左彻［三洞群仙路卷二十］ ［ 「左彻朝像」条著录。］
左彻，黄帝臣也。黄帝升天，彻刻木为黄帝之像，率诸侯而朝 之七年，黄帝不还。彻，颛帝时，亦登仙而去。人间刻木为象，自 此始也。
尧［三洞群仙录卷八］ ［ 「尧查贯月」条著录。］
尧登位三十年，有巨查浮于西海。查上有光，夜明昼灭，海人 望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮绕四海，十二年一周，周而复始，名曰「贯月查」。
伊尹［三洞群仙录卷二十］ ［ 「伊尹负鼎」条著录。］
伊尹，商人也，其先佐夏为诸侯。母将孕，游于西川之上，大 水遽至，母惊奔避水，乃拱而立，化为枯桑。水退父来，求之，谓 已溺死。忽见枯桑非昔所有，疑妻所化，以石扣之，闻空桑中有儿 声，取养之，遂以伊为姓。及长，明纬候、声律、阴阳，探幽察微，志救天下。负鼎干汤，汤大悦，用之为相。年八十，弃位绝粒，示 死于家。太上命太和真人蒙谷希，授以解形之法，入蒙秦山石室修 之，白日上升。
周穆王［太平广记卷二著录。］
周穆王名满，房后所生，昭王子也。昭王南巡不还，穆王乃立，时年五十矣。立五十四年，一百四岁。王少好神仙之道，常欲使车辙马迹，遍于天下，以仿黄帝焉。乃乘八骏之马奔戎，使造父为御。得白狐玄貉，以祭于河宗。导车涉弱水，鱼鳖鼋●以为梁，遂登于舂山。又觞西王母于瑶池之上。王母谣曰：「白云在天，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来」。王答曰：「余归东土，和洽诸夏，万民平均。吾顾见汝，比及三年，将复而野」。又至于雷首太行，遂入于宗周。时尹喜既通流沙，草栖于终南之阴。王追其旧迹，招隐士尹辄、杜冲，居于草栖之所，因号楼观，从诣焉。祭父自郑 圃来谒，谏王以徐偃之乱，王乃返国，宗社复安。王造昆仑时，饮 锋山石髓，食玉树之实。又登群玉山，西王母所居。皆得飞灵冲天 之道，而示迹托形者，盖所以示民有终耳。况其饮琬琰之膏，进甜 雪之味，素莲黑枣，碧藕白橘，皆神仙之物，得不延期长生乎？又 云：西王母降穆王之宫，相与升云而去。
燕昭王［太平广记卷二著录，三洞群仙录卷九「炎王钻火」条，系删节。］
燕昭王者，哙王之子也。及即位，好神仙之道，仙人甘需臣事之，为王述昆台登真之事，去嗜欲，撤声色，无思无为，可以致道。王行之既久，谷将子乘虚而集，告于王曰：「西王母将降，观尔之所修，示尔以灵玄之要」。后一年，王母果至，与王游燧林之下，说炎皇钻火之术，燃绿桂膏以照夜。忽有飞蛾衔火，集王之宫。得圆丘［「圆丘」三洞群仙录作「员丘」。］朱砂，结而为佩。王登握日之台，得神鸟所衔洞光之珠，以消烦暑。自是王母三降于燕宫。而昭王●于攻取，不能遵甘需澄静之旨，王母亦不复至。甘需曰：「王母所设之馔，非人世所有，玉酒金醴，后期万祀，王既尝之，自当得道矣。但在虚疑纯白，保其 遐龄耳」。甘需亦升天而去。三十三年，王无疾而殂，形骨柔耎，香气盈庭。子惠王立矣。［三洞群仙录卷七］［ 「昭王怀珠」条著录。］
昔黄帝时，务成子游寒山之岭，见黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飞矣。至燕昭王时，其国献于昭王，昭王取珪璋之水洗其泥沙。乃叹曰：「自有日月以来，见黑蚌生珠已八九十，遇此蚌，千岁一珠也」。王暑月常怀此珠，体自轻凉，号销暑招凉珠。
龙威丈人［三洞群仙卷十九］ ［ 「龙威鸟迹」条著录。］
龙威丈人，隐居包山，亡其姓氏。吴王阖闾十二年，观兵于敌国，途由包山，山有洞穴，吴王欲知其深浅，请隐居穷究之，遂秉烛昼夜行一百七十四日而还。见金城有玉宇，有光如昼，紫玉流黄，间为●牖。其城门榜曰：「天后别宫」，藻锦甚盛。玉房中得素书一卷，皆鸟迹篆籀之文。归以书奏吴王。王后使赉其文以问孔子曰：「寡君昔游包山，有赤鸟衔此书于车前，使下臣赉灵文奉谒，愿告休戚」。孔子发函，遽曰：「昔夏禹理水功毕，乃游于钟山之阿得黄帝帝喾等所受太上灵宝真经，藏一通于名山石●中，一通付水神，当有得道之士以献于王，若云赤鸟所衔，丘未闻也」。
王次仲［太平广记卷五著录，历世真仙体道通鉴卷四，文有小异。］
王次仲者，古之神僊也。当周末战国之时，合纵连衡之际。〔隐〕居 〔范阳〕大夏小夏〔之〕山［「隐」「范阳」］［ 「之」据历世真仙体道通鉴补。］。以为世之篆文［「世己」体道通鉴作「苍颉」。］，功多而用寡［「功」体道通鉴作「工」。］，难以速就。四海多事，笔札〔所〕先，乃变篆籀之体为隶书。〔秦〕始皇既定天下［秦」据体道通鉴补。］，以其功利于人［「三诏」「使」据体道通鉴补。］，〔三诏〕征之，〔使〕入秦，不至，复命使召之，●使者曰［「复命使召之，敕使者曰」体道通鉴作「复命使谓之曰」。］：「吾削平六合，一统天下，孰敢不宾者？次仲一书生，而逆违天子之命，若不起，［「以槛车载之，不尔」据体道通鉴补。］（以槛车载之，不尔）当杀之，持其首来，以正风俗，无肆其〔悍〕慢也」。［「悍」体道通鉴作「悖」。］诏使至山致命，次仲化为大鸟［「次仲化为大鸟」体道通鉴作「次仲忽化一大鸟」。］，振翼而飞。使者惊拜曰：「无以复命，亦恐见杀。惟神人悯之」［「无以复命，亦恐见杀」。体道通鉴作「无复命，必见诛」。］。鸟徘徊空中，故堕三翮［「故堕」体道通鉴作「拔堕」。］，使者得之以进。始皇素好神僊之道，闻其变化，颇有悔恨。今谓之落翮山［「颇有悔恨。今谓之落翮山」、体道通鉴作「亦甚悔恨，因名其地为落翮山」。］，在幽州界。乡里祠之不绝。
萧史［太平广记卷四著录。］
萧史不知得道年代，貌如二十许人。善吹萧作鸾凤之响，而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。混●于世时，莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹萧，公以弄玉妻之，遂教弄玉作凤鸣。居数十年，吹萧似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台，夫妇止其上，不饮不食不下数年。一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻萧声。今洪州西山绝顶，有萧史〔召〕（石）仙坛石室及岩屋，［「召」据孙校钞宋本广记正。］真像存焉，莫知年代。［太平广记卷四著录。三洞群仙录十四「鬼谷犬履」条录前半事。］
鬼谷先生［「隐居鬼谷」三洞群仙录作「隐居嵩阳鬼谷」。］
鬼谷先生，晋平公时人。隐居鬼谷，因为其号。先生姓王名利［「利」三洞群仙录作「璃」。］。亦居清溪山中。苏秦、张仪从之学纵横之术。二子欲驰骛诸侯之国，以智诈相倾夺，不可化以至道。夫至道玄微，非下才得造次而传，先生痛其道废绝，数对苏、张涕泣，然终不能寤。苏、张学成别去，先生与一只履化为犬，北引二子，即日到秦矣。先生凝神守一，朴而不露。在人间数百岁，后不知所之。秦皇时，大宛中多枉死者横道，有鸟御草以覆死人面，遂活。有司上闻，始皇遣使赍草以问先生，先生曰：「巨海之中有十洲曰：祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲，此草是祖洲不死草也，生在琼田中，亦名养神芝。其叶似菇，不丛生，一株可活千人耳」。
木公［太平广记卷一著录，文全，历世真仙体道通鉴卷六，说郛卷七诸传摘玄引，均系删节。］
木公，亦云东王父，亦云东〔阳〕（王）公［「东阳公」据历世真仙体道通鉴卷六正。］。盖青阳之元气，百物之先也［「百物」历世真仙体道通鉴卷六作「万神」。］。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。居于云房之间，以紫云为盖，青云为城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官［「官」历世真仙体道通鉴作「友」。］，巨亿万计，各有所职，皆禀其命，而朝奉翼卫。故男女得道者［「女」钞宋本广记及体道通鉴作「子」。］，名籍所隶焉。昔汉初，小儿于道歌曰：「着青裙，入天门，揖金母，拜木公」。时人皆不识，唯张子房知之，乃再拜之曰：「此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉」。或云：「居东极大荒中，有山焉，以青玉为室，深广数里。僚荐真仙时，●谒九灵金母。一岁再游其宫，共校定男女真仙阶品功行，以升降之，总其行籍，而上奏元始，中开玉晨，以禀命于老君也。天地劫历，阴阳代谢，由运兴废，阳九百六，举善黜恶，靡不由之。或与一玉女，更投壶焉，每投：一投〔千〕（十）［「千」据说郛卷七正。］二百枭，设有入不出者，天为●嘘，枭而脱〔误〕（悟）［「误」据说郛卷七正。］不接者，天为之笑。儒者记而祥焉。所谓王者，乃尊为贵上之称，非其氏族也。世人以「王父」 「王母」为姓，斯亦误矣。
张子房［太平广记卷六著录。］
张子房名良。韩国人也。避地于南阳，徙居于沛，后为沛国人焉。童幼时，过下邳圮桥，风雪方甚，遇一老叟，着乌巾，黄单衣，坠履于桥下。目子房曰：「儒子为我取之」。子房无倦色，下桥取履以进，老叟引足以纳之，子房神意愈恭。叟笑曰：「孺子可教也。明旦来此，当有所教」。子房昧爽至，叟已在矣，曰：「期而后至，未可传道」。如是者三。子房先至，亦无倦怠，老叟喜，以书授之曰：「读此当为帝王师。若复求吾，乃谷城山下黄石也」。子房读其书，能应机权变，佐汉祖〔而〕定天下［「而」据孙校钞宋本广记补。］。后人谓其书为黄石公书。修之于身，能炼气绝〔粒〕（力）［「粒」据孙校钞宋本广记正。］，轻身羽化。与绮里季、东园公 〔甪〕（用）〔里〕（李）先生［「甪里」据孙校钞宋本广记正。］、夏黄公，为云霞之交。汉初，遇四五小儿路上群戏，一儿曰：「着青裙，入天门，揖金母，拜木公」。时人莫知之，子房知之，往拜之曰：「此东王公之玉童也。所谓金母者，西王母也。木公者，东王公也。此二元尊，乃阴阳之父母，天地之本源，化生万灵，育养群品。木公为男仙之主，金母为女仙之宗。长生飞化之士，升天之初，先觐金母，后谒木公，然后升三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也」。子房佐汉，封留侯，为大司徒。解形〔去〕（于）世［「去」据孙校钞宋本广记正。］。葬于龙首原。赤眉之乱，人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，若流星焉，不见其尸形衣冠，得〔素〕（索）书一篇及兵略数章［「素」据孙校钞宋本广记正。］。子房登仙位，为太玄童子，常从老君于太清之中。其孙道陵得道，朝昆仑之夕，子房往焉。
月支使者［太平广记卷四著录，三洞群仙录卷十三「汉武四多」条，系节录。］
汉延和三年春，武帝幸安定，西胡月支国王，遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中国所乏，以付外库。又献猛兽一头，形如五六十日犬子，大如狸，其毛黄色。国使将以呈帝，帝见使者抱之以入，其气秃悴，尤●其所贡之非。问使者曰：「此小物，何谓猛兽」？使者对曰：「夫威加于百禽者，不必计其大小。是以神驎为巨象之王，凤凰为大鹏之宗，亦不在巨细也。臣国此去三十万里，常占东风入律，百旬不休，青云干吕，连月不散者，中国将有好道之君矣。我国王将仰中土而慕道风，薄金玉而厚灵物。故搜奇蕴而索神香，步天林而请猛兽，乘〔毳〕（肥）车而济弱水［「毳」据孙校钞宋本太平广记正。］，策骥足以度飞沙，契阔途径，艰若蹊路，于今十三年矣。神香辟夭残之死疾，猛兽却百邪之魍魉。夫此二物者，实济众生之至要，助至化而升平，岂图陛下乃不知贵乎！是臣国占风之谬也。今日抑鉴天姿，乃非有道之君也。眼多视则贪〔婪〕（恣）［「婪」据孙校钞宋本太平广记正。］，口多言则犯难，〔心〕（身）多动则〔淫〕（注）贼［「心」「淫」据三洞群仙录正。］，〔身〕（心）多〔饬〕（节）则奢侈［「身」「饬」据三洞群仙录正。］。未有用此四多，而天下成治者也」。帝默然不平。帝乃使使者●猛兽发声试听之，使者乃指兽，令发一声，兽舐唇良久忽如天雷霹雳之响，又作，两目如●磹之炎光，久乃止。帝登时颠●，掩耳振动，不〔能〕（然）自止侍者［「能」据陈鳣校宋本太平广记正。］〔及〕（乃）武士皆失仗［「及」据孙校钞宋本太平广记正。］。
帝忌之，因此兽付上林苑，令虎食之，虎见兽，皆相聚屈迹如也。帝恨使者言不逊，欲罪之。明日，失使者及猛兽所在。至始元元年，京城大疫死者太半。帝取月支神香烧之城内，其死未三日者皆活，香气三月不歇。帝信神香，乃秘录余香。一旦，函检如故，而失神香也。此香出于聚窟洲人鸟山，山上多树，与枫树相似，而香闻数里，名为返魂树。亦能自作声如群牛吼，闻之者心振神骇。伐其木根，于玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑●状，令可丸，名为惊精香，或名振灵丸，或名返生香，或名振檀香，或名却死香，一种六名，斯实灵物也。
王母使者［太平广记卷四著录。三洞群仙录卷十六「灵胶续弦」条系删节。］
汉武帝天汉三年，帝巡东海［「东海」三洞群仙录作「北海」。］，祠恒山。王母遣使献灵胶四两、吉光毛裘，武帝以付外库，不知胶裘二物之妙也。以为西国虽远，而贡者不奇，使者未遣之。帝幸华林苑，射虎兕，弩弦断。使者时随驾，因上言，请以胶一分，以口濡其胶，以续弩弦。〔续讫〕［「续讫」据三洞群仙录补。］，帝惊曰：「此异物也」。乃使武士数人，对牵引之，终日不脱，胜未续时也。胶青色如碧玉。吉光毛裘黄白，盖神马之类。裘入水终日不沈，入火不焦。帝悟，厚赂使者而遣去。集弦胶出自凤驎洲，洲在西海中，地面正方，皆一千五百里，四面皆弱水遶之。上多凤驎，数万为群。煮凤喙及驎角，合煎作胶，名之「集弦胶」，一名 「连金泥」。弓弩以断之弦，刀●已断之铁，以胶连续，终不脱也。
严遵［三洞群仙录卷十七］ ［ 「君平卜筮」条著录。］
严遵字君平，蜀郡成都人也。留情黄老，博览群书。常以卜筮为业，与人子言，依于孝；与人弟言，依于悌；与人臣言，依于忠。遵之善属文，依老子庄生之旨，著书十余万，名曰指归。后举家升天，宅舍亭台亦随飞去。
刘向［三洞群仙卷十二］ ［ 「刘照青藜」条著录。］
刘向，成帝之末，校书于天禄阁，夜遇一老人，黄衣植青藜杖，叩门而进。问姓名？「我即太一之精，天地闻卯金之子，有博学之才，而下观之」。遂出怀中所牒，有天文地图之书，授向而去。
杨雄［三洞群仙录卷十］ ［ 「杨雄墟墓」条著录。］
杨雄字子云，口吃善属文。王莽篡位，闻理狱使者欲来收雄，雄恐不免，时校书于天禄阁上，自投几死。天凤中，辞疾还蜀，卒于家。干符中，进士赵郁卧疾于嘉州开元观，稍愈，于殿上见一少年，弊盖鹑衣白洁，与郁并坐。郁因言：「此观巨功制作，国力兴创，何乃俯逼殿后而有墟墓也？尝问郡人皆不知」。少年笑曰：「此汉相留侯之后，辟强之孙，天师之祖也。为南安太守，殁于郡而葬于此」。乃说两汉魏晋间事，皆若目击。郁问以姓氏？答曰：「子云姓杨」，乃强力随之，遂出门而去，至今●●有见者。
孟岐［三洞群仙录卷六「孟岐草衣」条著录，历世真仙体道通鉴卷六孟岐条，事同文字小异。］
孟岐，清河逸人也。年七百余岁，言及周时事，如在目前。云：「曾侍周公升坛，以手摩周公之足，而周公以玉笏一枝与之，崎常执之，今已锐矣。每切桂叶而食。汉武帝好神仙，遂披草衣而来，帝异之。
瞿君［三洞群仙录卷四］［ 「瞿君驾龙」条著录。］
瞿君者，南安人也。汉章和间隐居平冈山。黄帝降授龙蹺之道，能控御云龙。后入峨眉山，修洞房明鉴之术。临欲升天，辞诀亲友，驾龙而去。今平冈化有龙岩山、系龙溪。
何丹阳［三洞群仙录卷一］ ［ 何知沙麓」条著录。］
何丹阳，陇右人。仕于汉季为尚书郎。哀平间，王室陵夷，谓人曰：「今日之事，非人力所制，盖世数有之。昔沙麓倾，有知数者云：五百年后，齐有圣女兴。今丞相齐国田氏之后，圣后当其运，革汉之命，兴齐之业，在此时矣」。遂放志山林，以求度世耳。常服松花，身轻目明。乃弃官隐遁，居蜀之名山。太平上真降授以攀魁乘龙之道，后上升。
马底子［三洞群仙录卷一「马底肥遁」条著录。］
马底子者，不知何许人。与何丹阳隐居蜀鹤鸣山，修八道望云之法，肥遁历年。后于洞府探石函，得黄帝金鼎之诀，炼丹于山上。丹成，服之升天。
王乔［太平广记卷六著录。］
王乔，河东人也。汉显宗时为叶令，有神术。每月朔望，常诣京朝，帝●其来数，而不见车骑，密令太史伺望之，言临至，必有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一舄焉，乃四年时所赐尚书官属履也。每当朝时，叶县门下鼓，不击自鸣，闻于京师。后天忽下玉棺于庭前，吏人推排，终不摇动。乔曰：「天帝欲召我耶」？乃沐浴服 〔饰〕（饵）［「饰」据历世真仙体道通鉴卷二十正。］，卧棺中，盖便立复。宿昔乃葬城东，土自成坟。其夕，县中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓为立庙，号叶君祠。祷无不应，远近尊崇。帝诏迎取其鼓，置都亭下，略无复声。或云：「即古仙人王乔也，示变化之迹于世耳。
刘商［太平广记卷六著录。］
刘商者，中山靖王之后。举孝廉，历官合淝令。而笃好无为清 简之道，方术服炼之门，五金八石，所难致者，必力而求之。人有方●未合炼 〔试〕（施）效者［「试」据孙校钞宋本太平广记正。］，必资其药石，给其炉鼎，助使成之，未尝有所觊觎也。因泛舟苕霅间，遂卜居武康上强山下。有樵童药叟，虽常草木之药，诣门而售者，亦答以善价。一旦，樵夫鬻樵，有朮一把，商亦厚价致之。其庭庑之下，篱落之间，草木诸药，已堆积矣。忽闲步杖策，逍遥田亩蹊隧之傍，聊自怡适。闻藂林间，有人相与言曰：「中山刘商，今日以赐真朮矣。盖阴公笃好之所感乎」！窥林中，沓无人迹。奔归取朮，修而服之，月余，齿发益盛，貌如婴童，举步轻速，可及驰马，登涉云岩，无复困惫。又月余，坐知四方之事，验若符契，乃入上强洞中。咸通初，有酒家以樵叟稍异，尽礼接之。累月复一至，因谓酒家曰：「我中山刘商也［「中山」原作「山中」，今据上文「中山刘商」正。］。夙攻水墨，愿留一图，以酬见待之厚」。使备缯素，而约以再来。一日，果至酒家，援毫运思，顷刻而千山万水，非世工之所及。将去，谓酒家曰：「我祖淮南王，今为九海总司，居列真之任，授我以南溟都水之秩。旬日远别，不复来矣」。如是十许日，天色晴霁，香风瑞云，弥布山谷，樵者见空中骑乘，飞举南去。
文萧［三洞群仙录卷十一］ ［ 「文妻彩鸾」条著录。］
文萧寓洪州许真君宅游帷观。八月十五上升之辰，士女云集，连袂踏歌，谓之酬愿。忽见一妓，歌词●合其名姓，复是神仙之语。词曰：「若能相伴陟仙坛，应得文萧驾彩鸾，自有秀襦并甲帐，琼台不怕雪霜寒」。萧异之。歌罢，萧徐行随入大松径中，所居肃然，侍卫环列，有几案簿书若官府，亦有案牍，断割多为江湖没溺之事。萧再三诘之，乃曰：「此不可轻泄，吾当为子受祸矣」。果有黄衣 使曰：「吴彩鸾为私欲泄天机，谪为民妻一纪」。乃与萧归金陵僦 居，其后乘虎俱入越王山，不知所之。
左彻，黄帝臣也。黄帝升天，彻刻木为黄帝之像，率诸侯而朝 之七年，黄帝不还。彻，颛帝时，亦登仙而去。人间刻木为象，自 此始也。
尧［三洞群仙录卷八］ ［ 「尧查贯月」条著录。］
尧登位三十年，有巨查浮于西海。查上有光，夜明昼灭，海人 望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮绕四海，十二年一周，周而复始，名曰「贯月查」。
伊尹［三洞群仙录卷二十］ ［ 「伊尹负鼎」条著录。］
伊尹，商人也，其先佐夏为诸侯。母将孕，游于西川之上，大 水遽至，母惊奔避水，乃拱而立，化为枯桑。水退父来，求之，谓 已溺死。忽见枯桑非昔所有，疑妻所化，以石扣之，闻空桑中有儿 声，取养之，遂以伊为姓。及长，明纬候、声律、阴阳，探幽察微，志救天下。负鼎干汤，汤大悦，用之为相。年八十，弃位绝粒，示 死于家。太上命太和真人蒙谷希，授以解形之法，入蒙秦山石室修 之，白日上升。
周穆王［太平广记卷二著录。］
周穆王名满，房后所生，昭王子也。昭王南巡不还，穆王乃立，时年五十矣。立五十四年，一百四岁。王少好神仙之道，常欲使车辙马迹，遍于天下，以仿黄帝焉。乃乘八骏之马奔戎，使造父为御。得白狐玄貉，以祭于河宗。导车涉弱水，鱼鳖鼋●以为梁，遂登于舂山。又觞西王母于瑶池之上。王母谣曰：「白云在天，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来」。王答曰：「余归东土，和洽诸夏，万民平均。吾顾见汝，比及三年，将复而野」。又至于雷首太行，遂入于宗周。时尹喜既通流沙，草栖于终南之阴。王追其旧迹，招隐士尹辄、杜冲，居于草栖之所，因号楼观，从诣焉。祭父自郑 圃来谒，谏王以徐偃之乱，王乃返国，宗社复安。王造昆仑时，饮 锋山石髓，食玉树之实。又登群玉山，西王母所居。皆得飞灵冲天 之道，而示迹托形者，盖所以示民有终耳。况其饮琬琰之膏，进甜 雪之味，素莲黑枣，碧藕白橘，皆神仙之物，得不延期长生乎？又 云：西王母降穆王之宫，相与升云而去。
燕昭王［太平广记卷二著录，三洞群仙录卷九「炎王钻火」条，系删节。］
燕昭王者，哙王之子也。及即位，好神仙之道，仙人甘需臣事之，为王述昆台登真之事，去嗜欲，撤声色，无思无为，可以致道。王行之既久，谷将子乘虚而集，告于王曰：「西王母将降，观尔之所修，示尔以灵玄之要」。后一年，王母果至，与王游燧林之下，说炎皇钻火之术，燃绿桂膏以照夜。忽有飞蛾衔火，集王之宫。得圆丘［「圆丘」三洞群仙录作「员丘」。］朱砂，结而为佩。王登握日之台，得神鸟所衔洞光之珠，以消烦暑。自是王母三降于燕宫。而昭王●于攻取，不能遵甘需澄静之旨，王母亦不复至。甘需曰：「王母所设之馔，非人世所有，玉酒金醴，后期万祀，王既尝之，自当得道矣。但在虚疑纯白，保其 遐龄耳」。甘需亦升天而去。三十三年，王无疾而殂，形骨柔耎，香气盈庭。子惠王立矣。［三洞群仙录卷七］［ 「昭王怀珠」条著录。］
昔黄帝时，务成子游寒山之岭，见黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飞矣。至燕昭王时，其国献于昭王，昭王取珪璋之水洗其泥沙。乃叹曰：「自有日月以来，见黑蚌生珠已八九十，遇此蚌，千岁一珠也」。王暑月常怀此珠，体自轻凉，号销暑招凉珠。
龙威丈人［三洞群仙卷十九］ ［ 「龙威鸟迹」条著录。］
龙威丈人，隐居包山，亡其姓氏。吴王阖闾十二年，观兵于敌国，途由包山，山有洞穴，吴王欲知其深浅，请隐居穷究之，遂秉烛昼夜行一百七十四日而还。见金城有玉宇，有光如昼，紫玉流黄，间为●牖。其城门榜曰：「天后别宫」，藻锦甚盛。玉房中得素书一卷，皆鸟迹篆籀之文。归以书奏吴王。王后使赉其文以问孔子曰：「寡君昔游包山，有赤鸟衔此书于车前，使下臣赉灵文奉谒，愿告休戚」。孔子发函，遽曰：「昔夏禹理水功毕，乃游于钟山之阿得黄帝帝喾等所受太上灵宝真经，藏一通于名山石●中，一通付水神，当有得道之士以献于王，若云赤鸟所衔，丘未闻也」。
王次仲［太平广记卷五著录，历世真仙体道通鉴卷四，文有小异。］
王次仲者，古之神僊也。当周末战国之时，合纵连衡之际。〔隐〕居 〔范阳〕大夏小夏〔之〕山［「隐」「范阳」］［ 「之」据历世真仙体道通鉴补。］。以为世之篆文［「世己」体道通鉴作「苍颉」。］，功多而用寡［「功」体道通鉴作「工」。］，难以速就。四海多事，笔札〔所〕先，乃变篆籀之体为隶书。〔秦〕始皇既定天下［秦」据体道通鉴补。］，以其功利于人［「三诏」「使」据体道通鉴补。］，〔三诏〕征之，〔使〕入秦，不至，复命使召之，●使者曰［「复命使召之，敕使者曰」体道通鉴作「复命使谓之曰」。］：「吾削平六合，一统天下，孰敢不宾者？次仲一书生，而逆违天子之命，若不起，［「以槛车载之，不尔」据体道通鉴补。］（以槛车载之，不尔）当杀之，持其首来，以正风俗，无肆其〔悍〕慢也」。［「悍」体道通鉴作「悖」。］诏使至山致命，次仲化为大鸟［「次仲化为大鸟」体道通鉴作「次仲忽化一大鸟」。］，振翼而飞。使者惊拜曰：「无以复命，亦恐见杀。惟神人悯之」［「无以复命，亦恐见杀」。体道通鉴作「无复命，必见诛」。］。鸟徘徊空中，故堕三翮［「故堕」体道通鉴作「拔堕」。］，使者得之以进。始皇素好神僊之道，闻其变化，颇有悔恨。今谓之落翮山［「颇有悔恨。今谓之落翮山」、体道通鉴作「亦甚悔恨，因名其地为落翮山」。］，在幽州界。乡里祠之不绝。
萧史［太平广记卷四著录。］
萧史不知得道年代，貌如二十许人。善吹萧作鸾凤之响，而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。混●于世时，莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹萧，公以弄玉妻之，遂教弄玉作凤鸣。居数十年，吹萧似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台，夫妇止其上，不饮不食不下数年。一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻萧声。今洪州西山绝顶，有萧史〔召〕（石）仙坛石室及岩屋，［「召」据孙校钞宋本广记正。］真像存焉，莫知年代。［太平广记卷四著录。三洞群仙录十四「鬼谷犬履」条录前半事。］
鬼谷先生［「隐居鬼谷」三洞群仙录作「隐居嵩阳鬼谷」。］
鬼谷先生，晋平公时人。隐居鬼谷，因为其号。先生姓王名利［「利」三洞群仙录作「璃」。］。亦居清溪山中。苏秦、张仪从之学纵横之术。二子欲驰骛诸侯之国，以智诈相倾夺，不可化以至道。夫至道玄微，非下才得造次而传，先生痛其道废绝，数对苏、张涕泣，然终不能寤。苏、张学成别去，先生与一只履化为犬，北引二子，即日到秦矣。先生凝神守一，朴而不露。在人间数百岁，后不知所之。秦皇时，大宛中多枉死者横道，有鸟御草以覆死人面，遂活。有司上闻，始皇遣使赍草以问先生，先生曰：「巨海之中有十洲曰：祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲，此草是祖洲不死草也，生在琼田中，亦名养神芝。其叶似菇，不丛生，一株可活千人耳」。
木公［太平广记卷一著录，文全，历世真仙体道通鉴卷六，说郛卷七诸传摘玄引，均系删节。］
木公，亦云东王父，亦云东〔阳〕（王）公［「东阳公」据历世真仙体道通鉴卷六正。］。盖青阳之元气，百物之先也［「百物」历世真仙体道通鉴卷六作「万神」。］。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。居于云房之间，以紫云为盖，青云为城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官［「官」历世真仙体道通鉴作「友」。］，巨亿万计，各有所职，皆禀其命，而朝奉翼卫。故男女得道者［「女」钞宋本广记及体道通鉴作「子」。］，名籍所隶焉。昔汉初，小儿于道歌曰：「着青裙，入天门，揖金母，拜木公」。时人皆不识，唯张子房知之，乃再拜之曰：「此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉」。或云：「居东极大荒中，有山焉，以青玉为室，深广数里。僚荐真仙时，●谒九灵金母。一岁再游其宫，共校定男女真仙阶品功行，以升降之，总其行籍，而上奏元始，中开玉晨，以禀命于老君也。天地劫历，阴阳代谢，由运兴废，阳九百六，举善黜恶，靡不由之。或与一玉女，更投壶焉，每投：一投〔千〕（十）［「千」据说郛卷七正。］二百枭，设有入不出者，天为●嘘，枭而脱〔误〕（悟）［「误」据说郛卷七正。］不接者，天为之笑。儒者记而祥焉。所谓王者，乃尊为贵上之称，非其氏族也。世人以「王父」 「王母」为姓，斯亦误矣。
张子房［太平广记卷六著录。］
张子房名良。韩国人也。避地于南阳，徙居于沛，后为沛国人焉。童幼时，过下邳圮桥，风雪方甚，遇一老叟，着乌巾，黄单衣，坠履于桥下。目子房曰：「儒子为我取之」。子房无倦色，下桥取履以进，老叟引足以纳之，子房神意愈恭。叟笑曰：「孺子可教也。明旦来此，当有所教」。子房昧爽至，叟已在矣，曰：「期而后至，未可传道」。如是者三。子房先至，亦无倦怠，老叟喜，以书授之曰：「读此当为帝王师。若复求吾，乃谷城山下黄石也」。子房读其书，能应机权变，佐汉祖〔而〕定天下［「而」据孙校钞宋本广记补。］。后人谓其书为黄石公书。修之于身，能炼气绝〔粒〕（力）［「粒」据孙校钞宋本广记正。］，轻身羽化。与绮里季、东园公 〔甪〕（用）〔里〕（李）先生［「甪里」据孙校钞宋本广记正。］、夏黄公，为云霞之交。汉初，遇四五小儿路上群戏，一儿曰：「着青裙，入天门，揖金母，拜木公」。时人莫知之，子房知之，往拜之曰：「此东王公之玉童也。所谓金母者，西王母也。木公者，东王公也。此二元尊，乃阴阳之父母，天地之本源，化生万灵，育养群品。木公为男仙之主，金母为女仙之宗。长生飞化之士，升天之初，先觐金母，后谒木公，然后升三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也」。子房佐汉，封留侯，为大司徒。解形〔去〕（于）世［「去」据孙校钞宋本广记正。］。葬于龙首原。赤眉之乱，人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，若流星焉，不见其尸形衣冠，得〔素〕（索）书一篇及兵略数章［「素」据孙校钞宋本广记正。］。子房登仙位，为太玄童子，常从老君于太清之中。其孙道陵得道，朝昆仑之夕，子房往焉。
月支使者［太平广记卷四著录，三洞群仙录卷十三「汉武四多」条，系节录。］
汉延和三年春，武帝幸安定，西胡月支国王，遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中国所乏，以付外库。又献猛兽一头，形如五六十日犬子，大如狸，其毛黄色。国使将以呈帝，帝见使者抱之以入，其气秃悴，尤●其所贡之非。问使者曰：「此小物，何谓猛兽」？使者对曰：「夫威加于百禽者，不必计其大小。是以神驎为巨象之王，凤凰为大鹏之宗，亦不在巨细也。臣国此去三十万里，常占东风入律，百旬不休，青云干吕，连月不散者，中国将有好道之君矣。我国王将仰中土而慕道风，薄金玉而厚灵物。故搜奇蕴而索神香，步天林而请猛兽，乘〔毳〕（肥）车而济弱水［「毳」据孙校钞宋本太平广记正。］，策骥足以度飞沙，契阔途径，艰若蹊路，于今十三年矣。神香辟夭残之死疾，猛兽却百邪之魍魉。夫此二物者，实济众生之至要，助至化而升平，岂图陛下乃不知贵乎！是臣国占风之谬也。今日抑鉴天姿，乃非有道之君也。眼多视则贪〔婪〕（恣）［「婪」据孙校钞宋本太平广记正。］，口多言则犯难，〔心〕（身）多动则〔淫〕（注）贼［「心」「淫」据三洞群仙录正。］，〔身〕（心）多〔饬〕（节）则奢侈［「身」「饬」据三洞群仙录正。］。未有用此四多，而天下成治者也」。帝默然不平。帝乃使使者●猛兽发声试听之，使者乃指兽，令发一声，兽舐唇良久忽如天雷霹雳之响，又作，两目如●磹之炎光，久乃止。帝登时颠●，掩耳振动，不〔能〕（然）自止侍者［「能」据陈鳣校宋本太平广记正。］〔及〕（乃）武士皆失仗［「及」据孙校钞宋本太平广记正。］。
帝忌之，因此兽付上林苑，令虎食之，虎见兽，皆相聚屈迹如也。帝恨使者言不逊，欲罪之。明日，失使者及猛兽所在。至始元元年，京城大疫死者太半。帝取月支神香烧之城内，其死未三日者皆活，香气三月不歇。帝信神香，乃秘录余香。一旦，函检如故，而失神香也。此香出于聚窟洲人鸟山，山上多树，与枫树相似，而香闻数里，名为返魂树。亦能自作声如群牛吼，闻之者心振神骇。伐其木根，于玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑●状，令可丸，名为惊精香，或名振灵丸，或名返生香，或名振檀香，或名却死香，一种六名，斯实灵物也。
王母使者［太平广记卷四著录。三洞群仙录卷十六「灵胶续弦」条系删节。］
汉武帝天汉三年，帝巡东海［「东海」三洞群仙录作「北海」。］，祠恒山。王母遣使献灵胶四两、吉光毛裘，武帝以付外库，不知胶裘二物之妙也。以为西国虽远，而贡者不奇，使者未遣之。帝幸华林苑，射虎兕，弩弦断。使者时随驾，因上言，请以胶一分，以口濡其胶，以续弩弦。〔续讫〕［「续讫」据三洞群仙录补。］，帝惊曰：「此异物也」。乃使武士数人，对牵引之，终日不脱，胜未续时也。胶青色如碧玉。吉光毛裘黄白，盖神马之类。裘入水终日不沈，入火不焦。帝悟，厚赂使者而遣去。集弦胶出自凤驎洲，洲在西海中，地面正方，皆一千五百里，四面皆弱水遶之。上多凤驎，数万为群。煮凤喙及驎角，合煎作胶，名之「集弦胶」，一名 「连金泥」。弓弩以断之弦，刀●已断之铁，以胶连续，终不脱也。
严遵［三洞群仙录卷十七］ ［ 「君平卜筮」条著录。］
严遵字君平，蜀郡成都人也。留情黄老，博览群书。常以卜筮为业，与人子言，依于孝；与人弟言，依于悌；与人臣言，依于忠。遵之善属文，依老子庄生之旨，著书十余万，名曰指归。后举家升天，宅舍亭台亦随飞去。
刘向［三洞群仙卷十二］ ［ 「刘照青藜」条著录。］
刘向，成帝之末，校书于天禄阁，夜遇一老人，黄衣植青藜杖，叩门而进。问姓名？「我即太一之精，天地闻卯金之子，有博学之才，而下观之」。遂出怀中所牒，有天文地图之书，授向而去。
杨雄［三洞群仙录卷十］ ［ 「杨雄墟墓」条著录。］
杨雄字子云，口吃善属文。王莽篡位，闻理狱使者欲来收雄，雄恐不免，时校书于天禄阁上，自投几死。天凤中，辞疾还蜀，卒于家。干符中，进士赵郁卧疾于嘉州开元观，稍愈，于殿上见一少年，弊盖鹑衣白洁，与郁并坐。郁因言：「此观巨功制作，国力兴创，何乃俯逼殿后而有墟墓也？尝问郡人皆不知」。少年笑曰：「此汉相留侯之后，辟强之孙，天师之祖也。为南安太守，殁于郡而葬于此」。乃说两汉魏晋间事，皆若目击。郁问以姓氏？答曰：「子云姓杨」，乃强力随之，遂出门而去，至今●●有见者。
孟岐［三洞群仙录卷六「孟岐草衣」条著录，历世真仙体道通鉴卷六孟岐条，事同文字小异。］
孟岐，清河逸人也。年七百余岁，言及周时事，如在目前。云：「曾侍周公升坛，以手摩周公之足，而周公以玉笏一枝与之，崎常执之，今已锐矣。每切桂叶而食。汉武帝好神仙，遂披草衣而来，帝异之。
瞿君［三洞群仙录卷四］［ 「瞿君驾龙」条著录。］
瞿君者，南安人也。汉章和间隐居平冈山。黄帝降授龙蹺之道，能控御云龙。后入峨眉山，修洞房明鉴之术。临欲升天，辞诀亲友，驾龙而去。今平冈化有龙岩山、系龙溪。
何丹阳［三洞群仙录卷一］ ［ 何知沙麓」条著录。］
何丹阳，陇右人。仕于汉季为尚书郎。哀平间，王室陵夷，谓人曰：「今日之事，非人力所制，盖世数有之。昔沙麓倾，有知数者云：五百年后，齐有圣女兴。今丞相齐国田氏之后，圣后当其运，革汉之命，兴齐之业，在此时矣」。遂放志山林，以求度世耳。常服松花，身轻目明。乃弃官隐遁，居蜀之名山。太平上真降授以攀魁乘龙之道，后上升。
马底子［三洞群仙录卷一「马底肥遁」条著录。］
马底子者，不知何许人。与何丹阳隐居蜀鹤鸣山，修八道望云之法，肥遁历年。后于洞府探石函，得黄帝金鼎之诀，炼丹于山上。丹成，服之升天。
王乔［太平广记卷六著录。］
王乔，河东人也。汉显宗时为叶令，有神术。每月朔望，常诣京朝，帝●其来数，而不见车骑，密令太史伺望之，言临至，必有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一舄焉，乃四年时所赐尚书官属履也。每当朝时，叶县门下鼓，不击自鸣，闻于京师。后天忽下玉棺于庭前，吏人推排，终不摇动。乔曰：「天帝欲召我耶」？乃沐浴服 〔饰〕（饵）［「饰」据历世真仙体道通鉴卷二十正。］，卧棺中，盖便立复。宿昔乃葬城东，土自成坟。其夕，县中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓为立庙，号叶君祠。祷无不应，远近尊崇。帝诏迎取其鼓，置都亭下，略无复声。或云：「即古仙人王乔也，示变化之迹于世耳。
刘商［太平广记卷六著录。］
刘商者，中山靖王之后。举孝廉，历官合淝令。而笃好无为清 简之道，方术服炼之门，五金八石，所难致者，必力而求之。人有方●未合炼 〔试〕（施）效者［「试」据孙校钞宋本太平广记正。］，必资其药石，给其炉鼎，助使成之，未尝有所觊觎也。因泛舟苕霅间，遂卜居武康上强山下。有樵童药叟，虽常草木之药，诣门而售者，亦答以善价。一旦，樵夫鬻樵，有朮一把，商亦厚价致之。其庭庑之下，篱落之间，草木诸药，已堆积矣。忽闲步杖策，逍遥田亩蹊隧之傍，聊自怡适。闻藂林间，有人相与言曰：「中山刘商，今日以赐真朮矣。盖阴公笃好之所感乎」！窥林中，沓无人迹。奔归取朮，修而服之，月余，齿发益盛，貌如婴童，举步轻速，可及驰马，登涉云岩，无复困惫。又月余，坐知四方之事，验若符契，乃入上强洞中。咸通初，有酒家以樵叟稍异，尽礼接之。累月复一至，因谓酒家曰：「我中山刘商也［「中山」原作「山中」，今据上文「中山刘商」正。］。夙攻水墨，愿留一图，以酬见待之厚」。使备缯素，而约以再来。一日，果至酒家，援毫运思，顷刻而千山万水，非世工之所及。将去，谓酒家曰：「我祖淮南王，今为九海总司，居列真之任，授我以南溟都水之秩。旬日远别，不复来矣」。如是十许日，天色晴霁，香风瑞云，弥布山谷，樵者见空中骑乘，飞举南去。
文萧［三洞群仙录卷十一］ ［ 「文妻彩鸾」条著录。］
文萧寓洪州许真君宅游帷观。八月十五上升之辰，士女云集，连袂踏歌，谓之酬愿。忽见一妓，歌词●合其名姓，复是神仙之语。词曰：「若能相伴陟仙坛，应得文萧驾彩鸾，自有秀襦并甲帐，琼台不怕雪霜寒」。萧异之。歌罢，萧徐行随入大松径中，所居肃然，侍卫环列，有几案簿书若官府，亦有案牍，断割多为江湖没溺之事。萧再三诘之，乃曰：「此不可轻泄，吾当为子受祸矣」。果有黄衣 使曰：「吴彩鸾为私欲泄天机，谪为民妻一纪」。乃与萧归金陵僦 居，其后乘虎俱入越王山，不知所之。
蔡女仙［太平广记卷六十二著录。三洞群仙录卷三「蔡女绣凤」条，文小异，引据广记而不着出处。］
蔡女仙者，襄阳人也。幼而巧慧，善刺绣，●里称之。〔一日，●双凤方成，五彩霞焕〕［「一日」句据三洞群仙录补。］，忽有老父诣其门，请绣凤眼，毕功之日，自当指点；既而绣成，五彩光焕，老父观之，指视安眼，俄而功毕，双凤腾跃飞舞，老父与女仙各乘一凤，升天而去。时降于襄阳南山林木之上，时人名为凤林山。后于其地置凤林关。南山侧有凤台，●于其宅置静贞观，有女仙真像存焉。云〔为〕晋时人也［「为」据孙校钞宋本广记补。］。
薛女真［三洞群仙录卷五］ ［ 「女真白猿」条著录。］
薛女真者，不知何许人也。晋时世弊，京师不宁，有道之者［「之」字疑衍，或「者」为「士」之●。］，多栖寓山林以避世；因居衡岳寻真台，外示同凡，内修真道。出行常有黄鸟、白猿、白豹随之。后乃升天。
管霄霞［天中记卷五十八著录。］
山阴道士管霄霞，求王羲之写道德经，举红●一双相赠而去。后●冲霄飞去。
尹道全［三洞群仙录卷十七「道全佩符」条著录。］
尹道全者，于衡山修洞真还神彻视之道，兼佩五帝六甲左右灵飞之符，天真降焉，谓之曰：「夫白日升腾者，当有其才而后成其道者。汉武帝刘彻，感降天真，授五岳真形灵飞十二事，纔得尸解之道，而不得形骨俱飞。汝受其一，而有冲举之望，斯乃劝苦所资，亦宿分所禀矣」。因问灵飞十二事？曰：「灵飞，昔金母所授，欲使武帝安五岳，福万民，而卒不究无为之至化；黩武穷兵，杀伤流血，自败其福。故不得如轩皇夏禹乘●驾龙，解形隐景，斯为失矣」！。［历世真仙体道通鉴卷三十三，记道全卒于晋怀帝元嘉元年（西元三○七）。］
嵩山叟［太平广记卷十四著录。三洞群仙录卷一「嵩叟玉浆」条系删节，引据广记，而不着出处。］
嵩山叟，晋时人也。世说云：「嵩山北有大穴，莫测其深浅，百姓每岁游观其上。叟尝●坠穴中，同辈冀其傥不死，投食于穴。坠者得而食之，巡穴而行，十许日，忽旷然见明，有草屋一区，中有二仙对棋，局下有数杯白饮，堕者告以饥渴，●者与之饮，饮毕，气力十倍。碁者曰：『汝欲留此否？』答：『不愿停』。碁者教云：『从此西行数十步，有大井，井中多●异，慎勿畏之。必投身井中，自当得出。若饥，可取井中物食之』。如其言入井，中多蛟龙，然见叟辄避其路。于是随井而行，井中物如青泥而香美，食之了不饥。半年许，乃出蜀青城山，因得归洛下。问张举，举曰：『此仙龙丈夫。所饮者玉浆，所食者龙穴石髓。子其得仙者乎』？遂寻洞却往，不知所之」。玄中记云：「蜀郡青城山有洞穴，分为三道，西北通昆仑」。茅君传云：「青城是第五洞九仙宝室之天，周回二千里，十洞天之一也。入山十里得至焉。［「至」孙校钞宋本广记作「之」。］
郭文［太平广记卷十四著录，三洞群仙录卷四「郭文驯虎」条系删节。］
郭文，字文举，洛阳人也。晋书有传。隐余杭天柱山，或居大璧岩。太和真人曾降其室，授以●真之道，晦迹潜修，世所不知。有虎张口至石室前，若有所告，文举以手探虎喉中得骨［「喉」三洞群仙录作「口」。］，去之。明日，虎衔一死鹿致石室之外，自此虎常驯扰于左右，亦可抚而牵之［「牵」三洞群仙录作「狎」。］。文举出山，虎必随焉。虽在城市众人之中，虎俯首随行，不敢肆暴如羊犬耳。或以书策致其背上，亦负而行。文尝采木实竹叶，以货盐米，置于筐中，虎负而随之。晋帝闻之，征诣阙下，问曰：「先生驯虎有术邪」？对曰：「自然耳！人无害兽之心，兽无伤人之意。何必术为？抚我则后，虎犹民；虐我则●，民犹虎也。理民与驯虎，亦何异哉」！帝高其言，拜官不就，随隐鳌亭山，得道而去。后人于其卧床下，得蒻叶，书金雄诗金雌记，其言皆当时谶词。其蜕如蛇也。
陈兴明［三洞群仙录卷十六］ ［ 「兴明苦乐」条著录。］
陈兴明游名山，遇神人告之曰：「世人修道，多不能勤久，故罕●其成功。汝之积功，亦可佳也，如无退志，何虑不列于玉籍。然前苦后乐，苦即有穷，乐即无极。夫林谷幽栖，禽兽为伍，饥渴必至，寒暑辛勤，割世辞荣，离亲舍爱，可谓苦矣。寿同天地，变化无方，策空驾虚，坐生云翼，可谓乐矣。得不勉于修砺乎」？兴明拜曰：「永佩圣言，毕志于道，不敢怠慢」。修之十八年，晋大始元年三月一日，于衡岳升天。［历世真仙体道通鉴卷三十三，记陈兴明于晋武帝太始中，修行于南岳元阳宫，卒于晋武帝太康元年。案太始共十年，其元年为西元二六五，太康元年为西元二八○。］
蒲高远［三洞群仙录卷二十］ ［ 「高远辞帝」条著录。］
蒲高远者，巴西人。黄箓先生王普进之弟子也。言意诡谲，持操无准，皆谓之狂。大同十二年七月十六日，于南峰绝顶，乘云径诣金陵辞谒，梁武帝方宴坐，忽集其殿，帝问其故？对曰：「敻居巴西，得道上清，将归天，来辞帝耳」。言毕飞去。时益州刺使王萧纪以事上奏，帝亦诏问，命郎中刘孝先撰碑，旌其事迹，今尚存 焉。
廖● ［ 三洞群仙录卷二］ ［ 「清虚蛇鞭」条系删节，历世真仙体道通鉴卷二著录，文全。］
廖●，字清虚，梁武帝大通三年居连山郡，以才德见称，为本郡主簿。后辞其印绶，游探道要，居嵩高山。久之，过荆渚公安，二神作妖，起风浪阻船，因除伏之，令护船而渡。至南岳，于祝融顶遇太平真君传道要。复谓二神曰：「吾居郴阳作舟，可为吾守炉，他日丹就，汝亦有分」。丹成归乡，常乘一虎，执蛇为鞭。年一百余，唐睿宗先天二年，风云晦冥而升。
孙思邈80 ［ 太平广记卷二十一著录，注「出仙传拾遗及宣室志」，检裨海本宣室志，未载孙思邈事。又孙校钞宋本广记出处尚有杜阳编，检顾氏文房小说本杜阳编亦无记载，历世真仙体道通鉴卷二十九孙思邈条，系据续仙传所记，欲析出宣室志之文，甚少根据，故并录之。］
孙思邈，雍州华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠善谈庄老及百家之说，亦好释典。洛州总管独孤信，见而叹曰：「此圣童也。但恨其器大〔适〕（识）小［「适」据孙校钞宋本广记正。］，难为用也」。后周宣帝时，思邈以王室多故，遂隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。常谓所亲曰：「过是五十年，当有圣人出，吾方助之以济人」。及唐太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少，谓曰：「故知有道者诚可尊重，羡门、广成、岂虚言哉」！将授以爵位，固辞不受。唐显庆七年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。上元元年，辞疾请归，特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。当时名士，如宋之问、孟诜、 卢照●等，皆执师弟之礼以事焉。思邈尝从幸九成宫，照●病，留在其宅。时庭前有大梨树，照●为之赋，其序曰：「癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍，〔父〕（户）老云［「父」据畿辅丛书本卢升之集正。］：是鄱阳公主邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑废。时有处士孙思邈 〔居之，君〕道洽古今［「居之，君」据畿辅丛书本卢升之集补。］，学殚数术，高谈正一，则古之蒙庄子，深入不二则今之维摩诘。至于推步甲乙，度量乾坤，〔飞炼石之奇，洗胃肠之妙〕［「飞炼石之奇，洗胃肠之妙」，据畿丛书本卢升之集补。］， 则（甘公）洛下闳、安期先生〔扁鹊〕之俦也［「甘公」「扁鹊」据畿辅丛书本卢升之集补。］。自云开皇辛 〔亥〕（酉）岁生［按开皇纪年仅有十一年］［ 「辛亥」（五九一），广记作「辛酉」，卢升之集作］［ 「辛丑」，皆误。］，年九十三矣。察之乡里，咸云数百岁〔人〕（又）共话周齐间事［「人」据孙校广记正。］，历历如目见，以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神彩甚茂［「彩」卢升之集作「形」。］，可谓古之聪明博达不死者也」。时照●有盛名，而染恶疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致。因问思邈曰：「名医愈疾，其道如何」？对曰：「吾闻善言天者，必质于人。善言人者，必本于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，循而为往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其精，阴用其形，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯诊发乎面，变动乎形，推此以及天地，则亦如之。故五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，此天地之危疹也；寒暑不时，此天地之蒸否也；石立土踊，此天地之疣赘也；山崩地陷，此天地之痈疽也；奔风暴雨，此天地之喘乏也；雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以道德，辅之以政事，故体有可愈之疾，天地有可消之灾」。 又曰：「胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方，诗曰：如临深渊，如履薄冰。谓小心也。纠纠武夫，公侯干城。谓大胆也。不为利回，不为义疚。行之方也。见机而作，不俟终日。智之圆也」。其文学也，颖出如是；其道术也，不可胜记焉。初魏征等受诏修齐梁周隋等五代史，恐有遗漏，屡访于思邈，口以传授，有如目●。东台侍郎孙处约，尝将其五子●、儆、俊、侑、佺，以谒思邈，思邈曰：「俊当先贵，侑当晚达。佺最居重位，祸在执兵。后皆如其言。太子詹事卢齐卿。自幼时请问人伦之事，思邈曰：「汝后五十年，位登方伯，吾孙当为属吏，可自保也」。齐卿后为徐州刺史，思邈孙溥果为徐州萧县丞。邈初谓齐卿言时，溥犹未生，而预知其事。凡诸异迹，多如此焉。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏冥器，不奠牲牢经月余，颜貌不改，举尸就木，空衣而已，时人异之。自注老子、庄子，撰千金方三十卷，福录论三十卷，摄生真箓、枕中素书、会 三教论各一卷。
开元中，复有人见隐于终南山，与宣律师相接，每来往●请宗旨。时大旱，西域僧请于昆明持结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律师求救曰：「弟子昆明池龙也，无雨时久，匪由弟子，胡僧利弟子脑将为药，欺天子言祈雨。命在旦夕， 乞和尚法力救护」。宣公辞曰：「贫道持律而已，可求孙先生」。老人因至 〔思邈石室求救〕［「思邈石室求救」据孙校救广记补。］，思邈谓曰：「我知昆明龙宫有仙方三十首，若能示予，予将救汝」。老人曰：「此方上帝不许妄传， 今急矣，固无所●」。有顷，捧方而至，思邈曰：「尔旦还，无虑胡僧也」。自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。又尝有神仙降谓思邈曰：「尔所著千金方，济人之功，亦已广矣，而以物命为药，害物亦多，必为尸解之仙，不得白日轻举矣。昔真人桓闿谓陶贞白事亦如之，固吾子所知也」。其后思邈取草木之药，以代●虫水蛭之命，作千金方翼三十篇。每篇有龙宫仙方一首，行之于世。及玄宗避羯胡之乱，西幸蜀；既至蜀，梦一叟须鬓尽白，衣黄襦，再拜于前，已而奏曰：「臣孙思邈也，庐于●眉山有年矣。今闻銮驾幸成都，臣故候谒」。玄宗曰：「我熟识先生名久矣，今先生不远而至，亦将有所求乎」？思邈对曰：「臣隐居云泉好饵金石药，闻此地出雄黄，愿以八十两为赐，脱遂臣请，幸降使赍至●眉山」。玄宗诺之，悸然而寤，即诏寺臣陈忠盛，挈雄黄八十两，往●眉〔山〕［「山」据孙校广记补。］。宣赐思邈。忠盛既奉诏，入●眉，至屏风岭，见一叟甚俊古，衣黄襦，立于岭下。谓忠盛曰：「汝非天子使乎？我即孙思邈也」。 忠盛曰：「上命以雄黄赐先生」。其叟偻而受，既而曰：「吾蒙天子赐雄黄，今有表谢，属山居无翰墨，天使命笔扎传写以进也」。 忠盛即召吏执牍染翰，叟指一石曰：表本在石上，君可录焉」。忠盛目其石，果有朱字百余，实表本也。遂誊写其字，写毕，视其叟与石，俱亡见矣。于是具以其事闻于玄宗，玄宗因问忠盛叟之貌，与梦者果同，由是异奇之，自是或隐或见。咸通末，山下民家，有儿十余岁，不食荤血，父母以其好善，使于白水僧院为童子。忽有游客称孙处士，周游院中讫，袖中出汤末以授童子曰：「为我如茶法煎来」。处士呷少许，以余汤与之，觉汤极美，愿赐一碗，处士曰：「此汤为汝来耳」。即以末方寸匕，更令煎吃。因与同侣话之，出门，处士已去矣，童子亦乘空而飞。众方惊异，顾视煎汤铫子，已成金矣。其后亦时有人见思邈者。
杨伯丑［太平广记卷十八著录，三洞群仙录卷十二「伯丑谭易」条系删节。］
杨伯丑，冯翊武乡人。好读易，隐于华山。隋开皇初，文帝搜访逸隐，开其有道，征至京师，见公卿不为礼，人无贵贱，皆汝之，人不能测。帝赐衣，着至朝堂，舍之而去。常被发徉狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐。亦开肆卖卜，卦无不中。有人失马，诣伯丑卜之，伯丑方为太子所召，在途遇之，立为作卦，曰：「可于西市东璧南第三店，为我买鱼作鲙，〔当得马矣〕」［「当得马矣」。据隋书卷七十八本传补。］。如其言诣所指店中，果有人牵所失马而至，遂擒之。何妥尝与论易，闻妥之言，笑曰：「何用郑玄、王弼之言乎」？于是〔别〕（测）理辨答［「别」孙校钞宋本广记正。］， 思理玄妙，大异先儒之旨。论者谓其有玄机，因问其所学？曰：「太华之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之易，与大道玄同，理穷众妙。岂可与世儒常谈，而测神仙之旨乎」？数年复归华山上，后世世有人见之。
开皇九仙［三洞群仙录卷七］ ［ 「开皇九仙」条著录。］
开皇九仙者，孔丘明、杨元忠、张法枢、吴天印、陈志空、骆法通、邹武君、谢幽岩、周仙用、邓希元，当汉楚交兵之际，无栖芘之所，各有修道之志，避世入山，契为兄弟，同游五岳，后居洪州西山，皆得仙矣。至隋开皇中，鸾鹤仪卫，会于玉笥山中九仙台上，徘徊终日，一时升天。
周隐遥［太平广记卷六著录。三洞群仙录卷十六「隐瑶再生」条系删节。］
周隐遥［「遥」三洞群仙录作「瑶」。］，洞庭山道士。自云甪里先生之孙。山上有其祖甪里庙甪里村。言其数世得道，尝居焦山中，学太阴炼形之道，死于崖窟中。〔梦谓〕（嘱）其弟子曰［「梦谓」据三洞群仙录正。］：「检视我尸，勿令他物所犯，六年后，若再生，当以衣裳衣我」。弟子视之，初则臭秽虫壤，唯五脏不变，依言闭护之；至六年往看，乃身全却生，弟子备汤沐，以新衣衣之，发鬒而黑，髭粗而直，若兽髭焉。十六年又死如前，更七年复生。如此三度，已四十年余，近八十岁，状貌如三十许人。隋炀帝闻之，征至东都，颁赐丰厚，恩礼隆异，而恳乞归山，寻还本郡。〔贞〕（真）观中［「贞」据孙钞宋本广记正。］， 召至长安，于内殿安置，问修习之道？ 对曰：「臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。帝王修道，一言之利，万国蒙福，得道之效，速于人臣。区区所学，非九重万乘之所修也」。恳求归山，寻亦遂其所适。
万宝常［太平广记卷十四著录，本出隋书卷七八本传。三洞群仙录卷八「万传八音」条系删节。］
万宝常，不知何许人也。生而聪颖，妙达锺律，●工八音。常于野中遇十许人，车服鲜丽，麾幢森列，如有所待。宝常趋避之，此人使人召至前曰：「上帝以子天授音律之性，将传八音于季末之世，救将坏之乐，然正始之声，子未备知也，使钧天之官，以示子玄微之要」。命坐而教以历代之乐，理乱之音，靡不周述，宝常毕记之。良久。群仙凌空而去宝常还家，已五日矣。自此，人间之乐，无不精究。尝与人同食之际，言及声律，时无乐器，宝常以食器杂物，以筋扣之，品其高下，宫商毕备，谐〔于〕（作）丝竹「于」据隋书卷七十八，北史卷七十九本传正。，大为时人所赏。历周〔洎〕（泊）隋「洎」据隋书本传正。，落拓不仕。开皇初，沛国公郑译定乐成，奏之，文帝召宝常，问其可否？常曰：「此亡国之音，哀怨浮散，非正雅之声」。极言其不可。诏令宝常创造乐器，而其声率下，不与旧同。又云：「世有周礼旋宫之义，自汉魏以来，知音者皆不能通之」。宝常创之，人皆哂笑，于是试令为之，应手成曲，众咸嗟异。由是损益乐器，不可胜纪，然其声雅淡，不合于俗，人皆不好，卒寝而不行。宝常听太常之乐，泣谓人曰：「淫厉而哀，天下不久相杀尽」。当时海内晏安，天下全盛，人闻其言大为不尔，大业之末，卒验其事。是时郑译、?
蔡女仙者，襄阳人也。幼而巧慧，善刺绣，●里称之。〔一日，●双凤方成，五彩霞焕〕［「一日」句据三洞群仙录补。］，忽有老父诣其门，请绣凤眼，毕功之日，自当指点；既而绣成，五彩光焕，老父观之，指视安眼，俄而功毕，双凤腾跃飞舞，老父与女仙各乘一凤，升天而去。时降于襄阳南山林木之上，时人名为凤林山。后于其地置凤林关。南山侧有凤台，●于其宅置静贞观，有女仙真像存焉。云〔为〕晋时人也［「为」据孙校钞宋本广记补。］。
薛女真［三洞群仙录卷五］ ［ 「女真白猿」条著录。］
薛女真者，不知何许人也。晋时世弊，京师不宁，有道之者［「之」字疑衍，或「者」为「士」之●。］，多栖寓山林以避世；因居衡岳寻真台，外示同凡，内修真道。出行常有黄鸟、白猿、白豹随之。后乃升天。
管霄霞［天中记卷五十八著录。］
山阴道士管霄霞，求王羲之写道德经，举红●一双相赠而去。后●冲霄飞去。
尹道全［三洞群仙录卷十七「道全佩符」条著录。］
尹道全者，于衡山修洞真还神彻视之道，兼佩五帝六甲左右灵飞之符，天真降焉，谓之曰：「夫白日升腾者，当有其才而后成其道者。汉武帝刘彻，感降天真，授五岳真形灵飞十二事，纔得尸解之道，而不得形骨俱飞。汝受其一，而有冲举之望，斯乃劝苦所资，亦宿分所禀矣」。因问灵飞十二事？曰：「灵飞，昔金母所授，欲使武帝安五岳，福万民，而卒不究无为之至化；黩武穷兵，杀伤流血，自败其福。故不得如轩皇夏禹乘●驾龙，解形隐景，斯为失矣」！。［历世真仙体道通鉴卷三十三，记道全卒于晋怀帝元嘉元年（西元三○七）。］
嵩山叟［太平广记卷十四著录。三洞群仙录卷一「嵩叟玉浆」条系删节，引据广记，而不着出处。］
嵩山叟，晋时人也。世说云：「嵩山北有大穴，莫测其深浅，百姓每岁游观其上。叟尝●坠穴中，同辈冀其傥不死，投食于穴。坠者得而食之，巡穴而行，十许日，忽旷然见明，有草屋一区，中有二仙对棋，局下有数杯白饮，堕者告以饥渴，●者与之饮，饮毕，气力十倍。碁者曰：『汝欲留此否？』答：『不愿停』。碁者教云：『从此西行数十步，有大井，井中多●异，慎勿畏之。必投身井中，自当得出。若饥，可取井中物食之』。如其言入井，中多蛟龙，然见叟辄避其路。于是随井而行，井中物如青泥而香美，食之了不饥。半年许，乃出蜀青城山，因得归洛下。问张举，举曰：『此仙龙丈夫。所饮者玉浆，所食者龙穴石髓。子其得仙者乎』？遂寻洞却往，不知所之」。玄中记云：「蜀郡青城山有洞穴，分为三道，西北通昆仑」。茅君传云：「青城是第五洞九仙宝室之天，周回二千里，十洞天之一也。入山十里得至焉。［「至」孙校钞宋本广记作「之」。］
郭文［太平广记卷十四著录，三洞群仙录卷四「郭文驯虎」条系删节。］
郭文，字文举，洛阳人也。晋书有传。隐余杭天柱山，或居大璧岩。太和真人曾降其室，授以●真之道，晦迹潜修，世所不知。有虎张口至石室前，若有所告，文举以手探虎喉中得骨［「喉」三洞群仙录作「口」。］，去之。明日，虎衔一死鹿致石室之外，自此虎常驯扰于左右，亦可抚而牵之［「牵」三洞群仙录作「狎」。］。文举出山，虎必随焉。虽在城市众人之中，虎俯首随行，不敢肆暴如羊犬耳。或以书策致其背上，亦负而行。文尝采木实竹叶，以货盐米，置于筐中，虎负而随之。晋帝闻之，征诣阙下，问曰：「先生驯虎有术邪」？对曰：「自然耳！人无害兽之心，兽无伤人之意。何必术为？抚我则后，虎犹民；虐我则●，民犹虎也。理民与驯虎，亦何异哉」！帝高其言，拜官不就，随隐鳌亭山，得道而去。后人于其卧床下，得蒻叶，书金雄诗金雌记，其言皆当时谶词。其蜕如蛇也。
陈兴明［三洞群仙录卷十六］ ［ 「兴明苦乐」条著录。］
陈兴明游名山，遇神人告之曰：「世人修道，多不能勤久，故罕●其成功。汝之积功，亦可佳也，如无退志，何虑不列于玉籍。然前苦后乐，苦即有穷，乐即无极。夫林谷幽栖，禽兽为伍，饥渴必至，寒暑辛勤，割世辞荣，离亲舍爱，可谓苦矣。寿同天地，变化无方，策空驾虚，坐生云翼，可谓乐矣。得不勉于修砺乎」？兴明拜曰：「永佩圣言，毕志于道，不敢怠慢」。修之十八年，晋大始元年三月一日，于衡岳升天。［历世真仙体道通鉴卷三十三，记陈兴明于晋武帝太始中，修行于南岳元阳宫，卒于晋武帝太康元年。案太始共十年，其元年为西元二六五，太康元年为西元二八○。］
蒲高远［三洞群仙录卷二十］ ［ 「高远辞帝」条著录。］
蒲高远者，巴西人。黄箓先生王普进之弟子也。言意诡谲，持操无准，皆谓之狂。大同十二年七月十六日，于南峰绝顶，乘云径诣金陵辞谒，梁武帝方宴坐，忽集其殿，帝问其故？对曰：「敻居巴西，得道上清，将归天，来辞帝耳」。言毕飞去。时益州刺使王萧纪以事上奏，帝亦诏问，命郎中刘孝先撰碑，旌其事迹，今尚存 焉。
廖● ［ 三洞群仙录卷二］ ［ 「清虚蛇鞭」条系删节，历世真仙体道通鉴卷二著录，文全。］
廖●，字清虚，梁武帝大通三年居连山郡，以才德见称，为本郡主簿。后辞其印绶，游探道要，居嵩高山。久之，过荆渚公安，二神作妖，起风浪阻船，因除伏之，令护船而渡。至南岳，于祝融顶遇太平真君传道要。复谓二神曰：「吾居郴阳作舟，可为吾守炉，他日丹就，汝亦有分」。丹成归乡，常乘一虎，执蛇为鞭。年一百余，唐睿宗先天二年，风云晦冥而升。
孙思邈80 ［ 太平广记卷二十一著录，注「出仙传拾遗及宣室志」，检裨海本宣室志，未载孙思邈事。又孙校钞宋本广记出处尚有杜阳编，检顾氏文房小说本杜阳编亦无记载，历世真仙体道通鉴卷二十九孙思邈条，系据续仙传所记，欲析出宣室志之文，甚少根据，故并录之。］
孙思邈，雍州华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠善谈庄老及百家之说，亦好释典。洛州总管独孤信，见而叹曰：「此圣童也。但恨其器大〔适〕（识）小［「适」据孙校钞宋本广记正。］，难为用也」。后周宣帝时，思邈以王室多故，遂隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。常谓所亲曰：「过是五十年，当有圣人出，吾方助之以济人」。及唐太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少，谓曰：「故知有道者诚可尊重，羡门、广成、岂虚言哉」！将授以爵位，固辞不受。唐显庆七年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。上元元年，辞疾请归，特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。当时名士，如宋之问、孟诜、 卢照●等，皆执师弟之礼以事焉。思邈尝从幸九成宫，照●病，留在其宅。时庭前有大梨树，照●为之赋，其序曰：「癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍，〔父〕（户）老云［「父」据畿辅丛书本卢升之集正。］：是鄱阳公主邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑废。时有处士孙思邈 〔居之，君〕道洽古今［「居之，君」据畿辅丛书本卢升之集补。］，学殚数术，高谈正一，则古之蒙庄子，深入不二则今之维摩诘。至于推步甲乙，度量乾坤，〔飞炼石之奇，洗胃肠之妙〕［「飞炼石之奇，洗胃肠之妙」，据畿丛书本卢升之集补。］， 则（甘公）洛下闳、安期先生〔扁鹊〕之俦也［「甘公」「扁鹊」据畿辅丛书本卢升之集补。］。自云开皇辛 〔亥〕（酉）岁生［按开皇纪年仅有十一年］［ 「辛亥」（五九一），广记作「辛酉」，卢升之集作］［ 「辛丑」，皆误。］，年九十三矣。察之乡里，咸云数百岁〔人〕（又）共话周齐间事［「人」据孙校广记正。］，历历如目见，以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神彩甚茂［「彩」卢升之集作「形」。］，可谓古之聪明博达不死者也」。时照●有盛名，而染恶疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致。因问思邈曰：「名医愈疾，其道如何」？对曰：「吾闻善言天者，必质于人。善言人者，必本于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，循而为往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其精，阴用其形，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯诊发乎面，变动乎形，推此以及天地，则亦如之。故五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，此天地之危疹也；寒暑不时，此天地之蒸否也；石立土踊，此天地之疣赘也；山崩地陷，此天地之痈疽也；奔风暴雨，此天地之喘乏也；雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以道德，辅之以政事，故体有可愈之疾，天地有可消之灾」。 又曰：「胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方，诗曰：如临深渊，如履薄冰。谓小心也。纠纠武夫，公侯干城。谓大胆也。不为利回，不为义疚。行之方也。见机而作，不俟终日。智之圆也」。其文学也，颖出如是；其道术也，不可胜记焉。初魏征等受诏修齐梁周隋等五代史，恐有遗漏，屡访于思邈，口以传授，有如目●。东台侍郎孙处约，尝将其五子●、儆、俊、侑、佺，以谒思邈，思邈曰：「俊当先贵，侑当晚达。佺最居重位，祸在执兵。后皆如其言。太子詹事卢齐卿。自幼时请问人伦之事，思邈曰：「汝后五十年，位登方伯，吾孙当为属吏，可自保也」。齐卿后为徐州刺史，思邈孙溥果为徐州萧县丞。邈初谓齐卿言时，溥犹未生，而预知其事。凡诸异迹，多如此焉。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏冥器，不奠牲牢经月余，颜貌不改，举尸就木，空衣而已，时人异之。自注老子、庄子，撰千金方三十卷，福录论三十卷，摄生真箓、枕中素书、会 三教论各一卷。
开元中，复有人见隐于终南山，与宣律师相接，每来往●请宗旨。时大旱，西域僧请于昆明持结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律师求救曰：「弟子昆明池龙也，无雨时久，匪由弟子，胡僧利弟子脑将为药，欺天子言祈雨。命在旦夕， 乞和尚法力救护」。宣公辞曰：「贫道持律而已，可求孙先生」。老人因至 〔思邈石室求救〕［「思邈石室求救」据孙校救广记补。］，思邈谓曰：「我知昆明龙宫有仙方三十首，若能示予，予将救汝」。老人曰：「此方上帝不许妄传， 今急矣，固无所●」。有顷，捧方而至，思邈曰：「尔旦还，无虑胡僧也」。自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。又尝有神仙降谓思邈曰：「尔所著千金方，济人之功，亦已广矣，而以物命为药，害物亦多，必为尸解之仙，不得白日轻举矣。昔真人桓闿谓陶贞白事亦如之，固吾子所知也」。其后思邈取草木之药，以代●虫水蛭之命，作千金方翼三十篇。每篇有龙宫仙方一首，行之于世。及玄宗避羯胡之乱，西幸蜀；既至蜀，梦一叟须鬓尽白，衣黄襦，再拜于前，已而奏曰：「臣孙思邈也，庐于●眉山有年矣。今闻銮驾幸成都，臣故候谒」。玄宗曰：「我熟识先生名久矣，今先生不远而至，亦将有所求乎」？思邈对曰：「臣隐居云泉好饵金石药，闻此地出雄黄，愿以八十两为赐，脱遂臣请，幸降使赍至●眉山」。玄宗诺之，悸然而寤，即诏寺臣陈忠盛，挈雄黄八十两，往●眉〔山〕［「山」据孙校广记补。］。宣赐思邈。忠盛既奉诏，入●眉，至屏风岭，见一叟甚俊古，衣黄襦，立于岭下。谓忠盛曰：「汝非天子使乎？我即孙思邈也」。 忠盛曰：「上命以雄黄赐先生」。其叟偻而受，既而曰：「吾蒙天子赐雄黄，今有表谢，属山居无翰墨，天使命笔扎传写以进也」。 忠盛即召吏执牍染翰，叟指一石曰：表本在石上，君可录焉」。忠盛目其石，果有朱字百余，实表本也。遂誊写其字，写毕，视其叟与石，俱亡见矣。于是具以其事闻于玄宗，玄宗因问忠盛叟之貌，与梦者果同，由是异奇之，自是或隐或见。咸通末，山下民家，有儿十余岁，不食荤血，父母以其好善，使于白水僧院为童子。忽有游客称孙处士，周游院中讫，袖中出汤末以授童子曰：「为我如茶法煎来」。处士呷少许，以余汤与之，觉汤极美，愿赐一碗，处士曰：「此汤为汝来耳」。即以末方寸匕，更令煎吃。因与同侣话之，出门，处士已去矣，童子亦乘空而飞。众方惊异，顾视煎汤铫子，已成金矣。其后亦时有人见思邈者。
杨伯丑［太平广记卷十八著录，三洞群仙录卷十二「伯丑谭易」条系删节。］
杨伯丑，冯翊武乡人。好读易，隐于华山。隋开皇初，文帝搜访逸隐，开其有道，征至京师，见公卿不为礼，人无贵贱，皆汝之，人不能测。帝赐衣，着至朝堂，舍之而去。常被发徉狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐。亦开肆卖卜，卦无不中。有人失马，诣伯丑卜之，伯丑方为太子所召，在途遇之，立为作卦，曰：「可于西市东璧南第三店，为我买鱼作鲙，〔当得马矣〕」［「当得马矣」。据隋书卷七十八本传补。］。如其言诣所指店中，果有人牵所失马而至，遂擒之。何妥尝与论易，闻妥之言，笑曰：「何用郑玄、王弼之言乎」？于是〔别〕（测）理辨答［「别」孙校钞宋本广记正。］， 思理玄妙，大异先儒之旨。论者谓其有玄机，因问其所学？曰：「太华之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之易，与大道玄同，理穷众妙。岂可与世儒常谈，而测神仙之旨乎」？数年复归华山上，后世世有人见之。
开皇九仙［三洞群仙录卷七］ ［ 「开皇九仙」条著录。］
开皇九仙者，孔丘明、杨元忠、张法枢、吴天印、陈志空、骆法通、邹武君、谢幽岩、周仙用、邓希元，当汉楚交兵之际，无栖芘之所，各有修道之志，避世入山，契为兄弟，同游五岳，后居洪州西山，皆得仙矣。至隋开皇中，鸾鹤仪卫，会于玉笥山中九仙台上，徘徊终日，一时升天。
周隐遥［太平广记卷六著录。三洞群仙录卷十六「隐瑶再生」条系删节。］
周隐遥［「遥」三洞群仙录作「瑶」。］，洞庭山道士。自云甪里先生之孙。山上有其祖甪里庙甪里村。言其数世得道，尝居焦山中，学太阴炼形之道，死于崖窟中。〔梦谓〕（嘱）其弟子曰［「梦谓」据三洞群仙录正。］：「检视我尸，勿令他物所犯，六年后，若再生，当以衣裳衣我」。弟子视之，初则臭秽虫壤，唯五脏不变，依言闭护之；至六年往看，乃身全却生，弟子备汤沐，以新衣衣之，发鬒而黑，髭粗而直，若兽髭焉。十六年又死如前，更七年复生。如此三度，已四十年余，近八十岁，状貌如三十许人。隋炀帝闻之，征至东都，颁赐丰厚，恩礼隆异，而恳乞归山，寻还本郡。〔贞〕（真）观中［「贞」据孙钞宋本广记正。］， 召至长安，于内殿安置，问修习之道？ 对曰：「臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。帝王修道，一言之利，万国蒙福，得道之效，速于人臣。区区所学，非九重万乘之所修也」。恳求归山，寻亦遂其所适。
万宝常［太平广记卷十四著录，本出隋书卷七八本传。三洞群仙录卷八「万传八音」条系删节。］
万宝常，不知何许人也。生而聪颖，妙达锺律，●工八音。常于野中遇十许人，车服鲜丽，麾幢森列，如有所待。宝常趋避之，此人使人召至前曰：「上帝以子天授音律之性，将传八音于季末之世，救将坏之乐，然正始之声，子未备知也，使钧天之官，以示子玄微之要」。命坐而教以历代之乐，理乱之音，靡不周述，宝常毕记之。良久。群仙凌空而去宝常还家，已五日矣。自此，人间之乐，无不精究。尝与人同食之际，言及声律，时无乐器，宝常以食器杂物，以筋扣之，品其高下，宫商毕备，谐〔于〕（作）丝竹「于」据隋书卷七十八，北史卷七十九本传正。，大为时人所赏。历周〔洎〕（泊）隋「洎」据隋书本传正。，落拓不仕。开皇初，沛国公郑译定乐成，奏之，文帝召宝常，问其可否？常曰：「此亡国之音，哀怨浮散，非正雅之声」。极言其不可。诏令宝常创造乐器，而其声率下，不与旧同。又云：「世有周礼旋宫之义，自汉魏以来，知音者皆不能通之」。宝常创之，人皆哂笑，于是试令为之，应手成曲，众咸嗟异。由是损益乐器，不可胜纪，然其声雅淡，不合于俗，人皆不好，卒寝而不行。宝常听太常之乐，泣谓人曰：「淫厉而哀，天下不久相杀尽」。当时海内晏安，天下全盛，人闻其言大为不尔，大业之末，卒验其事。是时郑译、?