長安二年，餘以著作佐郎兼修國史，尋遷左史，於門下撰起居註。會轉中書
捨人，暫停史任，俄兼領其職。今上即位，除著作郎、太子中允、率更令，其兼
修史皆如故。又屬大駕還京，以留後在東都。無幾，驛徵入京，專知史事，仍遷
秘書少監。自惟歷事二主，從宦兩京，遍居司籍之曹，久處載言之職。昔馬融三
入東觀，漢代稱榮；張華再典史官，晉朝稱美。嗟予小子，兼而有之。是用職思
其憂，不遑啓處。嘗以載削餘暇，商榷史篇，下筆不休，遂盈筐篋。於是區分類
聚，編而次之。
昔漢世諸儒，集論經傳，定之於白虎閣，因名曰《白虎通》。予既在史館而
成此書，故便以《史通》為目。且漢求司馬遷後，封為史通子，是知史之稱通，
其來自久。博採衆議，爰定茲名。凡為廿捲，列之如左，合若幹言。於時歲次庚
戌，景竜四年仲春之月也。
捨人，暫停史任，俄兼領其職。今上即位，除著作郎、太子中允、率更令，其兼
修史皆如故。又屬大駕還京，以留後在東都。無幾，驛徵入京，專知史事，仍遷
秘書少監。自惟歷事二主，從宦兩京，遍居司籍之曹，久處載言之職。昔馬融三
入東觀，漢代稱榮；張華再典史官，晉朝稱美。嗟予小子，兼而有之。是用職思
其憂，不遑啓處。嘗以載削餘暇，商榷史篇，下筆不休，遂盈筐篋。於是區分類
聚，編而次之。
昔漢世諸儒，集論經傳，定之於白虎閣，因名曰《白虎通》。予既在史館而
成此書，故便以《史通》為目。且漢求司馬遷後，封為史通子，是知史之稱通，
其來自久。博採衆議，爰定茲名。凡為廿捲，列之如左，合若幹言。於時歲次庚
戌，景竜四年仲春之月也。
自古帝王編述文籍，《外篇》言之備矣。古往今來，質文遞變，諸史之作，
不恆厥體。榷而為論，其流有六：一曰《尚書》傢，二曰《春秋》傢，三曰《左
傳》傢，四曰《國語》傢，五曰《史記》傢，六曰《漢書》傢。今略陳其義，列
之於後。
《尚書》傢者，其先出於太古。《易》曰：“河出《圖》，洛出《書》，聖
人則之。”故知《書》之所起遠矣。
至孔子觀書於周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃刪其善者，定為《尚書》
百篇。孔安國曰：“以其上古之書，謂之《尚書》。”《尚書璇璣鈐》曰：“尚
者，上也。上天垂文象，布節度，如天行也。”王肅曰：“上所言，下為史所書，
故曰《尚書》也。”
推此三說，其義不同。蓋《書》之所主，本於號令，所以宣王道之正義，
話言於臣下，故其所載，皆典、謨、訓、誥、誓、命之文。至如《堯》、《舜》
二典，直序人事，《禹貢》一篇，唯言地理，《洪範》總述災祥，《顧命》都陳
喪禮，茲亦為例不純者也。
又有《周書》者，與《尚書》相類，即孔氏刊約百篇之外，凡為七十一章。
上自文、武，下終靈、景。甚有明允篤誠，典雅高義；時亦有淺末恆說，滓穢相
參，殆似後之好事者所增益也。至若《職方》之言，與《周官》無異；《時訓》
之說，比《月令》多同。期百王之正書，《五經》之別錄者也。
自宗周既殞，《書》體遂廢，迄乎漢、魏，無能繼者。至晉廣陵相魯國孔衍，
以為國史所以表言行，昭法式，至於人理常事，不足備列。乃刪漢、魏諸史，取
其美詞典言，足為龜鏡者，定以篇第，纂成一傢。由是有《漢尚書》、《後漢尚
書》、《漢魏尚書》，凡為二十六捲。至隋秘書監太原王劭，又錄開皇、仁壽時
事，編而次之，以類相從，各為其目，勒成《隋書》八十捲。尋其義例，皆準
《尚書》。
原夫《尚書》之所記也，若君臣相對，詞旨可稱，則一時之言，纍篇鹹載。
如言無足紀，語無可述，若此故事，雖有脫略，而觀者不以為非。爰逮中葉，文
籍大備，必剪截今文，摸擬古法，事非改轍，理涉守株。故舒元所撰《漢》、
《魏》等書，不行於代也。若乃帝王無紀，公卿缺傳，則年月失序，爵裏難詳，
斯並昔之所忽，而今之所要。如君懋《隋書》，雖欲祖述商、周，憲章虞、夏，
觀其所述，乃似《孔子傢語》、臨川《世說》，謂畫虎不成，反類犬也。故其書
受嗤當代，良有以焉。《春秋》傢者，其先出於三代。案《汲塚瑣語》太丁
時事，且為《夏殷春秋》。孔子曰：“疏記通知遠，《書》教也。”“屬辭比事，
《春秋》之教也。”知《春秋》始作，與《尚書》同時。
《瑣語》又有《晉春秋》，記獻公十七年事。《國語》雲：晉羊舌肸習於春
秋，悼公使傳其太子。《左傳》昭二年，晉韓宣子來聘，見《魯春秋》曰：“周
禮盡在魯矣。”斯則春秋之目，事匪一傢。至於隱沒無聞者，不可勝載。又案
《竹書紀年》，其所紀事皆與《魯春秋》同。孟子曰：“晉謂之乘，楚謂之檮杌，
而魯謂之春秋，春實一也。”然則乘與紀年、杌，其皆春秋之別名者乎！故《墨
子》曰：“吾見百國春秋”，蓋皆指此也。
逮仲尼之修《春秋》也，乃觀周禮之舊法，遵魯史之遺文；據行事，仍人道；
就敗以明罰，因興以立功；假日月而定歷數，藉朝聘而正禮樂；微婉其說，志晦
其文；為不刊之言，著將來之法，故能彌歷千載，而其書獨行。
又案儒者之說春秋也，以事係日，以日係月；言春以包夏，舉秋以兼鼕，年
有四時，故錯舉以為所記之名也。苟如是，則晏子、虞卿、呂氏、陸賈其書篇第，
本無年月，而亦謂之春秋，蓋有異於此者也。
至太史公著《史記》，始以天子為本紀，考其宗旨，如法《春秋》。自是為
國史者，皆用斯法。然時移世異，體式不同。其所書之事也，皆言罕褒諱，事無
黜陟，故馬遷所謂整齊故事耳，安得比於《春秋》哉！
《左傳》傢者，其先出於左丘明。孔子既著《春秋》，而丘明受經作傳。蓋
傳者，轉也，轉受經旨，以授後人。或曰傳者，傳也，所以傳示來世。案孔安國
註《尚書》，亦謂之傳，斯則傳者，亦訓釋之義乎。觀《左傳》之釋經也，言見
經文而事詳傳內，或傳無而經有，或經闕而傳存。其言簡而要，其事詳而博，信
聖人之才羽翮，而述者之冠冕也。
逮孔子云沒，經傳不作。於時文籍，唯有《戰國策》及《太史公書》而已。
至晉著作郎魯國樂資，乃追采二史，撰為《春秋後傳》。其書始以周貞王續前傳
魯哀公後，至王赧入秦，又以秦文王之繼周，終於二世之滅，合成三十捲。
當漢代史書，以遷、固為主，而紀傳互出，表志相重，於文為煩，頗難周覽。
至孝獻帝，始命荀悅撮其書為編年體，依《左傳》著《漢紀》三十篇。自是每代
國史，皆有斯作，起自後漢，至於高齊。如張璠、孫盛、幹寶、徐廣、裴子野、
吳均、何之元、王劭等，其所著書，或謂之春秋，或謂之紀，或謂之略，或謂之
典，或謂之志。雖名各異，大抵皆依《左傳》以為的準焉。
《國語》傢者，其先亦出於左丘明。既為《春秋內傳》，又稽其逸文，纂其
別說，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事，起自周穆王，終於魯悼公，
別為《春秋外傳國語》，合為二十一篇。其文以方《內傳》，或重出而小異。然
自古名儒賈逵、王肅、虞翻、韋曜之徒，並申以註釋，治其章句，此亦《六經》
之流，《三傳》之亞也。
暨縱橫互起，力戰爭雄，秦兼天下，而著《戰國策》。其篇有東西二周、秦、
齊、燕、楚、三晉、宋、衛、中山，合十二國，分為三十三捲。夫謂之策者，蓋
錄而不序，故即簡以為名。或云，漢代劉嚮以戰國遊士為之策謀，因謂之《戰國
策》。
至孔衍，又以《戰國策》所書，未為盡善。乃引太史公所記，參其異同，刪
彼二傢，聚為一錄，號為《春秋後語》。除二周及宋、衛、中山，其所留者，七
國而已。始自秦孝公，終於楚、漢之際，比於《春秋》，亦盡二百三十餘年行事。
始衍撰《春秋時國語》，復撰《春秋後語》，勒成二書，各為十捲。今行於世者，
唯《後語》存焉。按其書《序》雲：“雖左氏莫能加”。世人皆尤其不量力，不
度德。尋衍之此義，自比於丘明者，當謂《國語》，非《春秋傳》也。必方以類
聚，豈多嗤乎！
當漢氏失馭，英雄角力。司馬彪又錄其行事，因為《九州春秋》，州為一篇，
合為九捲。尋其體統，亦近代之《國語》也。
自魏都許、洛，三方鼎峙；晉宅江、淮，四海幅裂。其君雖號同王者，而地
實諸侯。所在史官，記其國事，為紀傳者則規模班、馬，創編年者則議擬荀、袁。
於是《史》、《漢》之體大行，而《國語》之風替矣。
《史記》傢者，其先出於司馬遷。自《五經》間行，百傢競列，事跡錯糅，
前後乖舛。至遷乃鳩集國史，采訪傢人，上起黃帝，下窮漢武，紀傳以統君臣，
書表以譜年爵，合百三十捲。因魯史舊名，目之曰《史記》。自是漢世史官所續，
皆以《史記》為名。迄乎東京著書，猶稱《漢記》。
至梁武帝，又敕其群臣，上至太初，下終齊室，撰成《通史》六百二十捲。
其書自秦以上，皆以《史記》為本，而別采他說，以廣異聞；至兩漢已還，則全
錄當時紀傳，而上下通達，臭味相依；又吳、蜀二主皆入世傢，五鬍及拓拔氏列
於《夷狄傳》。大抵其體皆如《史記》，其所為異者，唯無表而已。其後元魏濟
陰王暉，又著《科錄》二百七十捲，其斷限亦起自上古，而終於宋年。其編次多
依於放《通史》，而取其行事尤相似者，共為一科，故以《科錄》為號。皇傢顯
慶中，符璽郎隴西李延壽抄撮近代諸史，南起自宋，終於陳，北始自魏，卒於隋，
合一百八十篇，號曰《南北史》。其君臣流別，紀傳群分，皆以類相從，各附於
本國。凡此諸作，皆《史記》之流也。
尋《史記》疆宇遼闊，年月遐長，而分以紀傳，散以書表。每論國傢一政，
而鬍、越相懸；敘君臣一時，而參、商是隔。此其為體之失者也。兼其所載，多
聚舊記，時采雜言，故使覽之者事罕異聞，而語饒重出。此撰錄之煩者也。
況《通史》以降，蕪纍尤深，遂使學者寧習本書，而怠窺新錄。且撰次無幾，
而殘缺遽多，可謂勞而無功，述者所宜深誡也。
《漢書》傢者，其先出於班固。馬遷撰《史記》，終於今上。自太初已下，
闕而不錄。班彪因之，演成《後記》，以續前編。至子固，乃斷自高祖，盡於王
莽，為十二紀、十志、八表、七十列傳，勒成一史，目為《漢書》。
昔虞、夏之典，商、周之誥，孔氏所撰，皆謂之“書”。夫以“書”為名，
亦稽古之偉稱。尋其創造，皆準子長，但不為“世傢”，改“書”曰“志”而已。
自東漢以後，作者相仍，皆襲其名號，無所變革，唯《東觀》曰“記”，《三國》
曰“志”。然稱謂雖別，而體製皆同。
歷觀自古，史之所載也，《尚書》記周事，終秦穆，《春秋》述魯文，止哀
公，《紀年》不逮於魏亡，《史記》唯論於漢始。如《漢書》者，究西都之首末，
窮劉氏之廢興，包舉一代，撰成一書。言皆精煉，事甚該密，故學者尋討，易為
其功。自爾迄今，無改斯道。
於是考茲六傢，商榷千載，蓋史之流品，亦窮之於此矣。而樸散淳銷，時移
世異，《尚書》等四傢，其體久廢，所可祖述者，唯《左氏》及《漢書》二傢而
已。
不恆厥體。榷而為論，其流有六：一曰《尚書》傢，二曰《春秋》傢，三曰《左
傳》傢，四曰《國語》傢，五曰《史記》傢，六曰《漢書》傢。今略陳其義，列
之於後。
《尚書》傢者，其先出於太古。《易》曰：“河出《圖》，洛出《書》，聖
人則之。”故知《書》之所起遠矣。
至孔子觀書於周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃刪其善者，定為《尚書》
百篇。孔安國曰：“以其上古之書，謂之《尚書》。”《尚書璇璣鈐》曰：“尚
者，上也。上天垂文象，布節度，如天行也。”王肅曰：“上所言，下為史所書，
故曰《尚書》也。”
推此三說，其義不同。蓋《書》之所主，本於號令，所以宣王道之正義，
話言於臣下，故其所載，皆典、謨、訓、誥、誓、命之文。至如《堯》、《舜》
二典，直序人事，《禹貢》一篇，唯言地理，《洪範》總述災祥，《顧命》都陳
喪禮，茲亦為例不純者也。
又有《周書》者，與《尚書》相類，即孔氏刊約百篇之外，凡為七十一章。
上自文、武，下終靈、景。甚有明允篤誠，典雅高義；時亦有淺末恆說，滓穢相
參，殆似後之好事者所增益也。至若《職方》之言，與《周官》無異；《時訓》
之說，比《月令》多同。期百王之正書，《五經》之別錄者也。
自宗周既殞，《書》體遂廢，迄乎漢、魏，無能繼者。至晉廣陵相魯國孔衍，
以為國史所以表言行，昭法式，至於人理常事，不足備列。乃刪漢、魏諸史，取
其美詞典言，足為龜鏡者，定以篇第，纂成一傢。由是有《漢尚書》、《後漢尚
書》、《漢魏尚書》，凡為二十六捲。至隋秘書監太原王劭，又錄開皇、仁壽時
事，編而次之，以類相從，各為其目，勒成《隋書》八十捲。尋其義例，皆準
《尚書》。
原夫《尚書》之所記也，若君臣相對，詞旨可稱，則一時之言，纍篇鹹載。
如言無足紀，語無可述，若此故事，雖有脫略，而觀者不以為非。爰逮中葉，文
籍大備，必剪截今文，摸擬古法，事非改轍，理涉守株。故舒元所撰《漢》、
《魏》等書，不行於代也。若乃帝王無紀，公卿缺傳，則年月失序，爵裏難詳，
斯並昔之所忽，而今之所要。如君懋《隋書》，雖欲祖述商、周，憲章虞、夏，
觀其所述，乃似《孔子傢語》、臨川《世說》，謂畫虎不成，反類犬也。故其書
受嗤當代，良有以焉。《春秋》傢者，其先出於三代。案《汲塚瑣語》太丁
時事，且為《夏殷春秋》。孔子曰：“疏記通知遠，《書》教也。”“屬辭比事，
《春秋》之教也。”知《春秋》始作，與《尚書》同時。
《瑣語》又有《晉春秋》，記獻公十七年事。《國語》雲：晉羊舌肸習於春
秋，悼公使傳其太子。《左傳》昭二年，晉韓宣子來聘，見《魯春秋》曰：“周
禮盡在魯矣。”斯則春秋之目，事匪一傢。至於隱沒無聞者，不可勝載。又案
《竹書紀年》，其所紀事皆與《魯春秋》同。孟子曰：“晉謂之乘，楚謂之檮杌，
而魯謂之春秋，春實一也。”然則乘與紀年、杌，其皆春秋之別名者乎！故《墨
子》曰：“吾見百國春秋”，蓋皆指此也。
逮仲尼之修《春秋》也，乃觀周禮之舊法，遵魯史之遺文；據行事，仍人道；
就敗以明罰，因興以立功；假日月而定歷數，藉朝聘而正禮樂；微婉其說，志晦
其文；為不刊之言，著將來之法，故能彌歷千載，而其書獨行。
又案儒者之說春秋也，以事係日，以日係月；言春以包夏，舉秋以兼鼕，年
有四時，故錯舉以為所記之名也。苟如是，則晏子、虞卿、呂氏、陸賈其書篇第，
本無年月，而亦謂之春秋，蓋有異於此者也。
至太史公著《史記》，始以天子為本紀，考其宗旨，如法《春秋》。自是為
國史者，皆用斯法。然時移世異，體式不同。其所書之事也，皆言罕褒諱，事無
黜陟，故馬遷所謂整齊故事耳，安得比於《春秋》哉！
《左傳》傢者，其先出於左丘明。孔子既著《春秋》，而丘明受經作傳。蓋
傳者，轉也，轉受經旨，以授後人。或曰傳者，傳也，所以傳示來世。案孔安國
註《尚書》，亦謂之傳，斯則傳者，亦訓釋之義乎。觀《左傳》之釋經也，言見
經文而事詳傳內，或傳無而經有，或經闕而傳存。其言簡而要，其事詳而博，信
聖人之才羽翮，而述者之冠冕也。
逮孔子云沒，經傳不作。於時文籍，唯有《戰國策》及《太史公書》而已。
至晉著作郎魯國樂資，乃追采二史，撰為《春秋後傳》。其書始以周貞王續前傳
魯哀公後，至王赧入秦，又以秦文王之繼周，終於二世之滅，合成三十捲。
當漢代史書，以遷、固為主，而紀傳互出，表志相重，於文為煩，頗難周覽。
至孝獻帝，始命荀悅撮其書為編年體，依《左傳》著《漢紀》三十篇。自是每代
國史，皆有斯作，起自後漢，至於高齊。如張璠、孫盛、幹寶、徐廣、裴子野、
吳均、何之元、王劭等，其所著書，或謂之春秋，或謂之紀，或謂之略，或謂之
典，或謂之志。雖名各異，大抵皆依《左傳》以為的準焉。
《國語》傢者，其先亦出於左丘明。既為《春秋內傳》，又稽其逸文，纂其
別說，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事，起自周穆王，終於魯悼公，
別為《春秋外傳國語》，合為二十一篇。其文以方《內傳》，或重出而小異。然
自古名儒賈逵、王肅、虞翻、韋曜之徒，並申以註釋，治其章句，此亦《六經》
之流，《三傳》之亞也。
暨縱橫互起，力戰爭雄，秦兼天下，而著《戰國策》。其篇有東西二周、秦、
齊、燕、楚、三晉、宋、衛、中山，合十二國，分為三十三捲。夫謂之策者，蓋
錄而不序，故即簡以為名。或云，漢代劉嚮以戰國遊士為之策謀，因謂之《戰國
策》。
至孔衍，又以《戰國策》所書，未為盡善。乃引太史公所記，參其異同，刪
彼二傢，聚為一錄，號為《春秋後語》。除二周及宋、衛、中山，其所留者，七
國而已。始自秦孝公，終於楚、漢之際，比於《春秋》，亦盡二百三十餘年行事。
始衍撰《春秋時國語》，復撰《春秋後語》，勒成二書，各為十捲。今行於世者，
唯《後語》存焉。按其書《序》雲：“雖左氏莫能加”。世人皆尤其不量力，不
度德。尋衍之此義，自比於丘明者，當謂《國語》，非《春秋傳》也。必方以類
聚，豈多嗤乎！
當漢氏失馭，英雄角力。司馬彪又錄其行事，因為《九州春秋》，州為一篇，
合為九捲。尋其體統，亦近代之《國語》也。
自魏都許、洛，三方鼎峙；晉宅江、淮，四海幅裂。其君雖號同王者，而地
實諸侯。所在史官，記其國事，為紀傳者則規模班、馬，創編年者則議擬荀、袁。
於是《史》、《漢》之體大行，而《國語》之風替矣。
《史記》傢者，其先出於司馬遷。自《五經》間行，百傢競列，事跡錯糅，
前後乖舛。至遷乃鳩集國史，采訪傢人，上起黃帝，下窮漢武，紀傳以統君臣，
書表以譜年爵，合百三十捲。因魯史舊名，目之曰《史記》。自是漢世史官所續，
皆以《史記》為名。迄乎東京著書，猶稱《漢記》。
至梁武帝，又敕其群臣，上至太初，下終齊室，撰成《通史》六百二十捲。
其書自秦以上，皆以《史記》為本，而別采他說，以廣異聞；至兩漢已還，則全
錄當時紀傳，而上下通達，臭味相依；又吳、蜀二主皆入世傢，五鬍及拓拔氏列
於《夷狄傳》。大抵其體皆如《史記》，其所為異者，唯無表而已。其後元魏濟
陰王暉，又著《科錄》二百七十捲，其斷限亦起自上古，而終於宋年。其編次多
依於放《通史》，而取其行事尤相似者，共為一科，故以《科錄》為號。皇傢顯
慶中，符璽郎隴西李延壽抄撮近代諸史，南起自宋，終於陳，北始自魏，卒於隋，
合一百八十篇，號曰《南北史》。其君臣流別，紀傳群分，皆以類相從，各附於
本國。凡此諸作，皆《史記》之流也。
尋《史記》疆宇遼闊，年月遐長，而分以紀傳，散以書表。每論國傢一政，
而鬍、越相懸；敘君臣一時，而參、商是隔。此其為體之失者也。兼其所載，多
聚舊記，時采雜言，故使覽之者事罕異聞，而語饒重出。此撰錄之煩者也。
況《通史》以降，蕪纍尤深，遂使學者寧習本書，而怠窺新錄。且撰次無幾，
而殘缺遽多，可謂勞而無功，述者所宜深誡也。
《漢書》傢者，其先出於班固。馬遷撰《史記》，終於今上。自太初已下，
闕而不錄。班彪因之，演成《後記》，以續前編。至子固，乃斷自高祖，盡於王
莽，為十二紀、十志、八表、七十列傳，勒成一史，目為《漢書》。
昔虞、夏之典，商、周之誥，孔氏所撰，皆謂之“書”。夫以“書”為名，
亦稽古之偉稱。尋其創造，皆準子長，但不為“世傢”，改“書”曰“志”而已。
自東漢以後，作者相仍，皆襲其名號，無所變革，唯《東觀》曰“記”，《三國》
曰“志”。然稱謂雖別，而體製皆同。
歷觀自古，史之所載也，《尚書》記周事，終秦穆，《春秋》述魯文，止哀
公，《紀年》不逮於魏亡，《史記》唯論於漢始。如《漢書》者，究西都之首末，
窮劉氏之廢興，包舉一代，撰成一書。言皆精煉，事甚該密，故學者尋討，易為
其功。自爾迄今，無改斯道。
於是考茲六傢，商榷千載，蓋史之流品，亦窮之於此矣。而樸散淳銷，時移
世異，《尚書》等四傢，其體久廢，所可祖述者，唯《左氏》及《漢書》二傢而
已。