全稱《新刻全像二十四尊得道羅漢傳》
明萬歷年刻本。六捲廿三則，中缺第廿名羅漢。
題“撫臨朱星祚編”。作者生平事跡不詳。當代古典文學研究傢孫楷第認為，作者似乎是江西臨川縣人。
二十四尊得道羅漢傳（全稱《新刻全像二十四尊得道羅漢傳》）。作者生平事跡不詳。當代古典文學研究傢孫楷第認為，作者似乎是江西臨川縣人。《羅漢傳》為萬歷年間楊氏清白堂刊本，六捲廿三則，中缺第廿名羅漢。明代原刊本僅存於日本內閣文庫，孫楷第30年代訪書日本，首先著錄該書，見《日本東京所見小說書目》及《中國通俗小說書目》。今該書原本已微捲復製影印，1990年由「上海古籍出版社」刊行，標點重排本亦同年刊行。題撫臨朱星祚編。
誠如影印本前言所說，該書題名不一，「封面說《羅漢傳》，捲首題《新刻二十四尊得道羅漢傳》；內封牌記則署《全像十八尊羅漢傳》，並標明十八尊羅漢名為：長眉、伏魔、聰耳、抱膝、捧經、降竜、戲珠、飛錫、杯渡、振鐸、施笠、持履、伏虎、換骨、浣腸、現相、賦花、卻水。」11可是書中所述，又衹有二十三尊羅漢，缺第二十尊。
由書名、篇目之粗疏，已大略可見該書當非精審之作。書中所記並不是根據佛經所傳十六羅漢等資料敷衍而來，而是根據《五燈會元》、《景德傳燈錄》、《高僧傳》等高僧故事，取材撰作而成。12孫楷第評論該書：「所述半文半白，殆不足以為小說，僅淺短之記述而已。」13大致不差。編者署名「撫臨朱星祚」，生平不可考。
以「小說」藝術的觀點來說，該書真的是頗為「不足」，但若從別的方面，特別是傳說方面的觀點來說，在羅漢傳說中國化的過程中，該書卻可能起着相當重要的功用。而這個影響作用，又不在於書中如何編出衆羅漢們的故事，而在於編者給每一位羅漢都冠上一個意象鮮明，各具特色的中國式名號。「降竜」、「伏虎」和「伏
魔」一樣，指的都是佛法修為者道行高超，足以降伏外道邪佛一類。
對於一般以神跡顯示或傳說為信仰支撐的大衆來說，如果說羅漢是修行已到除一切煩惱、不再入輪回的果位，恐怕是有些抽象的。如果說羅漢道法高超，而有大能，足以收伏邪魔外道或竜、虎等神獸，恐怕纔更為具體，更有吸引力，更具說服力的說法。而在這三者之中，「魔」的概念比起竜、虎二者，還是較不具體的。而且在
中國的傳統中，竜、虎對位並稱的傳統由來已久，相較之下，魔還是外來的、後起的。喜歡對稱、對比思考的中國人，最後會終於衹取降竜、伏虎，而少談伏魔，原因大概也就在此。
《羅漢傳》所記故事與佛經所載十六羅漢或其他各組羅漢事跡不大相幹，而是由《五燈會元》等高僧傳記、傳說並湊而成，已如標點本及影印本前言所說。而其並湊，有時還未免有些荒誕。
明萬歷年刻本。六捲廿三則，中缺第廿名羅漢。
題“撫臨朱星祚編”。作者生平事跡不詳。當代古典文學研究傢孫楷第認為，作者似乎是江西臨川縣人。
二十四尊得道羅漢傳（全稱《新刻全像二十四尊得道羅漢傳》）。作者生平事跡不詳。當代古典文學研究傢孫楷第認為，作者似乎是江西臨川縣人。《羅漢傳》為萬歷年間楊氏清白堂刊本，六捲廿三則，中缺第廿名羅漢。明代原刊本僅存於日本內閣文庫，孫楷第30年代訪書日本，首先著錄該書，見《日本東京所見小說書目》及《中國通俗小說書目》。今該書原本已微捲復製影印，1990年由「上海古籍出版社」刊行，標點重排本亦同年刊行。題撫臨朱星祚編。
誠如影印本前言所說，該書題名不一，「封面說《羅漢傳》，捲首題《新刻二十四尊得道羅漢傳》；內封牌記則署《全像十八尊羅漢傳》，並標明十八尊羅漢名為：長眉、伏魔、聰耳、抱膝、捧經、降竜、戲珠、飛錫、杯渡、振鐸、施笠、持履、伏虎、換骨、浣腸、現相、賦花、卻水。」11可是書中所述，又衹有二十三尊羅漢，缺第二十尊。
由書名、篇目之粗疏，已大略可見該書當非精審之作。書中所記並不是根據佛經所傳十六羅漢等資料敷衍而來，而是根據《五燈會元》、《景德傳燈錄》、《高僧傳》等高僧故事，取材撰作而成。12孫楷第評論該書：「所述半文半白，殆不足以為小說，僅淺短之記述而已。」13大致不差。編者署名「撫臨朱星祚」，生平不可考。
以「小說」藝術的觀點來說，該書真的是頗為「不足」，但若從別的方面，特別是傳說方面的觀點來說，在羅漢傳說中國化的過程中，該書卻可能起着相當重要的功用。而這個影響作用，又不在於書中如何編出衆羅漢們的故事，而在於編者給每一位羅漢都冠上一個意象鮮明，各具特色的中國式名號。「降竜」、「伏虎」和「伏
魔」一樣，指的都是佛法修為者道行高超，足以降伏外道邪佛一類。
對於一般以神跡顯示或傳說為信仰支撐的大衆來說，如果說羅漢是修行已到除一切煩惱、不再入輪回的果位，恐怕是有些抽象的。如果說羅漢道法高超，而有大能，足以收伏邪魔外道或竜、虎等神獸，恐怕纔更為具體，更有吸引力，更具說服力的說法。而在這三者之中，「魔」的概念比起竜、虎二者，還是較不具體的。而且在
中國的傳統中，竜、虎對位並稱的傳統由來已久，相較之下，魔還是外來的、後起的。喜歡對稱、對比思考的中國人，最後會終於衹取降竜、伏虎，而少談伏魔，原因大概也就在此。
《羅漢傳》所記故事與佛經所載十六羅漢或其他各組羅漢事跡不大相幹，而是由《五燈會元》等高僧傳記、傳說並湊而成，已如標點本及影印本前言所說。而其並湊，有時還未免有些荒誕。