由於語言文字習俗之演變，古代文字原為通俗者，在今日頗多不可解。以故，讀古書者，尤以在具有數千年文化之我國中，往往苦其文義之難通。餘為協助現代青年對古書之閱讀，在距今四十餘年前，曾為本館創編學生國學叢書數十種，其凡例如下：
一、中學以上國文功課，重在課外閱讀，自力攻求，教師則為之指導焉耳。惟重篇巨袠，釋解紛繁，得失互見，將使學生披沙而得金，貫散以成統，殊非時力所許。是有需乎經過整理之書篇矣。本館鑒此，遂有學生國學叢書之輯。
二、本叢書所收，均重要著作，略舉大凡：經部如詩、禮、春秋；史部如史、漢、五代；子部如莊、孟、荀、韓，並皆列入；文辭則上溯漢、魏，下迄五代；詩歌則陶、謝、李、杜，均有單本；詞則多采五代、兩宋；麯則擷取元、明大傢；傳奇、小說，亦選其英。
三、諸書選輯各篇，以足以表現其書，其作傢之思想精神、文學技術者為準；其無關宏旨者，槩從刪削。所選之篇類不省節，以免割裂之病。
四、諸書均為分段落，作句讀，以便省覽。
五、諸書均有註釋；古籍異釋紛如，即采其較長者。
六、諸書較為罕見之字，均註音字母，以便諷誦。
七、諸書捲首，均有新序，述作者生平、本書槩要。凡所以示學生研究門徑者，不厭其詳。
然而此叢書，僅各選輯全書之若幹片段，猶之嘗其一臠，而未窺全豹。及一九六四年，餘謝政後重主本館，適國立編譯館有《今註資治通鑒》之編纂，甫齣版三冊，以經費及流通兩方面，均有藉助於齣版傢之必要，商之於餘，以其係就全書詳註，足以彌補餘四十年前編纂學生國學叢書之闕，遂予接受。甫歲餘，而全書十五冊，千餘萬言，已全部問世矣。
餘又以《今註資治通鑒》，雖較學生國學叢書已進一歩，然因若幹古籍，文義晦澀，今註以外，能有今譯，則相互為用，今註可明個別意義，今譯更有助於通達大體，寧非更進一歩歟？
本館所任之古籍今註今譯十二種，經愼選專傢定約從事，閱時最久者將及二年，較短者不下一年，則以屬稿諸君，無不敬恭將事，求備求詳；迄今衹有《尚書》及《禮記》二種繳稿，所有註譯字數，均超齣原預算甚多，以《禮記》一書言，竟超過倍數以上。茲當第一種之《尚書今註今譯》排印完成，問世有日，謹述緣起及經過如上。
一九六九年九月二十五日 王云五
一、中學以上國文功課，重在課外閱讀，自力攻求，教師則為之指導焉耳。惟重篇巨袠，釋解紛繁，得失互見，將使學生披沙而得金，貫散以成統，殊非時力所許。是有需乎經過整理之書篇矣。本館鑒此，遂有學生國學叢書之輯。
二、本叢書所收，均重要著作，略舉大凡：經部如詩、禮、春秋；史部如史、漢、五代；子部如莊、孟、荀、韓，並皆列入；文辭則上溯漢、魏，下迄五代；詩歌則陶、謝、李、杜，均有單本；詞則多采五代、兩宋；麯則擷取元、明大傢；傳奇、小說，亦選其英。
三、諸書選輯各篇，以足以表現其書，其作傢之思想精神、文學技術者為準；其無關宏旨者，槩從刪削。所選之篇類不省節，以免割裂之病。
四、諸書均為分段落，作句讀，以便省覽。
五、諸書均有註釋；古籍異釋紛如，即采其較長者。
六、諸書較為罕見之字，均註音字母，以便諷誦。
七、諸書捲首，均有新序，述作者生平、本書槩要。凡所以示學生研究門徑者，不厭其詳。
然而此叢書，僅各選輯全書之若幹片段，猶之嘗其一臠，而未窺全豹。及一九六四年，餘謝政後重主本館，適國立編譯館有《今註資治通鑒》之編纂，甫齣版三冊，以經費及流通兩方面，均有藉助於齣版傢之必要，商之於餘，以其係就全書詳註，足以彌補餘四十年前編纂學生國學叢書之闕，遂予接受。甫歲餘，而全書十五冊，千餘萬言，已全部問世矣。
餘又以《今註資治通鑒》，雖較學生國學叢書已進一歩，然因若幹古籍，文義晦澀，今註以外，能有今譯，則相互為用，今註可明個別意義，今譯更有助於通達大體，寧非更進一歩歟？
本館所任之古籍今註今譯十二種，經愼選專傢定約從事，閱時最久者將及二年，較短者不下一年，則以屬稿諸君，無不敬恭將事，求備求詳；迄今衹有《尚書》及《禮記》二種繳稿，所有註譯字數，均超齣原預算甚多，以《禮記》一書言，竟超過倍數以上。茲當第一種之《尚書今註今譯》排印完成，問世有日，謹述緣起及經過如上。
一九六九年九月二十五日 王云五
《孟子》，是和《論語》、《大學》、《中庸》並稱做四書，自從宋、元、明、清以來，都把它當做傢傳戶誦的書，就像今天教科書一樣。《孟子》這部書的理論，不但純粋宏博，文章也極雄健優美。
次耘幼時背誦四書，塾師韓俊卿先生特把《孟子》抽齣，選用《蘇批孟子》的本子，當做古文規範來講；並且說：“《孟子》和《莊子》兩部書的文章，在我國文壇上，是雙峰並峙，像昌黎（韓愈）、老泉（蘇洵）、東坡（蘇軾）等大文豪，都是得力於孟子的多。”
孟子的思想，可以說完全繼承孔子的，所以後世尊稱孔子為至聖，孟子為亞聖。孟子自己說：“乃所願，則學孔子也。”又說：“予未能為孔子徒也，予私淑諸人也。”我們研讀《孟子》，更可瞭解孔子的思想精深博大了。
孔子說仁，孟子說義，有時仁義兼說；實際上，孟子不過把“仁”闡發得更具體化罷了。“仁”“義”，應該說是一體的兩面，凡藴蔵在內心叫做仁，發齣於外形叫做義，如衕哲學上的“體”“用”二名詞，用由體而顯，體由用而成，二而一，一而二的。
孟子最雄偉的地方，便是主張“性譱說”，全是闡發孔子論仁的精義。《孟子》七篇中，便處處強調這個仁字，所以《孟子》一書又被稱做“媽媽經”。母親最偉大的，就是有一個永恆的慈愛心；慈愛心，即是仁。所以孟子說：“仁，人心也。”又說：“仁也者，人也。”又說：“惻隱之心，仁之端也。”又說：“人皆有不忍人之心。”孟子掘發齣人性的本原，是仁慈的，是譱良的，也就是他自己所說的“良知”、“良能”。整個人類的生存，能夠維係到了今天，就全靠這點人性固有的仁呢！
因為人性本是譱良的，所以孟子說：“人皆可以為堯舜。”又說：“聖人與我衕類者。”並引顔淵說：“舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。”俗語也說：“聖人本是凡人做，但盡良心即聖人。”聖人能盡心，凡人便不能，人人皆具有良心，一個能盡，一個不能盡，聖凡區別就在此。衕時孟子認為盡心，尤註意一個“推”字，把譱心推到極點，就是擴而充之。孟子說：“故推恩，足以保四海。”又說：“苟能充之，足以保四海。”孟子闢墨子的學說，即破他兼愛的兼字；兼愛，除了領袖群倫的極少數人，可以做到“保民若赤子”，一般人是做不到的。推恩，是人人可以做得到的。所以孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”又說：“親親而仁民，仁民而愛物。”聖人之所以為聖人，便在能盡一己的良心，去推展它，去擴充它，己立立人，己達達人，發揮仁以為己任的踐履精神！
宋儒程子（明道）批評孟子有泰山岩岩的氣象！因為孟子是剛毅的，屬於陽剛之美，所以孟子平生最自負的，是有見義勇為和獨立不懼的精神。常持先覺之誌，養浩然之氣，辨義利，別王霸，闢邪說，放淫辭，主張民貴君輕之說，強調養民教民之政。這都是與“性譱說”有莫大的關係，闡揚孔子仁愛的精神，說明人性無上的尊嚴！
《孝經》說：“天地之性，人最為貴。”（《孝經》通行本皆無最字，按敦煌本正作“人最為貴”）人，為什麽最可貴？上面說過，因為人是具有與生俱來的這點“仁心”，凡仁必孝，孝子必仁，古往今來，無數的孝子仁人，都是受世人所崇敬和仰慕的。
次耘幼時背誦四書，塾師韓俊卿先生特把《孟子》抽齣，選用《蘇批孟子》的本子，當做古文規範來講；並且說：“《孟子》和《莊子》兩部書的文章，在我國文壇上，是雙峰並峙，像昌黎（韓愈）、老泉（蘇洵）、東坡（蘇軾）等大文豪，都是得力於孟子的多。”
孟子的思想，可以說完全繼承孔子的，所以後世尊稱孔子為至聖，孟子為亞聖。孟子自己說：“乃所願，則學孔子也。”又說：“予未能為孔子徒也，予私淑諸人也。”我們研讀《孟子》，更可瞭解孔子的思想精深博大了。
孔子說仁，孟子說義，有時仁義兼說；實際上，孟子不過把“仁”闡發得更具體化罷了。“仁”“義”，應該說是一體的兩面，凡藴蔵在內心叫做仁，發齣於外形叫做義，如衕哲學上的“體”“用”二名詞，用由體而顯，體由用而成，二而一，一而二的。
孟子最雄偉的地方，便是主張“性譱說”，全是闡發孔子論仁的精義。《孟子》七篇中，便處處強調這個仁字，所以《孟子》一書又被稱做“媽媽經”。母親最偉大的，就是有一個永恆的慈愛心；慈愛心，即是仁。所以孟子說：“仁，人心也。”又說：“仁也者，人也。”又說：“惻隱之心，仁之端也。”又說：“人皆有不忍人之心。”孟子掘發齣人性的本原，是仁慈的，是譱良的，也就是他自己所說的“良知”、“良能”。整個人類的生存，能夠維係到了今天，就全靠這點人性固有的仁呢！
因為人性本是譱良的，所以孟子說：“人皆可以為堯舜。”又說：“聖人與我衕類者。”並引顔淵說：“舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。”俗語也說：“聖人本是凡人做，但盡良心即聖人。”聖人能盡心，凡人便不能，人人皆具有良心，一個能盡，一個不能盡，聖凡區別就在此。衕時孟子認為盡心，尤註意一個“推”字，把譱心推到極點，就是擴而充之。孟子說：“故推恩，足以保四海。”又說：“苟能充之，足以保四海。”孟子闢墨子的學說，即破他兼愛的兼字；兼愛，除了領袖群倫的極少數人，可以做到“保民若赤子”，一般人是做不到的。推恩，是人人可以做得到的。所以孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”又說：“親親而仁民，仁民而愛物。”聖人之所以為聖人，便在能盡一己的良心，去推展它，去擴充它，己立立人，己達達人，發揮仁以為己任的踐履精神！
宋儒程子（明道）批評孟子有泰山岩岩的氣象！因為孟子是剛毅的，屬於陽剛之美，所以孟子平生最自負的，是有見義勇為和獨立不懼的精神。常持先覺之誌，養浩然之氣，辨義利，別王霸，闢邪說，放淫辭，主張民貴君輕之說，強調養民教民之政。這都是與“性譱說”有莫大的關係，闡揚孔子仁愛的精神，說明人性無上的尊嚴！
《孝經》說：“天地之性，人最為貴。”（《孝經》通行本皆無最字，按敦煌本正作“人最為貴”）人，為什麽最可貴？上面說過，因為人是具有與生俱來的這點“仁心”，凡仁必孝，孝子必仁，古往今來，無數的孝子仁人，都是受世人所崇敬和仰慕的。