登鹳雀楼

[逍遥法道]

登鹳雀楼

王之涣

白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。






白日依山尽：

白日，白谓于光明之一切，日喻为君子。是谓光明正大之君子。然太阳东升西落，西方乃佛国净土，故此谓东方人生养于东方（中华儿女）修归西方之佛道也。

依，喻谓皈依。

山，佛法如山可依止。山音同于善，“止于至善”，乃《大学》所谓之君子正道。

尽，一谓止，一谓除尘之漏尽也。



黄河入海流：

黄河乃中华之母亲河，此喻谓中华儿女。另一象义，黄河发源于西方，流注于东方，佛法发源于西方，东传于中土！传佛之教者乃黄河，是谓中华儿女之兼容并蓄，纳佛法于其身也。

大海以善下方能纳百川！中华文华如那大海。儒、释、道并灌于之！

入，是谓其传，必因其道高。流，是谓其自由能行，非有海之博大何得。



欲穷千里目：

穷，当喻同于儒所谓之穷理尽性也。

此句当与后句参之。



更上一层楼：

远眺千里，只假以登楼！典出于“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ————荀子《劝学》”。中华欲得其博大精深，还须海纳百川！

另，致千里，非求千里马以逐求，而依登高！其亦有其大道在是《老子》所谓“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。”，是谓知返务于其身，而不外逐求也。此则有得益于其时禅宗归心明心之盛行。

更上，其所喻谓乃精进其道。



登鹳雀楼：

登，攀登，喻谓道之修练。

鹳，音同于灌，当有所喻于佛门中西域之灌顶法门也，《楞严经》中即有此传道集道之方式描述。灌顶，是道精进之标志。此如于诗中之“更上一层楼”！

雀，在俗尘为雀，在天为鹤！

鹳雀，是介于雀与鹤之间，凡与圣之间，是精进之鸟，喻于务道之人。

楼，大道之途也。







此诗乃融儒、释、道三家于一体，有感于时势，盛赞其相融者也！





下面补释此诗玄机：

日代表的是儒（阳为君），山代表的是佛，水代表的是道，海代表的是中华。

太阳东升西落，所行之途乃日晷也，晷者轨也，轨辄是礼也。儒以礼行是此也。

以夕阳之金光依于山，是如佛光之普照大地也。

黄河东入海依河道，河道乃自然所成，是同于《老子》之谓“道法自然”也！

海上日出，黄河入海，此谓中华乃此一切之总汇也。

海——〉日——〉山——〉河——〉海。此是一循环也，同于道之所行！

日之依山，同于大儒之接引佛道也；山之源流出黄河，同于神佛之传大道也；黄河之入海流，同于大道之行中华也。





注意：

吾博之释诗文均直接采用名相喻指之于大道，而略其于人名、地名、事物……之具体，众当依此自参之，非然则将垢谓吾于常识无知矣！

中华文化本即尚于取象立意，破立名相乃大道所归，以《周易》、《诗经》为取立名相之最，古时中华读书人几人不读经？！能成其时名诗人者，非精通其道，何得成其著！其著何非化其所通之大道？！似此或可为一证吾释此一切诗文所由也。
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向姜太公借借宝，俺们上钓鱼岛去。
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
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[博弈]

挺新穎的解讀方法.
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[逍遥法道]