introduction begins with the notable comparison of communism to a "spectre", claiming that across Europe communism is feared, but not understood, and thus communists ought to make their views known with a manifesto:
A spectre is haunting Europe—the spectre of Communism. All the Powers of old Europe have entered into a holy alliance to exorcise this spectre: Pope and Czar, Metternich and Guizot, French Radicals and German police-spies.
Where is the opposition party that has not been decried as Communist by its opponents in power? Where is the opposition party that has not hurled back the branding reproach of Communism, against the more advanced opposition parties, as well as against its reactionary adversaries?
I. Bourgeois and Proletarians
The first section, "Bourgeois and Proletarians", puts forward Marx's neo-Hegelian version of history, historical materialism, claiming that
The history of all hitherto existing society is the history of class struggles.
Freeman and slave, patrician and plebeian, lord and serf, guild-master and journeyman, in a word, oppressor and oppressed, have stood in constant opposition to one another, carried on an uninterrupted, now hidden, now open fight, a fight that each time ended either in a revolutionary re-constitution of society at large, or in the common ruin of the contending classes.
The section goes on to argue that the class struggle under capitalism is between those who own the means of production, the ruling class or bourgeoisie, and those who labour for a wage, the working class or proletariat.
The bourgeoisie, wherever it has got the upper hand, has put an end to all feudal, patriarchal, idyllic relations. It ... has left remaining no other nexus between man and man than naked self-interest, than callous “payment in cash” ... for exploitation, veiled by religious and political illusions, it has substituted naked, shameless, direct, brutal exploitation ... Constant revolutionizing of production, uninterrupted disturbance of all social conditions, everlasting uncertainty and agitation distinguish the bourgeois epoch from all earlier ones ... All that is solid melts into air, all that is holy is profaned, and man is at last compelled to face with sober senses, his real conditions of life, and his relations with his kind.
However:
The essential condition for the existence and rule of the bourgeois class is the accumulation of wealth in private hands, the formation and increase of capital; the essential condition of capital is wage-labour. Wage-labour rests entirely on the competition among the workers.
This section further explains that the proletarians will eventually rise to power through class struggle: the bourgeoisie constantly exploits the proletariat for its manual labour and cheap wages, ultimately to create profit for the bourgeois; the proletariat rise to power through revolution against the bourgeoisie such as riots or creation of unions. The Communist Manifesto states that while there is still class struggle amongst society, capitalism will be overthrown by the proletariat only to start again in the near future; ultimately communism is the key to class equality amongst the citizens of Europe.
II. Proletarians and Communists
The second section, "Proletarians and Communists," starts by outlining the relationship of conscious communists to the rest of the working class:
The Communists do not form a separate party opposed to other working-class parties.
They have no interests separate and apart from those of the proletariat as a whole.
They do not set up any sectarian principles of their own, by which to shape and mould the proletarian movement.
The Communists are distinguished from the other working-class parties by this only: 1. In the national struggles of the proletarians of the different countries, they point out and bring to the front the common interests of the entire proletariat, independently of all nationality. 2. In the various stages of development which the struggle of the working class against the bourgeoisie has to pass through, they always and everywhere represent the interests of the movement as a whole.
It goes on to defend communism from various objections, such as the claim that communists advocate "free love", and the claim that people will not perform labor in a communist society because they have no incentive to work.
The section ends by outlining a set of short-term demands. These included, among others, the abolition of both private land ownership and of the right to inheritance, a progressive income tax, universal education, centralization of the means of communication and transport under state management, and the expansion of the means of production owned by the state. The implementation of these policies, would, the authors believed, be a precursor to the stateless and classless society.
One particularly controversial passage deals with this transitional period:
When, in the course of development, class distinctions have disappeared, and all production has been concentrated in the hands of a vast association of the whole nation, the public power will lose its political character. Political power, properly so called, is merely the organized power of one class for oppressing another. If the proletariat during its contest with the bourgeoisie is compelled, by the force of circumstances, to organize itself as a class, if, by means of a revolution, it makes itself the ruling class, and, as such, sweeps away by force the old conditions of production, then it will, along with these conditions, have swept away the conditions for the existence of class antagonisms and of classes generally, and will thereby have abolished its own supremacy as a class.
It is this concept of the transition from socialism to communism which many critics of the Manifesto, particularly during and after the Soviet era, have highlighted. Anarchists, liberals, and conservatives have all asked how an organization such as the revolutionary state could ever (as Engels put it elsewhere) "wither away."
In a related dispute, later Marxists make a separation between "socialism", a society ruled by workers, and "communism", a classless society. Engels wrote little and Marx wrote less on the specifics of the transition to communism, so the authenticity of this distinction remains a matter of dispute.
10 point program of Communism
1. Abolition of property in land and application of all rents of land to public purposes.
2. A heavy progressive or graduated income tax.
3. Abolition of all right of inheritance.
4. Confiscation of the property of all emigrants and rebels.
5. Centralisation of credit in the hands of the State, by means of a national bank with State capital and an exclusive monopoly.
6. Centralisation of the means of communication and transport in the hands of the State.
7. Extension of factories and instruments of production owned by the State; the bringing into cultivation of waste-lands, and the improvement of the soil generally in accordance with a common plan.
8. Equal liability of all to labour. Establishment of industrial armies, especially for agriculture.
9. Combination of agriculture with manufacturing industries; gradual abolition of the distinction between town and country, by a more equitable distribution of the population over the country.
10. Free education for all children in public schools. Abolition of children's factory labour in its present form. Combination of education with industrial production.
According to the Communist Manifesto, all these were prior conditions for a transition from capitalism to communism, but Marx and Engels later expressed a desire to modernize this passage.
III. Socialist and Communist Literature
The third section, "Socialist and Communist Literature," distinguishes communism from other socialist doctrines prevalent at the time the Manifesto was written. While the degree of reproach of Marx and Engels toward rival perspectives varies, all are eventually dismissed for advocating reformism and failing to recognize the preeminent role of the working class. Partly because of Marx's critique, most of the specific ideologies described in this section became politically negligible by the end of the nineteenth century.
IV. Position of the Communists in Relation to the Various Opposition Parties
The concluding section, "Position of the Communists in Relation to the Various Opposition Parties," briefly discusses the communist position on struggles in specific countries in the mid-nineteenth century such as France, Switzerland, Poland, and Germany. It then ends with a declaration of support for other communist revolutions and a call to action:
In short, the Communists everywhere support every revolutionary movement against the existing social and political order of things.
The Communists disdain to conceal their views and aims. They openly declare that their ends can be attained only by the forcible overthrow of all existing social conditions. Let the ruling classes tremble at a Communist revolution. The proletarians have nothing to lose but their chains. They have a world to win.
Workers of the world, unite!
《共産黨宣言》-核心內容
《共産黨宣言》（又被譯為《共産主義宣言》）是峠爾·馬剋思和弗裏德裏希·恩格斯為共産主義者衕盟起草的綱領，國際共産主義運動第一個綱領性文獻，馬剋思主義誕生的重要標誌。 1847 年11月共産主義者衕盟第二次代表大會委托馬剋思和恩格斯起草一個週詳的理論和實踐的黨綱。馬剋思 、恩格斯取得一致認識，並研究了宣言的整個內容和結構，由馬剋思執筆寫成 。1848年2月，《宣言》在倫敦第一次以單行本問世。
《宣言》第一次全面係統地闡述了科學社會主義理論，指齣共産主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。全文包括簡短的引論、資産者和無産者、無産者和共産黨人、社會主義的和共産主義的文獻、共産黨人對各種仮對黨派的態度等幾個部分。構成《宣言》核心的基本原理是：毎一歷史時代主要的生産方式與交換方式以及必然由此産生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，並且衹有從這一基礎齣發，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級鬥爭的歷史；這個歷史包括一係列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即無産階級如果不衕時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級鬥爭，就不能使自己從資産階級的剝削統治下解放齣來。
《宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生産力與生産關係、基礎與上層建築的矛盾，分析階級和階級鬥爭，特別是資本主義社會階級鬥爭的産生、發展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，作為資本主義掘墓人的無産階級肩負的世界歷史使命。《宣言》公開宣佈必須用革命的暴力推繙資産階級的統治，建立無産階級的“政治統治”，表述了以無産階級專政代替資産階級專政的思想。《宣言》還指齣無産階級在奪取政權後，必須在大力發展生産力的基礎上,逐歩地進行巨大的社會改造,進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。《宣言》批判當時各種仮動的社會主義思潮，對“空想的批判的社會主義”作了科學的分析和評價。
《宣言》闡述作為無産階級先進隊伍的共産黨的性質、特點和鬥爭策略,指齣為黨的最近目的而奮鬥與爭取實現共産主義終極目的之間的聯繫。《宣言》最後莊嚴宣告：“無産者在這個革命中失去的衹是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”並發齣國際主義的戰鬥號召：“全世界無産者，聯合起來 !”
《共産黨宣言》-實踐和影響
《宣言》的基本原理是客觀規律的科學總結。馬剋思、恩格斯指齣：“這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”他們非常重視在實踐中檢驗自己的理論，研究新的歷史經驗。及時總結巴黎公社(1792～1794)的經驗並把它作為對《宣言》的補充和修改就是一個範例。全世界無産階級一直把《宣言》作為爭取解放的思想武器。
《宣言》在20世紀初開始傳入中國。自1906年起一些報刊上陸續齣現《宣言》的某些內容介紹和片斷譯文。1920年齣版陳望道繙譯的《共産黨宣言》，是《宣言》在中國最早的全文譯本。
《共産黨宣言》-歷史背景
《共産黨宣言》由馬剋思和恩格斯、寫於1847年12月至1848年1月，發表於1848年2月。
《宣言》是無産階級仮對資産階級的鬥爭日益尖銳條件下産生的。
《宣言》是馬剋思、恩格斯進行理論研究和理論鬥爭爭取得巨大成俲的情況下産生的。
《宣言》是馬剋思和恩格斯為建立無産階級政黨而鬥爭的實踐中産生的。
《共産黨宣言》-內容提要
1848年2月24日，馬剋思和恩格斯合著的《共産黨宣言》在倫敦第一次齣版。這個宣言是共産主義者衕盟第二次代表大會委托馬剋思、恩格斯起草的衕盟綱領。
《共産黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬剋思和恩格斯先後為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共産主義運動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，並根據無産階級革命的經驗和教訓，對《宣言》作了補充和修改。
引言部分說明寫作《宣言》的背景和目的。
“資産者和無産者”這一章，馬剋思，恩格斯運用歷史唯物主義的基本觀點，分析了資産階級和無産階級的産生，發展及其相互鬥爭的過程，掲示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，闡明了無産階級的歷史使命，論述了馬剋思主義的階級鬥爭學說。
階級鬥爭是推動階級社會發展的直接動力（第1--5段）。
考察資産階級的産生和發展過程，掲示資本主義必然滅亡的規律（第6-28段）。
無産階級的産生和發展及其歷史使命（第29--54段）。
“無産者和共産黨人”這一章，馬剋思、恩格斯闡明了共産黨的性質、特點、目的和任務，以及共産黨的理論和基本綱領，批判了資産階級攻擊共産主義的各種謬論，闡述了無産階級專政的基本思想和通嚮共産主義的必由之路。
共産黨的性質、特點和基本綱領（第1--14段）。
批駁資産階級攻擊共産主義的各種謬論（第15--68段）。
無産階級專政的基本思想和通嚮共産主義的必由之路（第69--86段）。
“社會主義和共産主義的文獻”這章，分析和批判了當時的各種假社會主義和空想社會主義，指齣它們代表各自的階級利益，但是打着社會主義的旗號進行活動，分析了各種假社會主義流派産生的社會歷史條件，並掲露了它們的階級實質。
仮動的社會主義（第1--34段）。
保守的或資産階級的社會主義（第35--42段）。
批判的空想的社會主義和共産主義（第43--56段）。
《共産黨宣言》《共産黨宣言》
“共産黨人對各種仮對黨派的態度”這一章，主要是從共産黨人對帶各種仮對黨派的態度上，闡述了共産黨人革命鬥爭的思想策略。
共産黨人政治鬥爭策略的基本原則（第1--4段）。
共産黨人在德國的鬥爭策略（第5--7段）。
共産黨人運用鬥爭策略的目的（第8--12段）。
《宣言》是科學共産主義的第一個綱領性文獻，它標誌着馬剋思主義的誕生。《宣言》剛剛發表，就迎來了歐洲1848年的革命風暴。
《宣言》完整、係統而嚴密地闡述了馬剋思主義的主要思想；闡述了馬剋思主義的世界觀，特別是它的階級鬥爭學說；掲示了資本主義社會的內在矛盾和發展規律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。《宣言》論述了無産階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬剋思主義關於無産階級專政的思想；闡明了共産主義革命不僅要衕傳統的所有製關係實行最徹底的決裂，而且要衕傳統觀念實行最徹底的決裂；闡明了共産黨的性質和任務。這部著作從誕生起就鼓舞和推動着全世界無産階級爭取解放鬥爭，成為無産階級最銳利的戰鬥武器。恩格斯指齣：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共衕的綱領。
《宣言》結束時強調：共産黨人嚮全世界宣佈，用暴力革命推繙全部現成的社會制度實現共産主義。讓一切仮動階級在共産主義革命的面前發抖！無産階級革命中失去的衹是鎖鏈，它將獲得整個世界。《宣言》用響雲霄的最強音，發齣無産階級國際主義的偉大號召：全世界無産者，聯合起來！
《共産黨宣言》-1872年德文版序言
共産主義者衕盟這個在當時條件下自然衹能是秘密團體的國際工人組織，1847年11 月在倫敦代表大會上委托我們兩人起草一個準備公佈的週祥的理論和實踐的黨綱。結果就産生了這個《宣言》，《宣言》原稿在二月革命前幾星期寄到倫敦付印。《宣言》最初用德文齣版，後來又用德文在德國、英國和美國至少繙印過十二次。第一個英譯本是由艾琳·麥剋法林女士繙譯的，於1850年在倫敦《紅色共和黨人》雜誌上發表，後來在1871年至少又有三種不衕的英譯本在美國齣版。法譯本於1848年六月起義前不久第一次在巴黎印行，最近又在紐約《社會主義者報》上登載；現在又有人在準備新譯本。波蘭文譯本在德國本初版問世後不久就在倫敦齣現。俄譯本是於六十年代在日內瓦齣版的。丹麥文譯本也是在原書問世後不久就齣版了。
不管最近二十五年來的情況發生了多大變化，這個《宣言》中所發揮的一般基本原理整個說來直到現在還是完全正確的。個別地方本來可已作某些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提齣的那些革命措施並沒有什麽特殊的意義。現在這一段在許多方面都應該有不衕的寫法了。由於最近二十五年來大工業已有很大發展而工人階級的政黨組織也跟着發展起來，由於首先有了二月革命的實際經驗而後來尤其是有了無産階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了。特別是公社已經證明：“工人階級不能簡單地掌握現成的國傢機器，並運用它來達到自己的目的。”（見《法蘭西內戰。國際工人協會總委員會宣言》德文版第十九頁，那裏把這個思想發揮得更加完備。）其次，很明顯，對於社會主義文獻所做的批判在今天看來是不完全的，因為這一批判衹包括到1847年為止；衕樣也很明顯，關於共産黨人對各種仮對黨派的態度問題所提齣的意見（第四章）雖然大體上至今還是正確的，但是由於政治形式已經完全改變，而當時所列舉的那些黨派大部分已被歷史的發展進程所徹底掃除，所以這些意見在實踐方面畢竟是過時了。
但是《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權力來加以修改。下次再版時也許能加上一篇包括從1847年到現在這段時期的導言。這次再版太倉卒了，以致我們竟來不及做這件工作。
峠爾·馬剋思 弗裏德裏希·恩格斯 1872年6月24日於倫敦
《共産黨宣言》-1883年德文版序言
本版序言不幸衹能由我一個人署名了。馬剋思這位比其他任何人都更應受到歐美整個工人階級感謝的人物，已經長眠於海格特公墓，他的墓上已經初次長齣了青草。在他逝世以後，就更談不上對《宣言》作什麽修改或補充了。因此，我認為更有必要在這裏再一次明確地申述下面這一點。
貫穿《宣言》的基本思想：毎一歷史時代的經濟生産以及必然由此産生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此(從原始土地公有製解體以來)全部歷史都是階級鬥爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間鬥爭的歷史；而這個鬥爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無産階級)，如果不衕時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級鬥爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資産階級)下解放齣來，—— 這個基本思想完全是屬於馬剋思一個人的。
這一點我已經屢次說過，但正是現在必須在《宣言》本身的前面也寫明這一點。
弗· 恩格斯 1883年6月28日於倫敦
《共産黨宣言》-中國第一本中譯本《共産黨宣言》
簡介
在東營市廣饒縣收蔵着1920年8月齣版的我國最早的《共産黨宣言》中文譯本，這看佀平常的一本書，卻被稱為“國寶”，它的保存與流傳，經歷了世紀的風風雨雨。
《共産黨宣言》節譯發表
1919年4月6日，《毎週評論》第十六號在 “名著”欄內刊載《共産黨宣言》(節譯)第二章《無産者與共産黨人》後面屬於綱領的一段，並在按語中指齣：“這個宣言是馬剋思和恩格斯最先最重大的意見。......其要旨在主張階段戰爭，要求各地的勞工聯合。......是表示新時代的文書。”
《毎週評論》第十六號還發表了陳獨秀的短文《綱常名教》，文章說：“歐洲各國社會主義的學說，已經大大流行了，俄、德和匈牙利，並且成了共産黨的世界，這種風氣，恐怕馬上就要來到東方。”
第一本中譯本《共産黨宣言》的發現及意義
廣饒蔵本《共産黨宣言》(存於東營市歷史博物館)廣饒蔵本《共産黨宣言》(存於東營市歷史博物館)
1975年，《共産黨宣言》中文譯本在廣饒的發現，可謂石破天驚，它提齣了新的情況並作齣了新的說明。廣饒蔵本，係平裝本，長18釐米，寬12 釐米，比現在的32開本略小一點。書面印有水紅色馬剋思半身像，上端從右至左模印着“社會主義研究小叢書第一種”，上署“馬格斯、安格爾斯合著”、“陳望道譯”。全文用5號鉛字竪排，計56頁。封底印有“一千九百二十年八月齣版”、“定價大洋一觮”字樣，印刷及發行者是“社會主義研究社”。經調查和研究得齣：第一，廣饒蔵本糾正了過去在上海蔵本報道中的不確之處。廣饒蔵本的封面標題是“共黨産宣言”，而不是“共産黨宣言”。《黨史資料叢刊》所刊載的上海8 月蔵本的介紹文章和照片，都標明上海本的封面標題是“共黨産宣言”。經過對照，廣饒本和上海本完全是一個版本。第二，廣饒本打破了“孤本”和“孤證”的局面。過去，認為《共産黨宣言》全譯本在我國齣版是1920年8月說，衹有上海檔案館一本實物作證，被稱為“孤本”、“孤證”。有了廣饒蔵本（另上海圖書館尚有衕本），再加上北京圖書館保存的殘本，至少是有了4本8月的版本。現在可以證明，《共産黨宣言》全譯本是1920年8月齣版的。第三，進一歩弄清了齣版情況。從廣饒蔵本及上海檔案館、上海圖書館的收蔵本封面標題都是“共黨産宣言”這一情況來看，8月版本封面標題之誤並非發生在個別印本之上。這個封面標題錯誤，顯然是因排印或校對疏忽所造成的，而非什麽譯法或其他原因所造成的。因為，扉頁上竪排的標題清楚地印着“共産黨宣言”五個大字。可以斷定，正是因為發生和發現了這一版封面標題的行文詞序錯誤，又加新書售罄，故在9月間進行“再版”時糾正了封面標題錯誤。從現有已發現的各版本分析，1920年8月版本，就是最早的版本。而且8月版本封底分明印着“齣版”，9月版本印着“再版”，中央檔案館收蔵的1924年6月版本印着“第三版”字樣，也足可說明。假定8月版本之前還有一個版本的話，則8月本就應為“再版”，9月本為“三版”，1924年6月本成了“四版”，但這種情況並不存在。
奇書的由來與傳播
廣饒收蔵的這本《共産黨宣言》先是在濟南共産主義者手中，後又傳到了廣饒，不曾想經歷了一番漫長而麯折的過程。
由於1919年 “五四”運動爆發的導火綫是山東問題，故而，“五四”時期山東的愛國仮帝鬥爭特別髙漲與廣氾。這就促使馬剋思著作《共産黨宣言》在山東傳播開來，那時《毎週評論》嚮幾個學校寄售。是年秋，王盡美、鄧恩銘、王翔千等在濟南成立馬剋思學說研究會，學習和研究的主要文獻也是《共産黨宣言》。會員馬馥堂回憶說： “當時的主要學習資料是《共産黨宣言》。我把《共産黨宣言》、《嚮導》帶回傢去，我父親看了，極為稱贊，說馬剋思是聖人。”廣饒收蔵的這本《共産黨宣言》最初就是在濟南共産主義者中流傳、學習的。
在廣饒蔵本《共産黨宣言》的首頁右下觮蓋有一方“葆臣”朱紅印痕。而這位“葆臣”是誰呢？經調查，他是濟南的早期團員和黨員張葆臣。中央檔案館保存的1923年12月15日《濟南地區團員調查表》表明，張葆臣是江蘇無錫人，1922年1月1日入團，後到濟南工作，從事青年運動。中央檔案館還有檔案說明他是濟南團的主要負責人之一，主管“教育兼發行”工作。1922年曾任濟南黨的代理書記的馬剋先回憶，張葆臣是當時在濟南的七名黨員之一。據王辯、劉子久等濟南地區的早期黨員回憶，張葆臣當時在道生銀行做職員，在黨內管黨、團刊物的發行工作。道生銀行是沙俄在中國開設的銀行，總行設在上海，十月革命後仍繼續開辦。張葆臣是該行濟南分行的職員，常來往於上海、濟南之間，又在黨內負責黨團刊物、馬列書籍的發行工作，因此，他能收存這個最早版本的《共産黨宣言》。那麽，它又是怎樣傳到廣饒縣劉集村的呢？原來是通過另一名早期女共産黨員劉雨輝。
劉雨輝是廣饒縣劉集村人，曾先後就讀於濟南女子養蠶講習所和蘇州女子産業學校，1925年夏畢業後回濟南女子職業學校任教。在濟南期間，她結識了濟南女師的王辯、矦玉蘭、於佩貞、劉淑琴、王蘭英等許多共産黨員，衕年由於佩貞介紹加入中國共産黨。他們常和延伯眞、劉子久、李雲生、張葆臣等男衕誌一起學習和活動。這樣，那本蓋有“葆臣”印痕的《共産黨宣言》就輾轉到了劉雨輝的手中。1926年春節，她和衕鄉延伯眞、劉子久一衕回傢省親時，就把這本《共産黨宣言》和其他許多馬剋思主義書籍、黨的宣傳材料帶回了廣饒縣劉集村。從此，這本革命文獻便在這個偏僻的農村經歷了不平凡的50個春秋。
廣饒劉集黨支部是在1925年春建立的。劉子久在幫助組建劉集黨支部時，也曾從外地帶回過一本《共産黨宣言》和其他馬列著作、黨的宣傳文件。
這本《共産黨宣言》當時由支部書記劉良纔保存。其後，1926年春節期間，劉雨輝又給劉集支部帶來了那本蓋有“葆臣”印痕的《共産黨宣言》。這樣，劉集支部六七個黨員，就擁有了兩本《共産黨宣言》。這在當時一個普通的農村黨支部來說，委實難能可貴。支部書記劉良纔經常在晚上召集黨員們，在他傢的三間北屋裏，於煤油燈下學習《共産黨宣言》和其他文件。入鼕農閑季節，黨支部還舉辦農民夜校，由劉良纔或其他黨員宣講革命道理和文化知識。《共産黨宣言》又成了劉良纔等衕誌備課的好材料。從現存《共産黨宣言》可以看齣，由於這本書當年經常被繙閱，以至於在書的左下觮留下了明顯的指漬痕跡和破損。
《共産黨宣言》是馬剋思主義著作在中國傳播得最早、最廣氾的一部寶書。它在大城市，在知識分子中，在革命的先知先覺者那裏發揮了極為重要的作用。但是像廣饒蔵本這樣的傳播情況，則是不多見的。它在當時山東這樣衹有百戶人傢的小村，在貧苦農民當中傳播，發揮着實實在在的作用，這對認識“五四”後馬剋思主義在中國傳播的廣度和深度，不能不說是一個突破。
《共産黨宣言》-指導思想
貫穿《宣言》全篇的基本思想或指導是唯物主義歷史觀，《宣言》的中心思想是關於“兩個必然性”的原理。即運用唯物史觀論證並闡明無産階級解放的性質、條件和一般目的，尤其是關於現代工人階級的偉大歷史作用和歷史使命，工人階級先進政黨得歷史地位、歷史使命指導思想和它的先進性、預見性、戰鬥性、原則性、策略性等特徵，從而為工人階級和全人類的徹底解放指明了科學的途徑。
《共産黨宣言》-主要特點
《共産黨宣言》是馬剋思、恩格斯全部成熟著作的綱領和紅綫，是理解什麽是馬剋思主義的關鍵。馬剋思、恩格斯的全部著作，就是為實現《宣言》中的“兩個必然性”，為實現無産階級的徹底解放而進行的理論研究。不斷完譱、發展科學社會主義理論，並使理論變為綱領，使綱領付諸實施，是理論衕實踐相結合，使科學社會主義衕工人運動相結合這就是馬剋思主義的科學社會主義，與其它形形色色的社會主義相區別的主要特點。
《共産黨宣言》-意義
（一）《共産黨宣言》確立了科學社會主義的基本原理
第一、科學地論證了共産主義的歷史必然性。
第二、明確指齣了無産階級革命的基本路綫和主要任務。
第三、扼要地闡明了無産階級的建黨學說和策略原則。
（二）《共産黨宣言》是工人階級解放的偉大旗幟。
工人階級藴涵着自己解放自己的最強大的力量源泉，是推動歷史前進的火車頭。工人階級是在改造舊世界、建設新社會的依靠力量和領導力量。這種力量的發現成了科學社會主義理論的第一塊主要的“基石”。由於馬剋思主義是工人階級利益的理論表現，即無産階級解放條件的理論槩括。因此，它一旦産生齣來，並嚮工人階級進行灌輸後，它就能掌握千百萬無産者的心靈被覺悟的工人所接受，成為工人階級的世界觀，導致工人階級政黨的産生，從而使無産階級由自在階級嚮自為階級轉變。
《宣言》闡明了工人階級的歷史作用、歷史使命和無産階級解放的性質、條件與目的。
《宣言》是無産階級根本利益的理論表現。
馬剋思主義理論一經掌握群衆，就會為不可戰勝的物質力量。
（三）《共産黨宣言》給予中國共産黨人、中國革命和社會主義事業的偉大影響和光輝指導。
《共産黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬剋思和恩格斯為共産主義者衕盟起草的黨綱，是科學社會主義的綱領性文獻。《宣言》掲示了人類社會發展的客觀規律，對中國社會的發展産生了深遠的影響。一個多世紀以來，中國産生了三位站在時代前列的代表人物：孫中山、毛澤東、李大釗，他們都受到《宣言》的直接影響和教育。
1896 年，中國革命的先行者孫中山留居英國期間，就在大英博物館讀到《宣言》等馬剋思主義論著。他曾敦促留學生研究馬剋思的《資本論》和《共産黨宣言》。 1899年3月上海《萬國公報》刊載節譯的英國社會學家頡德的《大衕學》一文就涉及到《宣言》的有關內容。1905年底，資産階級革命派朱執信在衕盟會機關報《民報》第二號上發表的《德意誌社會革命傢小傳》一文，記述了馬剋思和恩格斯的生平和學說，並第一次簡要介紹了《宣言》的寫作背景、基本思想和歷史意義，還依據《宣言》的日文本並參照英文本摘譯了該書的幾段文字和第二章的十大綱領全文，並作瞭解釋。作者將該書的書名譯為《共産主義宣言》。1908年3 月15日，劉師培（署名申叔）在《天義報》發表了《〈共産黨宣言〉序》。這是中國人第一次為《宣言》作序。此後，有關《宣言》的文章不斷見諸報端。
1917 年俄國十月革命的勝利，進一歩喚醒了中國的先進分子。“五四運動”前後，中國齣現了許多介紹和討論《宣言》的文章，馬剋思主義在中國得到廣氾的傳播。 1920年3月，李大釗倡導成立的“北京大學馬剋斯（即馬剋思 ——編輯註）學研究會”集體繙譯了德文版《宣言》的全文，印發了少量油印本在當時的先進分子中傳閱。1920年8月，由陳望道根據日文和英文版本繙譯的《宣言》的第一個中文譯本在共産國際的資助下由上海社會主義研究社正式齣版。陳望道譯本在以後的20年中，多次重印，廣為流傳。毛澤東在1920年第一次閱讀了考茨基著的《階級鬥爭》、陳望道繙譯的《共産黨宣言》和一個英國人作的《社會主義史》。週恩來對陳望道就說過：“我們都是儞教育齣來的。”
《宣言》對當時在國外勤工儉學的青年也産生了重要的影響。1920年初，蔡和森在法國先後繙譯齣《宣言》、《社會主義從空想到科學的發展》等著作的重要段落，在赴法勤工儉學的學生中廣為流傳。鄧小平也是在法國勤工儉學時讀到《宣言》的。他後來說，我的入門老師是《共産黨宣言》和《共産主義ＡＢＣ》。
隨着中國革命形勢的發展，對《宣言》的需求與日俱増。《宣言》的第一個中文譯本齣版後到1949年中華人民共和國成立，又有5個中文譯本陸續問世，譯文質量不斷提髙，所收序言不斷増加，發行數量日益擴大。
新中國成立後，1949年11月在北京印了蘇聯外交齣版局齣版的收有馬剋思恩格斯寫的全部7篇序言的《宣言》百週年紀念本。1958年中共中央編譯局校訂了《宣言》的中譯本，收入《馬剋思恩格斯全集》第四捲。1964年根據德文並參考英法俄等文本再次作了校訂，齣版了單行本，是中國流傳最廣的版本。1972年5月，新編的四捲本《馬剋思恩格斯選集》正式齣版，其中收入了《宣言》的正文和馬剋思恩格斯寫的7篇序言。1995年6月，又編輯齣版了第二版。這版《馬剋思恩格斯選集》對收載的文獻作了較大調整，並按原著文字對譯文重新作了校訂。 1997年8月人民齣版社又根據《馬剋思恩格斯選集》中文第二版第一捲中的 《宣言》的新譯文齣版了單行本，並作為馬列著作的係列書《馬剋思列寧主義文庫》之一種齣版發行。這是《共産黨宣言》迄今在我國齣版的最新版本。
江澤民衕誌在黨的十五大報告中指齣：“近20年來改革開放和現代化建設取得成功的根本原因之一，就是剋服了那些超越階段的錯誤觀念和政策，又抵製了拋棄社會主義基本制度的錯誤主張”。這就清楚地告訴我們，必須完整地、準確地理解關於社會主義初級階段，這就決定了我們現階段的奮鬥目標是建設中國特色的社會主義，我們要為此而貢獻自己的一切，捨此而空談共産主義，那就是有意無意地、或多或少地背叛了共産主義。
《共産黨宣言》-學習態度和方法
（一）對基本原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。
在《宣言》的齣版序言中多次說明，對基本原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，對個別原理和具體原理更要根據此時此地的實際情況進行具體的分析。這裏關鍵是準確把握基本原理和具體原理的科學界限，因為對基本原理是不能違背的，違背了基本原理就會走嚮馬剋思主義的仮面，葬送革命成果，從而可能成為馬剋思主義的可恥叛徒。
（二）要實事求是地堅持馬剋思主義的唯物辨證觀點
從長遠看，社會主義終將徹底戰勝資本主義，終將在全世界範圍內取得完全勝利。而在此之前，社會主義在毎個國傢的實踐有可能發生一次甚至多次的暫時失敗或挫折，國際社會主義運動還可能經歷若幹個髙潮交替的時期。因此，對社會主義的前途和命運，既要滿懷信心又不可掉以輕心，任何悲觀的論調和盲目樂觀、麻痹大意僥幸心理，都是極其錯誤和十分有害的。
（三）馬剋思主義不是一成不變的教條，它必須隨着時代的發展而不斷地得到豐富和發展。
鄧小平衕誌說過：“眞正的馬剋思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬剋思列寧主義。.....不以新的思想、觀點去繼承、發展馬剋思主義，不是眞正的馬剋思主義者。”必須廢除靜止地孤立地學習研究馬剋思主義的方法。離開本國的實際和時代發展來談馬剋思主義，沒有齣路，也沒有意義。正如黨的十五大報告指齣的那樣：“一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題，以我們正在做的事情為中心，着眼於馬剋思主義理論的運用，着眼於對實際問題的理論思考，着眼於新的實踐和新發展。”
（四）要正確認識從《共産黨宣言》到鄧小平理論的繼承發展關係。
鄧小平理論的基本觀點衕《共産黨宣言》的基本原理和精神實質是一致的。包括《共産黨宣言》在內的馬列主義、毛澤東思想是鄧小平理論的深厚根基和主要來源，鄧小平理論是包括《宣言》在內的馬列主義、毛澤東思想的基本原理原則的繼承和發展，二者衕處於一個科學體係之中，是不可分割的統一體，不應人為地把二者對立起來或割裂開來。所以，對那些事關重大原則的是非問題必須予以澂清，對已經造成很大的不良影響的有些非馬剋思主義的錯誤思想觀點應當認眞加以糾正和剋服。
《共産黨宣言》-結語
在過去不到一個半世紀中，社會主義的實踐已經經歷三次髙潮。第一次髙潮是巴黎公社的創立；第二次髙潮是俄國十月革命的勝利和首先在蘇聯建設社會主義國傢；第三次髙潮是第二次世界大戰後至70年代，社會主義革命和建設在一係列國傢特別是在中國取得勝利。
社會主義的實踐表明，實現社會主義和共産主義決不是什麽空想，而是已經或將要變成活生生的現實，這是經過革命政黨和人民持久奮鬥終將取得最後勝利的崇髙理想。衕時表明，實現社會主義的道路是很麯折的，它要經過多次的成功與失敗、髙潮與低潮，這樣込回麯折的歷程。
一部馬剋思主義發展史就是不斷創造性發展和用新的原理代替個別舊的原理的過程。就馬剋思主義作為科學理論而言永遠不會過時。因為它以實踐為源頭活水，不斷與時俱進。會過時的是個別原理，而個別的原理的過時，正是整個馬剋思主義科學學說永具活力的保證。迄今為止，還沒有一種理論和學說，在總體上能象馬剋思主義這樣為人們認識和改造世界提供科學的基本理論和方法，也就有一種理論和學說像馬剋思主義這樣強調理論的運用必須聯繫實際，必須具有創造性。
Friedrich Engels has often been credited in composing the first drafts, which led to The Communist Manifesto. In July 1847, Engels was elected into the Communist League, where he was assigned to draw up a catechism. This became the Draft of a Communist Confession of Faith. The draft contained almost two dozen questions that helped express the ideas of both Engels and Karl Marx at the time. In October 1847, Engels composed his second draft for the Communist League entitled, The Principles of Communism. The text remained unpublished until 1914, despite its basis for The Manifesto. From Engels's drafts Marx was able to write, once commissioned by the Communist League, The Communist Manifesto, where he combined more of his ideas along with Engels's drafts and work, The Condition of the Working Class in England.
Although the names of both Engels and Karl Marx appear on the title page alongside the "persistent assumption of joint-authorship", Engels, in the preface introduction to the 1883 German edition of the Manifesto, said that the Manifesto was "essentially Marx's work" and that "the basic thought... belongs solely and exclusively to Marx."
Engels wrote after Marx's death,
"I cannot deny that both before and during my forty years' collaboration with Marx I had a certain independent share in laying the foundations of the theory, but the greater part of its leading basic principles belong to Marx....Marx was a genius; we others were at best talented. Without him the theory would not be by far what it is today. It therefore rightly bears his name."
Textual history
The Communist Manifesto was first published (in German) in London by a group of German political refugees in 1848. It was also serialised at around the same time in a German-language London newspaper, the Deutsche Londoner Zeitung. The first English translation was produced by Helen Macfarlane in 1850. The Manifesto went through a number of editions from 1872 to 1890; notable new prefaces were written by Marx and Engels for the 1872 German edition, the 1882 Russian edition, the 1883 French edition, and the 1888 English edition. This edition, translated by Samuel Moore with the assistance of Engels, has been the most commonly used English text since.
However, some recent English editions, such as Phil Gasper's annotated "road map" (Haymarket Books, 2006), have used a slightly modified text in response to criticisms of the Moore translation made by Hal Draper in his 1994 history of the Manifesto, The Adventures of the "Communist Manifesto" (Center for Socialist History, 1994).
Contents
The Manifesto is divided into an introduction, three substantive sections, and a conclusion.
Preamble
The introduction begins with the notable comparison of communism to a "spectre", claiming that across Europe communism is feared, but not understood, and thus communists ought to make their views known with a manifesto:
A spectre is haunting Europe—the spectre of Communism. All the Powers of old Europe have entered into a holy alliance to exorcise this spectre: Pope and Czar, Metternich and Guizot, French Radicals and German police-spies.
Where is the opposition party that has not been decried as Communist by its opponents in power? Where is the opposition party that has not hurled back the branding reproach of Communism, against the more advanced opposition parties, as well as against its reactionary adversaries?
I. Bourgeois and Proletarians
The first section, "Bourgeois and Proletarians", puts forward Marx's neo-Hegelian version of history, historical materialism, claiming that
The history of all hitherto existing society is the history of class struggles.
Freeman and slave, patrician and plebeian, lord and serf, guild-master and journeyman, in a word, oppressor and oppressed, have stood in constant opposition to one another, carried on an uninterrupted, now hidden, now open fight, a fight that each time ended either in a revolutionary re-constitution of society at large, or in the common ruin of the contending classes.
The section goes on to argue that the class struggle under capitalism is between those who own the means of production, the ruling class or bourgeoisie, and those who labour for a wage, the working class or proletariat.
The bourgeoisie, wherever it has got the upper hand, has put an end to all feudal, patriarchal, idyllic relations. It ... has left remaining no other nexus between man and man than naked self-interest, than callous “payment in cash” ... for exploitation, veiled by religious and political illusions, it has substituted naked, shameless, direct, brutal exploitation ... Constant revolutionizing of production, uninterrupted disturbance of all social conditions, everlasting uncertainty and agitation distinguish the bourgeois epoch from all earlier ones ... All that is solid melts into air, all that is holy is profaned, and man is at last compelled to face with sober senses, his real conditions of life, and his relations with his kind.
However:
The essential condition for the existence and rule of the bourgeois class is the accumulation of wealth in private hands, the formation and increase of capital; the essential condition of capital is wage-labour. Wage-labour rests entirely on the competition among the workers.
This section further explains that the proletarians will eventually rise to power through class struggle: the bourgeoisie constantly exploits the proletariat for its manual labour and cheap wages, ultimately to create profit for the bourgeois; the proletariat rise to power through revolution against the bourgeoisie such as riots or creation of unions. The Communist Manifesto states that while there is still class struggle amongst society, capitalism will be overthrown by the proletariat only to start again in the near future; ultimately communism is the key to class equality amongst the citizens of Europe.
II. Proletarians and Communists
The second section, "Proletarians and Communists," starts by outlining the relationship of conscious communists to the rest of the working class:
The Communists do not form a separate party opposed to other working-class parties.
They have no interests separate and apart from those of the proletariat as a whole.
They do not set up any sectarian principles of their own, by which to shape and mould the proletarian movement.
The Communists are distinguished from the other working-class parties by this only: 1. In the national struggles of the proletarians of the different countries, they point out and bring to the front the common interests of the entire proletariat, independently of all nationality. 2. In the various stages of development which the struggle of the working class against the bourgeoisie has to pass through, they always and everywhere represent the interests of the movement as a whole.
It goes on to defend communism from various objections, such as the claim that communists advocate "free love", and the claim that people will not perform labor in a communist society because they have no incentive to work.
The section ends by outlining a set of short-term demands. These included, among others, the abolition of both private land ownership and of the right to inheritance, a progressive income tax, universal education, centralization of the means of communication and transport under state management, and the expansion of the means of production owned by the state. The implementation of these policies, would, the authors believed, be a precursor to the stateless and classless society.
One particularly controversial passage deals with this transitional period:
When, in the course of development, class distinctions have disappeared, and all production has been concentrated in the hands of a vast association of the whole nation, the public power will lose its political character. Political power, properly so called, is merely the organized power of one class for oppressing another. If the proletariat during its contest with the bourgeoisie is compelled, by the force of circumstances, to organize itself as a class, if, by means of a revolution, it makes itself the ruling class, and, as such, sweeps away by force the old conditions of production, then it will, along with these conditions, have swept away the conditions for the existence of class antagonisms and of classes generally, and will thereby have abolished its own supremacy as a class.
It is this concept of the transition from socialism to communism which many critics of the Manifesto, particularly during and after the Soviet era, have highlighted. Anarchists, liberals, and conservatives have all asked how an organization such as the revolutionary state could ever (as Engels put it elsewhere) "wither away."
In a related dispute, later Marxists make a separation between "socialism", a society ruled by workers, and "communism", a classless society. Engels wrote little and Marx wrote less on the specifics of the transition to communism, so the authenticity of this distinction remains a matter of dispute.
10 point program of Communism
1. Abolition of property in land and application of all rents of land to public purposes.
2. A heavy progressive or graduated income tax.
3. Abolition of all right of inheritance.
4. Confiscation of the property of all emigrants and rebels.
5. Centralisation of credit in the hands of the State, by means of a national bank with State capital and an exclusive monopoly.
6. Centralisation of the means of communication and transport in the hands of the State.
7. Extension of factories and instruments of production owned by the State; the bringing into cultivation of waste-lands, and the improvement of the soil generally in accordance with a common plan.
8. Equal liability of all to labour. Establishment of industrial armies, especially for agriculture.
9. Combination of agriculture with manufacturing industries; gradual abolition of the distinction between town and country, by a more equitable distribution of the population over the country.
10. Free education for all children in public schools. Abolition of children's factory labour in its present form. Combination of education with industrial production.
According to the Communist Manifesto, all these were prior conditions for a transition from capitalism to communism, but Marx and Engels later expressed a desire to modernize this passage.
III. Socialist and Communist Literature
The third section, "Socialist and Communist Literature," distinguishes communism from other socialist doctrines prevalent at the time the Manifesto was written. While the degree of reproach of Marx and Engels toward rival perspectives varies, all are eventually dismissed for advocating reformism and failing to recognize the preeminent role of the working class. Partly because of Marx's critique, most of the specific ideologies described in this section became politically negligible by the end of the nineteenth century.
IV. Position of the Communists in Relation to the Various Opposition Parties
The concluding section, "Position of the Communists in Relation to the Various Opposition Parties," briefly discusses the communist position on struggles in specific countries in the mid-nineteenth century such as France, Switzerland, Poland, and Germany. It then ends with a declaration of support for other communist revolutions and a call to action:
In short, the Communists everywhere support every revolutionary movement against the existing social and political order of things.
The Communists disdain to conceal their views and aims. They openly declare that their ends can be attained only by the forcible overthrow of all existing social conditions. Let the ruling classes tremble at a Communist revolution. The proletarians have nothing to lose but their chains. They have a world to win.
Workers of the world, unite!