走近阿麦——读阿麦的作品，有一种天空被扯近的感觉

[长篙]

个人简介：阿麦，本名马明，回族，1978年生于甘肃广河。农民出身，多年外出务工，曾从事地摊摊主、餐厅服务员、保安、三轮车夫等职业，现开出租谋生。2008年开始写诗，有作品发表于《诗潮》《中国诗歌》《民族文学》《作家报》《回族文学》《新诗》《飞天》《中国文学》《文学月刊》《四季风》《东方诗刊》《原野》《民族日报》等报刊，并入选《新世纪诗选》《2014年中国诗歌排行榜》等选本。曾获首届“魅力临夏”全国诗歌散文大奖赛三等奖。

走近阿麦
——读阿麦的作品，有一种天空被扯近的感觉。
作者：长篙

读阿麦的作品，有一种天空被扯近的感觉。近期来，由于对少数民族诗人作品的阅读，感觉他们的诗歌基本还原了语言的真实性，对人性的重温也让人倍感打动。记得少年时喜欢读民歌，被一种真实的情调所打动，那是对爱情、生活的描绘，是美好的。现在，不时地读到能够从内心发出的声音：我所熟悉的诗人有西娃、河南的阿月浑子、内蒙古的北城和李文俊等。她们的内心仍然保留着某种原始的情感而且能通过文字表现出来。我们向往一种真实，不被污染的感觉，他拥有原始体验的回归，而非来自某种技巧的刻意。
甘肃，不知道与黄河的源头远不远？也不知是不是牛羊成群？在阿麦的诗中并没有多少描绘。但是，生活的尘埃丝毫不影响阿麦对纯净的追求，一种对自然的感受能力，用另一句话说，是对安拉的信仰，只有内心的纯朴才会有真实的情感与语言，他弃去了所有的花俏与故态。
阿麦的生活并非一帆风顺，一方面为了生活而奔波，一方面又要为了内心的信仰而不放弃追求。在这个环境中，造就了诗人的创作内容与心态。所以诗中多是接近低层的真实生活，又有内心纯真的向往与追求。他让我看到一位回族大汉在坚苦的岁月中坚持不变的信仰，用纯净的内心记录生活的感受，有不被打倒的坚忍不屈的精神。诗中的内容更多地围绕着精神层面展开，语言，其特点是复杂多变，带少量的朦胧意识，也有带跳跃的语言，我在后面的阅读中会一一举例出来。
《阿麦诗选》将要出版发行，一下子看到这么多的好诗，真令人难忘。在诗中我看到了仿佛与我有相同风格之诗的作品，同样真实地打动我。难怪阿麦在看到我的诗后在群里说：“我要把二十多年来的赞美之词送给你，这是一种奇怪的现象。”当然，这并不是一种感恩，阿麦重情义，是因为对诗歌的一种朴素的大爱，已经溶入心底的感觉。这是一种共鸣。相信他的真实性流露比我要深刻的多。
在此，从众多的诗歌中选择几首认真来阅读，应该是很困难的，阿麦的作品感受深沉，语言风格独特。100多首，内容涉及广泛，因此，我只能挑选不同篇章里的诗歌来阅读，可能忽略了大家感兴趣的诗歌。还好，读者以后可以拿出诗集，好生阅读，会产生出另一种喜悦。
展开这本诗集，在8月中秋月的日子里，展开时间的轴，浏览这本记载阿麦心程的诗文，并感谢这种描绘。
应该说诗歌是属于大众，是因为热爱诗歌的人群很多，涉及到各个领域，有打工、农民、军人等。不同的领域有不同的风景。阿麦在现实低层的生活里有丰富的创作源泉，信仰与教诲使语言充满对正义与大爱。朴质，感人。只有从心底发出的声音才是我们的所感动的。是的，他并不具备那种超高空飞行，也不会在低呤中悲泣。那是一种平凡，一种源自生活的自由情感区域。
综合来说，作品的特点：非常重视语言的变化与提炼，重视感受。里面基本上很少看到抒情的成分，是因为对生活的深沉。这让我想起伊甸的诗。同样的具理性，只不过伊甸的作品可能气势更阔一些。因为阿麦由于生活与环境的原因，作品的表现总是倾于一种平静、低调。这也符合诗人黄梵的观点，低下的创作能够培养向上的谦恭态度，从下往上，而不是个人英雄主义崇拜，极端的暴力倾向化情感，因此，阿麦的作品是平静的，但不平庸。他不是空洞性语言，不是小我小花的文艺化。同时也缺少西化流行的象征主义描绘，因此，他的主张是非先锋的，几乎无门无派系，而独立于这个与世无关的空间。
少数民族的特点是朴实、真诚，是满满的人生美酒与热爱。是的，让我们用文字记载人生，无论他是高贵还是平凡，都是珍贵的，是值得珍藏的文字。
最后，看到张予所说：“读阿麦的诗集《身体里的圣殿》，我便一直有着这样一种思考，能否让诗贴近大地，低空飞行。如果做到了，这样的诗至少不算是庸作。”
“我飞进了一页纸的黑暗部分 看到生存的艰辛与沉重
我飞到另一页纸上 看见你也在那里挥动翅膀”
这种感受让我深有同感，在不算高收入的阶层，一方面要照顾生活，一方面又要创作，诗歌在文学领域既心灵是高贵的，物质却又是贫穷的。可是，人们总会得到安拉的照顾，在物质缺少的同时内心却最富有。附一首，【超低空飞行】来结束我们的同行，期待在下一个路口相见。

【超低空飞行】

没有鸿鹄之志
却试着张开翅膀
瞧
颠簸之样

是的 接近草芥并不代表没有梦想
不登大雅之堂便没有居功之伟
便不会产生有敌意的对手

贴近的湖面
总能看清自己的影子
无论狂风暴雨
闪电
哪怕跌倒
也不会立即死亡

2015.9.26长篙于湖南安乡中秋


阿麦作品选及赏析


我把夜晚涂成黑色

某年某月的某个夜晚。我把房间涂成黑色，我把自己涂成
黑色，我把大马路涂成黑色，我把羊群和麦苗涂成黑色，我把
喜爱的诗歌和心爱的女人涂成黑色
通过纸梯子，我看到有人在吸烟，用左手敲打头颅。有人走出咖啡厅
向更黑的地方走去。一个男人和一个女人在密谋，然后急匆匆地走向
更高的楼层。医院的走廊里，女婴的哭声在慢慢变弱……
我把黑色揉碎，然后焚烧。我在灰烬中寻找黑色的翅膀，黑色的眼睛
黑色的挽歌，黑色的宫殿……那些细雨，那些沙砾，那些鬼火——
在逐渐变黑。一束花，在黑色的句子上枯萎，然后摇着我的左手
——呐喊！我把沙漠涂成黑色。我把月亮涂成黑色。我把萤火虫
涂成黑色……骆驼在干渴中死去。少女在拖沓的句子上死去。玫瑰
在断墙上死去。我把我的梦幻，和那个心爱的女人
涂成黑色。这一夜，我看到——我和我的祖国
被涂成了黑色。我摊开右手，那些苜蓿，鸟儿、花朵、葡萄酒
小麦、稻穗、棉花、李白的句子……和我的肺叶一起
被谁涂成了黑色！

析：诗人的情绪高涨，记载的不仅仅是深沉，也有极大的痛苦，如这首“我把夜晚涂成黑色”。

我厌恶时间

我厌恶时间。
时间是只恶狗，叼着父亲的裤腿，
匆忙地奔跑，一路向西。
向西的地方，
离天空很近，人们在闲看云卷云舒……

我厌恶时间。母亲瓜熟蒂落的时候，
它又盯上我。许多事还没来得急做，
我们便一起赛跑。跑着跑着，
我的身子长高了，学会了口是心非的言说。
这只恶狗——
叼走了我的微笑，还给冰冷的脸庞。
叼走了信任，还给阴谋，匕首。
叼走了情爱，还给灰烬。
叼走了文字，还给木门，窄门，独木桥。
叼走了硬骨，还给软骨，唯唯诺诺……

时间这只恶狗，总是与人类为敌。
我们再也找不到童年的马车，满载粮草回家。

析：《我厌恶时间》
这一首也是充满了重量的诗歌，把时间比成恶狗，再也没有比这种可怕的形容更伤悲的了。恶狗紧追不舍，凶狠，这是诗人底气接近丧失的地部，




太子寺

向西走
河流湍急 掩埋白骨
打马经过洮河 便是水家清真寺
大殿穹顶的弦月从不沉落
戴白帽穿青衣的男人们行走在暮色中
行走在寺院里——
阿訇颂经 领拜 众人跟着礼拜
动作整齐

脸色凝重
仿佛每个人长着相同的脸
每个人都是天使
或者孩子
……

此刻可以忽略许多事
譬如仇恨 毒计 穿过身体的蟒蛇
太子不再重要
寺院亦然

析：《太子寺》这一首让我想起洛夫的《金禅寺》，虽然没有那么简洁，和意想不到的大跨度的意境与开阔，例显得凝重，禅味也浓郁。他的变化是“譬如仇恨 毒计 穿过身体的蟒蛇”这种记载是阿麦的一惯做法。表现具体。下面例举:


《金禅寺》
作者/洛夫

晚钟
是游客下山的小路
羊齿植物
沿着白色的石阶
一路嚼了下去

如果此处降雪
而只见
一只惊起的灰蝉
把山中的灯火
一盏盏地
点燃


猫

写下猫，一只猫爪
便露了出来
它爬上书页，谨慎地望着我
它的瞳孔散发怀疑之光
不敢写下叫声
怕危险逼近
我们对峙。它卷起尾巴
斜视窗外……想起
异性
写下树，树下有恋人
他们拥抱，接吻，滚向草丛深处
只有猫，和我在夜色中
对持。它们进化
皮毛光滑，牙齿锋利……
可它们，
永远也不会相信
危险来自同类

析：这件作品颇有灵性，在阿麦的现实主义描绘中很少看到这种带理性的诗歌，她的喻象明显，喻意深入，语言形象生动细腻,收尾来自同类说明在同等的条件下的相互抢夺性,这里隐射到人类的相互残杀。

走在朝圣的路上

打开圣训
某章经文中居住着我的祖先
亚当夏娃玛利亚……
他们穿长衫蒙面行走在朝圣的路上
骆驼穿越浩瀚的沙漠
阳光炙烤大地

他们的血管流淌着坚韧的河水
清澈见底
此时腹蛇在天堂门外行走
婴儿泣哭
父亲，我爱你
明天
我将踩着你的脚印
走在朝圣的路上

析：是的，作为回族诗人，信仰伊斯兰教，写不出带教义的作品才怪，因此，我读到这篇就不陌生了。诗中引用了“长衫”喻之朴素与虔诚，“腹蛇”喻之路途的坚苦与凶险。是的，我们都是安拉的仆人。


山水本性

汉语里的山，是立起的川
川中有林，林中有鸟鸣，豺狼与狐狸
猎人与我——
一个忙于捕杀；而我忙于打开内心的洪流
在黑屋沉睡。纸页上的蒲松龄告诉我
狐狸远比尘世的女人更加漂亮，温柔、贤淑
皮肤白皙、长着水蛇腰、留齐腰长发……
烧一手好菜

她们引诱我
当书生。亮晶晶的大眼睛眨巴
眨巴望着我。我的青衫里藏着艺术的灌木
而“灌木”寓意“”棺木”；这并不让人觉得寒气来袭
蒲先生爬上水面告诉我，艺术就是美
说完隐于桃树下。一个长着粉色脸颊的少女
拉着我的衣袖在院子里舞蹈……此时
星星点着一盏盏明灯

析：在这件作品里，我读到一个大度，这也是阿麦不同风格的表现，山水之情，应张开与收敛，但阿麦在这段作品中以收为主，这也符合作者低沉与平凡的诗风。如“山水本性”这里反映的是作者愉悦的人生之境。

以水的温度，唤醒……

那些草原，是我的导师
她们静谧如处子，那样站着，坐着，睡着，躺着，奔跑着……
她们说着家乡的语言，昆虫的语言，麻雀的语言
她们抱着小小的身体，互相取暖
我拍拍她们的肩膀，她们轻盈的闪过。那个
半遮面的女人，不让我窥视黑纱下的身子
左乳上蜂鸟惊飞！

她们，是我的导师
譬如风，湖泊，闪电，玉米地，经幡……
我常常停下脚步，和她们交谈

析：在这里我读到了一种悲。我曾说过：孤独的人与世界说话，一点也不孤独，他能与万物为伍，与天地同乐，这是一种大境界。在这首诗中，作者做到了这种境界。

逝水

有人说
花儿开始谢了
我不相信——
雅安：
他们在说笑
他们喜欢把玩笑开上天去

乌鸦飞回来了，黑黑的
像横在天际的棺木

我走过的小径
长着青苔……
清真寺的“毛拉”召唤聚礼
声音洪亮，沉重！
雅安：
天狗食日
只是个传说
我弯腰捡拾麦穗
来年
去看你

析：这首作品一定要贴出来，在阿麦的语言表现中，这种少字的排列是有限的，但并不意味着势止，这是一篇悲文，是纪念地震后雅安的，这件作品沉重无比。


魔术师

向后退
回到真实。我把车停泊在广通河畔
看见魔术师的手
在阴影中挥舞
一下，楼梯倒塌。许多人像潮水汇聚
说着一些温暖的话，时间悄悄流走……
又挥舞一下，街道变成平地。雨水倾盆
青草葱笼，牛羊哞哞叫 我们
在肥沃的草丛中奔跑

掌声雷动
魔术师的手 像银鱼在天空抖动
三下，四下……
花儿开了
蜜蜂 蝴蝶 恋人 音乐 书籍……扑向洁白的外套
这可爱的大自然
让我想起多年前的树木
结着嫩绿的果实

评：现实的描绘，却有魔术般的境界，是一种自然在人工环境后的变迁过程，诗歌表现了对生活的赞美。


梨花开了

梨花开了
比雪花要白
比杏花还要迟一些

譬如你——
生病了，让我送你梨花吧
生小孩了，让我送你梨花吧
娶新娘子了，让我送你梨花吧
播种了，让我送你梨花吧
读好作品了，让我送你梨花吧
把敌人赶出国门了，让我送你梨花吧
孝敬老人了，让我送你梨花吧

让我送你梨花吧，送给你
一生的纯白

析：如何在平朴的语言中找到这种真实，你不用找了，这种还原是阿麦的常用典型手语。


我微笑着走向生活

我微笑着走向生活。
推开手术室之门：
她是春天。
她是爱。
她是美人唇边的痣。
她是藏在句子里的小人儿，有着小小的脚丫，小小的手， 小小的微笑，小小的抖动。
她是闪电。
她是性。
她是骨头里的花朵，裸舞的精灵。
她是火焰。
她是淌过甲骨文的水，滴滴答答拍打灰色的瓦楞。
她是敲字的手，削苹果的手，捧着你的脸庞疯狂爱抚的手。
她是牧笛。
她是梦。
她是油菜花，玉米地，阳光，星星
或欲望。

析：我们读一件轻松的作品，一种洒脱，语言的不节制，气息的放任。她具有一种快感，不仅仅是阅读上的，感觉上的而且是自由的。有一种大病初愈的感觉。是一种欢乐的，仿佛与儿童的心境相联合，对大自然的幸福与满足感，诗歌真的是具有魅力的文字游戏。


梅花

写下梅花，
我希望她是懒散的。
她也撒娇，也和我们一样喜欢吃粗粮，
从来不关心政治，
不穿透明的衣裙给别人看。

她也睡觉，
把被子盖得严严实实。

在丈夫回来之前，
她做好了饭菜，并且一热再热。
从不露出光芒。
在春天，她也下地……

我喜欢的梅花，
是不识字的女人，或者
不是官宦家的女人。

她会和我度过一生，
而不要求更多。


对于少用叙事行为描绘的诗人来说，这种唯一有抒情特点的却渗入了情节部份。


如果爱你

如果爱你
我会在远处看你 绝不走近
我会在晨礼后祈祷蓝天白云层次分明 绝不遮掩阳光
把金币撒在你的庭院上 让你的脸颊姣美如花儿
如果 爱你

如果爱你
我会用最优美的词语赞美你 你是我唯一的故乡
你在广通河畔行走 河水是灵魂的轻响 教授我
在泥沙俱下的日子里 不亢不卑的活着
如果爱你

如果爱你
我会选择一个迎春花开的季节
迎你进门 然后听你讲述儿时的故事
有关放牧星星 月亮 蜜蜂 花朵 孩子的故事
如果爱你

如果爱你
我会在最后的诗行里写进我们的昵称 然后
在靠右心房的地方埋进一个名字
或者一个音符 从此不容许别人踏青 我说如果爱你
如果爱你

析：在这件作品里，仿佛读到了泰戈尔的新月集，非常萌的词与优雅的意境。

例这首泰戈尔的作品第15篇。

你是朵夜云，在我梦幻中的天空浮泛。
我永远用爱恋的渴想来描画你。
你是我一个人的，我一个人的，我无尽的梦幻中的居住者！
你的双脚被我心切望的热光染得绯红，我的落日之歌的搜集者！
我的痛苦之酒使你的唇儿苦甜。
你是我一个人的，我一个人的，我寂寥的梦幻中的居住者！
我用热情的浓影染黑了你的眼睛；我的凝视深处的祟魂！
我捉住了你，缠住了你，我爱，在我音乐的罗网里。
你是我一个人的，我一个人的，我永生的梦幻中居住者！


我的爱情，步步为营

一个男人是一座岛屿，
一个女人则是岛屿的颠覆者。

日出之前，我用半张兽皮制衣
穿上它，到另一个领地
伐木，狩猎……
我的肩上空空如也——
熊和老虎
我不曾射杀，一个是我前世的哥哥，今生
困于爱情的废墟。另一个
则是君王。我必须保持忠诚
你说
银狐是我的爱人，她的妩媚
可以让河水清幽
木然站在那里，等我醒悟
她已走远
花朵是另一个她，或者
她的女儿
她们一起飞翔

还有诸多好亲戚，譬如
狼，狮子，金钱豹，河马，红信子
羚羊，梅花鹿，麂子……
我见过，或者未曾见过——
爱她
我步步撤退
直到阵营丢失

析：阿麦的作品中很少看到关于爱情的诗，他让我想起海子，同样缺少一种对爱的热情。在这件作品里，爱也显得沉重而威猛。气势很大，感受浓厚。

如海子的这篇《坛 子》


这就是我张开手指所要叙述的故事
那洞窟不会在今夜关闭。明天夜晚也不会关闭
额头披满钟声的
土地
一只坛子

我头一次也是最后一次进入这坛子
因为我知道只有一次。
脖颈围着野兽的线条
水流拥抱的
坛子
长出朴实的肉体
这就是我所要叙述的事
我对你这黑色盛水的身体并非没有话说。
敬意由此开始。接触由次开始
这一只坛子 我的土地之上
从野兽演变而出的
秘密的脚。在我自己尝试的锁链之中。
正好我把嘴唇埋在坛子里。河流
糊住四壁。一棵又一棵
栗树象伤疤在周围隐隐出现

而女人似的故乡 双双从水底浮上询问生育之事

读：两个好姐妹

刚才读波德莱尔的“两个好姐妹”
我认为波德莱尔是不错的兄长 他的
两个好姐妹 像两个记忆中剥光了衣服的熟苹果
被生活的齿轮碾压至死——
她们淫荡
快乐
泪流满面
……
穿比基尼吊带 丝袜
红色与蓝色
像十字路口的红绿灯 警示车辆开往炼狱与天堂
这两个好姐妹有着怪脾气 总是喜欢隐藏起
绒毛尾巴
让暗恋者
找不到碑石
像我；
或者隐身农田的兄弟 在两个时代里
啃食荞麦馒头
饮冰凉泉水
……

榆树下
波德莱尔挥舞银笔 法兰西的太阳
正在照耀世界

析：这件作品是阿麦运用诗的语言对“波德莱尔”诗歌的解读，也从侧面反映出阿麦的好学与接受其他诗人的影响。


齐家行

不需要理由
不需要篝火
拍拍衣袖 我们在清晨出发
那些骑马的兄弟 狠狠挥动马鞭
鞭声空旷且绵长
他们喊我兄弟 情深谊长 我们——
走过古城 石那奴 齐家坪……
尘埃飞扬 捡起一块块碎陶 那些陶片
像兄长憨厚的脸庞 古朴庄重
大禹也在前行 喊我兄弟
叙述治水的险情和要诀 我们彼此凝视
身体里的陶片 散发着明亮的光芒
安特生的小眼睛在镜片后闪烁 像一条直线的鱼
游向四方 古树叶倒映着历史的画卷
唯美 且怡人魂魄

天黑了 我们在文字中取火
夜晚即是永恒

析：齐家是谁？我问阿麦，阿麦告诉我，是应该是一个地名，与阿麦的家相隔50里。非常朴实的一种行程，居然有了豪放的影子。


太阳爬过马含山

太阳爬过马含山
照耀兰州一带的村庄，羊皮筏子，游人
也照耀河洲花儿中的乡亲
天使莅临过这里，她采摘太阳的蜜汁
涂满大地

我洗尽双手，怀抱诸多名词
譬如上河，红沟，八松集，祁家集，康家崖，太石，西果园
更多的名词则生长在我的骨头里
譬如夏娃
果实

这也是一件热情的作品，丰满而充实。


诸神在村庄散步

四月
诸神在村庄散步
鸽子衔着麦秸树皮
在低矮的屋檐下筑巢
灰色的翅膀
托举着狂风
冰雹
闪电
河州一带的大瓦房

我看见
玫瑰烧灼的女人 在奔跑
长袖里遗失容颜
爱……

析；这应该是一件带幻境的作品，一个是神，一个是村庄，他应该带有美妙的联想，但是诗里却是现实的痛苦的镜头，让我对这个美妙的主题感到沉重。

鹰

像战斗机盘桓在天空
上升 或俯冲
翅膀托举——风暴 闪电 雷鸣……
目光俯瞰世界
铸铁的爪子
一只收拢
另一只淬入地狱之火

诗人行走在湖面上
泼洒湛蓝
或纯白
鹰在飞翔
世界在颤抖

析：如果要在阿麦的诗中找到高亢，这完全是行不通的。但这件应该有了这种影子，有激烈而颤抖的影子，有不屈的形象的影子。


坏时代

孩子，你还小
还会从睡梦中笑醒。

你的皮肤白皙，像雕塑师展柜上的杰作
你的眼睛明亮，看世界唯有爱，美丽善良……

眼底的世界不过是个大乳房，或者流淌的蜜汁
这让我放心，又让我不安！

——你还小，没有学会算术。世界的阴谋毒计
或明或暗，像媚狐在裸舞

他们说人间是美丽的，像花儿一样
他们的房屋越来越敞亮，村头耕地越来越狭窄

我得告诉你，这个世界上
大国在欺负小国。富人在窃取穷人的果实

孩子，让我们一起来读书
改变未来！

析:这件作品有顾城的可爱，不是说顾城是一座城，而是有孩子般的童心。这种借孩子表达对尘世的看法，与期望是父母一惯立场。如顾城的这首《杉》，但这件作品充满了玄幻，回家有了死亡的象征，而阳光则是指天堂。这与阿麦的现实主义是有区别的，故顾城有朦胧的象征。杉是顾城的独子。诗中这样写道：

《杉》作者：顾城

我要对你说一句话
杉，我喜欢你
这句话是只说给你的
再没有人听见
爱你，杉
我要回家
你带我回家
你那么小
就知道了
我会回来
看你
把你一点一点举起来
杉，你在阳光里
我也在阳光里


废纸篓

白天是废纸篓，盛装着夜晚的残留物：
爱抚过一亿次的躯体与长发，被阳光覆盖。
许多人离开这里。许多人又走到这里。
陌生人彼此窥探并吸引着走到一起，
像陌生的蜜蜂给陌生的花朵授粉，
它们熟络了又各自离开。

阳光是废纸篓，盛装着雪山的洁白。
我离开这里，走在劳动者的行列。
尼采是废纸篓，柏拉图是废纸篓——
他们像缺角的埙，散发出漏风的声音。
声音是废纸篓，虫子不断地吹响它。
大地是废纸篓，人类在上面消失。

析：读这件作品让我想起非马的《废纸篓》，非马用简洁的语言表现出一种思考。“满头满脸”指一个人的被焦头烂额的折磨神情，是一种思考后，一种回顾，过渡后被扔到“废纸篓”。通过吐，形象地表现出垃圾也是通过处理的过程。而阿麦的语言则是通过表象，广泛地概括。

《废纸篓》
作者：非马

张著嘴 随时准备
把吞咽下太多的生命渣滓

喷你个满头满脸

加沙 加沙 加沙 沙……

以色列 哦以色列 亲爱的以色列
是什么让你背离了《圣经》航线的引导
双手沾满了鲜血 长袍上浸满人血 眼睛燃烧着
红色火焰
再也找不到绿洲 或者蓝色的湖泊

在中国的长镜头下
你们异常兴奋的眼神 你们在杀戮你们的邻居 强暴
他们的女人 攻占他们的家园 他们的财物……
你们在播撒仇恨的种子

看见了吗 那些善良的人们 爱好和平的人们
你们有着同一个祖先！
你们为什么不去坟前祷告呢
回顾世界历史 没有一个民族可以长盛不衰
再过百年 你们会不会是今天的穆斯林 今天的加沙

战火在燃烧 多少骨头在碎裂
待哺的婴儿失去了母亲 妻子失去了丈夫……一具具尸体
倒在血泊中 被焚烧 活着的人们再也哭不出声音 眼泪

在世界的长镜头下 海啸卷走了无数的生命
地震 火山爆发 矿难……让人揪心
忏悔吧以色列 镜子前看看魔鬼的脸
全世界人民在注视着

哦以色列 亲爱的以色列
安拉乎是全知的 没有什么比人类互相残杀更为邪恶了

析：这种宽幅的语言形式似乎给予了阿麦更长的气流来还原一种愤怒的气节。这种理性与对人性的关切使诗歌上升到一种世界舞台的境界。


猫2
——赠石溪兄

它怀疑
我是否真诚；
暗处有大蛇行走……
我掩卷，掷笔
反之，写下木屋 男人 女人
阳光 水……
南边，大雨滂沱；
北方干旱，麦苗死于饥渴；
不宜提及爱情，金钱，死亡
性。森林
被不知名的风毁坏。
忏悔，在全人类之前
包括我，和一只无罪的
公猫。
只有猫，才是真实的
存在
他们贩卖爱情 良知
植假牙 做拉皮术
他们诠释美，拒绝智慧和原生态
我无法保证所有的词汇具有可信性
只有猫，让我保持警惕
怀疑我的真诚，怀疑危险逼近
我闭上眼睛。端起一杆枪
暗处，烽火连天
我的断指，在战火中一闪一闪
永远不曾停止流血

析：这是一篇语言有了变化的诗歌，具有跳跃性，显然可能是受石溪的影响。因此，如果这种写法也成立，将成为阿麦的另一道风景。


陈述

哈哈，你没有睡醒
你说你开始想我，想我没有下巴的嘴唇

我在狂笑
金斯堡也在狂笑
那些伟大的诗人们，他们在发情
像一只烂苹果陈述自己的不幸，他们在神圣的诗句上
吐满肮脏的精液

给他们一块十万平米的抹布 好让他们
擦净脚指 手指 扁平的乳房 殷红的嘴唇
擦净他们身体中大大小小的暗疾
擦净夜晚
擦净床罩 擦净苹果树的叶子

刺状的虫子开始爬出城墙
我便整夜整夜的失眠 想象
十万辆火车同时开来
十万吨麦芒同时刺来
十万个警察同时走来

十万亩罂粟同时烧来
十万头雄牛同时扑来
十万只乌鸦同时飞来
十万个女人同时醒来

……哈哈
我在狂笑
他们在狂笑 鸟儿在狂笑
蚂蚁咬过的躯体在狂笑
夜晚在狂笑


析：这种陈叙的快感，一定是受到每个诗人的影响，当然不是郭沫若，难道是西川？这种火烈的程度在平静的阿麦诗中是少有的。


我们

我们是复数，而我是单数。

在他们的世界里
第一人称的我像个被人遗弃的瓢 在水面上流浪
没有方向 他们的楼层越建越高
房租食物水电费……像魔咒 紧紧地附在单薄的身体上
它们长着相同的脸 与我为敌
更多的我 汇聚在一起 像潮水

奔逃。我想把他们紧紧搂在怀里哭泣
另一个我在异乡行走
拖着长长的蛇皮袋 衣服肮脏
破旧 工资微薄 市民看着我像看着啃净肉的
骨头 或蝇蛆……
我在流汗 年轻的身体像枯木 脸如揉皱的报纸
另一个我熟读圣贤书 尊纪守法 为民主欢欣鼓舞 而真正的民主
是他们的 福利亦是他们的……
村主任的红印章在暗处活络 它在撕咬人们的脑袋……

我站在镜子前
镜面上的人如此陌生 让人厌恶 这是个没有未来的时代
如果跳下楼去 身体轻飘飘的仿佛风中落叶 不留
一点声响 我爱他们

爱阳光
世界。如果明天还不曾离去

析：这篇作品同样充满了对生命，对人类的大描写，一个复数，一个单数，在不对称的世界，我显得单独，这件作品反映出作者当初流浪与被离弃的感受，是相当痛苦的过程，甚至产生了自杀的念头，但收尾还是充满了信念，因为阳光还存在，明天还有。这是值得崇尚的。

在八坊宾馆 与晨光相见

晨光来了
他是个帅气的小伙子
诗人和教师

河州的天气非常寒冷

他来之前
我在想
他会不会着青袍
骨头里贮存几轮太阳和月亮
会骑马吗 马蹄下
踩几只飞燕
马背上驮几卷经书

他唤我麦兄
其实阿麦并不发芽

我们没有谈论诗歌
他走的时候
我看见桃花开了 很艳很艳
河水也更深了

析：阿麦是很讲义气的诗人，重信义，大义，对生活对友情的义。


无题

我的诗行在前行 结着
苦难的花蕊
我无法入睡
终将死在诗歌的状态上
那里盛开思想的花朵

我将写下
太阳的诗篇
绿色麦田
文字扬起双蹄
奔跑
我不想给这个时代
写下墓志铭

——
孩子 我爱你天使的脸
爱明天
天堂的鸟鸣

析：这件作品仍然表现出对生活的表现，内心透露出一种纯净的想法，生与死都是一种回归。没有苦痛，相反体现出一种回族人的信仰与平静。

吹麻滩杀死了我

一路向西
我以纯净之身行走 先是太子寺
离开了我
南阳坡离开了我
河州城的姑娘离开了我

阳光温和
洒向十一月的树荫 我的左手
紧握兄弟 右手执白云……
我们细细交谈 仿佛两只蚂蚁谈论粮食
蔬菜 果实 阴雨

婚嫁……向西走
房屋离开了我 革履离开了我
肉体离开了我
鲁班石沉睡 他们唤我
西去

析：对死亡的陈叙是一种坚定，含有一种大悲，对别人对自己的。因为有了安拉的信仰，所以不泣不忧。当死亡来临，对一切不再感兴趣。无论谁“论粮食、蔬菜”“肉体离开了我”“西去”是一种凛然。


蜀道忆故人

每个人都是惟一的：
譬如我建立的群，叫“人，男人，女人，诗人们……”
那里汇聚着汉语里最诚实的匍匐者！
他们叩首，长啸，奔跑于闪电中。

一束玫瑰开了又谢，谢了又开。

马蹄从甘肃驰向蜀道，
仿佛寻找栖息在文字里的草地，牛羊，溪水，秦砖汉瓦……

蜀道人生，我一直不曾问：
可到了长安？
见到了李白的月光？
披长发煮酒论史的人？

乌云遮蔽日。从文字的间隙里
我看到了——
在唐朝，一个先生麾下的书童，
常年在马背上驰骋，取匪首于千里之外……

清晨，你听到喜鹊的鸣叫了？
那是我和朋友们在唤你！

析：我们读读阿麦对传统诗歌的描写，重意境的创作。


变化

他停下来
在柴草垛旁支起画板
笔尖轻触　一只鸟儿扑棱着翅膀飞远了
默诵“扫帚，抹布，天空……”
笔锋回转——风起；天蔚蓝
再转——门开
走出两人，或坐或站或走远
他沉默
更多的人走了出来
如惊涛骇浪 群兽出山
即大惊，汗湿长衫
低语“……又回不了了”
画板消失
雨骤降

析：突然对这件作品感起了兴趣，他让我具有了嚼味。这应该属于顾城式的朦胧体，又一次让我看到阿麦语言的变化。这件作品通过画笔，切换不同的镜头来表现这种变化。如梦般地反映出一种对人生的突悟。


思想者

思想者行走在洁白的纸上
他的翅膀断裂 飞不出蓝天的牢笼
他开始妥协
于是妥协
他收起流血的翅膀
开计程车 种田 干售货员 在大街上给人擦皮鞋
清扫马路 替别人送花 外卖烧烤 值夜班……

没有人追随他
像一只待宰的羔羊 孤独的王

他开始疯癫
咩咩叫……
他在洁白的纸上涂满鲜花 断指
蒿草在坟头摇曳 女人哭泣并走向断墙后的深井
他绘制猎枪 锦旗 花儿纷纷坠落
神在召唤
……

思想者行走在洁白的纸上
风起 轻轻拂动水面波纹 巨鲨张开血口
吞噬他 只存白骨

析：这件作品甚至接近了樊子的疯狂程度。他让我想起感受至浓的与平凡的生活与内心的痛苦挣扎。

2015.9（发于《雁门诗稿》公众号）


作者简介：本名：李智明　笔名：长篙。1965年12出生，湖南安乡人。中国诗歌学会会员，美国 “风笛诗社”成员，“世界华文作家交流协会”会员，常德诗协理事，县作协理事。手稿被台湾《秋水诗社》收藏。作品曾发表在台湾《创世纪》、台湾《乾坤诗刊》、美国《新大陆》，澳洲《千千诗页》，越南《越南华文文学》等，署有诗集《小城雨季》，《空城》，曾获“丁铃文学奖”“年度文学艺术创作奖”等。
主张“诗无定法，随性自然”。