江東一勢從來吉，八神四個一。
古以天卦為東分，地卦為西卦。楊公養老看雌雄，以二十四竜分為三卦，江東一卦，江西一卦，震兌始交共一父母，江南江北一針，水火既濟共一父母。四經五行以二十一四位列為四竜，一竜六位，亦分三卦，而東西南北之四方始定，天卦皆準於此。東多自寅至丙止，為江東一卦，收貪巨武三吉砂水。其曰，八神四個一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四個在一竜也。舊以醜艮辰巽未坤戌乾為八神，而此以支維俱謂之神，泥舊說不得其解。
江西二並排竜位，八神四個二。
江西八竜，申庚酉辛戌乾亥壬為第二卦，收食巨武三吉砂水。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。
南北八神共一卦，端的應無差。
江南午丁未坤、江北子癸醜艮八神共為一身，逢貪巨武砂水，應局查驗，富貴一毫不差。《青囊序》雲：江南竜來江北望，江西竜去望江東。南北相望者，火艮、水歸坤也，東西相望者，木歸乾、金歸巽也。
二十四竜管三卦，莫與時話。忽然識得便通仙，代代教駢闐。
二十四竜不出三針二父母，坎離震兌四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北東西陰陽會合之情，盡於此矣。
吳公發揮曰：上古以寅卯辰列東，巳午未布南，申酉戌置西，亥子醜莫北。惟取十二支以布四方者，蓋方以象地，則法《河圖》乃東西南北之正位了。後復加乾艮坤要於四隅，取十幹除戌巳為中土，以甲乙輔東辰，丙丁輔南離，庚辛輔西兌，壬癸輔北坎。蓋圓以象天，則法《洛書》而東西南北四維始定。以二十四位折為江東江西江南江北，約為三卦，合為二父母者，取五行八分從合從生從墓從類之義，寅甲卵乙辰巽巳丙，其為江東卦者，巽位東南，以木而從乎木類也，申庚酉辛戌乾亥壬，其為江西卦者，乾位西北，以金而從乎金類也。午丁未坤壬癸醜艮共為一卦者，午丁屬火，逢未坤而衰，亦從午丁而屬火；壬癸為水，逢醜艮而衰，亦從子癸而屬水也。東西南北雖各殊途，然乾坤老亢，艮要不雜，震兌妙始交之初，故東西合為一父母，坎離交演，水火既濟，故南北合為一父母，凡三卦各從本生父母，收貪巨武吉星，是為大玄空。
天卦江東掌上尋，知了值千金。
天卦者古東卦，前兼後也。自子癸醜艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支從天幹，故曰天卦，名曰挨星，五行從掌上分陰陽順逆，起生死旺墓，排九星以定水神吉兇。
天卦即天幹，以地支從天幹，水之用也，是為四經之祖。吳公曰：天卦本自東卦來，故曰江東掌上尋。
地畫八卦誰能會，山與水相對。
地卦者古西卦，後兼前也。自壬子癸醜艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天幹從地支，故曰寺卦，名曰雙册，三合五行，亦天人能會，此五行陰陽順逆生死之訣。地卦即地支，以天幹從地支，山與水相對之用也，是為三合之祖。吳公曰：上文以天卦從嚮論水神旺墓，此節以地卦從竜論山水生死，二卦體用相兼，故曰相對。三合之法，原是十二支盤乾甲丁屬亥卯未，內盤亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半屬戌，衹後半截屬亥，則前位屬戌火，不得為木後。劉伯溫等以辛屬陰企墓神辰，壬屬陽水墓神辰等法，用外盤庶幾得之，僅用內盤，前一半不幾錯耶？
父母陰陽仔細尋，前後相兼定。前後相兼兩路看，分定兩邊安。
此一節論天地之本源。父母不同而有陰陽之異，前後相兼而有左右之分。吳公日：東西卦陰陽父母不同途，如子癸醜民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，前兼後為東卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，後兼前為西卦，即地卦也。東西二卦各分陰陽順逆之不同，而一則關於嚮首，一則係乎竜傢，其作用亦有兩邊之異。
卦內八卦不出位，代代人尊貴。嚮水流歸一路行，到處有聲名。竜行出身無官貴，不用勞心力。衹把天醫福德裝，未解見榮光。
前言二十四竜中是八竜管三卦，三八二十四也。此則備方三分山嚮。若水自宮旺來朝，流歸本卦父母而行，則富貴聲名顯揚天下。如無本分官旺砂水應局，則不必勞心以求宮貴。世俗以小流年翻卦，尋貪為生氣，巨為天醫，武為福德，以要官貴，豈能見榮顯哉！誤矣。
金木水火陰陽左右，急在八神之內，則嚮水歸一路矣。
倒排父母蔭竜位，山嚮同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。
前言天卦地卦，此則備言竜嚮，共一父母合嚮卦，水朝流歸竜卦為倒排父母。金在西而生於巳，墓於辰，水在東而生於亥，墓於戌，東北水火無不皆然。此則倒排蔭竜之說也。吳公曰：二十四位陰陽各闐，天卦從陽轉，地卦從陰旋。天卦從陽轉者，分十二陽位順推五行，地卦從陰旋者，分十二陰位逆排九星，其吉兇不出天地二卦之中。
關於關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空。
承上關天關地者，即左關右關、陰陽二局也。陽從左旋順行為雄，陰從右轉逆行為雌。以地卦倒加天卦隨流神陰陽順逆起九星為翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。至若丙丁乙酉屬[闕]之類，名玄空小五行，先師以之究小路，為收山出殺之用。關天關地者，辰戌醜未也；翻天倒地者，陰陽生[闕]也。餘介石曰L世人誤以玄空小五行加嚮上論水神生死，何水土獨占十二嚮生死，豈可一例而推之哉？其如未知先師玄玄之妙用何也？李濱湖曰：丙丁乙酉原屬火等語，乃玄空五行，此古人步水論生剋、量山論雙金之法也。楊公雲用此步水與量山，言足徵矣。今人未得其旨，設為水法，遂執四火嚮生於寅，四金嚮生於巳，四水嚮生吞疹，四土八水共十二嚮，俱生於申。羅經二十四字，水土已去一半矣，法果驗乎？不驗乎可想見矣。蓋水法當以雙山連珠為的，其法員神不滯，位位有長生，山山有玄竅，彼此不相假藉，其法玄之又玄，必口傳始得真訣，非聰明纔辨之士可臆度也。
三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入朝堂。
以下十八句，以水中小貴格言之。三陽者，貪巨武也，六秀者，艮丙巽辛兌丁也，二神者，凡一卦首尾二神也。言三陽水朝流歸墓地，收盡源頭水，富貴萬代無休。若三陽水符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立見居於廟廊之上。
水到玉街官便至，神童狀元出。印授若然居水口，玉禦近臺輔。
韓艮巽一名玉街，一名禦街。上二句言水中玉街，謂玉街水自官旺方來4朝，主出神童狀元。下二句言水出玉街，謂玉街水自四墓方位流出，主爵位臺鼎。
喀喀鼓角隨流水，豔豔紅妝貴。
山傢大五行長生前一位為鼓角，後二位為紅妝，有水朝砂秀，主出顯官。承上玉街水外又有此水，以起下文。
上按三纔並六建，排定陰陽算。下按玉葷捍門流，竜去要回頭。
三纔即三陽，今見習期武也。六建，天地人財鬼祿也。玉輦五行逆行，衰位也。癸艮乙木衰位，乙巽丁火衰位，丁坤辛金衰位，辛乾癸水衰位。一名捍門水，宜澤於衰方，故曰下按。一日子寅辰乾丙乙子為捍門，寅為旗鼓，辰為華表，乾為印緩，丙為玉街，乙為玉輦，曰六建。此名六宿，非六建也。竜去回頭者，言水流或出卦外，必回頭歸本卦父母為美。
吳公曰：五行以長生為天建，乃陰陽化育之氣；沐冠為地建，乃陰陽脫授之氣；I陸官為人建，乃陰陽中和之氣；帝旺為財建，乃陰陽勱極之氣；死墓絶為鬼建，乃陰陽凝結之氣；胎養為祿建，乃陰陽剝復之極之氣。故來宜自祿天人建來朝，流財鬼入墓，繞本卦父母，方合全格。
六建卦明號六竜，名姓達天聰。正山正嚮流支上，寡夭遭刑杖。
此承上文水上排竜由天人建來朝，流財鬼入墓，主姓名達於天朝。若正神竜作正支嚮，見正神水，必主刑獄寡夭之禍。
嚮若回山是父母，水流回嚮首。水若上山父母同，定見出三公。
此以四經天卦言。臺亥竜作丙嚮回山，東西共一父母也。見丁水去合墓庫為水流回嚮，若見巽丙水來合陰水局，流戌乾歸庫，繞本父母，曰上山，亦同父母，主出三公之貴，發福綿遠。
共路兩神為夫婦，認取真神路。仙人秘密定陰陽，使是正竜岡。
此以三合地卦言。雙山三合五行以支為陽為夫，以幹為陰為婦，幹支同行，夫婦共路，如壬子坤申乙辰為水神，即夫婦共路。吳公曰：雙山幹從支神分五行者，乃陰從陽、婦從夫之義，但以正神為主，如寅午戌陽炎神，艮丙辛陰炎神隨之，申子辰陽水神，坤壬乙陰水神隨之，亥卯未陽木神，乾甲子陰木神隨之也。
陰陽二字看零正，坐嚮須知病。若電正神正位裝，發水入零堂。零堂正嚮須知好，認取來山腦。水上排竜點位裝，積粟萬餘倉。
此又以雙山三合言，陰陽十二支正神屬陽，八幹四維零神屬陰，立嚮不可不知。支神不可作正嚮，必發水入於幹神。幹神可正嚮，必發水入於幹神。幹神可正嚮，亦要審來竜是何五行入首以消納之。吳公曰：朱雀源於生氣，派於未盛朝於大旺，澤於將衰，流於休謝，即水上排竜位也。
正神百步始成竜，水短便遞兇。零神不問長何短，吉兇不同斷。
言正神行水合官旺，源流遠大，主大貴顯。在田澗必百步之遠始吉，短則帶煞。零神行水則不拘源流遠近，惟以五行生旺休墓論吉兇。若折水自正神出者，必招橫禍，不可不慎。正神上册，零神下水，山上竜神不下水，水底竜神不上山，而此言正神行水吉，恐百步成竜還自山言，非水也，姑存之。
父母排來到子媳，須去認生剋。水上排竜照位卦，兄弟更子孫。
此以四經折水，言乾金為父，坤木為母，艮水為兄弟，巽炎不子媳，須認五行論生剋，排水路公位以分禍福。水上二句則自艮水至巽火言。吳公曰：折水宜幹卦，生山則吉，剋山則兇。
二十四山分兩路，認取五行主。竜中交戰水中裝，便是正竜傷腦。前面若無兇交破，莫斷為兇禍。兇星看在何公頭，仔細認蹤由。
此又以天地玄空三卦交流，而公位則專以天卦四經為主，言二十四位分陰陽順逆以別吉兇，必究天地玄空三卦是何五行主之，以定禍福。於中又‘已正神水路互相交戰，前面無兇交破者，謂如水路不值祿破謙文兇位，不可逮作兇斷，如在兇位交戰，看值何公位，若在子寅辰宮，禍擴長子。吳公曰：子午卯酉辰戌醜未八路相見交互，定主刑傷。子午見辰戌損男人，卯酉見醜未損陰人。卯酉見辰戌為陰陽不交，主公訟上口之災，寅中巳亥四水與子午卯酉戰，悉主刑傷。
先定來山後定嚮，聯珠不相放。須知細覓五行蹤，富貴結全竜。
此論雙山三合立嚮，如亥乾竜立甲卯丁未嚮，庚酉竜立巽巳癸醜嚮，名聯珠三合，必須審竜嚮二傢，五行合生官旺，砂水應局歸庫，則知富貴結於全局矣。
五行若然翻值嚮，百年子孫旺。陰陽配合亦同論，富貴此中尋。
吳公曰：以竜傢五行翻值生官旺位，立嚮不拘方位陰陽純疵，衹要流神合度，則生方旺人丁，官旺主富貴。若五行陰陽配合，立嚮亦不拘淨陰淨死套。餘介石曰：古人以陰巽竜並壬嚮者取辛金配壬水，日配亥竜，作寅嚮者取寅與亥合曰合。賴公雲：胎灑養生官旺墓，不須更論陰陽疵者是也。
東西父母三般卦，筆值千金價。二十四路出高官，排紫入長安。父母不是未為好，無官衹富豪。
此又以三般卦結之。挨星卦、玄空卦俱有三般卦，東西二卦共一父母，南北二卦共一父母。若二十四山合本分官旺水潮，流繞本父召’者，主世居尊爵，衣紫長安。若無本身官眨水潮，則父母不是，主富而不貴，縱六秀砂水應局，不過一二代官員而已。吳公曰：坎離震兌四卦夫婦配合，互相立嚮，不論納甲明陽方位，但合本父母，武麯水朝歸庫，主富貴。若三吉六秀水自外卦來去，不過暫時官貴，不能世享。故三合催官挨星救貧合此者，富貴全且悠久。
父母排來看左右，嚮首分休咎。雙山雙風吹草動水零神，富貴永無貧。若遇正神須敗絶，五行當分別。隔嚮一神仲子當，千萬細推詳。
五行父母分左右陰陽順逆，然必嚮傢。以天卦定水神休各，立嚮須要幹支兼作，而發水必自幹神，主富貴綿遠。若立正支嚮折水正神，主敗絶退落。亦必以五行較論禍福輕重，若係嚮傢死絶之宮，其禍必重，在官旺之位，誰不利於初年。以公位論之，見午申戌官，禍及仲子。其曰隔嚮者，自一竜隔二竜言也。吳公日：大抵支神行水多帶殺。若自三吉之位來，長合水路玄空收山出殺，符山傢大五行生入剋出，竜神雄偉，主大富貴。若竜弱帶殺，大不利於初年，更逢水路交戰，吉兇不可不慎。
若行官位看順逆，接得方廳特。宮位若來見逆竜，男女失其蹤。
水流本卦曰行宮位，須看五行陰陽須逆，接得生官旺，砂水應局，方廳特而速發富貴。吳公曰：水出本卦宮位，又與五行水路生旺相反逆，乃陰陽不交，男女失配，雖竜真穴正，必不能發福。
更看父母下三吉，三般卦第一。
言五行父母要合貪巨武三吉之砂水，又看東西南北三卦父母方為第一。其日下者，以在父母之下也。
古以天卦為東分，地卦為西卦。楊公養老看雌雄，以二十四竜分為三卦，江東一卦，江西一卦，震兌始交共一父母，江南江北一針，水火既濟共一父母。四經五行以二十一四位列為四竜，一竜六位，亦分三卦，而東西南北之四方始定，天卦皆準於此。東多自寅至丙止，為江東一卦，收貪巨武三吉砂水。其曰，八神四個一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四個在一竜也。舊以醜艮辰巽未坤戌乾為八神，而此以支維俱謂之神，泥舊說不得其解。
江西二並排竜位，八神四個二。
江西八竜，申庚酉辛戌乾亥壬為第二卦，收食巨武三吉砂水。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。
南北八神共一卦，端的應無差。
江南午丁未坤、江北子癸醜艮八神共為一身，逢貪巨武砂水，應局查驗，富貴一毫不差。《青囊序》雲：江南竜來江北望，江西竜去望江東。南北相望者，火艮、水歸坤也，東西相望者，木歸乾、金歸巽也。
二十四竜管三卦，莫與時話。忽然識得便通仙，代代教駢闐。
二十四竜不出三針二父母，坎離震兌四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北東西陰陽會合之情，盡於此矣。
吳公發揮曰：上古以寅卯辰列東，巳午未布南，申酉戌置西，亥子醜莫北。惟取十二支以布四方者，蓋方以象地，則法《河圖》乃東西南北之正位了。後復加乾艮坤要於四隅，取十幹除戌巳為中土，以甲乙輔東辰，丙丁輔南離，庚辛輔西兌，壬癸輔北坎。蓋圓以象天，則法《洛書》而東西南北四維始定。以二十四位折為江東江西江南江北，約為三卦，合為二父母者，取五行八分從合從生從墓從類之義，寅甲卵乙辰巽巳丙，其為江東卦者，巽位東南，以木而從乎木類也，申庚酉辛戌乾亥壬，其為江西卦者，乾位西北，以金而從乎金類也。午丁未坤壬癸醜艮共為一卦者，午丁屬火，逢未坤而衰，亦從午丁而屬火；壬癸為水，逢醜艮而衰，亦從子癸而屬水也。東西南北雖各殊途，然乾坤老亢，艮要不雜，震兌妙始交之初，故東西合為一父母，坎離交演，水火既濟，故南北合為一父母，凡三卦各從本生父母，收貪巨武吉星，是為大玄空。
天卦江東掌上尋，知了值千金。
天卦者古東卦，前兼後也。自子癸醜艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支從天幹，故曰天卦，名曰挨星，五行從掌上分陰陽順逆，起生死旺墓，排九星以定水神吉兇。
天卦即天幹，以地支從天幹，水之用也，是為四經之祖。吳公曰：天卦本自東卦來，故曰江東掌上尋。
地畫八卦誰能會，山與水相對。
地卦者古西卦，後兼前也。自壬子癸醜艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天幹從地支，故曰寺卦，名曰雙册，三合五行，亦天人能會，此五行陰陽順逆生死之訣。地卦即地支，以天幹從地支，山與水相對之用也，是為三合之祖。吳公曰：上文以天卦從嚮論水神旺墓，此節以地卦從竜論山水生死，二卦體用相兼，故曰相對。三合之法，原是十二支盤乾甲丁屬亥卯未，內盤亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半屬戌，衹後半截屬亥，則前位屬戌火，不得為木後。劉伯溫等以辛屬陰企墓神辰，壬屬陽水墓神辰等法，用外盤庶幾得之，僅用內盤，前一半不幾錯耶？
父母陰陽仔細尋，前後相兼定。前後相兼兩路看，分定兩邊安。
此一節論天地之本源。父母不同而有陰陽之異，前後相兼而有左右之分。吳公日：東西卦陰陽父母不同途，如子癸醜民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，前兼後為東卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，後兼前為西卦，即地卦也。東西二卦各分陰陽順逆之不同，而一則關於嚮首，一則係乎竜傢，其作用亦有兩邊之異。
卦內八卦不出位，代代人尊貴。嚮水流歸一路行，到處有聲名。竜行出身無官貴，不用勞心力。衹把天醫福德裝，未解見榮光。
前言二十四竜中是八竜管三卦，三八二十四也。此則備方三分山嚮。若水自宮旺來朝，流歸本卦父母而行，則富貴聲名顯揚天下。如無本分官旺砂水應局，則不必勞心以求宮貴。世俗以小流年翻卦，尋貪為生氣，巨為天醫，武為福德，以要官貴，豈能見榮顯哉！誤矣。
金木水火陰陽左右，急在八神之內，則嚮水歸一路矣。
倒排父母蔭竜位，山嚮同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。
前言天卦地卦，此則備言竜嚮，共一父母合嚮卦，水朝流歸竜卦為倒排父母。金在西而生於巳，墓於辰，水在東而生於亥，墓於戌，東北水火無不皆然。此則倒排蔭竜之說也。吳公曰：二十四位陰陽各闐，天卦從陽轉，地卦從陰旋。天卦從陽轉者，分十二陽位順推五行，地卦從陰旋者，分十二陰位逆排九星，其吉兇不出天地二卦之中。
關於關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空。
承上關天關地者，即左關右關、陰陽二局也。陽從左旋順行為雄，陰從右轉逆行為雌。以地卦倒加天卦隨流神陰陽順逆起九星為翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。至若丙丁乙酉屬[闕]之類，名玄空小五行，先師以之究小路，為收山出殺之用。關天關地者，辰戌醜未也；翻天倒地者，陰陽生[闕]也。餘介石曰L世人誤以玄空小五行加嚮上論水神生死，何水土獨占十二嚮生死，豈可一例而推之哉？其如未知先師玄玄之妙用何也？李濱湖曰：丙丁乙酉原屬火等語，乃玄空五行，此古人步水論生剋、量山論雙金之法也。楊公雲用此步水與量山，言足徵矣。今人未得其旨，設為水法，遂執四火嚮生於寅，四金嚮生於巳，四水嚮生吞疹，四土八水共十二嚮，俱生於申。羅經二十四字，水土已去一半矣，法果驗乎？不驗乎可想見矣。蓋水法當以雙山連珠為的，其法員神不滯，位位有長生，山山有玄竅，彼此不相假藉，其法玄之又玄，必口傳始得真訣，非聰明纔辨之士可臆度也。
三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入朝堂。
以下十八句，以水中小貴格言之。三陽者，貪巨武也，六秀者，艮丙巽辛兌丁也，二神者，凡一卦首尾二神也。言三陽水朝流歸墓地，收盡源頭水，富貴萬代無休。若三陽水符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立見居於廟廊之上。
水到玉街官便至，神童狀元出。印授若然居水口，玉禦近臺輔。
韓艮巽一名玉街，一名禦街。上二句言水中玉街，謂玉街水自官旺方來4朝，主出神童狀元。下二句言水出玉街，謂玉街水自四墓方位流出，主爵位臺鼎。
喀喀鼓角隨流水，豔豔紅妝貴。
山傢大五行長生前一位為鼓角，後二位為紅妝，有水朝砂秀，主出顯官。承上玉街水外又有此水，以起下文。
上按三纔並六建，排定陰陽算。下按玉葷捍門流，竜去要回頭。
三纔即三陽，今見習期武也。六建，天地人財鬼祿也。玉輦五行逆行，衰位也。癸艮乙木衰位，乙巽丁火衰位，丁坤辛金衰位，辛乾癸水衰位。一名捍門水，宜澤於衰方，故曰下按。一日子寅辰乾丙乙子為捍門，寅為旗鼓，辰為華表，乾為印緩，丙為玉街，乙為玉輦，曰六建。此名六宿，非六建也。竜去回頭者，言水流或出卦外，必回頭歸本卦父母為美。
吳公曰：五行以長生為天建，乃陰陽化育之氣；沐冠為地建，乃陰陽脫授之氣；I陸官為人建，乃陰陽中和之氣；帝旺為財建，乃陰陽勱極之氣；死墓絶為鬼建，乃陰陽凝結之氣；胎養為祿建，乃陰陽剝復之極之氣。故來宜自祿天人建來朝，流財鬼入墓，繞本卦父母，方合全格。
六建卦明號六竜，名姓達天聰。正山正嚮流支上，寡夭遭刑杖。
此承上文水上排竜由天人建來朝，流財鬼入墓，主姓名達於天朝。若正神竜作正支嚮，見正神水，必主刑獄寡夭之禍。
嚮若回山是父母，水流回嚮首。水若上山父母同，定見出三公。
此以四經天卦言。臺亥竜作丙嚮回山，東西共一父母也。見丁水去合墓庫為水流回嚮，若見巽丙水來合陰水局，流戌乾歸庫，繞本父母，曰上山，亦同父母，主出三公之貴，發福綿遠。
共路兩神為夫婦，認取真神路。仙人秘密定陰陽，使是正竜岡。
此以三合地卦言。雙山三合五行以支為陽為夫，以幹為陰為婦，幹支同行，夫婦共路，如壬子坤申乙辰為水神，即夫婦共路。吳公曰：雙山幹從支神分五行者，乃陰從陽、婦從夫之義，但以正神為主，如寅午戌陽炎神，艮丙辛陰炎神隨之，申子辰陽水神，坤壬乙陰水神隨之，亥卯未陽木神，乾甲子陰木神隨之也。
陰陽二字看零正，坐嚮須知病。若電正神正位裝，發水入零堂。零堂正嚮須知好，認取來山腦。水上排竜點位裝，積粟萬餘倉。
此又以雙山三合言，陰陽十二支正神屬陽，八幹四維零神屬陰，立嚮不可不知。支神不可作正嚮，必發水入於幹神。幹神可正嚮，必發水入於幹神。幹神可正嚮，亦要審來竜是何五行入首以消納之。吳公曰：朱雀源於生氣，派於未盛朝於大旺，澤於將衰，流於休謝，即水上排竜位也。
正神百步始成竜，水短便遞兇。零神不問長何短，吉兇不同斷。
言正神行水合官旺，源流遠大，主大貴顯。在田澗必百步之遠始吉，短則帶煞。零神行水則不拘源流遠近，惟以五行生旺休墓論吉兇。若折水自正神出者，必招橫禍，不可不慎。正神上册，零神下水，山上竜神不下水，水底竜神不上山，而此言正神行水吉，恐百步成竜還自山言，非水也，姑存之。
父母排來到子媳，須去認生剋。水上排竜照位卦，兄弟更子孫。
此以四經折水，言乾金為父，坤木為母，艮水為兄弟，巽炎不子媳，須認五行論生剋，排水路公位以分禍福。水上二句則自艮水至巽火言。吳公曰：折水宜幹卦，生山則吉，剋山則兇。
二十四山分兩路，認取五行主。竜中交戰水中裝，便是正竜傷腦。前面若無兇交破，莫斷為兇禍。兇星看在何公頭，仔細認蹤由。
此又以天地玄空三卦交流，而公位則專以天卦四經為主，言二十四位分陰陽順逆以別吉兇，必究天地玄空三卦是何五行主之，以定禍福。於中又‘已正神水路互相交戰，前面無兇交破者，謂如水路不值祿破謙文兇位，不可逮作兇斷，如在兇位交戰，看值何公位，若在子寅辰宮，禍擴長子。吳公曰：子午卯酉辰戌醜未八路相見交互，定主刑傷。子午見辰戌損男人，卯酉見醜未損陰人。卯酉見辰戌為陰陽不交，主公訟上口之災，寅中巳亥四水與子午卯酉戰，悉主刑傷。
先定來山後定嚮，聯珠不相放。須知細覓五行蹤，富貴結全竜。
此論雙山三合立嚮，如亥乾竜立甲卯丁未嚮，庚酉竜立巽巳癸醜嚮，名聯珠三合，必須審竜嚮二傢，五行合生官旺，砂水應局歸庫，則知富貴結於全局矣。
五行若然翻值嚮，百年子孫旺。陰陽配合亦同論，富貴此中尋。
吳公曰：以竜傢五行翻值生官旺位，立嚮不拘方位陰陽純疵，衹要流神合度，則生方旺人丁，官旺主富貴。若五行陰陽配合，立嚮亦不拘淨陰淨死套。餘介石曰：古人以陰巽竜並壬嚮者取辛金配壬水，日配亥竜，作寅嚮者取寅與亥合曰合。賴公雲：胎灑養生官旺墓，不須更論陰陽疵者是也。
東西父母三般卦，筆值千金價。二十四路出高官，排紫入長安。父母不是未為好，無官衹富豪。
此又以三般卦結之。挨星卦、玄空卦俱有三般卦，東西二卦共一父母，南北二卦共一父母。若二十四山合本分官旺水潮，流繞本父召’者，主世居尊爵，衣紫長安。若無本身官眨水潮，則父母不是，主富而不貴，縱六秀砂水應局，不過一二代官員而已。吳公曰：坎離震兌四卦夫婦配合，互相立嚮，不論納甲明陽方位，但合本父母，武麯水朝歸庫，主富貴。若三吉六秀水自外卦來去，不過暫時官貴，不能世享。故三合催官挨星救貧合此者，富貴全且悠久。
父母排來看左右，嚮首分休咎。雙山雙風吹草動水零神，富貴永無貧。若遇正神須敗絶，五行當分別。隔嚮一神仲子當，千萬細推詳。
五行父母分左右陰陽順逆，然必嚮傢。以天卦定水神休各，立嚮須要幹支兼作，而發水必自幹神，主富貴綿遠。若立正支嚮折水正神，主敗絶退落。亦必以五行較論禍福輕重，若係嚮傢死絶之宮，其禍必重，在官旺之位，誰不利於初年。以公位論之，見午申戌官，禍及仲子。其曰隔嚮者，自一竜隔二竜言也。吳公日：大抵支神行水多帶殺。若自三吉之位來，長合水路玄空收山出殺，符山傢大五行生入剋出，竜神雄偉，主大富貴。若竜弱帶殺，大不利於初年，更逢水路交戰，吉兇不可不慎。
若行官位看順逆，接得方廳特。宮位若來見逆竜，男女失其蹤。
水流本卦曰行宮位，須看五行陰陽須逆，接得生官旺，砂水應局，方廳特而速發富貴。吳公曰：水出本卦宮位，又與五行水路生旺相反逆，乃陰陽不交，男女失配，雖竜真穴正，必不能發福。
更看父母下三吉，三般卦第一。
言五行父母要合貪巨武三吉之砂水，又看東西南北三卦父母方為第一。其日下者，以在父母之下也。
二十四山起八宮，食巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴，下後令人絶。
此以小遊年引起挨星，二十四竜各隨五行起，貪、巨、祿、文、康、武、破、輔之星，惟星、巨、武、輔四星最吉，外皆逃亡敗絶之位。亦如小遊年八宮惟貪、巨武、輔穴可下，其餘四邊俱逃亡敗絶，不可下矣。其法雖有顛倒乾坤逆順陰陽之不同，而，急不若本分官旺水朝臨庫，得傳生本分父母為真竜之應。
惟有挨星不最貴，泄漏天機秘。天機若然安在內，傢活常富貴。天機若然安在外，傢活漸退敗。五星配出九星名，天下任橫行。
此明挨星雖貴，亦以三合五行為本，若天機在三合之外，亦不足貴。
挨星之法，即天卦也。若安五行之機於卦內，則立主富貴；若安五行之機於卦外，則漸至退敗。苟能明五行生旺墓絶之理，配合九星貪、武、破、祿之位，以別水神休咎，斯四海任邀遊矣。
幹維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪。支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去。知生知死亦知貧，留取教兒孫。
乾坤艮巽即寅申巳亥，幫用一壬字，陽生處也。坎離震兌即子午卯酉，幫用一癸字，陰生處也。知死知生則陰陽U2兩路矣。挨星以乾坤艮巽從陽幹順推五行，以震離坎兌從陰幹逆排九星，故有陰陽順逆兩路之分，苟能明此訣，則生死富貴貧賤皆可以預知，故云留取教兒孫。
天地父母三般卦，時師未曾話。玄空大卦神仙說，本是此經訣。不識宗枝俱亂傳，開口莫鬍言。若還不信此經文，但復古人墳。
天卦即挨星五行，地卦即三合五行，父母卦東西南北分三卦，共二父母是也。時師未知此訣，而以一行彈師所作天父地母二卦翻生氣，天醫福德以定吉兇，而不知此門路溝渠之用耳。玄空大卦者，即以地卦倒加天卦之玄空。時師不控其本，妄以小玄空五行論水神生死，而不知其收山出殺之運用，緻卦亡源，五行失皆，使後人敗絶，可勝惜哉！殊不知天地父母玄空大卦，乃古人剋驗之玄術，故又以復墳言之，乃援古證今之意。
分卻東西兩個分，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫亂談空。五行山下問來由，入首便知蹤。
東西兩卦者，即天地二卦也，乃仙人秘授玄文後學，不可視為空談。必察二分五行之所由來，方識九星之蹤跡。如用天分，當加嚮上定水神吉兇，用地卦當加竜傢看砂水旺廢，乃二分作用之玄竅，召富貴貧賤易如反掌。
分定子孫十二位，災禍相連值。千災萬禍少人知，剋者論宗支。
此言五行各定陰陽一十二位，分子孫枝派之異，吉兇侮吝互相連值。然災禍交；院，犯之而閣覺者，蓋因不察五行本自何針之蹤由，不究子孫係何宗派之剋害也。
五行位中出一位，仔細秘中記。假若來竜骨不真，從此誤千人。
五行金木水火土，而玄空天身地卦除士位曰四經五行，後學不可不知。設若來竜察方位不真，則五行氣脈失主，而吉兇禍福錯亂，誤人不淺。
一個排來千百個，莫把星辰錯。竜要合嚮嚮合水，水合四吉位。合祿合馬合官星，本笛官旺尋。合兇合吉全祥瑞，何法能趨避？但看太歲是何神，立地見分明。成敗定斷何公位，三合年中是。
此言父母一卦排至子孫，千百之多，各有五行九星主之，不可錯認宗枝。幾竜要合父母卦，並取珠配屬官旺立嚮，嚮要本分水路，水要合食巨武輔四吉星，或合正藉祿馬薦元官星，推本卦帝旺I院官之位，水朝峰峙，主富貴光顯。若斷吉兇，遇太歲加I防，即發禍福，逢三合之年，立應以公位論之，在申午戌辛壬之位，吉兇成敗見於二房。
排星仔細看五行，看自何卦生。來山八攔不知蹤，八分九星空。順逆排來各不同，天卦在玄空。
此以挨星卦言。挨星從嚮傢推九星以定水神吉兇，必先看五行金木水炎自何卦父母而來，始吉兇響徹雲霄應，苟不究其本源，測八身九星皆虛而無驗矣，天卦在玄空者，言挨星卦即天並，天卦即大玄空卦，大玄空金木水炎各有所屬，挨星陰陽順逆推排雖各不同，而以大玄空為主，故曰在玄空。吳公曰：大抵合天卦者水多歸庫，其應極速，合玄空者水神多出巨門，其應必緩。必依天卦總製，始可超發，否則公位有偏聽偏信兼，不利於初年。嚮傢陰陽若宗大玄虛，則與三合不相蒙矣。此須口授，不可臆度。如子山午嚮，大玄空屬木屬陰，從未上起破軍，今註以天卦玄空分言，令人難解。
逐男位上算經遊，富貴易收。胎灑養生貪長共，冠臨衰旺仲。仲子排來病死位，墓絶亦皆是。嚮陰陽順水裝，三子一齊昌。
承上文言，用天分五行起九星分公位，看得何吉水先到，則富貴先歸天其房，若嚮依天卦排定陰陽順逆，令水路生旺來朝，流衰病人墓，則主公位兇發而三子並昌。
子寅辰乾共同丙乙，長男排此位。午申戌與坤壬辛，二男此位真。卯巳醜用艮庚丁，三男位相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位北際。
此論折水公位。公位見上文，而此以一二三四配孟仲叔季，蓋折水以子寅辰乾丙乙為一竜，管長房；午申戌坤壬辛為二竜，管二房；卯巳醜艮庚丁為三竜，管三房；酉亥未要癸甲為四竜，管四房。乃古四竜折水之法。凡折其竜幹神水主其房吉福，折其竜支神水主其房，災禍，仍審天地二卦五行，起九星以消d急之方一二三四竜名，四經五行、挨星三合皆以此為主，其用最大，不止公位，而此因公位及之，詳見天玉經下。
千裏來竜問祖宗，支水來去兇。惟有寅申巳亥水，生旺福無比。
凡水不宜支神來去，俱有兇殺。惟寅申巳亥四生水路合五行，生官旺位，源流長遠，主富貴興隆。
甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽逆順不同途，須嚮此中求。九星雙起雌雄異，玄關真妙處。
此以三合地卦言。甲庚丙壬屬陽，俱順扒五行，乙辛丁癸屬陰，俱逆推五行，故不同途。而九星亦有順逆雙起雌雄之異，玄關者陽左旋，陰右旋，二關也，如乙丙交戌、辛壬會辰，則打破玄關，盡善盡美矣。
東西二卦真奇異，須知本嚮炎。本嚮本水四神奇，代代著排農。
此言天地東西二卦誠為奇妙，更要合父母卦本嚮，官旺水朝流本庫禦街四維而去，則主代代不絶。
水流出身有何全，一代作官員。一折一代為官祿，二折二代福。三折父母共長流，馬上錦衣遊。馬上斬頭水出卦，一代為官罷。直山直水去無翻，場國小官班。
水流不宜出外，宜依四竜折水流本分父母，主代代為官。馬上斬頭水出卦者，水自本分官旺來朝，即流出卦外而去是也，但主一代富貴。若自嚮卦直流，不之玄流繞嚮卦父母而去，則雜職卑官，不足言矣。
此以小遊年引起挨星，二十四竜各隨五行起，貪、巨、祿、文、康、武、破、輔之星，惟星、巨、武、輔四星最吉，外皆逃亡敗絶之位。亦如小遊年八宮惟貪、巨武、輔穴可下，其餘四邊俱逃亡敗絶，不可下矣。其法雖有顛倒乾坤逆順陰陽之不同，而，急不若本分官旺水朝臨庫，得傳生本分父母為真竜之應。
惟有挨星不最貴，泄漏天機秘。天機若然安在內，傢活常富貴。天機若然安在外，傢活漸退敗。五星配出九星名，天下任橫行。
此明挨星雖貴，亦以三合五行為本，若天機在三合之外，亦不足貴。
挨星之法，即天卦也。若安五行之機於卦內，則立主富貴；若安五行之機於卦外，則漸至退敗。苟能明五行生旺墓絶之理，配合九星貪、武、破、祿之位，以別水神休咎，斯四海任邀遊矣。
幹維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪。支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去。知生知死亦知貧，留取教兒孫。
乾坤艮巽即寅申巳亥，幫用一壬字，陽生處也。坎離震兌即子午卯酉，幫用一癸字，陰生處也。知死知生則陰陽U2兩路矣。挨星以乾坤艮巽從陽幹順推五行，以震離坎兌從陰幹逆排九星，故有陰陽順逆兩路之分，苟能明此訣，則生死富貴貧賤皆可以預知，故云留取教兒孫。
天地父母三般卦，時師未曾話。玄空大卦神仙說，本是此經訣。不識宗枝俱亂傳，開口莫鬍言。若還不信此經文，但復古人墳。
天卦即挨星五行，地卦即三合五行，父母卦東西南北分三卦，共二父母是也。時師未知此訣，而以一行彈師所作天父地母二卦翻生氣，天醫福德以定吉兇，而不知此門路溝渠之用耳。玄空大卦者，即以地卦倒加天卦之玄空。時師不控其本，妄以小玄空五行論水神生死，而不知其收山出殺之運用，緻卦亡源，五行失皆，使後人敗絶，可勝惜哉！殊不知天地父母玄空大卦，乃古人剋驗之玄術，故又以復墳言之，乃援古證今之意。
分卻東西兩個分，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫亂談空。五行山下問來由，入首便知蹤。
東西兩卦者，即天地二卦也，乃仙人秘授玄文後學，不可視為空談。必察二分五行之所由來，方識九星之蹤跡。如用天分，當加嚮上定水神吉兇，用地卦當加竜傢看砂水旺廢，乃二分作用之玄竅，召富貴貧賤易如反掌。
分定子孫十二位，災禍相連值。千災萬禍少人知，剋者論宗支。
此言五行各定陰陽一十二位，分子孫枝派之異，吉兇侮吝互相連值。然災禍交；院，犯之而閣覺者，蓋因不察五行本自何針之蹤由，不究子孫係何宗派之剋害也。
五行位中出一位，仔細秘中記。假若來竜骨不真，從此誤千人。
五行金木水火土，而玄空天身地卦除士位曰四經五行，後學不可不知。設若來竜察方位不真，則五行氣脈失主，而吉兇禍福錯亂，誤人不淺。
一個排來千百個，莫把星辰錯。竜要合嚮嚮合水，水合四吉位。合祿合馬合官星，本笛官旺尋。合兇合吉全祥瑞，何法能趨避？但看太歲是何神，立地見分明。成敗定斷何公位，三合年中是。
此言父母一卦排至子孫，千百之多，各有五行九星主之，不可錯認宗枝。幾竜要合父母卦，並取珠配屬官旺立嚮，嚮要本分水路，水要合食巨武輔四吉星，或合正藉祿馬薦元官星，推本卦帝旺I院官之位，水朝峰峙，主富貴光顯。若斷吉兇，遇太歲加I防，即發禍福，逢三合之年，立應以公位論之，在申午戌辛壬之位，吉兇成敗見於二房。
排星仔細看五行，看自何卦生。來山八攔不知蹤，八分九星空。順逆排來各不同，天卦在玄空。
此以挨星卦言。挨星從嚮傢推九星以定水神吉兇，必先看五行金木水炎自何卦父母而來，始吉兇響徹雲霄應，苟不究其本源，測八身九星皆虛而無驗矣，天卦在玄空者，言挨星卦即天並，天卦即大玄空卦，大玄空金木水炎各有所屬，挨星陰陽順逆推排雖各不同，而以大玄空為主，故曰在玄空。吳公曰：大抵合天卦者水多歸庫，其應極速，合玄空者水神多出巨門，其應必緩。必依天卦總製，始可超發，否則公位有偏聽偏信兼，不利於初年。嚮傢陰陽若宗大玄虛，則與三合不相蒙矣。此須口授，不可臆度。如子山午嚮，大玄空屬木屬陰，從未上起破軍，今註以天卦玄空分言，令人難解。
逐男位上算經遊，富貴易收。胎灑養生貪長共，冠臨衰旺仲。仲子排來病死位，墓絶亦皆是。嚮陰陽順水裝，三子一齊昌。
承上文言，用天分五行起九星分公位，看得何吉水先到，則富貴先歸天其房，若嚮依天卦排定陰陽順逆，令水路生旺來朝，流衰病人墓，則主公位兇發而三子並昌。
子寅辰乾共同丙乙，長男排此位。午申戌與坤壬辛，二男此位真。卯巳醜用艮庚丁，三男位相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位北際。
此論折水公位。公位見上文，而此以一二三四配孟仲叔季，蓋折水以子寅辰乾丙乙為一竜，管長房；午申戌坤壬辛為二竜，管二房；卯巳醜艮庚丁為三竜，管三房；酉亥未要癸甲為四竜，管四房。乃古四竜折水之法。凡折其竜幹神水主其房吉福，折其竜支神水主其房，災禍，仍審天地二卦五行，起九星以消d急之方一二三四竜名，四經五行、挨星三合皆以此為主，其用最大，不止公位，而此因公位及之，詳見天玉經下。
千裏來竜問祖宗，支水來去兇。惟有寅申巳亥水，生旺福無比。
凡水不宜支神來去，俱有兇殺。惟寅申巳亥四生水路合五行，生官旺位，源流長遠，主富貴興隆。
甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽逆順不同途，須嚮此中求。九星雙起雌雄異，玄關真妙處。
此以三合地卦言。甲庚丙壬屬陽，俱順扒五行，乙辛丁癸屬陰，俱逆推五行，故不同途。而九星亦有順逆雙起雌雄之異，玄關者陽左旋，陰右旋，二關也，如乙丙交戌、辛壬會辰，則打破玄關，盡善盡美矣。
東西二卦真奇異，須知本嚮炎。本嚮本水四神奇，代代著排農。
此言天地東西二卦誠為奇妙，更要合父母卦本嚮，官旺水朝流本庫禦街四維而去，則主代代不絶。
水流出身有何全，一代作官員。一折一代為官祿，二折二代福。三折父母共長流，馬上錦衣遊。馬上斬頭水出卦，一代為官罷。直山直水去無翻，場國小官班。
水流不宜出外，宜依四竜折水流本分父母，主代代為官。馬上斬頭水出卦者，水自本分官旺來朝，即流出卦外而去是也，但主一代富貴。若自嚮卦直流，不之玄流繞嚮卦父母而去，則雜職卑官，不足言矣。