卷一：自我由来
心灵最好的甘露 3 / 哲学与皇位都不能根除柔情 7 / 为友之道 9 / 温和地坚守正道、坚守中道11 / 轻信是最可容忍的一种缺点15 /
卷二：人性反省
专注于灵魂的沉思19 / 幸福依己而不依人23 / 因欲望犯罪更应受谴责25 / 近神而居27 / 拥有和把握现在29 /
卷三： 服从天意
及时思考最重大的问题33 / 让神成为灵魂的保护者和统治者35 / 无事不可对人言37 / 人是至高之城的一个公民39 / 诉诸思想的洞察力41 / 最有智慧的人也难逃一死43 /
卷四：退隐心灵
心灵的宁静之道 47 / 我们都是“世界公民”49 / 冷静的现实感 51 / 向死而生53 / 一切记忆仍要归于忘川 55 / 人死后将会怎样57 / 在自己的生活中做减法59 / 不要陷入自恋61 / 每个时代都有流行词和英雄63 / 理智的诚实65 / 如礁石一般坚定地驯服它周围海浪的狂暴67 / 生死间只隔着一张薄纸69 /
卷五：克尽职责
正确的道路73 / 为什么雅典人的祈祷简单而高贵75 / 一个人为什么应满足于对他发生的事情77 / 哲学的智慧本身最令人愉悦79 / 权威属于神，友情属于人81 / 灵魂要用其中的思想来染色83 / 有什么必要老是烦恼呢85 / 人不应该为死亡忧心87 / 幸运不是来自外界，而是出于自身89 /
卷六：认识本性
选择你自己93 / 最好不要让烦恼过夜95 / 放弃任何截取和占有97 / 多欲不会使人自由99 / 死亡最终使所有人平等101 / 回到自身看待一切103 / 快乐本身并不尊贵105 / 他的国家是整个世界107 / 真诚和正直地度过一生109 / 走正确的路，而不是人多的路111 / 抓住耳朵说服我113 /
卷七：忍受诸恶
不要对恶感到奇怪117 / 天助自助者119 / 应耻于失职而非耻于受助123 / 要忘记奥勒留，大概还需要更长的时间121 / 心安是最好的枕头125 / 在内心隐秘地渴望无限127 / 超脱功利世界的可能129 / 喜斗的人是否就能赢得一切呢131 / 友爱、节欲与真实133 / 每个人心里都有善源135 / 把每一天都作为最后一天度过137 / 人人都可以幸福139 /
卷八：内在堡垒
他也曾迷失自己143 / 不满是没有按照本性生活的一个证据145 / 人越是追求快乐，反而越得不到它147 / 我接受一切，但只为所当为149 / 接受乃至亲近烦扰你的一切物体151 / 不成功则成仁153 / 只承担今天的困苦155 / 我们生活在一个充满限制和障碍的世界上157 / 心灵是你最坚固的堡垒159 / 宇宙没有自己的特定垃圾场161 / 人们是一种互为的存在163 /
卷九：理解存在
死得其所，或许还要死得其时167 / 自杀也是对死亡的一种蔑视169 / 对苦恼有完全的主动权171 / 让善通过你传递，而不要让恶通过你蔓延173 / 让精神从肉体解脱175 / 再有名，可能还有很多人不知道你177 / 人们追求自己的物欲，不知多少算够179 / 人的主要目的是快乐181 / 德行就是自身的酬报183 /
卷十：凝思生命
灵魂的私话187 / 死亡无非灵魂的搬迁或生命的结束189 / 心灵要谨防好新鹜奇、好外忽内191 / 在所有事情中保持行为正直193 / 人们不仅做人的奴隶也做物的奴隶195 / 犯自然法的人是逃亡者197 / 戏剧是同样的，只是演员不同199 /诽谤者必然是说谎者201 / 认识他人的最好途径是首先认识自己203 / 所有的钟声都为我而鸣 205 /
卷十一：与人为善
德行的奖赏就在自身209 / 悲剧展示人类边缘处境211 / 生命是一棵巨大无比的树213 / 不必多说正义，而是即刻履行正义215 / 现代社会是一个大量和陌生人打交道的社会217 / 如何看待和应对别人冒犯的十条原则219 / 现代社会如何建立共识223 / 物欲的奴隶在精神上绝不可能自由225 / 同意的艺术227 /
卷十二：优雅退场
人们常常用复杂的方式解决简单的问题231 / 人正因脆弱，才显得高贵和伟大233 / 宽恕之道235 / 每一宁静的心灵，都是一个幸福的港湾237 / 不必追求以垂久远的东西239 / 让我们的生命不留空隙241 / 高贵而优雅的退场243 /
附录：马克・奥勒留生平年表245 / 《沉思录》的流传与版本249 /
心灵最好的甘露 3 / 哲学与皇位都不能根除柔情 7 / 为友之道 9 / 温和地坚守正道、坚守中道11 / 轻信是最可容忍的一种缺点15 /
卷二：人性反省
专注于灵魂的沉思19 / 幸福依己而不依人23 / 因欲望犯罪更应受谴责25 / 近神而居27 / 拥有和把握现在29 /
卷三： 服从天意
及时思考最重大的问题33 / 让神成为灵魂的保护者和统治者35 / 无事不可对人言37 / 人是至高之城的一个公民39 / 诉诸思想的洞察力41 / 最有智慧的人也难逃一死43 /
卷四：退隐心灵
心灵的宁静之道 47 / 我们都是“世界公民”49 / 冷静的现实感 51 / 向死而生53 / 一切记忆仍要归于忘川 55 / 人死后将会怎样57 / 在自己的生活中做减法59 / 不要陷入自恋61 / 每个时代都有流行词和英雄63 / 理智的诚实65 / 如礁石一般坚定地驯服它周围海浪的狂暴67 / 生死间只隔着一张薄纸69 /
卷五：克尽职责
正确的道路73 / 为什么雅典人的祈祷简单而高贵75 / 一个人为什么应满足于对他发生的事情77 / 哲学的智慧本身最令人愉悦79 / 权威属于神，友情属于人81 / 灵魂要用其中的思想来染色83 / 有什么必要老是烦恼呢85 / 人不应该为死亡忧心87 / 幸运不是来自外界，而是出于自身89 /
卷六：认识本性
选择你自己93 / 最好不要让烦恼过夜95 / 放弃任何截取和占有97 / 多欲不会使人自由99 / 死亡最终使所有人平等101 / 回到自身看待一切103 / 快乐本身并不尊贵105 / 他的国家是整个世界107 / 真诚和正直地度过一生109 / 走正确的路，而不是人多的路111 / 抓住耳朵说服我113 /
卷七：忍受诸恶
不要对恶感到奇怪117 / 天助自助者119 / 应耻于失职而非耻于受助123 / 要忘记奥勒留，大概还需要更长的时间121 / 心安是最好的枕头125 / 在内心隐秘地渴望无限127 / 超脱功利世界的可能129 / 喜斗的人是否就能赢得一切呢131 / 友爱、节欲与真实133 / 每个人心里都有善源135 / 把每一天都作为最后一天度过137 / 人人都可以幸福139 /
卷八：内在堡垒
他也曾迷失自己143 / 不满是没有按照本性生活的一个证据145 / 人越是追求快乐，反而越得不到它147 / 我接受一切，但只为所当为149 / 接受乃至亲近烦扰你的一切物体151 / 不成功则成仁153 / 只承担今天的困苦155 / 我们生活在一个充满限制和障碍的世界上157 / 心灵是你最坚固的堡垒159 / 宇宙没有自己的特定垃圾场161 / 人们是一种互为的存在163 /
卷九：理解存在
死得其所，或许还要死得其时167 / 自杀也是对死亡的一种蔑视169 / 对苦恼有完全的主动权171 / 让善通过你传递，而不要让恶通过你蔓延173 / 让精神从肉体解脱175 / 再有名，可能还有很多人不知道你177 / 人们追求自己的物欲，不知多少算够179 / 人的主要目的是快乐181 / 德行就是自身的酬报183 /
卷十：凝思生命
灵魂的私话187 / 死亡无非灵魂的搬迁或生命的结束189 / 心灵要谨防好新鹜奇、好外忽内191 / 在所有事情中保持行为正直193 / 人们不仅做人的奴隶也做物的奴隶195 / 犯自然法的人是逃亡者197 / 戏剧是同样的，只是演员不同199 /诽谤者必然是说谎者201 / 认识他人的最好途径是首先认识自己203 / 所有的钟声都为我而鸣 205 /
卷十一：与人为善
德行的奖赏就在自身209 / 悲剧展示人类边缘处境211 / 生命是一棵巨大无比的树213 / 不必多说正义，而是即刻履行正义215 / 现代社会是一个大量和陌生人打交道的社会217 / 如何看待和应对别人冒犯的十条原则219 / 现代社会如何建立共识223 / 物欲的奴隶在精神上绝不可能自由225 / 同意的艺术227 /
卷十二：优雅退场
人们常常用复杂的方式解决简单的问题231 / 人正因脆弱，才显得高贵和伟大233 / 宽恕之道235 / 每一宁静的心灵，都是一个幸福的港湾237 / 不必追求以垂久远的东西239 / 让我们的生命不留空隙241 / 高贵而优雅的退场243 /
附录：马克・奥勒留生平年表245 / 《沉思录》的流传与版本249 /
要像峙立于不断拍打的巨浪之前的礁石， 它巍然不动，驯服着它周围海浪的狂暴。 ――《沉思录》卷4-50
古罗马帝国皇帝马可・奥勒留・安东尼在位的近二十年间（公元161～180年）,国家不断遭遇到台风、地震、瘟疫等自然灾害，帝国的边境也不安宁，发生了一些部落的侵袭或反抗，而内部也有总督叛乱。所以，马可・奥勒留执政的大部分时间并没有待在罗马，而是在戎马倥偬中度过。对于这些灾难，奥勒留表现出一种斯多亚派哲学家的冷静和镇定精神，就像上文所引，他以静制动、坚如磐石，克服了种种磨难，使他统治的岁月依然被英国著名罗马史家吉本称为“人类过着最为幸福繁荣的生活”的时期，自己也位列“古罗马五贤王”的最后一位。 即便如此，如果不是在有这般功业的作者那里还具有一种比这功业更深沉的精神，以及这精神又被赋予文字的载体并幸运地流传下来，大概也还是不会有多少人记得这位近两千年前的皇帝。奥勒留的《沉思录》使其成为人类历史上罕见的一位真正的哲学家皇帝。那么，《沉思录》大致是怎样一本书呢？
古罗马帝国皇帝马可・奥勒留・安东尼在位的近二十年间（公元161～180年）,国家不断遭遇到台风、地震、瘟疫等自然灾害，帝国的边境也不安宁，发生了一些部落的侵袭或反抗，而内部也有总督叛乱。所以，马可・奥勒留执政的大部分时间并没有待在罗马，而是在戎马倥偬中度过。对于这些灾难，奥勒留表现出一种斯多亚派哲学家的冷静和镇定精神，就像上文所引，他以静制动、坚如磐石，克服了种种磨难，使他统治的岁月依然被英国著名罗马史家吉本称为“人类过着最为幸福繁荣的生活”的时期，自己也位列“古罗马五贤王”的最后一位。 即便如此，如果不是在有这般功业的作者那里还具有一种比这功业更深沉的精神，以及这精神又被赋予文字的载体并幸运地流传下来，大概也还是不会有多少人记得这位近两千年前的皇帝。奥勒留的《沉思录》使其成为人类历史上罕见的一位真正的哲学家皇帝。那么，《沉思录》大致是怎样一本书呢？