昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
　　乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶人將失之耶？
　　岐伯對曰：上古之人？其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
　　今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
　　夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
　　是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
　　是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。
　　所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
　　帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？
　　岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更發長。
　　二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。
　　三七腎氣平均，故真牙生而長極。
　　四七筋骨堅，發長極，身體盛壯。
　　五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。
　　六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。
　　七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
　　丈夫八歲腎氣實，發長齒更。
　　二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
　　三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
　　四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。
　　五八腎氣衰，發墮齒槁。
　　六八陽氣衰竭於上，面焦，發鬢頒白。
　　七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎髒衰，形體皆極。
　　八八則齒發去。
　　腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五髒盛，乃能瀉。
　　今五髒皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
　　帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
　　帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
　　黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
　　中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。
　　其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
　　其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。

　　春三月，此為發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少。
　　夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，鼕至重病。
　　秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也；逆之則傷肺，鼕為飧泄，奉藏者少。
　　鼕三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣極奪。此鼕氣之應，養藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
　　天氣清淨，光明者也，藏德不止，故不下也。
　　天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。
　　交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絶滅。（
　　唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
　　逆春氣則少陽不生，肝氣內變。
　　逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。
　　逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。
　　逆鼕氣則少陰不藏，腎氣獨沉。
　　夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋鼕養陰，以從其根；故與萬物沉浮於生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也；生死之本也；逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。
　　是故聖人不治己病，治未病不治己亂、治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂己成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？