逍遥法道 童生
注册时间: 2008-08-16 帖子: 54 来自: 中国福建 逍遥法道北美枫文集 |
发表于: 2008-08-16 22:05:12 发表主题: 登鹳雀楼 |
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登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
白日依山尽:
白日,白谓于光明之一切,日喻为君子。是谓光明正大之君子。然太阳东升西落,西方乃佛国净土,故此谓东方人生养于东方(中华儿女)修归西方之佛道也。
依,喻谓皈依。
山,佛法如山可依止。山音同于善,“止于至善”,乃《大学》所谓之君子正道。
尽,一谓止,一谓除尘之漏尽也。
黄河入海流:
黄河乃中华之母亲河,此喻谓中华儿女。另一象义,黄河发源于西方,流注于东方,佛法发源于西方,东传于中土!传佛之教者乃黄河,是谓中华儿女之兼容并蓄,纳佛法于其身也。
大海以善下方能纳百川!中华文华如那大海。儒、释、道并灌于之!
入,是谓其传,必因其道高。流,是谓其自由能行,非有海之博大何得。
欲穷千里目:
穷,当喻同于儒所谓之穷理尽性也。
此句当与后句参之。
更上一层楼:
远眺千里,只假以登楼!典出于“登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 ————荀子《劝学》”。中华欲得其博大精深,还须海纳百川!
另,致千里,非求千里马以逐求,而依登高!其亦有其大道在是《老子》所谓“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。”,是谓知返务于其身,而不外逐求也。此则有得益于其时禅宗归心明心之盛行。
更上,其所喻谓乃精进其道。
登鹳雀楼:
登,攀登,喻谓道之修练。
鹳,音同于灌,当有所喻于佛门中西域之灌顶法门也,《楞严经》中即有此传道集道之方式描述。灌顶,是道精进之标志。此如于诗中之“更上一层楼”!
雀,在俗尘为雀,在天为鹤!
鹳雀,是介于雀与鹤之间,凡与圣之间,是精进之鸟,喻于务道之人。
楼,大道之途也。
此诗乃融儒、释、道三家于一体,有感于时势,盛赞其相融者也!
下面补释此诗玄机:
日代表的是儒(阳为君),山代表的是佛,水代表的是道,海代表的是中华。
太阳东升西落,所行之途乃日晷也,晷者轨也,轨辄是礼也。儒以礼行是此也。
以夕阳之金光依于山,是如佛光之普照大地也。
黄河东入海依河道,河道乃自然所成,是同于《老子》之谓“道法自然”也!
海上日出,黄河入海,此谓中华乃此一切之总汇也。
海——〉日——〉山——〉河——〉海。此是一循环也,同于道之所行!
日之依山,同于大儒之接引佛道也;山之源流出黄河,同于神佛之传大道也;黄河之入海流,同于大道之行中华也。
注意:
吾博之释诗文均直接采用名相喻指之于大道,而略其于人名、地名、事物……之具体,众当依此自参之,非然则将垢谓吾于常识无知矣!
中华文化本即尚于取象立意,破立名相乃大道所归,以《周易》、《诗经》为取立名相之最,古时中华读书人几人不读经?!能成其时名诗人者,非精通其道,何得成其著!其著何非化其所通之大道?!似此或可为一证吾释此一切诗文所由也。 _________________ 向姜太公借借宝,俺们上钓鱼岛去。
彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?
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博弈 榜眼
注册时间: 2006-12-21 帖子: 4381 来自: SFO 博弈北美枫文集 |
发表于: 2008-08-17 03:16:26 发表主题: |
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挺新穎的解讀方法. _________________ (在不斷的審醜裡終將建立起新的審美) |
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逍遥法道 童生
注册时间: 2008-08-16 帖子: 54 来自: 中国福建 逍遥法道北美枫文集 |
发表于: 2008-08-17 04:26:21 发表主题: |
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可惜,有个正解在!谁还知道正解?! _________________ 向姜太公借借宝,俺们上钓鱼岛去。
彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?
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