首页>> 文学论坛>> 诗歌评论>> 齐己 Qi ji   中国 China     (860年840年)
风骚旨格
  一、提要。张伯伟撰。
  二、校勘说明。
  
  〖提要〗
  
  此书《直斋书录解题》卷二十二题作“《风骚指格》”,卢文弨校本“指”作“旨”;《宋史·艺文志》八录作“《诗格》一卷”,乃同书异名。齐己又有《玄机分明要览》一卷,已佚。
  《风骚旨格》标举格法甚多。薛雪《一瓢诗话》指出:“唐释齐己作《风骚旨格》,‘六诗’、‘六义’、‘十体’、‘十势’、‘二十式’、‘四十门、‘六断’、‘三格’,皆系以诗,不减司空表圣。”其中“六诗”、“六义”为传统命题,但在表述上,不以敍述性文字下定义,而纯举诗例以明之,则当出於郑谷《国风正诀》之“分六门摭诗联注”的格式,遂形成后来诗格写作的习惯之一。“四十门”论作诗题材,其余论作诗方法,均为齐己之新说,对以后诗格影响颇大。
  此书的“势”最引人注目。《蔡宽夫诗话》云:“唐末五代,僧流以诗自名者,多好妄立格法,取前人诗句为例,议论锋出,甚有‘狮子跳掷’、‘毒龙顾尾’等势,览之使人拊掌不已。”(《苕溪渔隐丛话》前集卷五十五引),就是指的《风骚旨格》。神彧《诗格》亦有“十势”,其中五势出於齐己;徐寅《雅道机要》列“八势”,亦因袭齐己;佚名的《诗评》中“诗有四势”节,也是从齐己“十势”中稍加变化而来。可见其势论在晚唐五代诗格中也是颇具代表性的。齐己“势”论的来源,与禅宗影响直接有关。他出於沩仰宗,而“仰山门风”的最大特点即在於“有若干势以示学人”(《宋高僧传》卷十二),“分列诸势,游戏无碍”(杨亿《汾阳无德禅师语录序》)。所以,齐己的以“势”论诗,正有得於仰山的以“势”接人。如“狮子返掷势”,就出於禅宗话头。禅宗有“狮子频呻”、“狮子返掷”、“狮子距地”三句(见《五灯会元》卷十四《大阳景玄禅师》)。“狮子返掷”正属於禅宗三关之第二关境界,地水火风,色声相味,尽为本分,皆是菩提,故齐己举“离情遍芳草,无处不萋萋”以明之。可见此类势名颇难索解。《一瓢诗话》谓“‘十势’立名最恶,宛然少林棍谱”,似亦未能探得其源。
  《风骚旨格》在诗格类着作中影响甚大,许学夷《诗源辨体》卷三十五云“文(此字应作‘神’)彧‘十势’又仿於齐己”,又云“徐寅多出齐己”,可略窥一斑。
  (摘自张伯伟《唐五代诗格丛考》,原载《文献》1994年第3期,又收入张氏《中国诗学研究》,辽海出版社2000年。)
  
  
  〖校勘说明〗
  
  以丁福宝《历代诗话续编》本(中华书局排印)为底本,用四部丛刊影印明抄本作校本。凡《历代诗话续编》本“一曰”、“诗云”等字样,四部丛刊本皆无,疑原本并无,此乃毛晋刻本所加。此类不赘。二本不同处,仅类异文,不下断语,览者其详之。
风骚旨格
  ■六诗
  
  一曰大雅诗云:一气不言含有象,万灵何处谢无私。
  二曰小雅诗云:天流皓月色,池散芰荷香。
  三曰正风诗云:都来消帝力,全不用兵防。
  四曰变风诗云:当道冷云和不得,满郊芳草即成空。
  五曰变大雅诗云:蝉离楚树鸣犹少,叶到嵩山落更多。
  六曰变小雅诗云:寒禽黏古树,积雪占苍苔。
  
  
  ■诗有六义
  
  一曰风诗云:高齐日月方为道,动合乾坤始是心。
  二曰赋诗云:风和日煖方开眼,雨润烟浓不举头。
  三曰比诗云:丹顶西施颊,霜毛四皓鬚。
  四曰兴诗云:水谙彭泽阔,山忆武陵深。
  五曰雅诗云:卷帘当白昼,移榻对青山。又云:远道擎空钵,深山踏落花。
  六曰颂诗云:君恩到铜柱,蛮款入交州。
  
  
  ■诗有十体
  
  一曰高古诗云:千般贵在无过达,一片心闲不奈高。[四部丛刊本作奈何]
  二曰清奇诗云:未曾将一字,容易谒诸侯。
  三曰远近诗云:已知前古事,更结后人看。
  四曰双分诗云:船中江上景,晚泊早行时。
  五曰背非诗云:山河终决胜,楚汉且横行。
  六曰虚无[四部丛刊本作无虚]诗云:山寺钟楼月,江城鼓角风。
  七曰是非诗云:须知项籍剑,不及鲁阳戈。
  八曰清洁诗云:大雪路亦宿,深山水也斋。
  九曰覆妆诗云:叠巘供秋望,无云到夕阳。
  十曰阖门诗云卷帘黄叶落,锁印子规啼。
  
  
  ■诗有十势
  
  狮子反掷势诗云:离情遍芳草,无处不萋萋。
  猛虎踞林势诗云:窗前闲咏鸳鸯句,壁上时观獬豸图。
  丹凤衔珠势诗云:正思浮世事,又到古城边。
  毒龙顾尾势诗云:可能有事关心后,得似无人识面时。
  孤雁失羣势(诗阙)
  洪河侧掌势诗云:游人微动水,高岸更生风。
  龙凤交吟势诗云:崑玉已成廊庙器,涧松犹是薜萝身。
  猛虎投涧势诗云:仙掌月明孤影过,长门灯暗数声来。
  龙潜巨浸势诗云:养猿寒嶂叠,擎鹤密林疏。
  鲸吞巨海势诗云:袖中藏日月,掌上握乾坤。
  
  
  ■诗有二十式
  
  一曰出入诗云:雨涨花争出,云空月半生。
  二曰高逸诗云:夜过秋竹寺,醉打老僧门。
  三曰出尘诗云:逍遥非俗趣,杨柳谩春风。
  四曰回避诗云:鸟正啼隋柳,人须入[四部丛刊本作出]楚山。
  五曰并行诗云:终夜冥心坐,诸峰叫月猿。
  六曰艰难诗云:觅句如探虎,逢知似得仙。
  七曰达时诗云:高松[四部丛刊本作高风]飘雨雪,一室掩香灯。
  八曰度量诗云:应有冥心者,还寻此境来。
  九曰失时诗云:高秋初雨后,夜半乱山中。
  十曰静兴诗云:古屋无人到,残阳满地时。
  十一曰知时诗云:前村深雪里,昨夜一枝开。
  十二曰暗会诗云:重城不锁梦,每夜自归山。
  十三曰直拟诗云:禹力不到处,河声流向西。
  十四曰返本诗云:又因风雨夜,重到古松门。
  十五曰功勳诗云:马曾金镞中,身有宝刀痕。
  十六曰抛掷诗云:琴书留上国,风雨出秦关。
  十七曰背非诗云:山河终决胜,楚汉且横行。
  十八曰进退诗云:日午游都市,天寒住华山。
  十九曰礼义诗云:送我杯中酒,与君身上衣。
  二十曰兀坐诗云:自从青草出,便不下阶行。
  
  
  ■诗有四十门
  
  一曰皇道诗云:明堂坐天子,月朔朝诸侯。
  二曰始终诗云:养鶵成大鹤,种子做高松。
  三曰悲喜诗云:两行灯下泪,一纸岭南书。
  四曰隐显诗云:道晦金鸡伏,时来木马鸣。
  五曰惆怅诗云:此别又千里,少年能几时。
  六曰道情诗云:谁来看山寺,自是扫松门。
  七曰得意诗云:此生还自喜,余事不相侵。
  八曰背时诗云:白发无心镊,青山得意多。
  九曰正风诗云:一春能几日,无雨亦多风。
  十曰返顾诗云:远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
  十一曰乱道诗云:苦雨涨秋涛,狂风翻野烧。
  十二曰抱直诗云:须知三尺剑,只为不平人。
  十三曰世情诗云:要路争先进,闲门肯暂过。
  十四曰康救诗云:傍人皆默语,当路好隄防。
  十五曰贞孝诗云:无家空託墓[四部丛刊本作托梦],主祭不从人。
  十六曰薄情诗云:君恩秋后薄,日夕向人疏。
  十七曰忠正诗云:敢将心为主,岂惧语从人。
  十八曰相成诗云:怪得登科晚,须逢圣主知。
  十九曰嗟歎诗云:泪流襟上血,发变[四部丛刊作发白]镜中丝。
  二十曰俟时诗云:明主未巡狩,白头犹钓鱼。
  二十一曰清苦诗云:在处人投卷,移居雨着衣。
  二十二曰骚愁诗云:已难消永夜,况复听秋霖。
  二十三曰睠恋诗云:欲起游方兴,重来遶塔行。
  二十四曰想像诗云:溪霞流火色,松月照罏光。
  二十五曰志气诗云:未抛先[四部丛刊作无]达路,难作便归人。
  二十六曰双拟诗云:瞑目瞑心坐,花开花落时。
  二十七曰向时诗云:黑壤生红朮,黄猿领白儿。
  二十八曰伤心诗云:六国空流血,孤祠掩落花。
  二十九曰监戒[四部丛刊本作鉴戒]诗云:因思〈后庭曲〉,懒上景阳楼。
  三十曰神仙诗云:一为嵩岳客,几丧洛阳人。
  三十一曰破除诗云:大都时到此,不是世无情。
  三十二曰蹇塞诗云:气蒸垂柳重,寒勒牡丹迟。
  三十三曰鬼怪诗云:山魅隔窗舞,鹏鸟入帘飞。
  三十四曰纰缪[四部丛刊作乱道]诗云:日落月未上,鸟栖人独行。
  三十五曰世变[四部丛刊作世情]诗云:如何人少重,都为带寒开。
  三十六曰风雅[四部丛刊作雅风]诗云:日落无行客,天寒有去鸿。
  三十七曰嗟歎诗云:拭泪沾襟血,梳头满面丝。
  三十八曰是非诗云:须知项籍剑,不及鲁阳戈。
  三十九曰礼义诗云:送我杯中酒,与君身上衣。
  四十曰清洁诗云:大雪路亦宿,深山水也斋。
  
  
  ■诗有六断
  
  一曰合题诗云:可怜半夜婵娟月,正对五侯残酒巵。
  二曰背题诗云:寻常风雨夜,应有鬼神看。
  三曰即事诗云:翻嫌易水上,细碎动离魂。
  四曰因起诗云:闲寻古廊画,记得列仙名。
  五曰不尽意诗云:此心只在相逢说,时复登楼看远山。
  六曰取时诗云:西风起边燕[四部丛刊作过燕],一一向潇湘。
  
  
  ■诗有三格
  
  一曰上格用意诗云:那堪怀远道,犹自上高楼。又云:九江有浪船难济,三峡无猿客自愁。
  二曰中格用气诗云:直饶人买去,还向柳边栽。又云:四海鱼龙精魄冷,三山鸾凤骨毛寒。
  三曰下格用事诗云:片石犹临水,无人把钓竿。又云:一轮湘渚月,万古独醒人。[四部丛刊本后有小字“贯休晚泊湘江”]
  
  莆田蔡氏着《吟窗杂咏》,载诸家诗格诗评类三十余种,大略真赝相半,又脱落不堪读。丙寅春,从云间了予内父遗书中简得齐己《白莲集》十卷,末载《风骚旨格》一卷,与蔡本迥异,急梓之,以正诸本之误云。湖南毛晋识。
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