长安二年，余以著作佐郎兼修国史，寻迁左史，于门下撰起居注。会转中书
舍人，暂停史任，俄兼领其职。今上即位，除著作郎、太子中允、率更令，其兼
修史皆如故。又属大驾还京，以留后在东都。无几，驿征入京，专知史事，仍迁
秘书少监。自惟历事二主，从宦两京，遍居司籍之曹，久处载言之职。昔马融三
入东观，汉代称荣；张华再典史官，晋朝称美。嗟予小子，兼而有之。是用职思
其忧，不遑启处。尝以载削余暇，商榷史篇，下笔不休，遂盈筐箧。于是区分类
聚，编而次之。
昔汉世诸儒，集论经传，定之于白虎阁，因名曰《白虎通》。予既在史馆而
成此书，故便以《史通》为目。且汉求司马迁后，封为史通子，是知史之称通，
其来自久。博采众议，爰定兹名。凡为廿卷，列之如左，合若干言。于时岁次庚
戌，景龙四年仲春之月也。
舍人，暂停史任，俄兼领其职。今上即位，除著作郎、太子中允、率更令，其兼
修史皆如故。又属大驾还京，以留后在东都。无几，驿征入京，专知史事，仍迁
秘书少监。自惟历事二主，从宦两京，遍居司籍之曹，久处载言之职。昔马融三
入东观，汉代称荣；张华再典史官，晋朝称美。嗟予小子，兼而有之。是用职思
其忧，不遑启处。尝以载削余暇，商榷史篇，下笔不休，遂盈筐箧。于是区分类
聚，编而次之。
昔汉世诸儒，集论经传，定之于白虎阁，因名曰《白虎通》。予既在史馆而
成此书，故便以《史通》为目。且汉求司马迁后，封为史通子，是知史之称通，
其来自久。博采众议，爰定兹名。凡为廿卷，列之如左，合若干言。于时岁次庚
戌，景龙四年仲春之月也。
自古帝王编述文籍，《外篇》言之备矣。古往今来，质文递变，诸史之作，
不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左
传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。今略陈其义，列
之于后。
《尚书》家者，其先出于太古。《易》曰：“河出《图》，洛出《书》，圣
人则之。”故知《书》之所起远矣。
至孔子观书于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃删其善者，定为《尚书》
百篇。孔安国曰：“以其上古之书，谓之《尚书》。”《尚书璇玑钤》曰：“尚
者，上也。上天垂文象，布节度，如天行也。”王肃曰：“上所言，下为史所书，
故曰《尚书》也。”
推此三说，其义不同。盖《书》之所主，本于号令，所以宣王道之正义，发
话言于臣下，故其所载，皆典、谟、训、诰、誓、命之文。至如《尧》、《舜》
二典，直序人事，《禹贡》一篇，唯言地理，《洪范》总述灾祥，《顾命》都陈
丧礼，兹亦为例不纯者也。
又有《周书》者，与《尚书》相类，即孔氏刊约百篇之外，凡为七十一章。
上自文、武，下终灵、景。甚有明允笃诚，典雅高义；时亦有浅末恒说，滓秽相
参，殆似后之好事者所增益也。至若《职方》之言，与《周官》无异；《时训》
之说，比《月令》多同。期百王之正书，《五经》之别录者也。
自宗周既殒，《书》体遂废，迄乎汉、魏，无能继者。至晋广陵相鲁国孔衍，
以为国史所以表言行，昭法式，至于人理常事，不足备列。乃删汉、魏诸史，取
其美词典言，足为龟镜者，定以篇第，纂成一家。由是有《汉尚书》、《后汉尚
书》、《汉魏尚书》，凡为二十六卷。至隋秘书监太原王劭，又录开皇、仁寿时
事，编而次之，以类相从，各为其目，勒成《隋书》八十卷。寻其义例，皆准
《尚书》。
原夫《尚书》之所记也，若君臣相对，词旨可称，则一时之言，累篇咸载。
如言无足纪，语无可述，若此故事，虽有脱略，而观者不以为非。爰逮中叶，文
籍大备，必剪截今文，摸拟古法，事非改辙，理涉守株。故舒元所撰《汉》、
《魏》等书，不行于代也。若乃帝王无纪，公卿缺传，则年月失序，爵里难详，
斯并昔之所忽，而今之所要。如君懋《隋书》，虽欲祖述商、周，宪章虞、夏，
观其所述，乃似《孔子家语》、临川《世说》，谓画虎不成，反类犬也。故其书
受嗤当代，良有以焉。《春秋》家者，其先出于三代。案《汲冢琐语》太丁
时事，且为《夏殷春秋》。孔子曰：“疏记通知远，《书》教也。”“属辞比事，
《春秋》之教也。”知《春秋》始作，与《尚书》同时。
《琐语》又有《晋春秋》，记献公十七年事。《国语》云：晋羊舌肸习于春
秋，悼公使传其太子。《左传》昭二年，晋韩宣子来聘，见《鲁春秋》曰：“周
礼尽在鲁矣。”斯则春秋之目，事匪一家。至于隐没无闻者，不可胜载。又案
《竹书纪年》，其所纪事皆与《鲁春秋》同。孟子曰：“晋谓之乘，楚谓之梼杌，
而鲁谓之春秋，春实一也。”然则乘与纪年、杌，其皆春秋之别名者乎！故《墨
子》曰：“吾见百国春秋”，盖皆指此也。
逮仲尼之修《春秋》也，乃观周礼之旧法，遵鲁史之遗文；据行事，仍人道；
就败以明罚，因兴以立功；假日月而定历数，藉朝聘而正礼乐；微婉其说，志晦
其文；为不刊之言，著将来之法，故能弥历千载，而其书独行。
又案儒者之说春秋也，以事系日，以日系月；言春以包夏，举秋以兼冬，年
有四时，故错举以为所记之名也。苟如是，则晏子、虞卿、吕氏、陆贾其书篇第，
本无年月，而亦谓之春秋，盖有异于此者也。
至太史公著《史记》，始以天子为本纪，考其宗旨，如法《春秋》。自是为
国史者，皆用斯法。然时移世异，体式不同。其所书之事也，皆言罕褒讳，事无
黜陟，故马迁所谓整齐故事耳，安得比于《春秋》哉！
《左传》家者，其先出于左丘明。孔子既著《春秋》，而丘明受经作传。盖
传者，转也，转受经旨，以授后人。或曰传者，传也，所以传示来世。案孔安国
注《尚书》，亦谓之传，斯则传者，亦训释之义乎。观《左传》之释经也，言见
经文而事详传内，或传无而经有，或经阙而传存。其言简而要，其事详而博，信
圣人之才羽翮，而述者之冠冕也。
逮孔子云没，经传不作。于时文籍，唯有《战国策》及《太史公书》而已。
至晋著作郎鲁国乐资，乃追采二史，撰为《春秋后传》。其书始以周贞王续前传
鲁哀公后，至王赧入秦，又以秦文王之继周，终于二世之灭，合成三十卷。
当汉代史书，以迁、固为主，而纪传互出，表志相重，于文为烦，颇难周览。
至孝献帝，始命荀悦撮其书为编年体，依《左传》著《汉纪》三十篇。自是每代
国史，皆有斯作，起自后汉，至于高齐。如张璠、孙盛、干宝、徐广、裴子野、
吴均、何之元、王劭等，其所著书，或谓之春秋，或谓之纪，或谓之略，或谓之
典，或谓之志。虽名各异，大抵皆依《左传》以为的准焉。
《国语》家者，其先亦出于左丘明。既为《春秋内传》，又稽其逸文，纂其
别说，分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事，起自周穆王，终于鲁悼公，
别为《春秋外传国语》，合为二十一篇。其文以方《内传》，或重出而小异。然
自古名儒贾逵、王肃、虞翻、韦曜之徒，并申以注释，治其章句，此亦《六经》
之流，《三传》之亚也。
暨纵横互起，力战争雄，秦兼天下，而著《战国策》。其篇有东西二周、秦、
齐、燕、楚、三晋、宋、卫、中山，合十二国，分为三十三卷。夫谓之策者，盖
录而不序，故即简以为名。或云，汉代刘向以战国游士为之策谋，因谓之《战国
策》。
至孔衍，又以《战国策》所书，未为尽善。乃引太史公所记，参其异同，删
彼二家，聚为一录，号为《春秋后语》。除二周及宋、卫、中山，其所留者，七
国而已。始自秦孝公，终于楚、汉之际，比于《春秋》，亦尽二百三十余年行事。
始衍撰《春秋时国语》，复撰《春秋后语》，勒成二书，各为十卷。今行于世者，
唯《后语》存焉。按其书《序》云：“虽左氏莫能加”。世人皆尤其不量力，不
度德。寻衍之此义，自比于丘明者，当谓《国语》，非《春秋传》也。必方以类
聚，岂多嗤乎！
当汉氏失驭，英雄角力。司马彪又录其行事，因为《九州春秋》，州为一篇，
合为九卷。寻其体统，亦近代之《国语》也。
自魏都许、洛，三方鼎峙；晋宅江、淮，四海幅裂。其君虽号同王者，而地
实诸侯。所在史官，记其国事，为纪传者则规模班、马，创编年者则议拟荀、袁。
于是《史》、《汉》之体大行，而《国语》之风替矣。
《史记》家者，其先出于司马迁。自《五经》间行，百家竞列，事迹错糅，
前后乖舛。至迁乃鸠集国史，采访家人，上起黄帝，下穷汉武，纪传以统君臣，
书表以谱年爵，合百三十卷。因鲁史旧名，目之曰《史记》。自是汉世史官所续，
皆以《史记》为名。迄乎东京著书，犹称《汉记》。
至梁武帝，又敕其群臣，上至太初，下终齐室，撰成《通史》六百二十卷。
其书自秦以上，皆以《史记》为本，而别采他说，以广异闻；至两汉已还，则全
录当时纪传，而上下通达，臭味相依；又吴、蜀二主皆入世家，五胡及拓拔氏列
于《夷狄传》。大抵其体皆如《史记》，其所为异者，唯无表而已。其后元魏济
阴王晖，又著《科录》二百七十卷，其断限亦起自上古，而终于宋年。其编次多
依于放《通史》，而取其行事尤相似者，共为一科，故以《科录》为号。皇家显
庆中，符玺郎陇西李延寿抄撮近代诸史，南起自宋，终于陈，北始自魏，卒于隋，
合一百八十篇，号曰《南北史》。其君臣流别，纪传群分，皆以类相从，各附于
本国。凡此诸作，皆《史记》之流也。
寻《史记》疆宇辽阔，年月遐长，而分以纪传，散以书表。每论国家一政，
而胡、越相悬；叙君臣一时，而参、商是隔。此其为体之失者也。兼其所载，多
聚旧记，时采杂言，故使览之者事罕异闻，而语饶重出。此撰录之烦者也。
况《通史》以降，芜累尤深，遂使学者宁习本书，而怠窥新录。且撰次无几，
而残缺遽多，可谓劳而无功，述者所宜深诫也。
《汉书》家者，其先出于班固。马迁撰《史记》，终于今上。自太初已下，
阙而不录。班彪因之，演成《后记》，以续前编。至子固，乃断自高祖，尽于王
莽，为十二纪、十志、八表、七十列传，勒成一史，目为《汉书》。
昔虞、夏之典，商、周之诰，孔氏所撰，皆谓之“书”。夫以“书”为名，
亦稽古之伟称。寻其创造，皆准子长，但不为“世家”，改“书”曰“志”而已。
自东汉以后，作者相仍，皆袭其名号，无所变革，唯《东观》曰“记”，《三国》
曰“志”。然称谓虽别，而体制皆同。
历观自古，史之所载也，《尚书》记周事，终秦穆，《春秋》述鲁文，止哀
公，《纪年》不逮于魏亡，《史记》唯论于汉始。如《汉书》者，究西都之首末，
穷刘氏之废兴，包举一代，撰成一书。言皆精炼，事甚该密，故学者寻讨，易为
其功。自尔迄今，无改斯道。
于是考兹六家，商榷千载，盖史之流品，亦穷之于此矣。而朴散淳销，时移
世异，《尚书》等四家，其体久废，所可祖述者，唯《左氏》及《汉书》二家而
已。
不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左
传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。今略陈其义，列
之于后。
《尚书》家者，其先出于太古。《易》曰：“河出《图》，洛出《书》，圣
人则之。”故知《书》之所起远矣。
至孔子观书于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃删其善者，定为《尚书》
百篇。孔安国曰：“以其上古之书，谓之《尚书》。”《尚书璇玑钤》曰：“尚
者，上也。上天垂文象，布节度，如天行也。”王肃曰：“上所言，下为史所书，
故曰《尚书》也。”
推此三说，其义不同。盖《书》之所主，本于号令，所以宣王道之正义，发
话言于臣下，故其所载，皆典、谟、训、诰、誓、命之文。至如《尧》、《舜》
二典，直序人事，《禹贡》一篇，唯言地理，《洪范》总述灾祥，《顾命》都陈
丧礼，兹亦为例不纯者也。
又有《周书》者，与《尚书》相类，即孔氏刊约百篇之外，凡为七十一章。
上自文、武，下终灵、景。甚有明允笃诚，典雅高义；时亦有浅末恒说，滓秽相
参，殆似后之好事者所增益也。至若《职方》之言，与《周官》无异；《时训》
之说，比《月令》多同。期百王之正书，《五经》之别录者也。
自宗周既殒，《书》体遂废，迄乎汉、魏，无能继者。至晋广陵相鲁国孔衍，
以为国史所以表言行，昭法式，至于人理常事，不足备列。乃删汉、魏诸史，取
其美词典言，足为龟镜者，定以篇第，纂成一家。由是有《汉尚书》、《后汉尚
书》、《汉魏尚书》，凡为二十六卷。至隋秘书监太原王劭，又录开皇、仁寿时
事，编而次之，以类相从，各为其目，勒成《隋书》八十卷。寻其义例，皆准
《尚书》。
原夫《尚书》之所记也，若君臣相对，词旨可称，则一时之言，累篇咸载。
如言无足纪，语无可述，若此故事，虽有脱略，而观者不以为非。爰逮中叶，文
籍大备，必剪截今文，摸拟古法，事非改辙，理涉守株。故舒元所撰《汉》、
《魏》等书，不行于代也。若乃帝王无纪，公卿缺传，则年月失序，爵里难详，
斯并昔之所忽，而今之所要。如君懋《隋书》，虽欲祖述商、周，宪章虞、夏，
观其所述，乃似《孔子家语》、临川《世说》，谓画虎不成，反类犬也。故其书
受嗤当代，良有以焉。《春秋》家者，其先出于三代。案《汲冢琐语》太丁
时事，且为《夏殷春秋》。孔子曰：“疏记通知远，《书》教也。”“属辞比事，
《春秋》之教也。”知《春秋》始作，与《尚书》同时。
《琐语》又有《晋春秋》，记献公十七年事。《国语》云：晋羊舌肸习于春
秋，悼公使传其太子。《左传》昭二年，晋韩宣子来聘，见《鲁春秋》曰：“周
礼尽在鲁矣。”斯则春秋之目，事匪一家。至于隐没无闻者，不可胜载。又案
《竹书纪年》，其所纪事皆与《鲁春秋》同。孟子曰：“晋谓之乘，楚谓之梼杌，
而鲁谓之春秋，春实一也。”然则乘与纪年、杌，其皆春秋之别名者乎！故《墨
子》曰：“吾见百国春秋”，盖皆指此也。
逮仲尼之修《春秋》也，乃观周礼之旧法，遵鲁史之遗文；据行事，仍人道；
就败以明罚，因兴以立功；假日月而定历数，藉朝聘而正礼乐；微婉其说，志晦
其文；为不刊之言，著将来之法，故能弥历千载，而其书独行。
又案儒者之说春秋也，以事系日，以日系月；言春以包夏，举秋以兼冬，年
有四时，故错举以为所记之名也。苟如是，则晏子、虞卿、吕氏、陆贾其书篇第，
本无年月，而亦谓之春秋，盖有异于此者也。
至太史公著《史记》，始以天子为本纪，考其宗旨，如法《春秋》。自是为
国史者，皆用斯法。然时移世异，体式不同。其所书之事也，皆言罕褒讳，事无
黜陟，故马迁所谓整齐故事耳，安得比于《春秋》哉！
《左传》家者，其先出于左丘明。孔子既著《春秋》，而丘明受经作传。盖
传者，转也，转受经旨，以授后人。或曰传者，传也，所以传示来世。案孔安国
注《尚书》，亦谓之传，斯则传者，亦训释之义乎。观《左传》之释经也，言见
经文而事详传内，或传无而经有，或经阙而传存。其言简而要，其事详而博，信
圣人之才羽翮，而述者之冠冕也。
逮孔子云没，经传不作。于时文籍，唯有《战国策》及《太史公书》而已。
至晋著作郎鲁国乐资，乃追采二史，撰为《春秋后传》。其书始以周贞王续前传
鲁哀公后，至王赧入秦，又以秦文王之继周，终于二世之灭，合成三十卷。
当汉代史书，以迁、固为主，而纪传互出，表志相重，于文为烦，颇难周览。
至孝献帝，始命荀悦撮其书为编年体，依《左传》著《汉纪》三十篇。自是每代
国史，皆有斯作，起自后汉，至于高齐。如张璠、孙盛、干宝、徐广、裴子野、
吴均、何之元、王劭等，其所著书，或谓之春秋，或谓之纪，或谓之略，或谓之
典，或谓之志。虽名各异，大抵皆依《左传》以为的准焉。
《国语》家者，其先亦出于左丘明。既为《春秋内传》，又稽其逸文，纂其
别说，分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事，起自周穆王，终于鲁悼公，
别为《春秋外传国语》，合为二十一篇。其文以方《内传》，或重出而小异。然
自古名儒贾逵、王肃、虞翻、韦曜之徒，并申以注释，治其章句，此亦《六经》
之流，《三传》之亚也。
暨纵横互起，力战争雄，秦兼天下，而著《战国策》。其篇有东西二周、秦、
齐、燕、楚、三晋、宋、卫、中山，合十二国，分为三十三卷。夫谓之策者，盖
录而不序，故即简以为名。或云，汉代刘向以战国游士为之策谋，因谓之《战国
策》。
至孔衍，又以《战国策》所书，未为尽善。乃引太史公所记，参其异同，删
彼二家，聚为一录，号为《春秋后语》。除二周及宋、卫、中山，其所留者，七
国而已。始自秦孝公，终于楚、汉之际，比于《春秋》，亦尽二百三十余年行事。
始衍撰《春秋时国语》，复撰《春秋后语》，勒成二书，各为十卷。今行于世者，
唯《后语》存焉。按其书《序》云：“虽左氏莫能加”。世人皆尤其不量力，不
度德。寻衍之此义，自比于丘明者，当谓《国语》，非《春秋传》也。必方以类
聚，岂多嗤乎！
当汉氏失驭，英雄角力。司马彪又录其行事，因为《九州春秋》，州为一篇，
合为九卷。寻其体统，亦近代之《国语》也。
自魏都许、洛，三方鼎峙；晋宅江、淮，四海幅裂。其君虽号同王者，而地
实诸侯。所在史官，记其国事，为纪传者则规模班、马，创编年者则议拟荀、袁。
于是《史》、《汉》之体大行，而《国语》之风替矣。
《史记》家者，其先出于司马迁。自《五经》间行，百家竞列，事迹错糅，
前后乖舛。至迁乃鸠集国史，采访家人，上起黄帝，下穷汉武，纪传以统君臣，
书表以谱年爵，合百三十卷。因鲁史旧名，目之曰《史记》。自是汉世史官所续，
皆以《史记》为名。迄乎东京著书，犹称《汉记》。
至梁武帝，又敕其群臣，上至太初，下终齐室，撰成《通史》六百二十卷。
其书自秦以上，皆以《史记》为本，而别采他说，以广异闻；至两汉已还，则全
录当时纪传，而上下通达，臭味相依；又吴、蜀二主皆入世家，五胡及拓拔氏列
于《夷狄传》。大抵其体皆如《史记》，其所为异者，唯无表而已。其后元魏济
阴王晖，又著《科录》二百七十卷，其断限亦起自上古，而终于宋年。其编次多
依于放《通史》，而取其行事尤相似者，共为一科，故以《科录》为号。皇家显
庆中，符玺郎陇西李延寿抄撮近代诸史，南起自宋，终于陈，北始自魏，卒于隋，
合一百八十篇，号曰《南北史》。其君臣流别，纪传群分，皆以类相从，各附于
本国。凡此诸作，皆《史记》之流也。
寻《史记》疆宇辽阔，年月遐长，而分以纪传，散以书表。每论国家一政，
而胡、越相悬；叙君臣一时，而参、商是隔。此其为体之失者也。兼其所载，多
聚旧记，时采杂言，故使览之者事罕异闻，而语饶重出。此撰录之烦者也。
况《通史》以降，芜累尤深，遂使学者宁习本书，而怠窥新录。且撰次无几，
而残缺遽多，可谓劳而无功，述者所宜深诫也。
《汉书》家者，其先出于班固。马迁撰《史记》，终于今上。自太初已下，
阙而不录。班彪因之，演成《后记》，以续前编。至子固，乃断自高祖，尽于王
莽，为十二纪、十志、八表、七十列传，勒成一史，目为《汉书》。
昔虞、夏之典，商、周之诰，孔氏所撰，皆谓之“书”。夫以“书”为名，
亦稽古之伟称。寻其创造，皆准子长，但不为“世家”，改“书”曰“志”而已。
自东汉以后，作者相仍，皆袭其名号，无所变革，唯《东观》曰“记”，《三国》
曰“志”。然称谓虽别，而体制皆同。
历观自古，史之所载也，《尚书》记周事，终秦穆，《春秋》述鲁文，止哀
公，《纪年》不逮于魏亡，《史记》唯论于汉始。如《汉书》者，究西都之首末，
穷刘氏之废兴，包举一代，撰成一书。言皆精炼，事甚该密，故学者寻讨，易为
其功。自尔迄今，无改斯道。
于是考兹六家，商榷千载，盖史之流品，亦穷之于此矣。而朴散淳销，时移
世异，《尚书》等四家，其体久废，所可祖述者，唯《左氏》及《汉书》二家而
已。