左徹［三洞群仙路捲二十］ ［ 「左徹朝像」條著錄。］
左徹，黃帝臣也。黃帝升天，徹刻木為黃帝之像，率諸侯而朝 之七年，黃帝不還。徹，顓帝時，亦登仙而去。人間刻木為象，自 此始也。
堯［三洞群仙錄捲八］ ［ 「堯查貫月」條著錄。］
堯登位三十年，有巨查浮於西海。查上有光，夜明晝滅，海人 望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮繞四海，十二年一周，周而復始，名曰「貫月查」。
伊尹［三洞群仙錄捲二十］ ［ 「伊尹負鼎」條著錄。］
伊尹，商人也，其先佐夏為諸侯。母將孕，遊於西川之上，大 水遽至，母驚奔避水，乃拱而立，化為枯桑。水退父來，求之，謂 已溺死。忽見枯桑非昔所有，疑妻所化，以石扣之，聞空桑中有兒 聲，取養之，遂以伊為姓。及長，明緯候、聲律、陰陽，探幽察微，志救天下。負鼎幹湯，湯大悅，用之為相。年八十，棄位絶粒，示 死於傢。太上命太和真人蒙𠔌希，授以解形之法，入蒙秦山石室修 之，白日上升。
周穆王［太平廣記捲二著錄。］
周穆王名滿，房後所生，昭王子也。昭王南巡不還，穆王乃立，時年五十矣。立五十四年，一百四歲。王少好神仙之道，常欲使車轍馬跡，遍於天下，以仿黃帝焉。乃乘八駿之馬奔戎，使造父為禦。得白狐玄貉，以祭於河宗。導車涉弱水，魚鱉黿●以為梁，遂登於舂山。又觴西王母於瑤池之上。王母謠曰：「白雲在天，道裏悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來」。王答曰：「餘歸東土，和洽諸夏，萬民平均。吾顧見汝，比及三年，將復而野」。又至於雷首太行，遂入於宗周。時尹喜既通流沙，草棲於終南之陰。王追其舊跡，招隱士尹輒、杜衝，居於草棲之所，因號樓觀，從詣焉。祭父自鄭 圃來謁，諫王以徐偃之亂，王乃返國，宗社復安。王造昆侖時，飲 鋒山石髓，食玉樹之實。又登群玉山，西王母所居。皆得飛靈衝天 之道，而示跡托形者，蓋所以示民有終耳。況其飲琬琰之膏，進甜 雪之味，素蓮黑棗，碧藕白橘，皆神仙之物，得不延期長生乎？又 雲：西王母降穆王之宮，相與升雲而去。
燕昭王［太平廣記捲二著錄，三洞群仙錄捲九「炎王鑽火」條，係刪節。］
燕昭王者，噲王之子也。及即位，好神仙之道，仙人甘需臣事之，為王述昆臺登真之事，去嗜欲，撤聲色，無思無為，可以致道。王行之既久，𠔌將子乘虛而集，告於王曰：「西王母將降，觀爾之所修，示爾以靈玄之要」。後一年，王母果至，與王遊燧林之下，說炎皇鑽火之術，燃緑桂膏以照夜。忽有飛蛾銜火，集王之宮。得圓丘［「圓丘」三洞群仙錄作「員丘」。］朱砂，結而為佩。王登握日之臺，得神鳥所銜洞光之珠，以消煩暑。自是王母三降於燕宮。而昭王●於攻取，不能遵甘需澄靜之旨，王母亦不復至。甘需曰：「王母所設之饌，非人世所有，玉酒金醴，後期萬祀，王既嘗之，自當得道矣。但在虛疑純白，保其 遐齡耳」。甘需亦升天而去。三十三年，王無疾而殂，形骨柔耎，香氣盈庭。子惠王立矣。［三洞群仙錄捲七］［ 「昭王懷珠」條著錄。］
昔黃帝時，務成子遊寒山之嶺，見黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飛矣。至燕昭王時，其國獻於昭王，昭王取珪璋之水洗其泥沙。乃嘆曰：「自有日月以來，見黑蚌生珠已八九十，遇此蚌，千歲一珠也」。王暑月常懷此珠，體自輕涼，號銷暑招涼珠。
竜威丈人［三洞群仙捲十九］ ［ 「竜威鳥跡」條著錄。］
竜威丈人，隱居包山，亡其姓氏。吳王闔閭十二年，觀兵於敵國，途由包山，山有洞穴，吳王欲知其深淺，請隱居窮究之，遂秉燭晝夜行一百七十四日而還。見金城有玉宇，有光如晝，紫玉流黃，間為●牖。其城門榜曰：「天後別宮」，藻錦甚盛。玉房中得素書一捲，皆鳥跡篆籀之文。歸以書奏吳王。王後使賚其文以問孔子曰：「寡君昔遊包山，有赤鳥銜此書於車前，使下臣賚靈文奉謁，願告休戚」。孔子發函，遽曰：「昔夏禹理水功畢，乃遊於鐘山之阿得黃帝帝嚳等所受太上靈寶真經，藏一通於名山石●中，一通付水神，當有得道之士以獻於王，若雲赤鳥所銜，丘未聞也」。
王次仲［太平廣記捲五著錄，歷世真仙體道通鑒捲四，文有小異。］
王次仲者，古之神僊也。當周末戰國之時，合縱連衡之際。〔隱〕居 〔範陽〕大夏小夏〔之〕山［「隱」「範陽」］［ 「之」據歷世真仙體道通鑒補。］。以為世之篆文［「世己」體道通鑒作「蒼頡」。］，功多而用寡［「功」體道通鑒作「工」。］，難以速就。四海多事，筆札〔所〕先，乃變篆籀之體為隸書。〔秦〕始皇既定天下［秦」據體道通鑒補。］，以其功利於人［「三詔」「使」據體道通鑒補。］，〔三詔〕徵之，〔使〕入秦，不至，復命使召之，●使者曰［「復命使召之，敕使者曰」體道通鑒作「復命使謂之曰」。］：「吾削平六合，一統天下，孰敢不賓者？次仲一書生，而逆違天子之命，若不起，［「以檻車載之，不爾」據體道通鑒補。］（以檻車載之，不爾）當殺之，持其首來，以正風俗，無肆其〔悍〕慢也」。［「悍」體道通鑒作「悖」。］詔使至山致命，次仲化為大鳥［「次仲化為大鳥」體道通鑒作「次仲忽化一大鳥」。］，振翼而飛。使者驚拜曰：「無以復命，亦恐見殺。惟神人憫之」［「無以復命，亦恐見殺」。體道通鑒作「無復命，必見誅」。］。鳥徘徊空中，故墮三翮［「故墮」體道通鑒作「拔墮」。］，使者得之以進。始皇素好神僊之道，聞其變化，頗有悔恨。今謂之落翮山［「頗有悔恨。今謂之落翮山」、體道通鑒作「亦甚悔恨，因名其地為落翮山」。］，在幽州界。鄉裏祠之不絶。
蕭史［太平廣記捲四著錄。］
蕭史不知得道年代，貌如二十許人。善吹蕭作鸞鳳之響，而瓊姿煒爍，風神超邁，真天人也。混●於世時，莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹蕭，公以弄玉妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居數十年，吹蕭似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺，夫婦止其上，不飲不食不下數年。一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘竜，升天而去。秦為作鳳女祠，時聞蕭聲。今洪州西山絶頂，有蕭史〔召〕（石）仙壇石室及岩屋，［「召」據孫校鈔宋本廣記正。］真像存焉，莫知年代。［太平廣記捲四著錄。三洞群仙錄十四「鬼𠔌犬履」條錄前半事。］
鬼𠔌先生［「隱居鬼𠔌」三洞群仙錄作「隱居嵩陽鬼𠔌」。］
鬼𠔌先生，晉平公時人。隱居鬼𠔌，因為其號。先生姓王名利［「利」三洞群仙錄作「璃」。］。亦居清溪山中。蘇秦、張儀從之學縱橫之術。二子欲馳騖諸侯之國，以智詐相傾奪，不可化以至道。夫至道玄微，非下纔得造次而傳，先生痛其道廢絶，數對蘇、張涕泣，然終不能寤。蘇、張學成別去，先生與一隻履化為犬，北引二子，即日到秦矣。先生凝神守一，樸而不露。在人間數百歲，後不知所之。秦皇時，大宛中多枉死者橫道，有鳥禦草以覆死人面，遂活。有司上聞，始皇遣使賫草以問先生，先生曰：「巨海之中有十洲曰：祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲，此草是祖洲不死草也，生在瓊田中，亦名養神芝。其葉似菇，不叢生，一株可活千人耳」。
木公［太平廣記捲一著錄，文全，歷世真仙體道通鑒捲六，說郛捲七諸傳摘玄引，均係刪節。］
木公，亦云東王父，亦云東〔陽〕（王）公［「東陽公」據歷世真仙體道通鑒捲六正。］。蓋青陽之元氣，百物之先也［「百物」歷世真仙體道通鑒捲六作「萬神」。］。冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。居于云房之間，以紫雲為蓋，青雲為城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官［「官」歷世真仙體道通鑒作「友」。］，巨億萬計，各有所職，皆稟其命，而朝奉翼衛。故男女得道者［「女」鈔宋本廣記及體道通鑒作「子」。］，名籍所隸焉。昔漢初，小兒於道歌曰：「着青裙，入天門，揖金母，拜木公」。時人皆不識，唯張子房知之，乃再拜之曰：「此乃東王公之玉童也。蓋言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉」。或云：「居東極大荒中，有山焉，以青玉為室，深廣數裏。僚薦真仙時，●謁九靈金母。一歲再遊其宮，共校定男女真仙階品功行，以升降之，總其行籍，而上奏元始，中開玉晨，以稟命於老君也。天地劫歷，陰陽代謝，由運興廢，陽九百六，舉善黜惡，靡不由之。或與一玉女，更投壺焉，每投：一投〔千〕（十）［「千」據說郛捲七正。］二百梟，設有入不出者，天為●噓，梟而脫〔誤〕（悟）［「誤」據說郛捲七正。］不接者，天為之笑。儒者記而祥焉。所謂王者，乃尊為貴上之稱，非其氏族也。世人以「王父」 「王母」為姓，斯亦誤矣。
張子房［太平廣記捲六著錄。］
張子房名良。韓國人也。避地於南陽，徙居於沛，後為沛國人焉。童幼時，過下邳圮橋，風雪方甚，遇一老叟，着烏巾，黃單衣，墜履於橋下。目子房曰：「儒子為我取之」。子房無倦色，下橋取履以進，老叟引足以納之，子房神意愈恭。叟笑曰：「孺子可教也。明旦來此，當有所教」。子房昧爽至，叟已在矣，曰：「期而後至，未可傳道」。如是者三。子房先至，亦無倦怠，老叟喜，以書授之曰：「讀此當為帝王師。若復求吾，乃𠔌城山下黃石也」。子房讀其書，能應機權變，佐漢祖〔而〕定天下［「而」據孫校鈔宋本廣記補。］。後人謂其書為黃石公書。修之於身，能煉氣絶〔粒〕（力）［「粒」據孫校鈔宋本廣記正。］，輕身羽化。與綺裏季、東園公 〔甪〕（用）〔裏〕（李）先生［「甪裏」據孫校鈔宋本廣記正。］、夏黃公，為雲霞之交。漢初，遇四五小兒路上群戲，一兒曰：「着青裙，入天門，揖金母，拜木公」。時人莫知之，子房知之，往拜之曰：「此東王公之玉童也。所謂金母者，西王母也。木公者，東王公也。此二元尊，乃陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品。木公為男仙之主，金母為女仙之宗。長生飛化之士，升天之初，先覲金母，後謁木公，然後升三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也」。子房佐漢，封留侯，為大司徒。解形〔去〕（於）世［「去」據孫校鈔宋本廣記正。］。葬於竜首原。赤眉之亂，人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，若流星焉，不見其屍形衣冠，得〔素〕（索）書一篇及兵略數章［「素」據孫校鈔宋本廣記正。］。子房登仙位，為太玄童子，常從老君於太清之中。其孫道陵得道，朝昆侖之夕，子房往焉。
月支使者［太平廣記捲四著錄，三洞群仙錄捲十三「漢武四多」條，係節錄。］
漢延和三年春，武帝幸安定，西鬍月支國王，遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國所乏，以付外庫。又獻猛獸一頭，形如五六十日犬子，大如狸，其毛黃色。國使將以呈帝，帝見使者抱之以入，其氣禿悴，尤●其所貢之非。問使者曰：「此小物，何謂猛獸」？使者對曰：「夫威加於百禽者，不必計其大小。是以神驎為巨象之王，鳳凰為大鵬之宗，亦不在巨細也。臣國此去三十萬裏，常占東風入律，百旬不休，青雲幹呂，連月不散者，中國將有好道之君矣。我國王將仰中土而慕道風，薄金玉而厚靈物。故搜奇藴而索神香，步天林而請猛獸，乘〔毳〕（肥）車而濟弱水［「毳」據孫校鈔宋本太平廣記正。］，策驥足以度飛沙，契闊途徑，艱若蹊路，於今十三年矣。神香闢夭殘之死疾，猛獸卻百邪之魍魎。夫此二物者，實濟衆生之至要，助至化而升平，豈圖陛下乃不知貴乎！是臣國占風之謬也。今日抑鑒天姿，乃非有道之君也。眼多視則貪〔婪〕（恣）［「婪」據孫校鈔宋本太平廣記正。］，口多言則犯難，〔心〕（身）多動則〔淫〕（註）賊［「心」「淫」據三洞群仙錄正。］，〔身〕（心）多〔飭〕（節）則奢侈［「身」「飭」據三洞群仙錄正。］。未有用此四多，而天下成治者也」。帝默然不平。帝乃使使者●猛獸發聲試聽之，使者乃指獸，令發一聲，獸舐唇良久忽如天雷霹靂之響，又作，兩目如●磹之炎光，久乃止。帝登時顛●，掩耳振動，不〔能〕（然）自止侍者［「能」據陳鱣校宋本太平廣記正。］〔及〕（乃）武士皆失仗［「及」據孫校鈔宋本太平廣記正。］。
帝忌之，因此獸付上林苑，令虎食之，虎見獸，皆相聚屈跡如也。帝恨使者言不遜，欲罪之。明日，失使者及猛獸所在。至始元元年，京城大疫死者太半。帝取月支神香燒之城內，其死未三日者皆活，香氣三月不歇。帝信神香，乃秘錄餘香。一旦，函檢如故，而失神香也。此香出於聚窟洲人鳥山，山上多樹，與楓樹相似，而香聞數裏，名為返魂樹。亦能自作聲如群牛吼，聞之者心振神駭。伐其木根，於玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑●狀，令可丸，名為驚精香，或名振靈丸，或名返生香，或名振檀香，或名卻死香，一種六名，斯實靈物也。
王母使者［太平廣記捲四著錄。三洞群仙錄捲十六「靈膠續弦」條係刪節。］
漢武帝天漢三年，帝巡東海［「東海」三洞群仙錄作「北海」。］，祠恆山。王母遣使獻靈膠四兩、吉光毛裘，武帝以付外庫，不知膠裘二物之妙也。以為西國雖遠，而貢者不奇，使者未遣之。帝幸華林苑，射虎兕，弩弦斷。使者時隨駕，因上言，請以膠一分，以口濡其膠，以續弩弦。〔續訖〕［「續訖」據三洞群仙錄補。］，帝驚曰：「此異物也」。乃使武士數人，對牽引之，終日不脫，勝未續時也。膠青色如碧玉。吉光毛裘黃白，蓋神馬之類。裘入水終日不瀋，入火不焦。帝悟，厚賂使者而遣去。集弦膠出自鳳驎洲，洲在西海中，地面正方，皆一千五百裏，四面皆弱水遶之。上多鳳驎，數萬為群。煮鳳喙及驎角，合煎作膠，名之「集弦膠」，一名 「連金泥」。弓弩以斷之弦，刀●已斷之鐵，以膠連續，終不脫也。
嚴遵［三洞群仙錄捲十七］ ［ 「君平卜筮」條著錄。］
嚴遵字君平，蜀郡成都人也。留情黃老，博覽群書。常以卜筮為業，與人子言，依於孝；與人弟言，依於悌；與人臣言，依於忠。遵之善屬文，依老子莊生之旨，著書十餘萬，名曰指歸。後舉傢升天，宅捨亭臺亦隨飛去。
劉嚮［三洞群仙捲十二］ ［ 「劉照青藜」條著錄。］
劉嚮，成帝之末，校書於天祿閣，夜遇一老人，黃衣植青藜杖，叩門而進。問姓名？「我即太一之精，天地聞卯金之子，有博學之才，而下觀之」。遂出懷中所牒，有天文地圖之書，授嚮而去。
楊雄［三洞群仙錄捲十］ ［ 「楊雄墟墓」條著錄。］
楊雄字子云，口吃善屬文。王莽篡位，聞理獄使者欲來收雄，雄恐不免，時校書於天祿閣上，自投幾死。天鳳中，辭疾還蜀，卒於傢。幹符中，進士趙鬱臥疾於嘉州開元觀，稍愈，於殿上見一少年，弊蓋鶉衣白潔，與鬱並坐。鬱因言：「此觀巨功製作，國力興創，何乃俯逼殿後而有墟墓也？嘗問郡人皆不知」。少年笑曰：「此漢相留侯之後，闢強之孫，天師之祖也。為南安太守，歿於郡而葬於此」。乃說兩漢魏晉間事，皆若目擊。鬱問以姓氏？答曰：「子云姓楊」，乃強力隨之，遂出門而去，至今●●有見者。
孟岐［三洞群仙錄捲六「孟岐草衣」條著錄，歷世真仙體道通鑒捲六孟岐條，事同文字小異。］
孟岐，清河逸人也。年七百餘歲，言及周時事，如在目前。雲：「曾侍周公升壇，以手摩周公之足，而周公以玉笏一枝與之，崎常執之，今已銳矣。每切桂葉而食。漢武帝好神仙，遂披草衣而來，帝異之。
瞿君［三洞群仙錄捲四］［ 「瞿君駕竜」條著錄。］
瞿君者，南安人也。漢章和間隱居平岡山。黃帝降授竜蹺之道，能控禦雲竜。後入峨眉山，修洞房明鑒之術。臨欲升天，辭訣親友，駕竜而去。今平岡化有竜岩山、係竜溪。
何丹陽［三洞群仙錄捲一］ ［ 何知沙麓」條著錄。］
何丹陽，隴右人。仕於漢季為尚書郎。哀平間，王室陵夷，謂人曰：「今日之事，非人力所製，蓋世數有之。昔沙麓傾，有知數者雲：五百年後，齊有聖女興。今丞相齊國田氏之後，聖後當其運，革漢之命，興齊之業，在此時矣」。遂放志山林，以求度世耳。常服鬆花，身輕目明。乃棄官隱遁，居蜀之名山。太平上真降授以攀魁乘竜之道，後上升。
馬底子［三洞群仙錄捲一「馬底肥遁」條著錄。］
馬底子者，不知何許人。與何丹陽隱居蜀鶴鳴山，修八道望雲之法，肥遁歷年。後於洞府探石函，得黃帝金鼎之訣，煉丹於山上。丹成，服之升天。
王喬［太平廣記捲六著錄。］
王喬，河東人也。漢顯宗時為葉令，有神術。每月朔望，常詣京朝，帝●其來數，而不見車騎，密令太史伺望之，言臨至，必有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至，舉羅張之，但得一舄焉，乃四年時所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉縣門下鼓，不擊自鳴，聞於京師。後天忽下玉棺於庭前，吏人推排，終不搖動。喬曰：「天帝欲召我耶」？乃沐浴服 〔飾〕（餌）［「飾」據歷世真仙體道通鑒捲二十正。］，臥棺中，蓋便立復。宿昔乃葬城東，土自成墳。其夕，縣中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓為立廟，號葉君祠。禱無不應，遠近尊崇。帝詔迎取其鼓，置都亭下，略無復聲。或云：「即古仙人王喬也，示變化之跡於世耳。
劉商［太平廣記捲六著錄。］
劉商者，中山靖王之後。舉孝廉，歷官合淝令。而篤好無為清 簡之道，方術服煉之門，五金八石，所難緻者，必力而求之。人有方●未合煉 〔試〕（施）效者［「試」據孫校鈔宋本太平廣記正。］，必資其藥石，給其爐鼎，助使成之，未嘗有所覬覦也。因泛舟苕霅間，遂卜居武康上強山下。有樵童藥叟，雖常草木之藥，詣門而售者，亦答以善價。一旦，樵夫鬻樵，有朮一把，商亦厚價致之。其庭廡之下，籬落之間，草木諸藥，已堆積矣。忽閑步杖策，逍遙田畝蹊隧之傍，聊自怡適。聞藂林間，有人相與言曰：「中山劉商，今日以賜真朮矣。蓋陰公篤好之所感乎」！窺林中，沓無人跡。奔歸取朮，修而服之，月餘，齒發益盛，貌如嬰童，舉步輕速，可及馳馬，登涉雲岩，無復睏憊。又月餘，坐知四方之事，驗若符契，乃入上強洞中。鹹通初，有酒傢以樵叟稍異，盡禮接之。纍月復一至，因謂酒傢曰：「我中山劉商也［「中山」原作「山中」，今據上文「中山劉商」正。］。夙攻水墨，願留一圖，以酬見待之厚」。使備繒素，而約以再來。一日，果至酒傢，援毫運思，頃刻而千山萬水，非世工之所及。將去，謂酒傢曰：「我祖淮南王，今為九海總司，居列真之任，授我以南溟都水之秩。旬日遠別，不復來矣」。如是十許日，天色晴霽，香風瑞雲，彌布山𠔌，樵者見空中騎乘，飛舉南去。
文蕭［三洞群仙錄捲十一］ ［ 「文妻彩鸞」條著錄。］
文蕭寓洪州許真君宅遊帷觀。八月十五上升之辰，士女雲集，連袂踏歌，謂之酬願。忽見一妓，歌詞●合其名姓，復是神仙之語。詞曰：「若能相伴陟仙壇，應得文蕭駕彩鸞，自有秀襦並甲帳，瓊臺不怕雪霜寒」。蕭異之。歌罷，蕭徐行隨入大鬆徑中，所居肅然，侍衛環列，有幾案簿書若官府，亦有案牘，斷割多為江湖沒溺之事。蕭再三詰之，乃曰：「此不可輕泄，吾當為子受禍矣」。果有黃衣 使曰：「吳彩鸞為私欲泄天機，謫為民妻一紀」。乃與蕭歸金陵僦 居，其後乘虎俱入越王山，不知所之。
左徹，黃帝臣也。黃帝升天，徹刻木為黃帝之像，率諸侯而朝 之七年，黃帝不還。徹，顓帝時，亦登仙而去。人間刻木為象，自 此始也。
堯［三洞群仙錄捲八］ ［ 「堯查貫月」條著錄。］
堯登位三十年，有巨查浮於西海。查上有光，夜明晝滅，海人 望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮繞四海，十二年一周，周而復始，名曰「貫月查」。
伊尹［三洞群仙錄捲二十］ ［ 「伊尹負鼎」條著錄。］
伊尹，商人也，其先佐夏為諸侯。母將孕，遊於西川之上，大 水遽至，母驚奔避水，乃拱而立，化為枯桑。水退父來，求之，謂 已溺死。忽見枯桑非昔所有，疑妻所化，以石扣之，聞空桑中有兒 聲，取養之，遂以伊為姓。及長，明緯候、聲律、陰陽，探幽察微，志救天下。負鼎幹湯，湯大悅，用之為相。年八十，棄位絶粒，示 死於傢。太上命太和真人蒙𠔌希，授以解形之法，入蒙秦山石室修 之，白日上升。
周穆王［太平廣記捲二著錄。］
周穆王名滿，房後所生，昭王子也。昭王南巡不還，穆王乃立，時年五十矣。立五十四年，一百四歲。王少好神仙之道，常欲使車轍馬跡，遍於天下，以仿黃帝焉。乃乘八駿之馬奔戎，使造父為禦。得白狐玄貉，以祭於河宗。導車涉弱水，魚鱉黿●以為梁，遂登於舂山。又觴西王母於瑤池之上。王母謠曰：「白雲在天，道裏悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來」。王答曰：「餘歸東土，和洽諸夏，萬民平均。吾顧見汝，比及三年，將復而野」。又至於雷首太行，遂入於宗周。時尹喜既通流沙，草棲於終南之陰。王追其舊跡，招隱士尹輒、杜衝，居於草棲之所，因號樓觀，從詣焉。祭父自鄭 圃來謁，諫王以徐偃之亂，王乃返國，宗社復安。王造昆侖時，飲 鋒山石髓，食玉樹之實。又登群玉山，西王母所居。皆得飛靈衝天 之道，而示跡托形者，蓋所以示民有終耳。況其飲琬琰之膏，進甜 雪之味，素蓮黑棗，碧藕白橘，皆神仙之物，得不延期長生乎？又 雲：西王母降穆王之宮，相與升雲而去。
燕昭王［太平廣記捲二著錄，三洞群仙錄捲九「炎王鑽火」條，係刪節。］
燕昭王者，噲王之子也。及即位，好神仙之道，仙人甘需臣事之，為王述昆臺登真之事，去嗜欲，撤聲色，無思無為，可以致道。王行之既久，𠔌將子乘虛而集，告於王曰：「西王母將降，觀爾之所修，示爾以靈玄之要」。後一年，王母果至，與王遊燧林之下，說炎皇鑽火之術，燃緑桂膏以照夜。忽有飛蛾銜火，集王之宮。得圓丘［「圓丘」三洞群仙錄作「員丘」。］朱砂，結而為佩。王登握日之臺，得神鳥所銜洞光之珠，以消煩暑。自是王母三降於燕宮。而昭王●於攻取，不能遵甘需澄靜之旨，王母亦不復至。甘需曰：「王母所設之饌，非人世所有，玉酒金醴，後期萬祀，王既嘗之，自當得道矣。但在虛疑純白，保其 遐齡耳」。甘需亦升天而去。三十三年，王無疾而殂，形骨柔耎，香氣盈庭。子惠王立矣。［三洞群仙錄捲七］［ 「昭王懷珠」條著錄。］
昔黃帝時，務成子遊寒山之嶺，見黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飛矣。至燕昭王時，其國獻於昭王，昭王取珪璋之水洗其泥沙。乃嘆曰：「自有日月以來，見黑蚌生珠已八九十，遇此蚌，千歲一珠也」。王暑月常懷此珠，體自輕涼，號銷暑招涼珠。
竜威丈人［三洞群仙捲十九］ ［ 「竜威鳥跡」條著錄。］
竜威丈人，隱居包山，亡其姓氏。吳王闔閭十二年，觀兵於敵國，途由包山，山有洞穴，吳王欲知其深淺，請隱居窮究之，遂秉燭晝夜行一百七十四日而還。見金城有玉宇，有光如晝，紫玉流黃，間為●牖。其城門榜曰：「天後別宮」，藻錦甚盛。玉房中得素書一捲，皆鳥跡篆籀之文。歸以書奏吳王。王後使賚其文以問孔子曰：「寡君昔遊包山，有赤鳥銜此書於車前，使下臣賚靈文奉謁，願告休戚」。孔子發函，遽曰：「昔夏禹理水功畢，乃遊於鐘山之阿得黃帝帝嚳等所受太上靈寶真經，藏一通於名山石●中，一通付水神，當有得道之士以獻於王，若雲赤鳥所銜，丘未聞也」。
王次仲［太平廣記捲五著錄，歷世真仙體道通鑒捲四，文有小異。］
王次仲者，古之神僊也。當周末戰國之時，合縱連衡之際。〔隱〕居 〔範陽〕大夏小夏〔之〕山［「隱」「範陽」］［ 「之」據歷世真仙體道通鑒補。］。以為世之篆文［「世己」體道通鑒作「蒼頡」。］，功多而用寡［「功」體道通鑒作「工」。］，難以速就。四海多事，筆札〔所〕先，乃變篆籀之體為隸書。〔秦〕始皇既定天下［秦」據體道通鑒補。］，以其功利於人［「三詔」「使」據體道通鑒補。］，〔三詔〕徵之，〔使〕入秦，不至，復命使召之，●使者曰［「復命使召之，敕使者曰」體道通鑒作「復命使謂之曰」。］：「吾削平六合，一統天下，孰敢不賓者？次仲一書生，而逆違天子之命，若不起，［「以檻車載之，不爾」據體道通鑒補。］（以檻車載之，不爾）當殺之，持其首來，以正風俗，無肆其〔悍〕慢也」。［「悍」體道通鑒作「悖」。］詔使至山致命，次仲化為大鳥［「次仲化為大鳥」體道通鑒作「次仲忽化一大鳥」。］，振翼而飛。使者驚拜曰：「無以復命，亦恐見殺。惟神人憫之」［「無以復命，亦恐見殺」。體道通鑒作「無復命，必見誅」。］。鳥徘徊空中，故墮三翮［「故墮」體道通鑒作「拔墮」。］，使者得之以進。始皇素好神僊之道，聞其變化，頗有悔恨。今謂之落翮山［「頗有悔恨。今謂之落翮山」、體道通鑒作「亦甚悔恨，因名其地為落翮山」。］，在幽州界。鄉裏祠之不絶。
蕭史［太平廣記捲四著錄。］
蕭史不知得道年代，貌如二十許人。善吹蕭作鸞鳳之響，而瓊姿煒爍，風神超邁，真天人也。混●於世時，莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹蕭，公以弄玉妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居數十年，吹蕭似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺，夫婦止其上，不飲不食不下數年。一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘竜，升天而去。秦為作鳳女祠，時聞蕭聲。今洪州西山絶頂，有蕭史〔召〕（石）仙壇石室及岩屋，［「召」據孫校鈔宋本廣記正。］真像存焉，莫知年代。［太平廣記捲四著錄。三洞群仙錄十四「鬼𠔌犬履」條錄前半事。］
鬼𠔌先生［「隱居鬼𠔌」三洞群仙錄作「隱居嵩陽鬼𠔌」。］
鬼𠔌先生，晉平公時人。隱居鬼𠔌，因為其號。先生姓王名利［「利」三洞群仙錄作「璃」。］。亦居清溪山中。蘇秦、張儀從之學縱橫之術。二子欲馳騖諸侯之國，以智詐相傾奪，不可化以至道。夫至道玄微，非下纔得造次而傳，先生痛其道廢絶，數對蘇、張涕泣，然終不能寤。蘇、張學成別去，先生與一隻履化為犬，北引二子，即日到秦矣。先生凝神守一，樸而不露。在人間數百歲，後不知所之。秦皇時，大宛中多枉死者橫道，有鳥禦草以覆死人面，遂活。有司上聞，始皇遣使賫草以問先生，先生曰：「巨海之中有十洲曰：祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲，此草是祖洲不死草也，生在瓊田中，亦名養神芝。其葉似菇，不叢生，一株可活千人耳」。
木公［太平廣記捲一著錄，文全，歷世真仙體道通鑒捲六，說郛捲七諸傳摘玄引，均係刪節。］
木公，亦云東王父，亦云東〔陽〕（王）公［「東陽公」據歷世真仙體道通鑒捲六正。］。蓋青陽之元氣，百物之先也［「百物」歷世真仙體道通鑒捲六作「萬神」。］。冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。居于云房之間，以紫雲為蓋，青雲為城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官［「官」歷世真仙體道通鑒作「友」。］，巨億萬計，各有所職，皆稟其命，而朝奉翼衛。故男女得道者［「女」鈔宋本廣記及體道通鑒作「子」。］，名籍所隸焉。昔漢初，小兒於道歌曰：「着青裙，入天門，揖金母，拜木公」。時人皆不識，唯張子房知之，乃再拜之曰：「此乃東王公之玉童也。蓋言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉」。或云：「居東極大荒中，有山焉，以青玉為室，深廣數裏。僚薦真仙時，●謁九靈金母。一歲再遊其宮，共校定男女真仙階品功行，以升降之，總其行籍，而上奏元始，中開玉晨，以稟命於老君也。天地劫歷，陰陽代謝，由運興廢，陽九百六，舉善黜惡，靡不由之。或與一玉女，更投壺焉，每投：一投〔千〕（十）［「千」據說郛捲七正。］二百梟，設有入不出者，天為●噓，梟而脫〔誤〕（悟）［「誤」據說郛捲七正。］不接者，天為之笑。儒者記而祥焉。所謂王者，乃尊為貴上之稱，非其氏族也。世人以「王父」 「王母」為姓，斯亦誤矣。
張子房［太平廣記捲六著錄。］
張子房名良。韓國人也。避地於南陽，徙居於沛，後為沛國人焉。童幼時，過下邳圮橋，風雪方甚，遇一老叟，着烏巾，黃單衣，墜履於橋下。目子房曰：「儒子為我取之」。子房無倦色，下橋取履以進，老叟引足以納之，子房神意愈恭。叟笑曰：「孺子可教也。明旦來此，當有所教」。子房昧爽至，叟已在矣，曰：「期而後至，未可傳道」。如是者三。子房先至，亦無倦怠，老叟喜，以書授之曰：「讀此當為帝王師。若復求吾，乃𠔌城山下黃石也」。子房讀其書，能應機權變，佐漢祖〔而〕定天下［「而」據孫校鈔宋本廣記補。］。後人謂其書為黃石公書。修之於身，能煉氣絶〔粒〕（力）［「粒」據孫校鈔宋本廣記正。］，輕身羽化。與綺裏季、東園公 〔甪〕（用）〔裏〕（李）先生［「甪裏」據孫校鈔宋本廣記正。］、夏黃公，為雲霞之交。漢初，遇四五小兒路上群戲，一兒曰：「着青裙，入天門，揖金母，拜木公」。時人莫知之，子房知之，往拜之曰：「此東王公之玉童也。所謂金母者，西王母也。木公者，東王公也。此二元尊，乃陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品。木公為男仙之主，金母為女仙之宗。長生飛化之士，升天之初，先覲金母，後謁木公，然後升三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也」。子房佐漢，封留侯，為大司徒。解形〔去〕（於）世［「去」據孫校鈔宋本廣記正。］。葬於竜首原。赤眉之亂，人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，若流星焉，不見其屍形衣冠，得〔素〕（索）書一篇及兵略數章［「素」據孫校鈔宋本廣記正。］。子房登仙位，為太玄童子，常從老君於太清之中。其孫道陵得道，朝昆侖之夕，子房往焉。
月支使者［太平廣記捲四著錄，三洞群仙錄捲十三「漢武四多」條，係節錄。］
漢延和三年春，武帝幸安定，西鬍月支國王，遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國所乏，以付外庫。又獻猛獸一頭，形如五六十日犬子，大如狸，其毛黃色。國使將以呈帝，帝見使者抱之以入，其氣禿悴，尤●其所貢之非。問使者曰：「此小物，何謂猛獸」？使者對曰：「夫威加於百禽者，不必計其大小。是以神驎為巨象之王，鳳凰為大鵬之宗，亦不在巨細也。臣國此去三十萬裏，常占東風入律，百旬不休，青雲幹呂，連月不散者，中國將有好道之君矣。我國王將仰中土而慕道風，薄金玉而厚靈物。故搜奇藴而索神香，步天林而請猛獸，乘〔毳〕（肥）車而濟弱水［「毳」據孫校鈔宋本太平廣記正。］，策驥足以度飛沙，契闊途徑，艱若蹊路，於今十三年矣。神香闢夭殘之死疾，猛獸卻百邪之魍魎。夫此二物者，實濟衆生之至要，助至化而升平，豈圖陛下乃不知貴乎！是臣國占風之謬也。今日抑鑒天姿，乃非有道之君也。眼多視則貪〔婪〕（恣）［「婪」據孫校鈔宋本太平廣記正。］，口多言則犯難，〔心〕（身）多動則〔淫〕（註）賊［「心」「淫」據三洞群仙錄正。］，〔身〕（心）多〔飭〕（節）則奢侈［「身」「飭」據三洞群仙錄正。］。未有用此四多，而天下成治者也」。帝默然不平。帝乃使使者●猛獸發聲試聽之，使者乃指獸，令發一聲，獸舐唇良久忽如天雷霹靂之響，又作，兩目如●磹之炎光，久乃止。帝登時顛●，掩耳振動，不〔能〕（然）自止侍者［「能」據陳鱣校宋本太平廣記正。］〔及〕（乃）武士皆失仗［「及」據孫校鈔宋本太平廣記正。］。
帝忌之，因此獸付上林苑，令虎食之，虎見獸，皆相聚屈跡如也。帝恨使者言不遜，欲罪之。明日，失使者及猛獸所在。至始元元年，京城大疫死者太半。帝取月支神香燒之城內，其死未三日者皆活，香氣三月不歇。帝信神香，乃秘錄餘香。一旦，函檢如故，而失神香也。此香出於聚窟洲人鳥山，山上多樹，與楓樹相似，而香聞數裏，名為返魂樹。亦能自作聲如群牛吼，聞之者心振神駭。伐其木根，於玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑●狀，令可丸，名為驚精香，或名振靈丸，或名返生香，或名振檀香，或名卻死香，一種六名，斯實靈物也。
王母使者［太平廣記捲四著錄。三洞群仙錄捲十六「靈膠續弦」條係刪節。］
漢武帝天漢三年，帝巡東海［「東海」三洞群仙錄作「北海」。］，祠恆山。王母遣使獻靈膠四兩、吉光毛裘，武帝以付外庫，不知膠裘二物之妙也。以為西國雖遠，而貢者不奇，使者未遣之。帝幸華林苑，射虎兕，弩弦斷。使者時隨駕，因上言，請以膠一分，以口濡其膠，以續弩弦。〔續訖〕［「續訖」據三洞群仙錄補。］，帝驚曰：「此異物也」。乃使武士數人，對牽引之，終日不脫，勝未續時也。膠青色如碧玉。吉光毛裘黃白，蓋神馬之類。裘入水終日不瀋，入火不焦。帝悟，厚賂使者而遣去。集弦膠出自鳳驎洲，洲在西海中，地面正方，皆一千五百裏，四面皆弱水遶之。上多鳳驎，數萬為群。煮鳳喙及驎角，合煎作膠，名之「集弦膠」，一名 「連金泥」。弓弩以斷之弦，刀●已斷之鐵，以膠連續，終不脫也。
嚴遵［三洞群仙錄捲十七］ ［ 「君平卜筮」條著錄。］
嚴遵字君平，蜀郡成都人也。留情黃老，博覽群書。常以卜筮為業，與人子言，依於孝；與人弟言，依於悌；與人臣言，依於忠。遵之善屬文，依老子莊生之旨，著書十餘萬，名曰指歸。後舉傢升天，宅捨亭臺亦隨飛去。
劉嚮［三洞群仙捲十二］ ［ 「劉照青藜」條著錄。］
劉嚮，成帝之末，校書於天祿閣，夜遇一老人，黃衣植青藜杖，叩門而進。問姓名？「我即太一之精，天地聞卯金之子，有博學之才，而下觀之」。遂出懷中所牒，有天文地圖之書，授嚮而去。
楊雄［三洞群仙錄捲十］ ［ 「楊雄墟墓」條著錄。］
楊雄字子云，口吃善屬文。王莽篡位，聞理獄使者欲來收雄，雄恐不免，時校書於天祿閣上，自投幾死。天鳳中，辭疾還蜀，卒於傢。幹符中，進士趙鬱臥疾於嘉州開元觀，稍愈，於殿上見一少年，弊蓋鶉衣白潔，與鬱並坐。鬱因言：「此觀巨功製作，國力興創，何乃俯逼殿後而有墟墓也？嘗問郡人皆不知」。少年笑曰：「此漢相留侯之後，闢強之孫，天師之祖也。為南安太守，歿於郡而葬於此」。乃說兩漢魏晉間事，皆若目擊。鬱問以姓氏？答曰：「子云姓楊」，乃強力隨之，遂出門而去，至今●●有見者。
孟岐［三洞群仙錄捲六「孟岐草衣」條著錄，歷世真仙體道通鑒捲六孟岐條，事同文字小異。］
孟岐，清河逸人也。年七百餘歲，言及周時事，如在目前。雲：「曾侍周公升壇，以手摩周公之足，而周公以玉笏一枝與之，崎常執之，今已銳矣。每切桂葉而食。漢武帝好神仙，遂披草衣而來，帝異之。
瞿君［三洞群仙錄捲四］［ 「瞿君駕竜」條著錄。］
瞿君者，南安人也。漢章和間隱居平岡山。黃帝降授竜蹺之道，能控禦雲竜。後入峨眉山，修洞房明鑒之術。臨欲升天，辭訣親友，駕竜而去。今平岡化有竜岩山、係竜溪。
何丹陽［三洞群仙錄捲一］ ［ 何知沙麓」條著錄。］
何丹陽，隴右人。仕於漢季為尚書郎。哀平間，王室陵夷，謂人曰：「今日之事，非人力所製，蓋世數有之。昔沙麓傾，有知數者雲：五百年後，齊有聖女興。今丞相齊國田氏之後，聖後當其運，革漢之命，興齊之業，在此時矣」。遂放志山林，以求度世耳。常服鬆花，身輕目明。乃棄官隱遁，居蜀之名山。太平上真降授以攀魁乘竜之道，後上升。
馬底子［三洞群仙錄捲一「馬底肥遁」條著錄。］
馬底子者，不知何許人。與何丹陽隱居蜀鶴鳴山，修八道望雲之法，肥遁歷年。後於洞府探石函，得黃帝金鼎之訣，煉丹於山上。丹成，服之升天。
王喬［太平廣記捲六著錄。］
王喬，河東人也。漢顯宗時為葉令，有神術。每月朔望，常詣京朝，帝●其來數，而不見車騎，密令太史伺望之，言臨至，必有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至，舉羅張之，但得一舄焉，乃四年時所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉縣門下鼓，不擊自鳴，聞於京師。後天忽下玉棺於庭前，吏人推排，終不搖動。喬曰：「天帝欲召我耶」？乃沐浴服 〔飾〕（餌）［「飾」據歷世真仙體道通鑒捲二十正。］，臥棺中，蓋便立復。宿昔乃葬城東，土自成墳。其夕，縣中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓為立廟，號葉君祠。禱無不應，遠近尊崇。帝詔迎取其鼓，置都亭下，略無復聲。或云：「即古仙人王喬也，示變化之跡於世耳。
劉商［太平廣記捲六著錄。］
劉商者，中山靖王之後。舉孝廉，歷官合淝令。而篤好無為清 簡之道，方術服煉之門，五金八石，所難緻者，必力而求之。人有方●未合煉 〔試〕（施）效者［「試」據孫校鈔宋本太平廣記正。］，必資其藥石，給其爐鼎，助使成之，未嘗有所覬覦也。因泛舟苕霅間，遂卜居武康上強山下。有樵童藥叟，雖常草木之藥，詣門而售者，亦答以善價。一旦，樵夫鬻樵，有朮一把，商亦厚價致之。其庭廡之下，籬落之間，草木諸藥，已堆積矣。忽閑步杖策，逍遙田畝蹊隧之傍，聊自怡適。聞藂林間，有人相與言曰：「中山劉商，今日以賜真朮矣。蓋陰公篤好之所感乎」！窺林中，沓無人跡。奔歸取朮，修而服之，月餘，齒發益盛，貌如嬰童，舉步輕速，可及馳馬，登涉雲岩，無復睏憊。又月餘，坐知四方之事，驗若符契，乃入上強洞中。鹹通初，有酒傢以樵叟稍異，盡禮接之。纍月復一至，因謂酒傢曰：「我中山劉商也［「中山」原作「山中」，今據上文「中山劉商」正。］。夙攻水墨，願留一圖，以酬見待之厚」。使備繒素，而約以再來。一日，果至酒傢，援毫運思，頃刻而千山萬水，非世工之所及。將去，謂酒傢曰：「我祖淮南王，今為九海總司，居列真之任，授我以南溟都水之秩。旬日遠別，不復來矣」。如是十許日，天色晴霽，香風瑞雲，彌布山𠔌，樵者見空中騎乘，飛舉南去。
文蕭［三洞群仙錄捲十一］ ［ 「文妻彩鸞」條著錄。］
文蕭寓洪州許真君宅遊帷觀。八月十五上升之辰，士女雲集，連袂踏歌，謂之酬願。忽見一妓，歌詞●合其名姓，復是神仙之語。詞曰：「若能相伴陟仙壇，應得文蕭駕彩鸞，自有秀襦並甲帳，瓊臺不怕雪霜寒」。蕭異之。歌罷，蕭徐行隨入大鬆徑中，所居肅然，侍衛環列，有幾案簿書若官府，亦有案牘，斷割多為江湖沒溺之事。蕭再三詰之，乃曰：「此不可輕泄，吾當為子受禍矣」。果有黃衣 使曰：「吳彩鸞為私欲泄天機，謫為民妻一紀」。乃與蕭歸金陵僦 居，其後乘虎俱入越王山，不知所之。
蔡女仙［太平廣記捲六十二著錄。三洞群仙錄捲三「蔡女綉鳳」條，文小異，引據廣記而不着出處。］
蔡女仙者，襄陽人也。幼而巧慧，善刺綉，●裏稱之。〔一日，●雙鳳方成，五彩霞煥〕［「一日」句據三洞群仙錄補。］，忽有老父詣其門，請綉鳳眼，畢功之日，自當指點；既而綉成，五彩光煥，老父觀之，指視安眼，俄而功畢，雙鳳騰躍飛舞，老父與女仙各乘一鳳，升天而去。時降於襄陽南山林木之上，時人名為鳳林山。後於其地置鳳林關。南山側有鳳臺，●於其宅置靜貞觀，有女仙真像存焉。雲〔為〕晉時人也［「為」據孫校鈔宋本廣記補。］。
薛女真［三洞群仙錄捲五］ ［ 「女真白猿」條著錄。］
薛女真者，不知何許人也。晉時世弊，京師不寧，有道之者［「之」字疑衍，或「者」為「士」之●。］，多棲寓山林以避世；因居衡嶽尋真臺，外示同凡，內修真道。出行常有黃鳥、白猿、白豹隨之。後乃升天。
管霄霞［天中記捲五十八著錄。］
山陰道士管霄霞，求王羲之寫道德經，舉紅●一雙相贈而去。後●衝霄飛去。
尹道全［三洞群仙錄捲十七「道全佩符」條著錄。］
尹道全者，於衡山修洞真還神徹視之道，兼佩五帝六甲左右靈飛之符，天真降焉，謂之曰：「夫白日升騰者，當有其纔而後成其道者。漢武帝劉徹，感降天真，授五嶽真形靈飛十二事，纔得屍解之道，而不得形骨俱飛。汝受其一，而有衝舉之望，斯乃勸苦所資，亦宿分所稟矣」。因問靈飛十二事？曰：「靈飛，昔金母所授，欲使武帝安五嶽，福萬民，而卒不究無為之至化；黷武窮兵，殺傷流血，自敗其福。故不得如軒皇夏禹乘●駕竜，解形隱景，斯為失矣」！。［歷世真仙體道通鑒捲三十三，記道全卒於晉懷帝元嘉元年（西元三○七）。］
嵩山叟［太平廣記捲十四著錄。三洞群仙錄捲一「嵩叟玉漿」條係刪節，引據廣記，而不着出處。］
嵩山叟，晉時人也。世說雲：「嵩山北有大穴，莫測其深淺，百姓每歲遊觀其上。叟嘗●墜穴中，同輩冀其儻不死，投食於穴。墜者得而食之，巡穴而行，十許日，忽曠然見明，有草屋一區，中有二仙對棋，局下有數杯白飲，墮者告以饑渴，●者與之飲，飲畢，氣力十倍。碁者曰：『汝欲留此否？』答：『不願停』。碁者教雲：『從此西行數十步，有大井，井中多●異，慎勿畏之。必投身井中，自當得出。若饑，可取井中物食之』。如其言入井，中多蛟竜，然見叟輒避其路。於是隨井而行，井中物如青泥而香美，食之了不饑。半年許，乃出蜀青城山，因得歸洛下。問張舉，舉曰：『此仙竜丈夫。所飲者玉漿，所食者竜穴石髓。子其得仙者乎』？遂尋洞卻往，不知所之」。玄中記雲：「蜀郡青城山有洞穴，分為三道，西北通昆侖」。茅君傳云：「青城是第五洞九仙寶室之天，周回二千裏，十洞天之一也。入山十裏得至焉。［「至」孫校鈔宋本廣記作「之」。］
郭文［太平廣記捲十四著錄，三洞群仙錄捲四「郭文馴虎」條係刪節。］
郭文，字文舉，洛陽人也。晉書有傳。隱余杭天柱山，或居大璧岩。太和真人曾降其室，授以●真之道，晦跡潛修，世所不知。有虎張口至石室前，若有所告，文舉以手探虎喉中得骨［「喉」三洞群仙錄作「口」。］，去之。明日，虎銜一死鹿緻石室之外，自此虎常馴擾於左右，亦可撫而牽之［「牽」三洞群仙錄作「狎」。］。文舉出山，虎必隨焉。雖在城市衆人之中，虎俯首隨行，不敢肆暴如羊犬耳。或以書策緻其背上，亦負而行。文嘗采木實竹葉，以貨????米，置於筐中，虎負而隨之。晉帝聞之，徵詣闕下，問曰：「先生馴虎有術邪」？對曰：「自然耳！人無害獸之心，獸無傷人之意。何必術為？撫我則後，虎猶民；虐我則●，民猶虎也。理民與馴虎，亦何異哉」！帝高其言，拜官不就，隨隱鰲亭山，得道而去。後人於其臥床下，得蒻葉，書金雄詩金雌記，其言皆當時讖詞。其蛻如蛇也。
陳興明［三洞群仙錄捲十六］ ［ 「興明苦樂」條著錄。］
陳興明遊名山，遇神人告之曰：「世人修道，多不能勤久，故罕●其成功。汝之積功，亦可佳也，如無退志，何慮不列於玉籍。然前苦後樂，苦即有窮，樂即無極。夫林𠔌幽棲，禽獸為伍，饑渴必至，寒暑辛勤，割世辭榮，離親捨愛，可謂苦矣。壽同天地，變化無方，策空駕虛，坐生雲翼，可謂樂矣。得不勉於修礪乎」？興明拜曰：「永佩聖言，畢志於道，不敢怠慢」。修之十八年，晉大始元年三月一日，於衡嶽升天。［歷世真仙體道通鑒捲三十三，記陳興明於晉武帝太始中，修行於南嶽元陽宮，卒於晉武帝太康元年。案太始共十年，其元年為西元二六五，太康元年為西元二八○。］
蒲高遠［三洞群仙錄捲二十］ ［ 「高遠辭帝」條著錄。］
蒲高遠者，巴西人。黃籙先生王普進之弟子也。言意詭譎，持操無準，皆謂之狂。大同十二年七月十六日，於南峰絶頂，乘雲徑詣金陵辭謁，梁武帝方宴坐，忽集其殿，帝問其故？對曰：「敻居巴西，得道上清，將歸天，來辭帝耳」。言畢飛去。時益州刺使王蕭紀以事上奏，帝亦詔問，命郎中劉孝先撰碑，旌其事跡，今尚存 焉。
廖● ［ 三洞群仙錄捲二］ ［ 「清虛蛇鞭」條係刪節，歷世真仙體道通鑒捲二著錄，文全。］
廖●，字清虛，梁武帝大通三年居連山郡，以纔德見稱，為本郡主簿。後辭其印綬，遊探道要，居嵩高山。久之，過荊渚公安，二神作妖，起風浪阻船，因除伏之，令護船而渡。至南嶽，於祝融頂遇太平真君傳道要。復謂二神曰：「吾居郴陽作舟，可為吾守爐，他日丹就，汝亦有分」。丹成歸鄉，常乘一虎，執蛇為鞭。年一百餘，唐睿宗先天二年，風雲晦冥而升。
孫思邈80 ［ 太平廣記捲二十一著錄，註「出仙傳拾遺及宣室志」，檢裨海本宣室志，未載孫思邈事。又孫校鈔宋本廣記出處尚有杜陽編，檢顧氏文房小說本杜陽編亦無記載，歷世真仙體道通鑒捲二十九孫思邈條，係據續仙傳所記，欲析出宣室志之文，甚少根據，故並錄之。］
孫思邈，雍州華原人也。七歲就學，日誦千餘言。弱冠善談莊老及百傢之說，亦好釋典。洛州總管獨孤信，見而嘆曰：「此聖童也。但恨其器大〔適〕（識）小［「適」據孫校鈔宋本廣記正。］，難為用也」。後周宣帝時，思邈以王室多故，遂隱居太白山。隋文帝輔政，徵為國子博士，稱疾不起。常謂所親曰：「過是五十年，當有聖人出，吾方助之以濟人」。及唐太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰：「故知有道者誠可尊重，羨門、廣成、豈虛言哉」！將授以爵位，固辭不受。唐顯慶七年，高宗召見，拜諫議大夫，又固辭不受。上元元年，辭疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。當時名士，如宋之問、孟詵、 盧照●等，皆執師弟之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宮，照●病，留在其宅。時庭前有大梨樹，照●為之賦，其序曰：「癸酉之歲，餘臥疾長安光德坊之官捨，〔父〕（戶）老雲［「父」據畿輔叢書本盧升之集正。］：是鄱陽公主邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑廢。時有處士孫思邈 〔居之，君〕道洽古今［「居之，君」據畿輔叢書本盧升之集補。］，學殫數術，高談正一，則古之蒙莊子，深入不二則今之維摩詰。至於推步甲乙，度量乾坤，〔飛煉石之奇，洗胃腸之妙〕［「飛煉石之奇，洗胃腸之妙」，據畿叢書本盧升之集補。］， 則（甘公）洛下閎、安期先生〔扁鵲〕之儔也［「甘公」「扁鵲」據畿輔叢書本盧升之集補。］。自云開皇辛 〔亥〕（酉）歲生［按開皇紀年僅有十一年］［ 「辛亥」（五九一），廣記作「辛酉」，盧升之集作］［ 「辛醜」，皆誤。］，年九十三矣。察之鄉裏，鹹雲數百歲〔人〕（又）共話周齊間事［「人」據孫校廣記正。］，歷歷如目見，以此參之，不啻百歲人矣。然猶視聽不衰，神彩甚茂［「彩」盧升之集作「形」。］，可謂古之聰明博達不死者也」。時照●有盛名，而染惡疾，嗟稟受之不同，昧遐夭之殊緻。因問思邈曰：「名醫愈疾，其道如何」？對曰：「吾聞善言天者，必質於人。善言人者，必本於天。天有四時五行，寒暑迭代，其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天地之常數也。人有四肢五髒，一覺一寐，呼吸吐納，循而為往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。陽用其精，陰用其形，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯診發乎面，變動乎形，推此以及天地，則亦如之。故五緯盈縮，星辰失度，日月錯行，彗孛流飛，此天地之危疹也；寒暑不時，此天地之蒸否也；石立土踴，此天地之疣贅也；山崩地陷，此天地之癰疽也；奔風暴雨，此天地之喘乏也；雨澤不時，川源涸竭，此天地之焦枯也。良醫導之以藥石，救之以針劑，聖人和之以道德，輔之以政事，故體有可愈之疾，天地有可消之災」。 又曰：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方，詩曰：如臨深淵，如履薄冰。謂小心也。糾糾武夫，公侯幹城。謂大膽也。不為利回，不為義疚。行之方也。見機而作，不俟終日。智之圓也」。其文學也，穎出如是；其道術也，不可勝記焉。初魏徵等受詔修齊梁周隋等五代史，恐有遺漏，屢訪於思邈，口以傳授，有如目●。東臺侍郎孫處約，嘗將其五子●、儆、俊、侑、佺，以謁思邈，思邈曰：「俊當先貴，侑當晚達。佺最居重位，禍在執兵。後皆如其言。太子詹事盧齊卿。自幼時請問人倫之事，思邈曰：「汝後五十年，位登方伯，吾孫當為屬吏，可自保也」。齊卿後為徐州刺史，思邈孫溥果為徐州蕭縣丞。邈初謂齊卿言時，溥猶未生，而預知其事。凡諸異跡，多如此焉。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏冥器，不奠牲牢經月餘，顔貌不改，舉屍就木，空衣而已，時人異之。自註老子、莊子，撰千金方三十捲，福錄論三十捲，攝生真籙、枕中素書、會 三教論各一捲。
開元中，復有人見隱於終南山，與宣律師相接，每來往●請宗旨。時大旱，西域僧請於昆明持結壇祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水數尺。忽有老人夜詣宣律師求救曰：「弟子昆明池竜也，無雨時久，匪由弟子，鬍僧利弟子腦將為藥，欺天子言祈雨。命在旦夕， 乞和尚法力救護」。宣公辭曰：「貧道持律而已，可求孫先生」。老人因至 〔思邈石室求救〕［「思邈石室求救」據孫校救廣記補。］，思邈謂曰：「我知昆明竜宮有仙方三十首，若能示予，予將救汝」。老人曰：「此方上帝不許妄傳， 今急矣，固無所●」。有頃，捧方而至，思邈曰：「爾旦還，無慮鬍僧也」。自是池水忽漲，數日溢岸，鬍僧羞恚而死。又嘗有神仙降謂思邈曰：「爾所著千金方，濟人之功，亦已廣矣，而以物命為藥，害物亦多，必為屍解之仙，不得白日輕舉矣。昔真人桓闓謂陶貞白事亦如之，固吾子所知也」。其後思邈取草木之藥，以代●蟲水蛭之命，作千金方翼三十篇。每篇有竜宮仙方一首，行之於世。及玄宗避羯鬍之亂，西幸蜀；既至蜀，夢一叟須鬢盡白，衣黃襦，再拜於前，已而奏曰：「臣孫思邈也，廬於●眉山有年矣。今聞鑾駕幸成都，臣故候謁」。玄宗曰：「我熟識先生名久矣，今先生不遠而至，亦將有所求乎」？思邈對曰：「臣隱居雲泉好餌金石藥，聞此地出雄黃，願以八十兩為賜，脫遂臣請，幸降使賫至●眉山」。玄宗諾之，悸然而寤，即詔寺臣陳忠盛，挈雄黃八十兩，往●眉〔山〕［「山」據孫校廣記補。］。宣賜思邈。忠盛既奉詔，入●眉，至屏風嶺，見一叟甚俊古，衣黃襦，立於嶺下。謂忠盛曰：「汝非天子使乎？我即孫思邈也」。 忠盛曰：「上命以雄黃賜先生」。其叟僂而受，既而曰：「吾蒙天子賜雄黃，今有表謝，屬山居無翰墨，天使命筆紮傳寫以進也」。 忠盛即召吏執牘染翰，叟指一石曰：表本在石上，君可錄焉」。忠盛目其石，果有朱字百餘，實表本也。遂謄寫其字，寫畢，視其叟與石，俱亡見矣。於是具以其事聞於玄宗，玄宗因問忠盛叟之貌，與夢者果同，由是異奇之，自是或隱或見。鹹通末，山下民傢，有兒十餘歲，不食葷血，父母以其好善，使於白水僧院為童子。忽有遊客稱孫處士，周遊院中訖，袖中出湯末以授童子曰：「為我如茶法煎來」。處士呷少許，以餘湯與之，覺湯極美，願賜一碗，處士曰：「此湯為汝來耳」。即以末方寸匕，更令煎吃。因與同侶話之，出門，處士已去矣，童子亦乘空而飛。衆方驚異，顧視煎湯銚子，已成金矣。其後亦時有人見思邈者。
楊伯醜［太平廣記捲十八著錄，三洞群仙錄捲十二「伯醜譚易」條係刪節。］
楊伯醜，馮翊武鄉人。好讀易，隱於華山。隋開皇初，文帝搜訪逸隱，開其有道，徵至京師，見公卿不為禮，人無貴賤，皆汝之，人不能測。帝賜衣，着至朝堂，捨之而去。常被發徉狂，遊行市裏，形體垢穢，未嘗櫛沐。亦開肆賣卜，卦無不中。有人失馬，詣伯醜卜之，伯醜方為太子所召，在途遇之，立為作卦，曰：「可於西市東璧南第三店，為我買魚作鱠，〔當得馬矣〕」［「當得馬矣」。據隋書捲七十八本傳補。］。如其言詣所指店中，果有人牽所失馬而至，遂擒之。何妥嘗與論易，聞妥之言，笑曰：「何用鄭玄、王弼之言乎」？於是〔別〕（測）理辨答［「別」孫校鈔宋本廣記正。］， 思理玄妙，大異先儒之旨。論者謂其有玄機，因問其所學？曰：「太華之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之易，與大道玄同，理窮衆妙。豈可與世儒常談，而測神仙之旨乎」？數年復歸華山上，後世世有人見之。
開皇九仙［三洞群仙錄捲七］ ［ 「開皇九仙」條著錄。］
開皇九仙者，孔丘明、楊元忠、張法樞、吳天印、陳志空、駱法通、鄒武君、謝幽岩、周仙用、鄧希元，當漢楚交兵之際，無棲芘之所，各有修道之志，避世入山，契為兄弟，同遊五嶽，後居洪州西山，皆得仙矣。至隋開皇中，鸞鶴儀衛，會於玉笥山中九仙臺上，徘徊終日，一時升天。
周隱遙［太平廣記捲六著錄。三洞群仙錄捲十六「隱瑤再生」條係刪節。］
周隱遙［「遙」三洞群仙錄作「瑤」。］，洞庭山道士。自云甪裏先生之孫。山上有其祖甪裏廟甪裏村。言其數世得道，嘗居焦山中，學太陰煉形之道，死於崖窟中。〔夢謂〕（囑）其弟子曰［「夢謂」據三洞群仙錄正。］：「檢視我屍，勿令他物所犯，六年後，若再生，當以衣裳衣我」。弟子視之，初則臭穢蟲壤，唯五髒不變，依言閉護之；至六年往看，乃身全卻生，弟子備湯沐，以新衣衣之，發鬒而黑，髭粗而直，若獸髭焉。十六年又死如前，更七年復生。如此三度，已四十年餘，近八十歲，狀貌如三十許人。隋煬帝聞之，徵至東都，頒賜豐厚，恩禮隆異，而懇乞歸山，尋還本郡。〔貞〕（真）觀中［「貞」據孫鈔宋本廣記正。］， 召至長安，於內殿安置，問修習之道？ 對曰：「臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。帝王修道，一言之利，萬國蒙福，得道之效，速於人臣。區區所學，非九重萬乘之所修也」。懇求歸山，尋亦遂其所適。
萬寶常［太平廣記捲十四著錄，本出隋書捲七八本傳。三洞群仙錄捲八「萬傳八音」條係刪節。］
萬寶常，不知何許人也。生而聰穎，妙達鍾律，●工八音。常於野中遇十許人，車服鮮麗，麾幢森列，如有所待。寶常趨避之，此人使人召至前曰：「上帝以子天授音律之性，將傳八音於季末之世，救將壞之樂，然正始之聲，子未備知也，使鈞天之官，以示子玄微之要」。命坐而教以歷代之樂，理亂之音，靡不周述，寶常畢記之。良久。群仙凌空而去寶常還傢，已五日矣。自此，人間之樂，無不精究。嘗與人同食之際，言及聲律，時無樂器，寶常以食器雜物，以筋扣之，品其高下，宮商畢備，諧〔於〕（作）絲竹「於」據隋書捲七十八，北史捲七十九本傳正。，大為時人所賞。歷周〔洎〕（泊）隋「洎」據隋書本傳正。，落拓不仕。開皇初，沛國公鄭譯定樂成，奏之，文帝召寶常，問其可否？常曰：「此亡國之音，哀怨浮散，非正雅之聲」。極言其不可。詔令寶常創造樂器，而其聲率下，不與舊同。又云：「世有周禮旋宮之義，自漢魏以來，知音者皆不能通之」。寶常創之，人皆哂笑，於是試令為之，應手成麯，衆鹹嗟異。由是損益樂器，不可勝紀，然其聲雅淡，不合於俗，人皆不好，卒寢而不行。寶常聽太常之樂，泣謂人曰：「淫厲而哀，天下不久相殺盡」。當時海內晏安，天下全盛，人聞其言大為不爾，大業之末，卒驗其事。是時鄭譯、?
蔡女仙者，襄陽人也。幼而巧慧，善刺綉，●裏稱之。〔一日，●雙鳳方成，五彩霞煥〕［「一日」句據三洞群仙錄補。］，忽有老父詣其門，請綉鳳眼，畢功之日，自當指點；既而綉成，五彩光煥，老父觀之，指視安眼，俄而功畢，雙鳳騰躍飛舞，老父與女仙各乘一鳳，升天而去。時降於襄陽南山林木之上，時人名為鳳林山。後於其地置鳳林關。南山側有鳳臺，●於其宅置靜貞觀，有女仙真像存焉。雲〔為〕晉時人也［「為」據孫校鈔宋本廣記補。］。
薛女真［三洞群仙錄捲五］ ［ 「女真白猿」條著錄。］
薛女真者，不知何許人也。晉時世弊，京師不寧，有道之者［「之」字疑衍，或「者」為「士」之●。］，多棲寓山林以避世；因居衡嶽尋真臺，外示同凡，內修真道。出行常有黃鳥、白猿、白豹隨之。後乃升天。
管霄霞［天中記捲五十八著錄。］
山陰道士管霄霞，求王羲之寫道德經，舉紅●一雙相贈而去。後●衝霄飛去。
尹道全［三洞群仙錄捲十七「道全佩符」條著錄。］
尹道全者，於衡山修洞真還神徹視之道，兼佩五帝六甲左右靈飛之符，天真降焉，謂之曰：「夫白日升騰者，當有其纔而後成其道者。漢武帝劉徹，感降天真，授五嶽真形靈飛十二事，纔得屍解之道，而不得形骨俱飛。汝受其一，而有衝舉之望，斯乃勸苦所資，亦宿分所稟矣」。因問靈飛十二事？曰：「靈飛，昔金母所授，欲使武帝安五嶽，福萬民，而卒不究無為之至化；黷武窮兵，殺傷流血，自敗其福。故不得如軒皇夏禹乘●駕竜，解形隱景，斯為失矣」！。［歷世真仙體道通鑒捲三十三，記道全卒於晉懷帝元嘉元年（西元三○七）。］
嵩山叟［太平廣記捲十四著錄。三洞群仙錄捲一「嵩叟玉漿」條係刪節，引據廣記，而不着出處。］
嵩山叟，晉時人也。世說雲：「嵩山北有大穴，莫測其深淺，百姓每歲遊觀其上。叟嘗●墜穴中，同輩冀其儻不死，投食於穴。墜者得而食之，巡穴而行，十許日，忽曠然見明，有草屋一區，中有二仙對棋，局下有數杯白飲，墮者告以饑渴，●者與之飲，飲畢，氣力十倍。碁者曰：『汝欲留此否？』答：『不願停』。碁者教雲：『從此西行數十步，有大井，井中多●異，慎勿畏之。必投身井中，自當得出。若饑，可取井中物食之』。如其言入井，中多蛟竜，然見叟輒避其路。於是隨井而行，井中物如青泥而香美，食之了不饑。半年許，乃出蜀青城山，因得歸洛下。問張舉，舉曰：『此仙竜丈夫。所飲者玉漿，所食者竜穴石髓。子其得仙者乎』？遂尋洞卻往，不知所之」。玄中記雲：「蜀郡青城山有洞穴，分為三道，西北通昆侖」。茅君傳云：「青城是第五洞九仙寶室之天，周回二千裏，十洞天之一也。入山十裏得至焉。［「至」孫校鈔宋本廣記作「之」。］
郭文［太平廣記捲十四著錄，三洞群仙錄捲四「郭文馴虎」條係刪節。］
郭文，字文舉，洛陽人也。晉書有傳。隱余杭天柱山，或居大璧岩。太和真人曾降其室，授以●真之道，晦跡潛修，世所不知。有虎張口至石室前，若有所告，文舉以手探虎喉中得骨［「喉」三洞群仙錄作「口」。］，去之。明日，虎銜一死鹿緻石室之外，自此虎常馴擾於左右，亦可撫而牽之［「牽」三洞群仙錄作「狎」。］。文舉出山，虎必隨焉。雖在城市衆人之中，虎俯首隨行，不敢肆暴如羊犬耳。或以書策緻其背上，亦負而行。文嘗采木實竹葉，以貨????米，置於筐中，虎負而隨之。晉帝聞之，徵詣闕下，問曰：「先生馴虎有術邪」？對曰：「自然耳！人無害獸之心，獸無傷人之意。何必術為？撫我則後，虎猶民；虐我則●，民猶虎也。理民與馴虎，亦何異哉」！帝高其言，拜官不就，隨隱鰲亭山，得道而去。後人於其臥床下，得蒻葉，書金雄詩金雌記，其言皆當時讖詞。其蛻如蛇也。
陳興明［三洞群仙錄捲十六］ ［ 「興明苦樂」條著錄。］
陳興明遊名山，遇神人告之曰：「世人修道，多不能勤久，故罕●其成功。汝之積功，亦可佳也，如無退志，何慮不列於玉籍。然前苦後樂，苦即有窮，樂即無極。夫林𠔌幽棲，禽獸為伍，饑渴必至，寒暑辛勤，割世辭榮，離親捨愛，可謂苦矣。壽同天地，變化無方，策空駕虛，坐生雲翼，可謂樂矣。得不勉於修礪乎」？興明拜曰：「永佩聖言，畢志於道，不敢怠慢」。修之十八年，晉大始元年三月一日，於衡嶽升天。［歷世真仙體道通鑒捲三十三，記陳興明於晉武帝太始中，修行於南嶽元陽宮，卒於晉武帝太康元年。案太始共十年，其元年為西元二六五，太康元年為西元二八○。］
蒲高遠［三洞群仙錄捲二十］ ［ 「高遠辭帝」條著錄。］
蒲高遠者，巴西人。黃籙先生王普進之弟子也。言意詭譎，持操無準，皆謂之狂。大同十二年七月十六日，於南峰絶頂，乘雲徑詣金陵辭謁，梁武帝方宴坐，忽集其殿，帝問其故？對曰：「敻居巴西，得道上清，將歸天，來辭帝耳」。言畢飛去。時益州刺使王蕭紀以事上奏，帝亦詔問，命郎中劉孝先撰碑，旌其事跡，今尚存 焉。
廖● ［ 三洞群仙錄捲二］ ［ 「清虛蛇鞭」條係刪節，歷世真仙體道通鑒捲二著錄，文全。］
廖●，字清虛，梁武帝大通三年居連山郡，以纔德見稱，為本郡主簿。後辭其印綬，遊探道要，居嵩高山。久之，過荊渚公安，二神作妖，起風浪阻船，因除伏之，令護船而渡。至南嶽，於祝融頂遇太平真君傳道要。復謂二神曰：「吾居郴陽作舟，可為吾守爐，他日丹就，汝亦有分」。丹成歸鄉，常乘一虎，執蛇為鞭。年一百餘，唐睿宗先天二年，風雲晦冥而升。
孫思邈80 ［ 太平廣記捲二十一著錄，註「出仙傳拾遺及宣室志」，檢裨海本宣室志，未載孫思邈事。又孫校鈔宋本廣記出處尚有杜陽編，檢顧氏文房小說本杜陽編亦無記載，歷世真仙體道通鑒捲二十九孫思邈條，係據續仙傳所記，欲析出宣室志之文，甚少根據，故並錄之。］
孫思邈，雍州華原人也。七歲就學，日誦千餘言。弱冠善談莊老及百傢之說，亦好釋典。洛州總管獨孤信，見而嘆曰：「此聖童也。但恨其器大〔適〕（識）小［「適」據孫校鈔宋本廣記正。］，難為用也」。後周宣帝時，思邈以王室多故，遂隱居太白山。隋文帝輔政，徵為國子博士，稱疾不起。常謂所親曰：「過是五十年，當有聖人出，吾方助之以濟人」。及唐太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰：「故知有道者誠可尊重，羨門、廣成、豈虛言哉」！將授以爵位，固辭不受。唐顯慶七年，高宗召見，拜諫議大夫，又固辭不受。上元元年，辭疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。當時名士，如宋之問、孟詵、 盧照●等，皆執師弟之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宮，照●病，留在其宅。時庭前有大梨樹，照●為之賦，其序曰：「癸酉之歲，餘臥疾長安光德坊之官捨，〔父〕（戶）老雲［「父」據畿輔叢書本盧升之集正。］：是鄱陽公主邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑廢。時有處士孫思邈 〔居之，君〕道洽古今［「居之，君」據畿輔叢書本盧升之集補。］，學殫數術，高談正一，則古之蒙莊子，深入不二則今之維摩詰。至於推步甲乙，度量乾坤，〔飛煉石之奇，洗胃腸之妙〕［「飛煉石之奇，洗胃腸之妙」，據畿叢書本盧升之集補。］， 則（甘公）洛下閎、安期先生〔扁鵲〕之儔也［「甘公」「扁鵲」據畿輔叢書本盧升之集補。］。自云開皇辛 〔亥〕（酉）歲生［按開皇紀年僅有十一年］［ 「辛亥」（五九一），廣記作「辛酉」，盧升之集作］［ 「辛醜」，皆誤。］，年九十三矣。察之鄉裏，鹹雲數百歲〔人〕（又）共話周齊間事［「人」據孫校廣記正。］，歷歷如目見，以此參之，不啻百歲人矣。然猶視聽不衰，神彩甚茂［「彩」盧升之集作「形」。］，可謂古之聰明博達不死者也」。時照●有盛名，而染惡疾，嗟稟受之不同，昧遐夭之殊緻。因問思邈曰：「名醫愈疾，其道如何」？對曰：「吾聞善言天者，必質於人。善言人者，必本於天。天有四時五行，寒暑迭代，其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天地之常數也。人有四肢五髒，一覺一寐，呼吸吐納，循而為往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。陽用其精，陰用其形，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯診發乎面，變動乎形，推此以及天地，則亦如之。故五緯盈縮，星辰失度，日月錯行，彗孛流飛，此天地之危疹也；寒暑不時，此天地之蒸否也；石立土踴，此天地之疣贅也；山崩地陷，此天地之癰疽也；奔風暴雨，此天地之喘乏也；雨澤不時，川源涸竭，此天地之焦枯也。良醫導之以藥石，救之以針劑，聖人和之以道德，輔之以政事，故體有可愈之疾，天地有可消之災」。 又曰：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方，詩曰：如臨深淵，如履薄冰。謂小心也。糾糾武夫，公侯幹城。謂大膽也。不為利回，不為義疚。行之方也。見機而作，不俟終日。智之圓也」。其文學也，穎出如是；其道術也，不可勝記焉。初魏徵等受詔修齊梁周隋等五代史，恐有遺漏，屢訪於思邈，口以傳授，有如目●。東臺侍郎孫處約，嘗將其五子●、儆、俊、侑、佺，以謁思邈，思邈曰：「俊當先貴，侑當晚達。佺最居重位，禍在執兵。後皆如其言。太子詹事盧齊卿。自幼時請問人倫之事，思邈曰：「汝後五十年，位登方伯，吾孫當為屬吏，可自保也」。齊卿後為徐州刺史，思邈孫溥果為徐州蕭縣丞。邈初謂齊卿言時，溥猶未生，而預知其事。凡諸異跡，多如此焉。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏冥器，不奠牲牢經月餘，顔貌不改，舉屍就木，空衣而已，時人異之。自註老子、莊子，撰千金方三十捲，福錄論三十捲，攝生真籙、枕中素書、會 三教論各一捲。
開元中，復有人見隱於終南山，與宣律師相接，每來往●請宗旨。時大旱，西域僧請於昆明持結壇祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水數尺。忽有老人夜詣宣律師求救曰：「弟子昆明池竜也，無雨時久，匪由弟子，鬍僧利弟子腦將為藥，欺天子言祈雨。命在旦夕， 乞和尚法力救護」。宣公辭曰：「貧道持律而已，可求孫先生」。老人因至 〔思邈石室求救〕［「思邈石室求救」據孫校救廣記補。］，思邈謂曰：「我知昆明竜宮有仙方三十首，若能示予，予將救汝」。老人曰：「此方上帝不許妄傳， 今急矣，固無所●」。有頃，捧方而至，思邈曰：「爾旦還，無慮鬍僧也」。自是池水忽漲，數日溢岸，鬍僧羞恚而死。又嘗有神仙降謂思邈曰：「爾所著千金方，濟人之功，亦已廣矣，而以物命為藥，害物亦多，必為屍解之仙，不得白日輕舉矣。昔真人桓闓謂陶貞白事亦如之，固吾子所知也」。其後思邈取草木之藥，以代●蟲水蛭之命，作千金方翼三十篇。每篇有竜宮仙方一首，行之於世。及玄宗避羯鬍之亂，西幸蜀；既至蜀，夢一叟須鬢盡白，衣黃襦，再拜於前，已而奏曰：「臣孫思邈也，廬於●眉山有年矣。今聞鑾駕幸成都，臣故候謁」。玄宗曰：「我熟識先生名久矣，今先生不遠而至，亦將有所求乎」？思邈對曰：「臣隱居雲泉好餌金石藥，聞此地出雄黃，願以八十兩為賜，脫遂臣請，幸降使賫至●眉山」。玄宗諾之，悸然而寤，即詔寺臣陳忠盛，挈雄黃八十兩，往●眉〔山〕［「山」據孫校廣記補。］。宣賜思邈。忠盛既奉詔，入●眉，至屏風嶺，見一叟甚俊古，衣黃襦，立於嶺下。謂忠盛曰：「汝非天子使乎？我即孫思邈也」。 忠盛曰：「上命以雄黃賜先生」。其叟僂而受，既而曰：「吾蒙天子賜雄黃，今有表謝，屬山居無翰墨，天使命筆紮傳寫以進也」。 忠盛即召吏執牘染翰，叟指一石曰：表本在石上，君可錄焉」。忠盛目其石，果有朱字百餘，實表本也。遂謄寫其字，寫畢，視其叟與石，俱亡見矣。於是具以其事聞於玄宗，玄宗因問忠盛叟之貌，與夢者果同，由是異奇之，自是或隱或見。鹹通末，山下民傢，有兒十餘歲，不食葷血，父母以其好善，使於白水僧院為童子。忽有遊客稱孫處士，周遊院中訖，袖中出湯末以授童子曰：「為我如茶法煎來」。處士呷少許，以餘湯與之，覺湯極美，願賜一碗，處士曰：「此湯為汝來耳」。即以末方寸匕，更令煎吃。因與同侶話之，出門，處士已去矣，童子亦乘空而飛。衆方驚異，顧視煎湯銚子，已成金矣。其後亦時有人見思邈者。
楊伯醜［太平廣記捲十八著錄，三洞群仙錄捲十二「伯醜譚易」條係刪節。］
楊伯醜，馮翊武鄉人。好讀易，隱於華山。隋開皇初，文帝搜訪逸隱，開其有道，徵至京師，見公卿不為禮，人無貴賤，皆汝之，人不能測。帝賜衣，着至朝堂，捨之而去。常被發徉狂，遊行市裏，形體垢穢，未嘗櫛沐。亦開肆賣卜，卦無不中。有人失馬，詣伯醜卜之，伯醜方為太子所召，在途遇之，立為作卦，曰：「可於西市東璧南第三店，為我買魚作鱠，〔當得馬矣〕」［「當得馬矣」。據隋書捲七十八本傳補。］。如其言詣所指店中，果有人牽所失馬而至，遂擒之。何妥嘗與論易，聞妥之言，笑曰：「何用鄭玄、王弼之言乎」？於是〔別〕（測）理辨答［「別」孫校鈔宋本廣記正。］， 思理玄妙，大異先儒之旨。論者謂其有玄機，因問其所學？曰：「太華之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之易，與大道玄同，理窮衆妙。豈可與世儒常談，而測神仙之旨乎」？數年復歸華山上，後世世有人見之。
開皇九仙［三洞群仙錄捲七］ ［ 「開皇九仙」條著錄。］
開皇九仙者，孔丘明、楊元忠、張法樞、吳天印、陳志空、駱法通、鄒武君、謝幽岩、周仙用、鄧希元，當漢楚交兵之際，無棲芘之所，各有修道之志，避世入山，契為兄弟，同遊五嶽，後居洪州西山，皆得仙矣。至隋開皇中，鸞鶴儀衛，會於玉笥山中九仙臺上，徘徊終日，一時升天。
周隱遙［太平廣記捲六著錄。三洞群仙錄捲十六「隱瑤再生」條係刪節。］
周隱遙［「遙」三洞群仙錄作「瑤」。］，洞庭山道士。自云甪裏先生之孫。山上有其祖甪裏廟甪裏村。言其數世得道，嘗居焦山中，學太陰煉形之道，死於崖窟中。〔夢謂〕（囑）其弟子曰［「夢謂」據三洞群仙錄正。］：「檢視我屍，勿令他物所犯，六年後，若再生，當以衣裳衣我」。弟子視之，初則臭穢蟲壤，唯五髒不變，依言閉護之；至六年往看，乃身全卻生，弟子備湯沐，以新衣衣之，發鬒而黑，髭粗而直，若獸髭焉。十六年又死如前，更七年復生。如此三度，已四十年餘，近八十歲，狀貌如三十許人。隋煬帝聞之，徵至東都，頒賜豐厚，恩禮隆異，而懇乞歸山，尋還本郡。〔貞〕（真）觀中［「貞」據孫鈔宋本廣記正。］， 召至長安，於內殿安置，問修習之道？ 對曰：「臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。帝王修道，一言之利，萬國蒙福，得道之效，速於人臣。區區所學，非九重萬乘之所修也」。懇求歸山，尋亦遂其所適。
萬寶常［太平廣記捲十四著錄，本出隋書捲七八本傳。三洞群仙錄捲八「萬傳八音」條係刪節。］
萬寶常，不知何許人也。生而聰穎，妙達鍾律，●工八音。常於野中遇十許人，車服鮮麗，麾幢森列，如有所待。寶常趨避之，此人使人召至前曰：「上帝以子天授音律之性，將傳八音於季末之世，救將壞之樂，然正始之聲，子未備知也，使鈞天之官，以示子玄微之要」。命坐而教以歷代之樂，理亂之音，靡不周述，寶常畢記之。良久。群仙凌空而去寶常還傢，已五日矣。自此，人間之樂，無不精究。嘗與人同食之際，言及聲律，時無樂器，寶常以食器雜物，以筋扣之，品其高下，宮商畢備，諧〔於〕（作）絲竹「於」據隋書捲七十八，北史捲七十九本傳正。，大為時人所賞。歷周〔洎〕（泊）隋「洎」據隋書本傳正。，落拓不仕。開皇初，沛國公鄭譯定樂成，奏之，文帝召寶常，問其可否？常曰：「此亡國之音，哀怨浮散，非正雅之聲」。極言其不可。詔令寶常創造樂器，而其聲率下，不與舊同。又云：「世有周禮旋宮之義，自漢魏以來，知音者皆不能通之」。寶常創之，人皆哂笑，於是試令為之，應手成麯，衆鹹嗟異。由是損益樂器，不可勝紀，然其聲雅淡，不合於俗，人皆不好，卒寢而不行。寶常聽太常之樂，泣謂人曰：「淫厲而哀，天下不久相殺盡」。當時海內晏安，天下全盛，人聞其言大為不爾，大業之末，卒驗其事。是時鄭譯、?