本書有10餘萬字的內容是《魯迅全集》所未收入第一次全面係統地奉獻讀者！
這是迄今為止最完整的一本魯迅講演全集，收入了所有能找到的講演記錄及回憶片斷，有些是《魯迅全集》、《魯迅佚文集》所漏收或不收的，新的篇章占全書二分之一，可以看到魯迅講演的全貌。講演是魯迅先生留給我們的重要精神遺産之一，與他的小說、雜文、散文、散文詩、舊體詩、書信、日記一樣，有着極為珍貴的價值。他的講演和他筆下的文字一樣，是歷史暗夜裏的星火，始終是要哽住一個罪惡時代的咽喉。魯迅先生去世70餘年，但他依然活在本民族的心中。出版這本《魯迅的聲音》不僅僅是對先生的紀念，即使在今天看來他的思想資源還是能給我們以啓迪，給我們以勇氣．重讀他的講演記錄，依然能令我們激動。他的話當然不是句句真理，受時代環境的影響，在專製勢力的壓製下，出於對黑暗現實的不滿。他對瞭解不多的前蘇聯。對左翼意識形態曾有過真誠的嚮往，這從他的許多講演中也可看出，相信讀者會有各自的判斷。儘管如此，魯迅對紛繁復雜的世事始終保持了清醒地獨立的判斷，他堅持站在邊緣、民間、底層大衆的立場，對一切人間的不平、非文明的因素進行了無情地批判，獨立思考——也一直是他對青年的諄諄教誨。
以下是未曾被魯迅集册收錄的演講稿，但均是在當時期刊中發表過，部分由魯迅本人校訂過。
《聰明人不能做事，世界是屬於傻子的》
--1926年11月27日在廈門集美學校講
今天我有機會，到你們這美麗的學校，在這大禮堂裏，跟你們談談，是非常高興的。我的話題是："聰明人不能做事，世界是屬於傻子的。"你們初聽這句話，或將覺得奇怪，但卻是事實，過去這樣，將來也必定是這樣的。你們放眼看看，現今世上，聰明人不是很多嗎？可是他們不能做事。為什麽呢？因為他們想來想去，終於什麽也做不成。他們過於思慮個人的利害，過於計較個人的得失。他們想着，想着，有利於自己者纔肯做，有利於社會、別人者，即使肯做，也常不徹底，不真誠，不負責，以至於敗事而無所成就。你們看看，當今的聰明人是不是這樣？他們是專門為自己打算盤的所謂"聰明人"，這種"聰明人"是絶對做不出有利於人民的事業的。
你們看看，當今所謂"聰明人"，如段祺瑞、賈德耀等北洋軍閥，衹知勾結帝國主義者，屠殺無辜的愛國工人和學生，他們是雙手沾滿血腥的劊子手；又如陳西瀅、唐有壬等"現代評論派"，衹會開駛"新文化運動"的倒車，鎮壓反帝愛國請願的群衆，他們是反動軍閥的乏走狗。他們會用"聰明"作鋼刀，見血去殺人；他們也會用"聰明"作軟刀，殺人不見血。他們想來想去，終於不能做出有利於人民的好事，卻能做出有害於國傢的壞事。
在這世界上，還有一種人，他們甘願為群衆利益而放棄了自己的利益；他們甘願為國傢的獨立自由而獻出自己的生命。這一種人是愛國者，是革命者，是人類幸福的創造者。這一種人在所謂"聰明人"的眼裏看來，卻是傻子。但是，我們要知道，世界是傻子的世界，由傻子去支持，由傻子去推動，由傻子去創造，最後是屬於傻子的。這些傻子，就是工農群衆，就是孫中山先生"三大政策"中所要扶助的農民和工人。這些工人和農民，在人類社會中，居最大多數。他們有堅強的魄力，有勤勞的德性，世界的一切，都是從他們的勞動中創造出來的。革命青年學生，在群衆中最有熱血，最能奮鬥，最肯犧牲。黑暗的消滅，光明的出現，這種革命青年學生，常起最大作用。但從過去封建社會統治者、剝削者的眼裏看來，這些勞動的工農群衆，這些熱血的革命青年，都是愚民，都是傻子，惟有他們自己，纔算是"聰明人"。
可是這些舊社會的所謂"聰明人"，是懶惰自私的，是荒淫無恥的，是註定要被消滅的；而那些所謂"傻子"的革命青年和勞動工農，乃正是社會的改造者，是世界的創造者，他們是世界的主人，世界是屬於他們所有的。
這是迄今為止最完整的一本魯迅講演全集，收入了所有能找到的講演記錄及回憶片斷，有些是《魯迅全集》、《魯迅佚文集》所漏收或不收的，新的篇章占全書二分之一，可以看到魯迅講演的全貌。講演是魯迅先生留給我們的重要精神遺産之一，與他的小說、雜文、散文、散文詩、舊體詩、書信、日記一樣，有着極為珍貴的價值。他的講演和他筆下的文字一樣，是歷史暗夜裏的星火，始終是要哽住一個罪惡時代的咽喉。魯迅先生去世70餘年，但他依然活在本民族的心中。出版這本《魯迅的聲音》不僅僅是對先生的紀念，即使在今天看來他的思想資源還是能給我們以啓迪，給我們以勇氣．重讀他的講演記錄，依然能令我們激動。他的話當然不是句句真理，受時代環境的影響，在專製勢力的壓製下，出於對黑暗現實的不滿。他對瞭解不多的前蘇聯。對左翼意識形態曾有過真誠的嚮往，這從他的許多講演中也可看出，相信讀者會有各自的判斷。儘管如此，魯迅對紛繁復雜的世事始終保持了清醒地獨立的判斷，他堅持站在邊緣、民間、底層大衆的立場，對一切人間的不平、非文明的因素進行了無情地批判，獨立思考——也一直是他對青年的諄諄教誨。
以下是未曾被魯迅集册收錄的演講稿，但均是在當時期刊中發表過，部分由魯迅本人校訂過。
《聰明人不能做事，世界是屬於傻子的》
--1926年11月27日在廈門集美學校講
今天我有機會，到你們這美麗的學校，在這大禮堂裏，跟你們談談，是非常高興的。我的話題是："聰明人不能做事，世界是屬於傻子的。"你們初聽這句話，或將覺得奇怪，但卻是事實，過去這樣，將來也必定是這樣的。你們放眼看看，現今世上，聰明人不是很多嗎？可是他們不能做事。為什麽呢？因為他們想來想去，終於什麽也做不成。他們過於思慮個人的利害，過於計較個人的得失。他們想着，想着，有利於自己者纔肯做，有利於社會、別人者，即使肯做，也常不徹底，不真誠，不負責，以至於敗事而無所成就。你們看看，當今的聰明人是不是這樣？他們是專門為自己打算盤的所謂"聰明人"，這種"聰明人"是絶對做不出有利於人民的事業的。
你們看看，當今所謂"聰明人"，如段祺瑞、賈德耀等北洋軍閥，衹知勾結帝國主義者，屠殺無辜的愛國工人和學生，他們是雙手沾滿血腥的劊子手；又如陳西瀅、唐有壬等"現代評論派"，衹會開駛"新文化運動"的倒車，鎮壓反帝愛國請願的群衆，他們是反動軍閥的乏走狗。他們會用"聰明"作鋼刀，見血去殺人；他們也會用"聰明"作軟刀，殺人不見血。他們想來想去，終於不能做出有利於人民的好事，卻能做出有害於國傢的壞事。
在這世界上，還有一種人，他們甘願為群衆利益而放棄了自己的利益；他們甘願為國傢的獨立自由而獻出自己的生命。這一種人是愛國者，是革命者，是人類幸福的創造者。這一種人在所謂"聰明人"的眼裏看來，卻是傻子。但是，我們要知道，世界是傻子的世界，由傻子去支持，由傻子去推動，由傻子去創造，最後是屬於傻子的。這些傻子，就是工農群衆，就是孫中山先生"三大政策"中所要扶助的農民和工人。這些工人和農民，在人類社會中，居最大多數。他們有堅強的魄力，有勤勞的德性，世界的一切，都是從他們的勞動中創造出來的。革命青年學生，在群衆中最有熱血，最能奮鬥，最肯犧牲。黑暗的消滅，光明的出現，這種革命青年學生，常起最大作用。但從過去封建社會統治者、剝削者的眼裏看來，這些勞動的工農群衆，這些熱血的革命青年，都是愚民，都是傻子，惟有他們自己，纔算是"聰明人"。
可是這些舊社會的所謂"聰明人"，是懶惰自私的，是荒淫無恥的，是註定要被消滅的；而那些所謂"傻子"的革命青年和勞動工農，乃正是社會的改造者，是世界的創造者，他們是世界的主人，世界是屬於他們所有的。
附：魯迅在集美學校講演內容概要
魯迅先生來廈門大學任教職一事，哄傳福建全省，文藝工作者認為是福建文化界的好音。集美學校與廈大近在咫尺，集美學生中醖釀要求魯迅先生到集美講學。集美學校校長葉淵為應付學生要求，派集美學校圖書館主任蔣孝豐到廈門大學與林玉堂商量，邀請魯迅先生到集美講學，結果决定十一月二十七日星期六那一天到集美學校講演一次。到了約定日期，集美學校派水産部小汽船到廈門港迎接魯迅先生，當時同來的有林玉堂。上午八時左右小汽船載魯迅先生等到集美來了。他們到校長會客廳小憩、談敘。吃過午飯，集美學校各部師生約兩千餘人集合集美大禮堂，由校長葉淵主持開會，經簡單介紹後，魯迅先生開始講演。講演的題旨是屬於"生活的意義與價值"方面，講演時間約一小時半。魯迅先生到集美往返路上，我和宋文翰都在作陪。魯迅先生講演的內容大意如下：
人的生活的社會性表現在對社會事業有利，對大傢生活有益：這樣生活是有意義的。如果有意義的生活過得越多，生活的價值就越大，例如，你的生活是在為國傢民族的利益而奮鬥，那麽你的生活價值就更大了。
五四時期的學生運動，原是為山東半島問題，反對巴黎和會决議；實行內除國賊，外抗強權；繼而進行反封建、反帝運動；進而提倡民主與科學的精神，使全國思想界面貌煥然一新。這一群青年學生在運動中表現積極，在他們生活本身來說，有重大意義，對國傢民族來說，有重大價值。換句話說，五四運動是正義的，愛國的。可是，最近的五四運動氣氛淡薄了。
近來有些反五四運動精神的事件出現了。前些日陳濟棠在廣東提倡讀經，恢復古文；他是反動軍閥，不足為怪。但是在北京"首善之區"，段祺瑞、章士釗一幫推行法西斯統治，壓迫民主，摧殘學生，鬧得烏煙瘴氣。鬍適之流搞什麽"整理國故"，開出什麽"國學必讀書目"，蒙騙青年學生埋頭讀書，不問國事。陳源、唐有壬"現代評論派"一夥，聯結"研究係"政客活動，阻礙革新，抨擊革命，認為學生革新運動不合時宜。這些自認為聰明人，把北方文化界弄得死氣沉沉。但是，有覺醒的青年學生總看到，這種黑暗情況繼續下去，中國人民的苦難將更加深重了。青年學生對黑暗事物終於起來揭露、攻擊，掀起群衆性運動。軍閥政府就來實行逮捕、監禁、殺害；鬍適、陳源一幫聰明人認為這批青年學生是無知的傻子，不識時勢，自討苦吃。"三一八"慘案是軍閥政府鎮壓學生運動的暴行，竟有買辦文人陳西瀅在《現代評論》上發表一篇《閑話》，污衊愛國群衆盲目地被人引入"死地"。這真是下流、無恥極了！
但是，黑暗與暴力不可能永遠籠罩着中國。中國社會在發展，正義與不義是清楚的，那些聰明人睜着眼睛看不懂。青年學生總是知道的，為着愛國和正義，為着真理，就不含糊，自有堅定不移的鬥爭"傻勁"。為着正義和真理，為着民主和科學而奮起的傻子，卻大有人在。傻子和傻子結合起來，一起發傻地嚮前衝，社會才能進步。世界上的事業是傻子幹出來的。那些聰明人為着名利而鑽營，幹了不光彩的事情，把世界推入黑暗深淵，結果他們也跟着沉淪了。而世界仍然在我們傻子手裏，推嚮前進；世界是傻子的世界啊！
我們青年要以科學態度，狠狠地反擊暴力，撲滅黑暗，中國一定走嚮光明世界。這樣，我們的生活纔有意義，纔有價值。戴錫樟記 1972年11月
《在北京第二師範學院的講演》
1929年6月2日
此稿係友人於一君今年六月二日在女師大聽魯迅先生講演後一篇私人的記錄。他把稿子交給我,要我為他整理一下去發表,但因為自己事情太忙,一直耽誤到此刻纔得動手。這個,已經連"明日黃花"都說不上了，然而因為愛好這篇東西的緣故，終於動起手來。
有兩點應該聲明的是：第一，這東西的發表，並未嚮魯迅先生徵求過同意；這自然是頗為不應當的，但魯迅先生或許能夠想到那其中的"不得已"吧。第二，這篇東西並非是特別準備了去記錄的，衹是於一君在當時用了日記本，把膝蓋頭當了桌子，簡要地記下，回傢後再憑了個人底追憶寫出來。所以其中就有許多地方頗不接氣，而全篇也似頗不一貫。這些，我想似乎都不致於得不到魯迅先生底原諒的吧。
魯迅先生來廈門大學任教職一事，哄傳福建全省，文藝工作者認為是福建文化界的好音。集美學校與廈大近在咫尺，集美學生中醖釀要求魯迅先生到集美講學。集美學校校長葉淵為應付學生要求，派集美學校圖書館主任蔣孝豐到廈門大學與林玉堂商量，邀請魯迅先生到集美講學，結果决定十一月二十七日星期六那一天到集美學校講演一次。到了約定日期，集美學校派水産部小汽船到廈門港迎接魯迅先生，當時同來的有林玉堂。上午八時左右小汽船載魯迅先生等到集美來了。他們到校長會客廳小憩、談敘。吃過午飯，集美學校各部師生約兩千餘人集合集美大禮堂，由校長葉淵主持開會，經簡單介紹後，魯迅先生開始講演。講演的題旨是屬於"生活的意義與價值"方面，講演時間約一小時半。魯迅先生到集美往返路上，我和宋文翰都在作陪。魯迅先生講演的內容大意如下：
人的生活的社會性表現在對社會事業有利，對大傢生活有益：這樣生活是有意義的。如果有意義的生活過得越多，生活的價值就越大，例如，你的生活是在為國傢民族的利益而奮鬥，那麽你的生活價值就更大了。
五四時期的學生運動，原是為山東半島問題，反對巴黎和會决議；實行內除國賊，外抗強權；繼而進行反封建、反帝運動；進而提倡民主與科學的精神，使全國思想界面貌煥然一新。這一群青年學生在運動中表現積極，在他們生活本身來說，有重大意義，對國傢民族來說，有重大價值。換句話說，五四運動是正義的，愛國的。可是，最近的五四運動氣氛淡薄了。
近來有些反五四運動精神的事件出現了。前些日陳濟棠在廣東提倡讀經，恢復古文；他是反動軍閥，不足為怪。但是在北京"首善之區"，段祺瑞、章士釗一幫推行法西斯統治，壓迫民主，摧殘學生，鬧得烏煙瘴氣。鬍適之流搞什麽"整理國故"，開出什麽"國學必讀書目"，蒙騙青年學生埋頭讀書，不問國事。陳源、唐有壬"現代評論派"一夥，聯結"研究係"政客活動，阻礙革新，抨擊革命，認為學生革新運動不合時宜。這些自認為聰明人，把北方文化界弄得死氣沉沉。但是，有覺醒的青年學生總看到，這種黑暗情況繼續下去，中國人民的苦難將更加深重了。青年學生對黑暗事物終於起來揭露、攻擊，掀起群衆性運動。軍閥政府就來實行逮捕、監禁、殺害；鬍適、陳源一幫聰明人認為這批青年學生是無知的傻子，不識時勢，自討苦吃。"三一八"慘案是軍閥政府鎮壓學生運動的暴行，竟有買辦文人陳西瀅在《現代評論》上發表一篇《閑話》，污衊愛國群衆盲目地被人引入"死地"。這真是下流、無恥極了！
但是，黑暗與暴力不可能永遠籠罩着中國。中國社會在發展，正義與不義是清楚的，那些聰明人睜着眼睛看不懂。青年學生總是知道的，為着愛國和正義，為着真理，就不含糊，自有堅定不移的鬥爭"傻勁"。為着正義和真理，為着民主和科學而奮起的傻子，卻大有人在。傻子和傻子結合起來，一起發傻地嚮前衝，社會才能進步。世界上的事業是傻子幹出來的。那些聰明人為着名利而鑽營，幹了不光彩的事情，把世界推入黑暗深淵，結果他們也跟着沉淪了。而世界仍然在我們傻子手裏，推嚮前進；世界是傻子的世界啊！
我們青年要以科學態度，狠狠地反擊暴力，撲滅黑暗，中國一定走嚮光明世界。這樣，我們的生活纔有意義，纔有價值。戴錫樟記 1972年11月
《在北京第二師範學院的講演》
1929年6月2日
此稿係友人於一君今年六月二日在女師大聽魯迅先生講演後一篇私人的記錄。他把稿子交給我,要我為他整理一下去發表,但因為自己事情太忙,一直耽誤到此刻纔得動手。這個,已經連"明日黃花"都說不上了，然而因為愛好這篇東西的緣故，終於動起手來。
有兩點應該聲明的是：第一，這東西的發表，並未嚮魯迅先生徵求過同意；這自然是頗為不應當的，但魯迅先生或許能夠想到那其中的"不得已"吧。第二，這篇東西並非是特別準備了去記錄的，衹是於一君在當時用了日記本，把膝蓋頭當了桌子，簡要地記下，回傢後再憑了個人底追憶寫出來。所以其中就有許多地方頗不接氣，而全篇也似頗不一貫。這些，我想似乎都不致於得不到魯迅先生底原諒的吧。