文六十四篇。一九三四年十二月上海聯華書局以“興中書局”名義出版，一九三六年五月改由聯華書局出版。
前記
自從中華民國建國二十有二年五月二十五日《自由談》的編者刊出了“籲請海內文豪，從茲多談風月”的啓事〔１〕以來，很使老牌風月文豪搖頭晃腦的高興了一大陣，講冷話的也有，說俏皮話的也有，連衹會做“文探”的叭兒們也翹起了它尊貴的尾巴。但有趣的是談風雲的人，風月也談得，談風月就談風月罷，雖然仍舊不能正如尊意。
想從一個題目限製了作傢，其實是不能夠的。假如出一個“學而時習之”〔２〕的試題，叫遺少和車夫來做八股，那做法就决定不一樣。自然，車夫做的文章可以說是不通，是鬍說，但這不通或鬍說，就打破了遺少們的一統天下。古話裏也有過：柳下惠看見糖水，說“可以養老”，盜蹠見了，卻道可以粘門閂〔３〕。他們是弟兄，所見的又是同一的東西，想到的用法卻有這麽天差地遠。“月白風清，如此良夜何？”〔４〕好的，鳳雅之至，舉手贊成。但同是涉及風月的“月黑殺人夜，風高放火天”〔５〕呢，這不明明是一聯古詩麽？
我的談風月也終於談出了亂子來，不過也並非為了主張“殺人放火”。其實，以為“多談風月”，就是“莫談國事”的意思，是誤解的。“漫談國事”倒並不要緊，衹是要“漫”，發出去的箭石，不要正中了有些人物的鼻梁，因為這是他的武器，也是他的幌子。
從六月起的投稿，我就用種種的筆名了，一面固然為了省事，一面也省得有人駡讀者們不管文字，衹看作者的署名。
然而這麽一來，卻又使一些看文字不用視覺，專靠嗅覺的“文學家”疑神疑鬼，而他們的嗅覺又沒有和全體一同進化，至於看見一個新的作傢的名字，就疑心是我的化名，對我嗚嗚不已，有時簡直連讀者都被他們鬧得莫名其妙了。現在就將當時所用的筆名，仍舊留在每篇之下，算是負着應負的責任。
還有一點和先前的編法不同的，是將刊登時被刪改的文字大概補上去了，而且旁加黑點，以清眉目。這刪改，是出於編輯或總編輯，還是出於官派的檢查員的呢，現在已經無從辨別，但推想起來，改點句子，去些諱忌，文章卻還能連接的處所，大約是出於編輯的，而胡亂刪削，不管文氣的接不接，語意的完不完的，便是欽定的文章。
日本的刊物，也有禁忌，但被刪之處，是留着空白，或加虛綫，使讀者能夠知道的。中國的檢查官卻不許留空白，必須接起來，於是讀者就看不見檢查刪削的痕跡，一切含鬍和恍忽之點，都歸在作者身上了。這一種辦法，是比日本大有進步的，我現在提出來，以存中國文網史上極有價值的故實。
去年的整半年中，隨時寫一點，居然在不知不覺中又成一本了。當然，這不過是一些拉雜的文章，為“文學家”所不屑道。然而這樣的文字，現在卻也並不多，而且“拾荒”的人們，也還能從中檢出東西來，我因此相信這書的暫時的生存，並且作為集印的緣故。
一九三四年三月十日，於上海記。
〔１〕 《自由談》 參看本捲第５頁註〔１〕。由於受國民黨反動勢力的壓迫和攻擊，《自由談》編者於一九三三年五月二十五日發表啓事，說：“這年頭，說話難，搖筆桿尤難”，“籲請海內文豪，從茲多談風月，少發牢騷，庶作者編者，兩蒙其休。”
〔２〕 “學而時習之” 語見《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎！’”
〔３〕 柳下惠與盜蹠見糖水的事，見《淮南子·說林訓》：“柳下惠見飴曰：‘可以養老。’盜蹠見飴曰：‘可以粘牡。’見物同而用之異。”後漢高誘註：“牡，門戶籥牡也。”按柳下惠，春秋時魯國人，《孟子·萬章》中稱他為“聖之和者”；盜蹠，相傳是柳下惠之弟，《史記·伯夷列傳》說他是一個“日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下”的大盜。
〔４〕 “月白風清，如此良夜何？” 語見宋代蘇軾《後赤壁賦》。〔５〕 “月黑殺人夜，風高放火天” 語見元代囅然子《拊掌錄》：“歐陽公（歐陽修）與人行令，各作詩兩句，須犯徒（徒刑）以上罪者。一云：‘持刀哄寡婦，下海劫人船。’一云：‘月黑殺人夜，風高放火天。’歐雲：‘酒粘衫袖重，花壓帽檐偏。’或問之，答雲：‘當此時，徒以上罪亦做了。’”
前記
自從中華民國建國二十有二年五月二十五日《自由談》的編者刊出了“籲請海內文豪，從茲多談風月”的啓事〔１〕以來，很使老牌風月文豪搖頭晃腦的高興了一大陣，講冷話的也有，說俏皮話的也有，連衹會做“文探”的叭兒們也翹起了它尊貴的尾巴。但有趣的是談風雲的人，風月也談得，談風月就談風月罷，雖然仍舊不能正如尊意。
想從一個題目限製了作傢，其實是不能夠的。假如出一個“學而時習之”〔２〕的試題，叫遺少和車夫來做八股，那做法就决定不一樣。自然，車夫做的文章可以說是不通，是鬍說，但這不通或鬍說，就打破了遺少們的一統天下。古話裏也有過：柳下惠看見糖水，說“可以養老”，盜蹠見了，卻道可以粘門閂〔３〕。他們是弟兄，所見的又是同一的東西，想到的用法卻有這麽天差地遠。“月白風清，如此良夜何？”〔４〕好的，鳳雅之至，舉手贊成。但同是涉及風月的“月黑殺人夜，風高放火天”〔５〕呢，這不明明是一聯古詩麽？
我的談風月也終於談出了亂子來，不過也並非為了主張“殺人放火”。其實，以為“多談風月”，就是“莫談國事”的意思，是誤解的。“漫談國事”倒並不要緊，衹是要“漫”，發出去的箭石，不要正中了有些人物的鼻梁，因為這是他的武器，也是他的幌子。
從六月起的投稿，我就用種種的筆名了，一面固然為了省事，一面也省得有人駡讀者們不管文字，衹看作者的署名。
然而這麽一來，卻又使一些看文字不用視覺，專靠嗅覺的“文學家”疑神疑鬼，而他們的嗅覺又沒有和全體一同進化，至於看見一個新的作傢的名字，就疑心是我的化名，對我嗚嗚不已，有時簡直連讀者都被他們鬧得莫名其妙了。現在就將當時所用的筆名，仍舊留在每篇之下，算是負着應負的責任。
還有一點和先前的編法不同的，是將刊登時被刪改的文字大概補上去了，而且旁加黑點，以清眉目。這刪改，是出於編輯或總編輯，還是出於官派的檢查員的呢，現在已經無從辨別，但推想起來，改點句子，去些諱忌，文章卻還能連接的處所，大約是出於編輯的，而胡亂刪削，不管文氣的接不接，語意的完不完的，便是欽定的文章。
日本的刊物，也有禁忌，但被刪之處，是留着空白，或加虛綫，使讀者能夠知道的。中國的檢查官卻不許留空白，必須接起來，於是讀者就看不見檢查刪削的痕跡，一切含鬍和恍忽之點，都歸在作者身上了。這一種辦法，是比日本大有進步的，我現在提出來，以存中國文網史上極有價值的故實。
去年的整半年中，隨時寫一點，居然在不知不覺中又成一本了。當然，這不過是一些拉雜的文章，為“文學家”所不屑道。然而這樣的文字，現在卻也並不多，而且“拾荒”的人們，也還能從中檢出東西來，我因此相信這書的暫時的生存，並且作為集印的緣故。
一九三四年三月十日，於上海記。
〔１〕 《自由談》 參看本捲第５頁註〔１〕。由於受國民黨反動勢力的壓迫和攻擊，《自由談》編者於一九三三年五月二十五日發表啓事，說：“這年頭，說話難，搖筆桿尤難”，“籲請海內文豪，從茲多談風月，少發牢騷，庶作者編者，兩蒙其休。”
〔２〕 “學而時習之” 語見《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎！’”
〔３〕 柳下惠與盜蹠見糖水的事，見《淮南子·說林訓》：“柳下惠見飴曰：‘可以養老。’盜蹠見飴曰：‘可以粘牡。’見物同而用之異。”後漢高誘註：“牡，門戶籥牡也。”按柳下惠，春秋時魯國人，《孟子·萬章》中稱他為“聖之和者”；盜蹠，相傳是柳下惠之弟，《史記·伯夷列傳》說他是一個“日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下”的大盜。
〔４〕 “月白風清，如此良夜何？” 語見宋代蘇軾《後赤壁賦》。〔５〕 “月黑殺人夜，風高放火天” 語見元代囅然子《拊掌錄》：“歐陽公（歐陽修）與人行令，各作詩兩句，須犯徒（徒刑）以上罪者。一云：‘持刀哄寡婦，下海劫人船。’一云：‘月黑殺人夜，風高放火天。’歐雲：‘酒粘衫袖重，花壓帽檐偏。’或問之，答雲：‘當此時，徒以上罪亦做了。’”
旅隼
中國究竟是文明最古的地方，也是素重人道的國度，對於人，是一嚮非常重視的。至於偶有凌辱誅戮，那是因為這些東西並不是人的緣故。皇帝所誅者，“逆”也，官軍所剿者，“匪”也，劊子手所殺者，“犯”也，滿洲人“入主中夏”，不久也就染了這樣的淳風，雍正皇帝要除掉他的弟兄，就先行御賜改稱為“阿其那”與“塞思黑”〔２〕，我不懂滿洲話，譯不明白，大約是“豬”和“狗”罷。黃巢〔３〕造反，以人為糧，但若說他吃人，是不對的，他所吃的物事，叫作“兩腳羊”。
時候是二十世紀，地方是上海，雖然骨子裏永是“素重人道”，但表面上當然會有些不同的。對於中國的有一部分並不是“人”的生物，洋大人如何賜謚，我不得而知，我僅知道洋大人的下屬們所給與的名目。
假如你常在租界的路上走，有時總會遇見幾個穿製服的同胞和一位異胞（也往往沒有這一位），用手槍指住你，搜查全身和所拿的物件。倘是白種，是不會指住的；黃種呢，如果被指的說是日本人，就放下手槍，請他走過去；獨有文明最古的黃帝子孫，可就“則不得免焉”〔４〕了。這在香港，叫作“搜身”，倒也還不算很失了體統，然而上海則竟謂之“抄靶子”。
抄者，搜也，靶子是該用槍打的東西，我從前年九月以來〔５〕，纔知道這名目的的確。四萬萬靶子，都排在文明最古的地方，私心在僥幸的衹是還沒有被打着。洋大人的下屬，實在給他的同胞們定了絶好的名稱了。
然而我們這些“靶子”們，自己互相推舉起來的時候卻還要客氣些。我不是“老上海”，不知道上海灘上先前的相駡，彼此是怎樣賜謚的了。但看看記載，還不過是“麯辮子”，“阿木林”〔６〕。“壽頭碼子”雖然已經是“豬”的隱語，然而究竟還是隱語，含有寧“雅”而不“達”〔７〕的高誼。若夫現在，則衹要被他認為對於他不大恭順，他便圓睜了綻着紅筋的兩眼，擠尖喉嚨，和口角的白沫同時噴出兩個字來道：豬玀！六月十六日。
〔１〕 本篇最初發表於一九三三年六月二十日《申報·自由談》。〔２〕 清朝雍正皇帝（胤禛，康熙第四子）未即位前，和他的兄弟爭謀皇位；即位以後，於雍正四年（１７２６）命削去他的弟弟胤禛（康熙第八子）和胤禛（康熙第九子）二人宗籍，並改胤禛名為“阿其那”，改胤禛名為“塞思黑”。在滿語中，前者是狗的意思，後者是豬的意思。
〔３〕 黃巢（？—８８４） 曹州冤句（今山東菏澤）人，唐末農民起義領袖。舊史書中多有誇張其殘暴的記載。《舊唐書·黃巢傳》說他起義時“俘人而食”，但無“兩腳羊”的名稱。魯迅引用此語，當出自南宋莊季裕《雞肋編》中：“自靖康丙午歲（１１２６），金狄亂華，六七年間，山東、京西、淮南等路，荊榛千裏，鬥米至數十千，且不可得。盜賊官兵以至居民，更互相食，人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。登州範溫率忠義之人，紹興癸醜歲（１１３３）泛海到錢塘，有持至行在（杭州）猶食者。老瘦男子謂之饒把火，婦人少艾者名之下羹羊，小兒呼為和骨爛：又通目為兩腳羊。”
〔４〕 “則不得免焉” 語見《孟子·梁惠王》。
〔５〕 前年九月以來 指一九三一年九一八事變以來。〔６〕 “麯辮子” 即鄉愚。“阿木林”，即傻子。都是上海話。〔７〕 寧“雅”而不“達” 清末嚴復在《天演論·譯例言》中曾說“評事三難：信、達、雅”。按“信”指忠實於原作；“達”指語言通順明白；“雅”指文雅。
中國究竟是文明最古的地方，也是素重人道的國度，對於人，是一嚮非常重視的。至於偶有凌辱誅戮，那是因為這些東西並不是人的緣故。皇帝所誅者，“逆”也，官軍所剿者，“匪”也，劊子手所殺者，“犯”也，滿洲人“入主中夏”，不久也就染了這樣的淳風，雍正皇帝要除掉他的弟兄，就先行御賜改稱為“阿其那”與“塞思黑”〔２〕，我不懂滿洲話，譯不明白，大約是“豬”和“狗”罷。黃巢〔３〕造反，以人為糧，但若說他吃人，是不對的，他所吃的物事，叫作“兩腳羊”。
時候是二十世紀，地方是上海，雖然骨子裏永是“素重人道”，但表面上當然會有些不同的。對於中國的有一部分並不是“人”的生物，洋大人如何賜謚，我不得而知，我僅知道洋大人的下屬們所給與的名目。
假如你常在租界的路上走，有時總會遇見幾個穿製服的同胞和一位異胞（也往往沒有這一位），用手槍指住你，搜查全身和所拿的物件。倘是白種，是不會指住的；黃種呢，如果被指的說是日本人，就放下手槍，請他走過去；獨有文明最古的黃帝子孫，可就“則不得免焉”〔４〕了。這在香港，叫作“搜身”，倒也還不算很失了體統，然而上海則竟謂之“抄靶子”。
抄者，搜也，靶子是該用槍打的東西，我從前年九月以來〔５〕，纔知道這名目的的確。四萬萬靶子，都排在文明最古的地方，私心在僥幸的衹是還沒有被打着。洋大人的下屬，實在給他的同胞們定了絶好的名稱了。
然而我們這些“靶子”們，自己互相推舉起來的時候卻還要客氣些。我不是“老上海”，不知道上海灘上先前的相駡，彼此是怎樣賜謚的了。但看看記載，還不過是“麯辮子”，“阿木林”〔６〕。“壽頭碼子”雖然已經是“豬”的隱語，然而究竟還是隱語，含有寧“雅”而不“達”〔７〕的高誼。若夫現在，則衹要被他認為對於他不大恭順，他便圓睜了綻着紅筋的兩眼，擠尖喉嚨，和口角的白沫同時噴出兩個字來道：豬玀！六月十六日。
〔１〕 本篇最初發表於一九三三年六月二十日《申報·自由談》。〔２〕 清朝雍正皇帝（胤禛，康熙第四子）未即位前，和他的兄弟爭謀皇位；即位以後，於雍正四年（１７２６）命削去他的弟弟胤禛（康熙第八子）和胤禛（康熙第九子）二人宗籍，並改胤禛名為“阿其那”，改胤禛名為“塞思黑”。在滿語中，前者是狗的意思，後者是豬的意思。
〔３〕 黃巢（？—８８４） 曹州冤句（今山東菏澤）人，唐末農民起義領袖。舊史書中多有誇張其殘暴的記載。《舊唐書·黃巢傳》說他起義時“俘人而食”，但無“兩腳羊”的名稱。魯迅引用此語，當出自南宋莊季裕《雞肋編》中：“自靖康丙午歲（１１２６），金狄亂華，六七年間，山東、京西、淮南等路，荊榛千裏，鬥米至數十千，且不可得。盜賊官兵以至居民，更互相食，人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。登州範溫率忠義之人，紹興癸醜歲（１１３３）泛海到錢塘，有持至行在（杭州）猶食者。老瘦男子謂之饒把火，婦人少艾者名之下羹羊，小兒呼為和骨爛：又通目為兩腳羊。”
〔４〕 “則不得免焉” 語見《孟子·梁惠王》。
〔５〕 前年九月以來 指一九三一年九一八事變以來。〔６〕 “麯辮子” 即鄉愚。“阿木林”，即傻子。都是上海話。〔７〕 寧“雅”而不“達” 清末嚴復在《天演論·譯例言》中曾說“評事三難：信、達、雅”。按“信”指忠實於原作；“達”指語言通順明白；“雅”指文雅。