餘自1964年夏，發意撰寫《朱子新學案》。迄於69年11月，全稿告竣。因念牽涉太廣，篇幅過巨，於70年初夏特撰《提綱》一篇，撮述書中要旨，並推廣及於全部中國學術史。上自孔子，下迄清末，二千五百年中之儒學流變，旁及百傢衆說之雜出，以見朱子學術承先啓後之意義價值所在。若未能讀餘新學案全書，窺此一篇，亦可約略得其宗趣。若求進窺全書，亦必以此篇為嚆矢也。1971年，新學案全書出版，因續將提綱分別單行，以便讀者。
　　錢穆
　　1971年11月識於臺北士林外雙溪之素書樓
　　* 原繁體字版無目錄。此次出版簡體字本，目錄文字由三聯書店編輯部酌加，置於書前，謹供讀者參考。
　　朱子學提綱
　　拙著《朱子新學案》，分篇逾五十，全書超百萬言，恐讀者畏其繁猥，作此提綱，冠於書端，庶使進窺全書，易於尋究。

　　在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學術思想史及中國文化史上發出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比。孔子集前古學術思想之大成，開創儒學，成為中國文化傳統中一主要骨幹。北宋理學興起，乃儒學之重光。朱子崛起南宋，不僅能集北宋以來理學之大成，並亦可謂其乃集孔子以下學術思想之大成。此兩人，先後矗立，皆能匯納群流，歸之一趨。自有朱子，而後孔子以下之儒學，乃重獲新生機，發揮新精神，直迄於今。
　　然儒學亦僅為中國傳統文化中一主幹，除儒學外，尚有百傢衆流，其崇孔尊孔，述朱闡朱者可勿論，其他百傢衆流，莫不欲自闢蹊徑，另啓途轍，而孔子朱子矗立中道，乃成為其他百傢衆流所共同批評之對象與共同抨擊之目標。故此兩人，實不僅為儒學傳統之中心，乃亦為中國學術思想史上正反兩面所共同集嚮之中心。不僅治儒學者，必先註意此兩人，即治其他百傢衆流之學，亦必註意此兩人，乃能如網在綱，如裘在領。不僅正反之兼盡，亦得全體之通貫。
　　孔子年代，距今已遠，其成學經過，已難詳索。後之崇孔尊孔者，亦惟以高山仰止之情，發為天縱大聖之嘆而止。朱子距今僅逾八百年，書籍文字可資稽考者尚多，凡朱子之所以為朱子，其成學之經過，實可按圖索驥，分年歷述。故治朱子之學，比較可以具體而詳盡，並亦有據而可證。學者潛心於此，可識儒學進修之階梯，雖不能舉一以概全，要之是典型之尚在，其所裨益，决非淺小。
　　孔子以來兩千五百年，述之闡之者既多，反之攻之者亦衆，事久而論定，故孔子之學，乃雖遠而益彰。朱子距今僅八百年，後人之闡發容未能盡。而反朱攻朱者，多不出於百傢衆流，而轉多出於儒學之同門。蓋自有朱子，而儒學益臻光昌。自有朱子，而儒學幾成獨尊。於是於儒學中與朱子持異見者乃日起而無窮。群言淆亂，所爭益微，剖解益難。故居今日而言朱子學，尚有使人不易驟獲定論之憾。尊孔崇孔，乃朱子以後中國學術上一大趨嚮，而述朱闡朱，則尚是中國學術上一大爭議。然諍朱攻朱，其說亦全從朱子學說中來。今果於朱子原書，能悉心尋求，詳加發明，先泯門戶之見，而務以發現真相為主。逮於真相既白，則述朱闡朱之與諍朱攻朱，正反雙方，宜可得一折衷，由是乃可有漸得定論之望。此則不僅為治中國八百年來之學術思想史者一重大課題，實亦為治中國兩千年來之儒學史者一重大課題。凡屬關心中國文化大傳統中此一主要骨幹之精神所在，大旨所寄者，對於此一課題，皆當註意。作者不揣謭陋，發憤為此書，其主要意義亦在此。