○古文
按古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首有四目，通於神明，仰觀奎星圜麯之勢，俯察龜文鳥跡之象，博採衆美，合而為字，是曰古文。《孝經》援神契雲：“奎主文章，蒼頡仿象”是也。
○大篆
按大篆者，周宣王太史史籀所作也。或曰柱下史，始變古文，或同或異，謂之為篆。篆者，傳也，傳其物理，施之無窮。甄酆定六書，三曰：“篆書”。八體書法，一曰“大篆”。又《漢書。藝文志》：“史籀十五篇”並此也。以史官製之，用以教授，謂之“史書”，凡九千字。
○籀文
周太史史籀所作也，與古文大篆小異，後人以名稱書，謂之籀文。《七略》曰：史籀者，周時史官教學童書也。與孔氏壁中古文體異。甄酆定六書，二曰“奇字”是也。
○小篆
小篆者，秦丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之小篆，亦曰秦篆。
○八分
按八分者，秦羽人上𠔌王次仲所作也。王愔雲：“王次仲始以古書方廣少波勢。建初中，以隸草作楷法，字為八分，言有默，始皇得次仲文，簡略赴急疾之用，甚喜。遣召之，三徵不至，始皇大怒。製檻車送之，於道化為大鳥飛去。”
○隸書
按隸書者，秦下邽人程邈所作也。邈字元岑，始為縣吏，得罪始皇，幽係雲陽獄中。覃思十年，益小篆方圓而為隸書三千字。奏之，始皇善之，用以御史。以奏事煩多，篆字難在，乃用隸字以為隸人佐書，故曰隸書。
○章草
按章草，漢黃門令史史遊所作也。衛恆、李誕並雲：“漢初而有草法，不知其誰。”蕭子良雲：“章草者，漢齊相杜操始變藁法，非也。”王愔雲：“漢元帝時史遊作《急就章》，解散隸體，粗書之。漢俗簡，隋漸以行之是也。”
○行書
按行書者，後漢穎川劉德升所造也。行書即正書之小偽。務從簡易，嗉淞？行，故謂之行書。王愔雲：“晉世以來，工書者多以行書著名。鐘元常善行書是也。後王羲之、獻之並造其極焉。”
○飛白
按飛白書者，後漢左中郎蔡邕所作也。王隱、王愔並雲：“飛白，變楷製也。本是宮殿題署，勢既勁。文字宜輕微不滿，名為飛白。”王僧虔雲：“飛白，八分之輕者。邕在鴻都門，見匠人施堊帚，遂創意焉。”
○草書
按草書者，後漢徵士張伯英所造也。梁武帝草書狀曰：“蔡邕雲，昔秦之時，諸侯爭長，羽檄相傳，望烽走馹，以篆隸難，不能救急，遂作赴急之書。今之草書也。”
○汲塚書
汲塚書，蓋魏安釐王時，衛郡汲縣耕人於古塚中得之。竹簡漆書，科鬥文字，雜寫經史，與今本校驗多有異同。耕人姓不。
○李斯
秦丞相李斯曰：“自上古作大篆，頗行於世，但為古遠，人多不詳。今刪略繁者，取其合體，參為小篆。”斯善書，自趙高已下，鹹見伏焉√諸名山碑璽銅人，並斯之筆書。《秦望紀功石》乃曰：“吾死後五百三十年，當有一人，替吾跡焉。”（出《蒙恬筆經》）斯妙篆，始省改之。為小篆者《蒼頡篇》七章。雖帝王質文，世有損益，終以文代質，漸就澆醨。則三皇結繩，五帝畫象，三王肉刑，斯可況也。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古。三古謂實。草隸謂華。妙極於華者，義獻。精窮其實者，籀斯。始皇以和氏之璧琢而為璽，令斯書其文。今泰山、嶧山及秦望等碑並其遺跡。亦謂傳國之偉寶，百世之法式。斯小篆入神，大篆入妙。
李斯書，如為冠蓋，不易施手。
○蕭何
前漢蕭何善篆籀，為前殿成，覃思三月，以題其額。觀者如流，何使禿筆書。
○蔡邕
後漢蔡邕，字伯喈，陳留人。儀容奇偉，篤孝博學。能畫善音，明天文術數。工書，篆隸絶世，尤得八分之精微。體法百變，窮靈盡妙，獨步今古。又創造飛白，妙有絶倫。喈八分飛白入神，大篆、小篆、隸書入妙。女琰甚賢明，亦工書。伯喈入嵩山學書，於石室內得一素書。八角垂芒，篆寫李斯並史籀用筆勢。伯喈得之，不食三日，乃大叫喜歡，若對數十人。喈因讀誦三年，便妙達其旨。伯喈自書五經於太學，觀者如市。
“蔡邕書，骨氣洞達。爽爽為神。”
○崔瑗
崔瑗字子玉，安平人。曾祖蒙，父駰，子玉。官至濟北相，文章蓋世。善章草，書師於杜度，媚趣過之。點畫精微，神變無礙，利金百煉，美玉天姿，可謂冰寒於水也。袁昂雲：“如危峰阻日，孤鬆一枝。”王隱謂之“草賢”，章草入神，小篆入妙。
○張芝
張芝，字伯英。性好書，凡傢之衣帛，皆畫而後練。尤善章草，又善隸書。韋仲將謂之“草聖”。又云：“崔氏之肉，張氏之骨。其章草《急就章》，字皆筆而成。作英草行入神。隸書入妙。”
”伯英書，如漢武愛道，憑虛欲仙。”
○張昶
張昶，字文舒，伯英季弟，為黃門侍郎。尤善章草，書類伯英。時人謂之“亞聖”。文舒章草入神，八分入妙，隸入能。
○劉德升
劉德升，字君嗣。穎川人，桓、靈之世，以造行書擅名。既以草創，亦甚妍美，風流婉約，獨步當時。鬍昭、鐘繇並師其法。世謂鐘繇善行狎書是也。而鬍書體肥，鐘書體瘦，亦各有君嗣之美也。
○師宜官
師宜官，南陽人。靈帝好書，徵天下工書於鴻都門，至數百人。八分稱宜官為最。大則一字徑丈，小則方寸千言。甚矜能，而性嗜酒。或時空至酒傢，因書其壁以售之，觀者雲集，酤酒多售。則鏟滅之，後為袁術將。鉅鹿耿球碑，術所立，宜官書也。
“宜官書，如雕羽未息，翩翩自逝。”
○梁鵠
梁鵠，字孟皇，安定烏氏人。少好書，受法於師宜官。以善八分書知名。舉孝廉為郎，亦在鴻都門下。遷選部郎，靈帝重之，魏武甚愛其書，帝懸帳中，又以釘壁，以為勝宜官也。於時邯鄲淳亦得次仲法，淳宜為小字，鵠宜為大字，不如鵠之用筆盡勢也。
○左伯
左伯，字子邑，東萊人。特工八分，名與毛弘等列。小異於邯鄲淳，亦擅名漢末。又甚能作紙。漢興，有紙代簡，至和帝時，蔡倫工為之，而子邑尤行其妙。故蕭子良答王僧虔書云：“子邑之紙，研妙暉光。仲將之墨，一點如漆。伯英之筆，窮神盡思，妙物遠矣，邈不可追。”
○鬍昭
鬍昭，字孔明，穎川人。少而博學，不慕榮利，有夷皓之節。甚能籀書，真行又妙。衛恆雲：“鬍昭與鐘繇並師於劉德升，俱善草行，而鬍肥鐘瘦。尺牘之跡，動見默。”羊欣雲：“鬍昭得張芝骨，索靖得其肉，韋誕得其筋。”張華雲：“鬍昭善隸書，茂先與荀勖共整理記籍，又立書博士置弟子教習，以鐘鬍為法，可謂宿士矣。”
○鐘繇
魏鐘繇，字元常。繇少隨劉勝入抱犢山學書。三年遂。與魏太祖、邯鄲淳、韋誕等議用筆。繇乃問蔡伯喈筆法於韋誕，誕惜不與，乃自搥胸嘔血。太祖以五靈丹救之，得活。及誕死，繇令人盜掘其墓，遂得，由是繇筆更妙。繇精思學書，臥畫被穿過表，如厠終日忘歸。每見萬類，皆書象之。繇善三色書，最妙者八分（出羊欣《筆陣圖》）。繇尤善書於曹喜、蔡邕、劉德升，真書絶世，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣。謂幽深無際，古雅有餘。秦漢以來，一人而已。雖古之善政遺愛結於人心，未足多也，尚德哉。若其行書，則羲之、獻之之亞。草書，則衛索之下。八分，則有魏《受禪碑》，稱此為最也。太和四年薨，迨八十矣。元常隸行入神，草、八分入妙。鐘書有十二種，意外巧妙，絶倫多奇。
○鐘會
鐘會，字士季，元常少子。善書，有父風。稍備筋骨。美兼行草，尤工隸書。遂逸緻飄然，有凌雲之志。亦所謂劍則幹將、鏌鎁焉。會嘗詐為荀勖書，就勖母鐘夫人，取寶劍。會兄弟以千萬造宅未移居，勖乃潛畫元常形像。會兄弟入見，便大感慟，勖書亦會之類也。會隸、行草、章草並入妙。
○韋誕
魏韋誕，字仲將，京兆人。太僕端之子，官至侍中。伏膺於張伯英，兼邯鄲淳之法。諸書並善，題署尤精。明帝凌雲臺初成，令仲將題榜，高下異好，宜就點正之。因危懼，以戒子孫，無為大字楷法，袁昂雲：“如竜孥虎據，劍拔弩張。”張茂先雲：“京兆韋誕、誕子熊、穎川鐘繇、繇子會，並善隸書。”初青竜中，洛陽、許、鄴三都宮觀始就，詔令仲將大為題署，以為永製。給御筆墨，皆不任用，因奏：“蔡邕。自矜能書，兼斯喜之法，非糹丸素不妄下筆。夫欲善其事，必利其器。若用張芝筆、左伯紙及臣墨，兼比三具，又得臣手，然後可以逞徑丈之勢。方寸千言，然草跡之妙，亞乎索靖也。”嘉平五年卒，年七十五。仲將八分、隸書、章草、飛白入妙，小篆入能。兄康，字元將，工書。子熊，字少季，亦善書。時人云：“名父之子。”剋有二事，世所美焉。
又云：“魏明帝凌雲臺成，誤先釘榜，未題署。以籠盛誕，轆轤長絙引上，使就榜題。去地二十五丈，誕危懼，戒子孫，絶此楷法。
按古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首有四目，通於神明，仰觀奎星圜麯之勢，俯察龜文鳥跡之象，博採衆美，合而為字，是曰古文。《孝經》援神契雲：“奎主文章，蒼頡仿象”是也。
○大篆
按大篆者，周宣王太史史籀所作也。或曰柱下史，始變古文，或同或異，謂之為篆。篆者，傳也，傳其物理，施之無窮。甄酆定六書，三曰：“篆書”。八體書法，一曰“大篆”。又《漢書。藝文志》：“史籀十五篇”並此也。以史官製之，用以教授，謂之“史書”，凡九千字。
○籀文
周太史史籀所作也，與古文大篆小異，後人以名稱書，謂之籀文。《七略》曰：史籀者，周時史官教學童書也。與孔氏壁中古文體異。甄酆定六書，二曰“奇字”是也。
○小篆
小篆者，秦丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之小篆，亦曰秦篆。
○八分
按八分者，秦羽人上𠔌王次仲所作也。王愔雲：“王次仲始以古書方廣少波勢。建初中，以隸草作楷法，字為八分，言有默，始皇得次仲文，簡略赴急疾之用，甚喜。遣召之，三徵不至，始皇大怒。製檻車送之，於道化為大鳥飛去。”
○隸書
按隸書者，秦下邽人程邈所作也。邈字元岑，始為縣吏，得罪始皇，幽係雲陽獄中。覃思十年，益小篆方圓而為隸書三千字。奏之，始皇善之，用以御史。以奏事煩多，篆字難在，乃用隸字以為隸人佐書，故曰隸書。
○章草
按章草，漢黃門令史史遊所作也。衛恆、李誕並雲：“漢初而有草法，不知其誰。”蕭子良雲：“章草者，漢齊相杜操始變藁法，非也。”王愔雲：“漢元帝時史遊作《急就章》，解散隸體，粗書之。漢俗簡，隋漸以行之是也。”
○行書
按行書者，後漢穎川劉德升所造也。行書即正書之小偽。務從簡易，嗉淞？行，故謂之行書。王愔雲：“晉世以來，工書者多以行書著名。鐘元常善行書是也。後王羲之、獻之並造其極焉。”
○飛白
按飛白書者，後漢左中郎蔡邕所作也。王隱、王愔並雲：“飛白，變楷製也。本是宮殿題署，勢既勁。文字宜輕微不滿，名為飛白。”王僧虔雲：“飛白，八分之輕者。邕在鴻都門，見匠人施堊帚，遂創意焉。”
○草書
按草書者，後漢徵士張伯英所造也。梁武帝草書狀曰：“蔡邕雲，昔秦之時，諸侯爭長，羽檄相傳，望烽走馹，以篆隸難，不能救急，遂作赴急之書。今之草書也。”
○汲塚書
汲塚書，蓋魏安釐王時，衛郡汲縣耕人於古塚中得之。竹簡漆書，科鬥文字，雜寫經史，與今本校驗多有異同。耕人姓不。
○李斯
秦丞相李斯曰：“自上古作大篆，頗行於世，但為古遠，人多不詳。今刪略繁者，取其合體，參為小篆。”斯善書，自趙高已下，鹹見伏焉√諸名山碑璽銅人，並斯之筆書。《秦望紀功石》乃曰：“吾死後五百三十年，當有一人，替吾跡焉。”（出《蒙恬筆經》）斯妙篆，始省改之。為小篆者《蒼頡篇》七章。雖帝王質文，世有損益，終以文代質，漸就澆醨。則三皇結繩，五帝畫象，三王肉刑，斯可況也。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古。三古謂實。草隸謂華。妙極於華者，義獻。精窮其實者，籀斯。始皇以和氏之璧琢而為璽，令斯書其文。今泰山、嶧山及秦望等碑並其遺跡。亦謂傳國之偉寶，百世之法式。斯小篆入神，大篆入妙。
李斯書，如為冠蓋，不易施手。
○蕭何
前漢蕭何善篆籀，為前殿成，覃思三月，以題其額。觀者如流，何使禿筆書。
○蔡邕
後漢蔡邕，字伯喈，陳留人。儀容奇偉，篤孝博學。能畫善音，明天文術數。工書，篆隸絶世，尤得八分之精微。體法百變，窮靈盡妙，獨步今古。又創造飛白，妙有絶倫。喈八分飛白入神，大篆、小篆、隸書入妙。女琰甚賢明，亦工書。伯喈入嵩山學書，於石室內得一素書。八角垂芒，篆寫李斯並史籀用筆勢。伯喈得之，不食三日，乃大叫喜歡，若對數十人。喈因讀誦三年，便妙達其旨。伯喈自書五經於太學，觀者如市。
“蔡邕書，骨氣洞達。爽爽為神。”
○崔瑗
崔瑗字子玉，安平人。曾祖蒙，父駰，子玉。官至濟北相，文章蓋世。善章草，書師於杜度，媚趣過之。點畫精微，神變無礙，利金百煉，美玉天姿，可謂冰寒於水也。袁昂雲：“如危峰阻日，孤鬆一枝。”王隱謂之“草賢”，章草入神，小篆入妙。
○張芝
張芝，字伯英。性好書，凡傢之衣帛，皆畫而後練。尤善章草，又善隸書。韋仲將謂之“草聖”。又云：“崔氏之肉，張氏之骨。其章草《急就章》，字皆筆而成。作英草行入神。隸書入妙。”
”伯英書，如漢武愛道，憑虛欲仙。”
○張昶
張昶，字文舒，伯英季弟，為黃門侍郎。尤善章草，書類伯英。時人謂之“亞聖”。文舒章草入神，八分入妙，隸入能。
○劉德升
劉德升，字君嗣。穎川人，桓、靈之世，以造行書擅名。既以草創，亦甚妍美，風流婉約，獨步當時。鬍昭、鐘繇並師其法。世謂鐘繇善行狎書是也。而鬍書體肥，鐘書體瘦，亦各有君嗣之美也。
○師宜官
師宜官，南陽人。靈帝好書，徵天下工書於鴻都門，至數百人。八分稱宜官為最。大則一字徑丈，小則方寸千言。甚矜能，而性嗜酒。或時空至酒傢，因書其壁以售之，觀者雲集，酤酒多售。則鏟滅之，後為袁術將。鉅鹿耿球碑，術所立，宜官書也。
“宜官書，如雕羽未息，翩翩自逝。”
○梁鵠
梁鵠，字孟皇，安定烏氏人。少好書，受法於師宜官。以善八分書知名。舉孝廉為郎，亦在鴻都門下。遷選部郎，靈帝重之，魏武甚愛其書，帝懸帳中，又以釘壁，以為勝宜官也。於時邯鄲淳亦得次仲法，淳宜為小字，鵠宜為大字，不如鵠之用筆盡勢也。
○左伯
左伯，字子邑，東萊人。特工八分，名與毛弘等列。小異於邯鄲淳，亦擅名漢末。又甚能作紙。漢興，有紙代簡，至和帝時，蔡倫工為之，而子邑尤行其妙。故蕭子良答王僧虔書云：“子邑之紙，研妙暉光。仲將之墨，一點如漆。伯英之筆，窮神盡思，妙物遠矣，邈不可追。”
○鬍昭
鬍昭，字孔明，穎川人。少而博學，不慕榮利，有夷皓之節。甚能籀書，真行又妙。衛恆雲：“鬍昭與鐘繇並師於劉德升，俱善草行，而鬍肥鐘瘦。尺牘之跡，動見默。”羊欣雲：“鬍昭得張芝骨，索靖得其肉，韋誕得其筋。”張華雲：“鬍昭善隸書，茂先與荀勖共整理記籍，又立書博士置弟子教習，以鐘鬍為法，可謂宿士矣。”
○鐘繇
魏鐘繇，字元常。繇少隨劉勝入抱犢山學書。三年遂。與魏太祖、邯鄲淳、韋誕等議用筆。繇乃問蔡伯喈筆法於韋誕，誕惜不與，乃自搥胸嘔血。太祖以五靈丹救之，得活。及誕死，繇令人盜掘其墓，遂得，由是繇筆更妙。繇精思學書，臥畫被穿過表，如厠終日忘歸。每見萬類，皆書象之。繇善三色書，最妙者八分（出羊欣《筆陣圖》）。繇尤善書於曹喜、蔡邕、劉德升，真書絶世，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣。謂幽深無際，古雅有餘。秦漢以來，一人而已。雖古之善政遺愛結於人心，未足多也，尚德哉。若其行書，則羲之、獻之之亞。草書，則衛索之下。八分，則有魏《受禪碑》，稱此為最也。太和四年薨，迨八十矣。元常隸行入神，草、八分入妙。鐘書有十二種，意外巧妙，絶倫多奇。
○鐘會
鐘會，字士季，元常少子。善書，有父風。稍備筋骨。美兼行草，尤工隸書。遂逸緻飄然，有凌雲之志。亦所謂劍則幹將、鏌鎁焉。會嘗詐為荀勖書，就勖母鐘夫人，取寶劍。會兄弟以千萬造宅未移居，勖乃潛畫元常形像。會兄弟入見，便大感慟，勖書亦會之類也。會隸、行草、章草並入妙。
○韋誕
魏韋誕，字仲將，京兆人。太僕端之子，官至侍中。伏膺於張伯英，兼邯鄲淳之法。諸書並善，題署尤精。明帝凌雲臺初成，令仲將題榜，高下異好，宜就點正之。因危懼，以戒子孫，無為大字楷法，袁昂雲：“如竜孥虎據，劍拔弩張。”張茂先雲：“京兆韋誕、誕子熊、穎川鐘繇、繇子會，並善隸書。”初青竜中，洛陽、許、鄴三都宮觀始就，詔令仲將大為題署，以為永製。給御筆墨，皆不任用，因奏：“蔡邕。自矜能書，兼斯喜之法，非糹丸素不妄下筆。夫欲善其事，必利其器。若用張芝筆、左伯紙及臣墨，兼比三具，又得臣手，然後可以逞徑丈之勢。方寸千言，然草跡之妙，亞乎索靖也。”嘉平五年卒，年七十五。仲將八分、隸書、章草、飛白入妙，小篆入能。兄康，字元將，工書。子熊，字少季，亦善書。時人云：“名父之子。”剋有二事，世所美焉。
又云：“魏明帝凌雲臺成，誤先釘榜，未題署。以籠盛誕，轆轤長絙引上，使就榜題。去地二十五丈，誕危懼，戒子孫，絶此楷法。
○王羲之
晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》於其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘”羲之笑而不答。母曰：“爾看《用筆法》，父見其小，恐不能秘之。”語羲之曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫人見，語太常王策曰：“此兒必見《用筆訣》，近見其書，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名。”晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》。三十七書《黃庭經》。書訖，空中有語：“卿書感我而況人乎！吾是天台丈人”。自言真勝鐘繇。羲之書多不一體。（出羊欣《筆陣圖》）
逸少善草、隸、八分、飛白、章、行，備精諸體，自成一傢法。千變萬化，得之神功。逸少隸、行、草、章草、飛白，五體俱入神，八分入妙。妻郄氏甚工書，有七子。獻之最知名，玄之、凝之、徽之、操之並工草。
○又
羲之嘗以章草答庾亮，亮示翼，翼見乃嘆伏，因與羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛沛，遂乃亡，嘗嘆妙跡永絶。忽見足下答傢兄書，煥若神明，頓還舊觀。”
舊說羲之罷會稽，住蕺山下，旦見一老姥，把十許六角竹扇出市。王聊問：“此欲貨耶一枚幾錢。”答雲：“二十許。”右軍取筆書扇，扇五字。姥大悵，惋雲：“老舉傢朝飧，唯仰於此，雲何書壞”王答雲：“無所損，但道是王右軍書，字請一百。”既入市，人競市之。後數日，復以數十扇來詣請更書，王笑而不答。
又云羲之曾自書表與穆帝，專精任意。帝乃令索紙，色類、長短、闊狹與王表相似，使張翼寫效，一毫不異，乃題後答之。羲之初不覺，後更詳看，乃嘆曰：“小人亂真乃璽！”
羲之性好鵝，山陰曇襄村有一道士，養好者十餘。王清旦乘小船故往看之，意大願樂。乃告求市易，道士不與，百方譬說不能得之。道士言：“性好道，久欲寫河上公老子，縑素早辦，而無人能書。府君若能自屈，書《道德經》各兩章，使合群以奉。”羲之停半日，為寫畢，籠鵝而歸，大以為樂。又嘗詣一門生傢，設佳饌供給，意甚感之，欲以書相報。見有一新榧幾至滑淨，王便書之，草正相半。門生送王歸郡，比還傢，其父已颳削都盡，兒還失書，驚懊纍日。
○又
晉穆帝永和九年，暮春三月三日，常遊山陰。與太原孫統承公、孫綽興公、廣漢王彬之、道生、陳郡謝安石、高平郄曇、重熙、太原王藴、叔仁、釋支遁、道林，並逸少子凝、徽、操之等四十有一人，脩祓禊之禮，揮毫製序。興樂而書，用蠶繭紙、鼠須筆，遒媚勁健，絶代更無。凡二十八行，三百二十四字。有重者皆構別體，就中之字最多。
○王獻之
王獻之，字子敬，尤善草隸。幼學於父，次習於張芝。爾後改變制度，別創其法。率爾師心，冥合天矩。初，謝安請為長史。太元中，新造太極殿。安欲使子敬題榜，以為萬代寶，而難言之。乃說韋仲將題凌雲臺之事。子敬知其旨，乃正色曰：“仲將，魏之大臣，寧有此事。使其若此，知魏德之不長。”安遂不之逼。子敬年五六歲時，學書，右軍從後潛製其筆不脫。乃嘆曰：“此兒當有大名”遂書《樂毅論》與之。學竟，能極小真書。可謂窮微入聖，筋骨緊密，不減於父。如大則尤直而寡態，豈可同年。唯行草之間，逸氣過也。及論諸體，多劣右軍。總而言之，季孟差耳。子敬隸、行、草、章草、飛白五體皆入神，八分入能。
○又
羲之為會稽，子敬出戲，見北館新白土壁，白淨可愛。子敬令取掃帚，沾泥汁中以書壁，為方丈一字。晻曖斐亹，極有勢好。日日觀者成市，羲之後見，嘆其美。問：“誰所作”答曰：“七郎。”羲之於是作書與所親曰：“子敬飛白，大有直是圖於此壁。”子敬好書，觸遇造玄，有一好事年少，故作精白紗祴，著往詣。子敬便取祴，書之。草正諸體悉備，兩袖及褾略周。自嘆比來之合，年少覺王左右有凌奪之色，於是製祴而走。左右果逐及於門外，鬥爭分裂衣，少年纔得一袖而已。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令。欣時年十五六，書已有意，為子敬所知，子敬往縣入欣齋。欣著新白絹裙晝眠，子敬乃書其裙幅及帶。欣覺歡樂，遂寶之，後以上朝廷。
○又
獻之嘗與簡文帝書十許紙，題最後雲，下官此書甚合作，願聊存之，此書為桓玄所寶。玄愛重二王，不能釋手，乃撰縑素及紙，書正行之尤美者，各為一秩，嘗置左右。及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。將敗，並投於江。或謂小王為小令，非也。獻之為中書令，卒於官。族弟珉代之。時以子敬為大令，季琰為小令。
○王脩
王脩，字敬仁，仲祖之子。官至著作郎，少有秀令之譽。年十三著《賢令論》，劉真長見之，嗟嘆不已。善隸、行書。嘗就右軍求書，乃寫東方朔《畫贊》與之。王僧虔曰：“敬仁書，殆窮其妙。”王子敬每看，咄咄逼人。升平元年卒，年二十四。始王導愛好鐘氏書，喪亂狼狽，猶衣帶中盛，尚書宣示。過江後以賜逸少。逸少乞敬仁，敬仁卒，其母見此書平生所好，以入棺。敬仁隸、行入妙。殷仲堪書，亦敬仁之亞也。
○荀輿
荀輿能書，嘗寫《狸骨方》。右軍臨之，至今謂之《狸骨帖》。
○謝安
謝安，字安石，學正於右軍。右軍雲：“卿是解書者，然知解書為難。”安石尤善行書，亦猶衛洗馬風流名士，海內所瞻。王僧虔雲：“謝安入能書品錄也。”安石隸、行、草並入妙。兄尚字仁祖萬石，並工書。
○王廙
晉平南將軍侍中王廙，右軍之叔父，工隸、飛白。祖述張衛，法復索靖。書七月二十六日一紙，每寶玩之。遭永嘉喪亂，乃四疊綴衣中以渡江。今蒲州桑泉令豆盧器得之，疊跡猶在。
○戴安道康昕
晉戴安道，隱居不仕。總角時，以雞子汁溲白瓦屑。作鄭玄碑，自書刻之，文既奇麗，書亦妙絶。又有康昕，亦善草隸。王子敬常題方山亭壁數行，昕密改之，子敬後過不疑。又為謝居士題畫像以示子敬，子敬嘆能以為西河絶矣。昕，字君明，外國人，官至臨沂令。
○韋昶
晉韋昶，字文休仲將。兄康字元將，涼州刺史之玄孫，官至穎川太守、散騎常侍。善古文大篆及草，狀貌尤古，亦猶人則抱素，木則封冰，奇而且勁。太元中，孝武帝改治宮室及廟諸門，並欲使王獻之隸草書題榜，獻之固辭。乃使劉環以八分書之，後又使文休以大篆改八分焉。或問：“王右軍父子書，君以為雲何”答曰：“二王自可謂能，未是知書也。”又妙作筆，王子敬得其筆，嘆為絶世。義熙末卒，年七十歲餘。文休古文大篆、草書並入妙。
○蕭思話
宋蕭思話，蘭陵人，父源冠軍琅阝琊太守。思話官至徵西將軍左僕射，工書。學於羊欣，得其體法，雖無奇峰壁立之秀，運用連崗盡望勢不斷絶，亦可謂有功矣。王僧虔雲：“蕭全法羊，風流媚好，殆欲不減，筆力恨弱。”袁昂雲：“羊真孔草，蕭行範篆，各一時之妙也。”
○王僧虔
琅阝琊王僧虔，博涉經史，兼善草隸。太祖謂虔曰：“我書何如”卿曰：“臣正書第一，草書第三。陛下草書第二，正書第三。臣無第二，陛下無第一。”上大笑曰：“卿善為詞也。然天下有道，丘不與易也。”虔歷左僕射尚書令，謚簡穆公。僧虔長子慈，年七歲，外祖江夏王劉義恭迎之入中齋，施諸寶物，恣其所取，慈唯取素琴一張、《孝子圖》而已。年十歲，共時輩蔡約入寺禮佛，正見沙門等懺悔，約戲之曰：“衆僧今日何乾乾。”慈應聲答：“卿如此不知禮，何以興蔡氏之宗”約興宗之子也。謝超宗見慈學書，謂之曰：“卿書何如虔公”答雲慈書與大人，猶雞之比鳳。超宗，鳳之子。”慈歷侍中，贈太常卿。約歷太子詹事。
○又
齊高帝嘗與王僧虔賭書畢，帝曰：“誰為第一。”僧虔對曰：“臣書，臣中第一。陛下書，帝中第一。”帝笑曰：“卿可謂善自謀矣。”
○王融
齊末王融，圖古今雜體，有六十四書。少年仿效，傢藏紙貴。而風魚蟲鳥是七國時書，元長皆作隸字，故貽後來所詰。湘東王遣沮陽令韋仲定為九十一種，次功曹謝□勳增其九法，合成百體，其中以八卦為書為一，以太為兩法，徑丈一字，方寸千言。
○蕭子云
梁蕭子云，字景喬。武帝謂曰：“蔡邕飛而不白，羲之白而不飛，飛白之間，在卿斟酌耳。”嘗大書蕭字，後人匣而寶之，傳至張氏賓護，東都舊第有蕭齊前後序，皆名公之詞也。
武帝造寺，令蕭子云飛白，大書蕭字，至今一字存焉。李約竭産自江南買歸東洛，建一小亭以玩，號曰“蕭齊”。
○蕭特
海????令蘭陵蕭特，善草隸，高祖賞之。曰：“子敬之書不如逸少，蕭特之跡遂過其父。”
○僧智永
陳永欣寺僧智永師，遠祖逸少。歷紀專精，攝齊升堂真草唯命。智永章草及草書入妙，行入能。兄智楷亦工書，丁覘亦善隸書，時人云：“丁真永草。”
○又
智永嘗於樓上學書，業成方下。
梁周興嗣編次《千字文》，而有王右軍者，人皆不能曉其始。乃梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中，榻一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝召興嗣，謂曰：“卿有才思，為我韻之。”興嗣一夕編綴進上，鬢發皆白，而賞錫甚厚。右軍孫智永師自臨八百本，散與人外，江南諸寺各留一本。永公住吳興永欣寺，積年學書，後有禿筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書並請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。後取筆頭瘞之，號為“退筆塚”，自製銘志。
嘗居永欣寺閣上臨書，所退筆頭置之於大竹簏，簏受一石餘，而五簏滿。
○僧智果
隋永欣寺僧智果，會稽人也，煬帝甚善之。工書銘石，其為瘦健。造次難類，嘗謂永師曰：“和尚得右軍肉，智果得骨。夫筋骨藏於膚肉，山水不厭高深。而比公稍乏清幽，傷於淺露，若吳人之戰，輕進易退，勇力而非武。虛張誇耀，無乃小人儒乎。”智果隸行草入能。
晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》於其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘”羲之笑而不答。母曰：“爾看《用筆法》，父見其小，恐不能秘之。”語羲之曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫人見，語太常王策曰：“此兒必見《用筆訣》，近見其書，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名。”晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》。三十七書《黃庭經》。書訖，空中有語：“卿書感我而況人乎！吾是天台丈人”。自言真勝鐘繇。羲之書多不一體。（出羊欣《筆陣圖》）
逸少善草、隸、八分、飛白、章、行，備精諸體，自成一傢法。千變萬化，得之神功。逸少隸、行、草、章草、飛白，五體俱入神，八分入妙。妻郄氏甚工書，有七子。獻之最知名，玄之、凝之、徽之、操之並工草。
○又
羲之嘗以章草答庾亮，亮示翼，翼見乃嘆伏，因與羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛沛，遂乃亡，嘗嘆妙跡永絶。忽見足下答傢兄書，煥若神明，頓還舊觀。”
舊說羲之罷會稽，住蕺山下，旦見一老姥，把十許六角竹扇出市。王聊問：“此欲貨耶一枚幾錢。”答雲：“二十許。”右軍取筆書扇，扇五字。姥大悵，惋雲：“老舉傢朝飧，唯仰於此，雲何書壞”王答雲：“無所損，但道是王右軍書，字請一百。”既入市，人競市之。後數日，復以數十扇來詣請更書，王笑而不答。
又云羲之曾自書表與穆帝，專精任意。帝乃令索紙，色類、長短、闊狹與王表相似，使張翼寫效，一毫不異，乃題後答之。羲之初不覺，後更詳看，乃嘆曰：“小人亂真乃璽！”
羲之性好鵝，山陰曇襄村有一道士，養好者十餘。王清旦乘小船故往看之，意大願樂。乃告求市易，道士不與，百方譬說不能得之。道士言：“性好道，久欲寫河上公老子，縑素早辦，而無人能書。府君若能自屈，書《道德經》各兩章，使合群以奉。”羲之停半日，為寫畢，籠鵝而歸，大以為樂。又嘗詣一門生傢，設佳饌供給，意甚感之，欲以書相報。見有一新榧幾至滑淨，王便書之，草正相半。門生送王歸郡，比還傢，其父已颳削都盡，兒還失書，驚懊纍日。
○又
晉穆帝永和九年，暮春三月三日，常遊山陰。與太原孫統承公、孫綽興公、廣漢王彬之、道生、陳郡謝安石、高平郄曇、重熙、太原王藴、叔仁、釋支遁、道林，並逸少子凝、徽、操之等四十有一人，脩祓禊之禮，揮毫製序。興樂而書，用蠶繭紙、鼠須筆，遒媚勁健，絶代更無。凡二十八行，三百二十四字。有重者皆構別體，就中之字最多。
○王獻之
王獻之，字子敬，尤善草隸。幼學於父，次習於張芝。爾後改變制度，別創其法。率爾師心，冥合天矩。初，謝安請為長史。太元中，新造太極殿。安欲使子敬題榜，以為萬代寶，而難言之。乃說韋仲將題凌雲臺之事。子敬知其旨，乃正色曰：“仲將，魏之大臣，寧有此事。使其若此，知魏德之不長。”安遂不之逼。子敬年五六歲時，學書，右軍從後潛製其筆不脫。乃嘆曰：“此兒當有大名”遂書《樂毅論》與之。學竟，能極小真書。可謂窮微入聖，筋骨緊密，不減於父。如大則尤直而寡態，豈可同年。唯行草之間，逸氣過也。及論諸體，多劣右軍。總而言之，季孟差耳。子敬隸、行、草、章草、飛白五體皆入神，八分入能。
○又
羲之為會稽，子敬出戲，見北館新白土壁，白淨可愛。子敬令取掃帚，沾泥汁中以書壁，為方丈一字。晻曖斐亹，極有勢好。日日觀者成市，羲之後見，嘆其美。問：“誰所作”答曰：“七郎。”羲之於是作書與所親曰：“子敬飛白，大有直是圖於此壁。”子敬好書，觸遇造玄，有一好事年少，故作精白紗祴，著往詣。子敬便取祴，書之。草正諸體悉備，兩袖及褾略周。自嘆比來之合，年少覺王左右有凌奪之色，於是製祴而走。左右果逐及於門外，鬥爭分裂衣，少年纔得一袖而已。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令。欣時年十五六，書已有意，為子敬所知，子敬往縣入欣齋。欣著新白絹裙晝眠，子敬乃書其裙幅及帶。欣覺歡樂，遂寶之，後以上朝廷。
○又
獻之嘗與簡文帝書十許紙，題最後雲，下官此書甚合作，願聊存之，此書為桓玄所寶。玄愛重二王，不能釋手，乃撰縑素及紙，書正行之尤美者，各為一秩，嘗置左右。及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。將敗，並投於江。或謂小王為小令，非也。獻之為中書令，卒於官。族弟珉代之。時以子敬為大令，季琰為小令。
○王脩
王脩，字敬仁，仲祖之子。官至著作郎，少有秀令之譽。年十三著《賢令論》，劉真長見之，嗟嘆不已。善隸、行書。嘗就右軍求書，乃寫東方朔《畫贊》與之。王僧虔曰：“敬仁書，殆窮其妙。”王子敬每看，咄咄逼人。升平元年卒，年二十四。始王導愛好鐘氏書，喪亂狼狽，猶衣帶中盛，尚書宣示。過江後以賜逸少。逸少乞敬仁，敬仁卒，其母見此書平生所好，以入棺。敬仁隸、行入妙。殷仲堪書，亦敬仁之亞也。
○荀輿
荀輿能書，嘗寫《狸骨方》。右軍臨之，至今謂之《狸骨帖》。
○謝安
謝安，字安石，學正於右軍。右軍雲：“卿是解書者，然知解書為難。”安石尤善行書，亦猶衛洗馬風流名士，海內所瞻。王僧虔雲：“謝安入能書品錄也。”安石隸、行、草並入妙。兄尚字仁祖萬石，並工書。
○王廙
晉平南將軍侍中王廙，右軍之叔父，工隸、飛白。祖述張衛，法復索靖。書七月二十六日一紙，每寶玩之。遭永嘉喪亂，乃四疊綴衣中以渡江。今蒲州桑泉令豆盧器得之，疊跡猶在。
○戴安道康昕
晉戴安道，隱居不仕。總角時，以雞子汁溲白瓦屑。作鄭玄碑，自書刻之，文既奇麗，書亦妙絶。又有康昕，亦善草隸。王子敬常題方山亭壁數行，昕密改之，子敬後過不疑。又為謝居士題畫像以示子敬，子敬嘆能以為西河絶矣。昕，字君明，外國人，官至臨沂令。
○韋昶
晉韋昶，字文休仲將。兄康字元將，涼州刺史之玄孫，官至穎川太守、散騎常侍。善古文大篆及草，狀貌尤古，亦猶人則抱素，木則封冰，奇而且勁。太元中，孝武帝改治宮室及廟諸門，並欲使王獻之隸草書題榜，獻之固辭。乃使劉環以八分書之，後又使文休以大篆改八分焉。或問：“王右軍父子書，君以為雲何”答曰：“二王自可謂能，未是知書也。”又妙作筆，王子敬得其筆，嘆為絶世。義熙末卒，年七十歲餘。文休古文大篆、草書並入妙。
○蕭思話
宋蕭思話，蘭陵人，父源冠軍琅阝琊太守。思話官至徵西將軍左僕射，工書。學於羊欣，得其體法，雖無奇峰壁立之秀，運用連崗盡望勢不斷絶，亦可謂有功矣。王僧虔雲：“蕭全法羊，風流媚好，殆欲不減，筆力恨弱。”袁昂雲：“羊真孔草，蕭行範篆，各一時之妙也。”
○王僧虔
琅阝琊王僧虔，博涉經史，兼善草隸。太祖謂虔曰：“我書何如”卿曰：“臣正書第一，草書第三。陛下草書第二，正書第三。臣無第二，陛下無第一。”上大笑曰：“卿善為詞也。然天下有道，丘不與易也。”虔歷左僕射尚書令，謚簡穆公。僧虔長子慈，年七歲，外祖江夏王劉義恭迎之入中齋，施諸寶物，恣其所取，慈唯取素琴一張、《孝子圖》而已。年十歲，共時輩蔡約入寺禮佛，正見沙門等懺悔，約戲之曰：“衆僧今日何乾乾。”慈應聲答：“卿如此不知禮，何以興蔡氏之宗”約興宗之子也。謝超宗見慈學書，謂之曰：“卿書何如虔公”答雲慈書與大人，猶雞之比鳳。超宗，鳳之子。”慈歷侍中，贈太常卿。約歷太子詹事。
○又
齊高帝嘗與王僧虔賭書畢，帝曰：“誰為第一。”僧虔對曰：“臣書，臣中第一。陛下書，帝中第一。”帝笑曰：“卿可謂善自謀矣。”
○王融
齊末王融，圖古今雜體，有六十四書。少年仿效，傢藏紙貴。而風魚蟲鳥是七國時書，元長皆作隸字，故貽後來所詰。湘東王遣沮陽令韋仲定為九十一種，次功曹謝□勳增其九法，合成百體，其中以八卦為書為一，以太為兩法，徑丈一字，方寸千言。
○蕭子云
梁蕭子云，字景喬。武帝謂曰：“蔡邕飛而不白，羲之白而不飛，飛白之間，在卿斟酌耳。”嘗大書蕭字，後人匣而寶之，傳至張氏賓護，東都舊第有蕭齊前後序，皆名公之詞也。
武帝造寺，令蕭子云飛白，大書蕭字，至今一字存焉。李約竭産自江南買歸東洛，建一小亭以玩，號曰“蕭齊”。
○蕭特
海????令蘭陵蕭特，善草隸，高祖賞之。曰：“子敬之書不如逸少，蕭特之跡遂過其父。”
○僧智永
陳永欣寺僧智永師，遠祖逸少。歷紀專精，攝齊升堂真草唯命。智永章草及草書入妙，行入能。兄智楷亦工書，丁覘亦善隸書，時人云：“丁真永草。”
○又
智永嘗於樓上學書，業成方下。
梁周興嗣編次《千字文》，而有王右軍者，人皆不能曉其始。乃梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中，榻一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝召興嗣，謂曰：“卿有才思，為我韻之。”興嗣一夕編綴進上，鬢發皆白，而賞錫甚厚。右軍孫智永師自臨八百本，散與人外，江南諸寺各留一本。永公住吳興永欣寺，積年學書，後有禿筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書並請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。後取筆頭瘞之，號為“退筆塚”，自製銘志。
嘗居永欣寺閣上臨書，所退筆頭置之於大竹簏，簏受一石餘，而五簏滿。
○僧智果
隋永欣寺僧智果，會稽人也，煬帝甚善之。工書銘石，其為瘦健。造次難類，嘗謂永師曰：“和尚得右軍肉，智果得骨。夫筋骨藏於膚肉，山水不厭高深。而比公稍乏清幽，傷於淺露，若吳人之戰，輕進易退，勇力而非武。虛張誇耀，無乃小人儒乎。”智果隸行草入能。