色戒

[古埙]

震后，所有事物，味道减半；一日沉吟蜗室，老齐不声响地出现，最近习省长进京做官，还记挂着福建省百科全书的编纂工作；老齐官复原职，春风似乎改了季节，要在盛夏光临；老人家躺在竹床上，连呼凉快；再扯起一些闲事，说前街有个70多的老头晚上去嫖，不一会心儿一阵狂跳，激动过份趴在玉体上不喘了。女子入道不久，哪里见过这个架势？吓得用内裤套在风流鬼头上，把人家大头朝下倒栽垃圾桶里。充分印证了他平时的大经验：老夫娶少妻，盖取死之道也。
他双眼放光地盯着电视看，连连叹服：耳闻京腔，这世界再无音乐。李素丽字正腔圆地表演，老齐咽了口水：俺北漂那阵子，和小李一起喝过酒哪；在隔壁桌，小李就是俺的梦中情人。我嘿嘿一笑：你吃得消她么？唱戏的女子都练过的，膀大腰圆那玉臂儿比你的大腿粗…….老齐吊着廋长的筋脖害羞地嘟囔：嘿嘿，一脚踢下来。两个雄性无耻地爆笑起来。
《優婆塞五戒相經》原文 ：若優婆塞,共婬女行婬,不與值者,犯邪婬不可悔:與值,無犯。《维摩诘经》：菩萨嫖妓必与值。就是说：持五戒的在家居士，去嫖妓的话，一定得付钱。维摩诘是天下第一大居士，他身体微恙，连释迦牟尼都要亲来探视。这个叫“方便说”，大抵像慧能的肉边菜、藏密不忌肉食一样的道理。说淫是人的正性又是学佛的第一大障碍，但是绝对地要求人们不婚不淫，对弘法和世风不利。
《佛说四十二章经》也说：有人患淫不止。欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心；心如功曹。功曹若止、从者都息。邪心不止、断阴何益。
《素女经》里面著名的性交体势，到现在还无人逾其左右。龙翻、凤翔、蝉附、蝶飞；各臻其妙、引人入胜。黄帝内外过劳，头晕眼花；只好请教素女：“我气力衰竭，脉理不和，终日忧心仲仲，总觉得危险将至，大限难逃，是怎么回事？”素女答：“这种现象是因为阴阳失调，性生活不当所至”。
于是女神仙深情款款，善加引导，老黄大大受益，功夫猛进、延年益寿还写出长生名著《黄帝内经》来。道家讲“法、侣、财、地”，可见这个侣的重要。
西藏，北高原的神秘域界，密宗对修行伴侣的选择让人匪夷所思。“外相者，颜色端丽、妙年悦意，身具香气，颜若桃花，冶艳细腰，身量大小适宜，眼细长而黑白分明，眼圈微红，发黑光滑犹如青丝，齿白无缝，目善斜视，具足贪容，一见令人不舍。腰带右旋，行时左足先开，具莲花种性佛母，唇若莲瓣、肉色带红。暂时从后观之，如低头然；从前视之，如昂头然；侧观之如偏腰，然腰甚细；腰下稍宽，行时如在地下画莲花，此为具莲花种性者。从外相所显而推之内相者，额际现痣者，为身金刚母相；喉现痣者，为语金刚母相；胸现痣者，意金刚母相；眉与脐现痣者，为功德与事业母相；以及诸处各现三直纹，此为由外相所显而推测之内相也。
内相者，明母心量宽，口谨、少嫉妒，心能容受密法，信心坚固，对瑜伽者节用，对其财宝不起悭贪心，能委婉顺从，格外体贴，不为他人所诱。莲花极紧，具暖相；莲宫丰盈而凸出，善知衔金刚杵。臀小、盘广、肉内卷，莲宫肉紧贴；花胚丰盈，以杵触之作不能忍状，而出娇声；稍加抽送，身怯体颤、莲生暖湿。真实相者，对瑜伽者，具大信解，智慧广大，能分别法与非法；心量宽广，能容受密行；语守秘密，对瑜伽者（对于合修双身法者）不生诽谤而恭敬之，能依教奉行。善能事业（善知房中术）能令瑜伽者安乐增上（能令修证双身法之男人快乐增上）；凡见与触，俱生安乐；稍相偎傍，身觉安乐，令瑜伽者易趋乐空，心亦易契本来不染污之体性（此以「觉知心及淫乐觉受」皆无形色故无物质上之染污，名为「本来不染污之体性」）。即持正念时，亦甚眷念、同行无生（彼女即使是在大乐之中一念不生时，亦甚眷念对方，而同时修行此「无生」之法）。安乐心甚贴切，具惭愧精进，为瑜伽者供役使，随说即行。吐辞悦意，行动作事皆具娴雅相，诸佛事（此佛事谓密宗之种种佛事及双身合修之法）有志精进。
总的要求美貌、健康、年轻、忠诚。
另外智慧女的出生越低越好，如侍女，卖肉女，戏子，歌女，酒女，洗衣女等等；这和显教《楞严经》说法有点相似：如来敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女寡妇，奸、偷、屠、贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。
还是关于楞严经里的故事。
一日佛在室罗筏城，祇桓精舍。召开千人大会，阿难迟到，因为经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗、先梵天咒，摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体。如来急忙发咒放光救护。当然，这些都是圣人们的表演，目的为了开悟有情众生。
楞严把断淫视为第一明诲。视爱欲为：欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱。
若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三途，必不能出。
有宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫，非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根，生大猛火，后于节节，猛火烧然，堕无间狱。
如来从根本上分析了淫欲的缘起：内分即是众生分内，因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水。是故众生，心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心著行淫，男女二根，自然流液。阿难！诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。
九情一想，下洞火轮，身入风火，二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。纯情即沈，入阿鼻狱。这个地狱的情景，最见于那些因为失恋而寻死觅活的男女。
再看看毛骨悚然的凡夫做爱情景：淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手，自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床，铜柱诸事。是故十方，一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。
二者贪习交计，发于相吸，吸揽不止，如是故有，积寒坚冰，于中冻冽。如人以口，吸缩风气，有冷触生。二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰等事。是故十方，一切如来，色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴海。
三者慢习交陵，发于相恃，驰流不息。如是故有，腾逸奔波。积波为水，如人口舌，自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞诸事。是故十方，一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。
四者，瞋习交冲，发于相忤。忤结不息，心热发火，铸气为金。如是故有：刀山、铁捆、剑树、剑轮、斧、钺、鎗、锯。如人衔冤，杀气飞动。二习相击，故有宫割、斩斫、剉、剌、槌、击诸事。是故十方，一切如来，色目瞋恚，名利刀剑。菩萨见瞋，如避诛戮。
五者，诈习交诱，发于相调，引起不住，如是故有，绳木绞校。如水浸田，草木生长。二习相延，故有杻、械、枷、锁、鞭、杖、檛、棒诸事。是故十方，一切如来，色目奸伪，同名谗贼。菩萨见诈，如畏豺狼。
六者，诳习交欺，发于相罔，诬罔不止，飞心造奸。如是故有，尘土、屎、尿，秽污不净。如尘随风，各无所见。二习相加，故有没溺、腾掷，飞堕漂沦诸事。是故十方，一切如来，色目欺诳，同名劫杀。菩萨见诳，如践蛇虺。
七者，怨习交嫌，发于衔恨。如是故有，飞石投沥。柙贮车槛，瓮盛囊扑。如阴毒人，怀抱畜恶。二习相吞，故有投掷、擒捉、击射、抛撮诸事。是故十方，一切如来，色目怨家，名违害鬼。菩萨见怨，如饮鸩酒。
八者，见习交明，如萨迦耶，见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反。如是故有，王使主吏，证执文籍。如行路人，来往相见，二习相交，故有勘问，权诈考讯，推鞫察访，披究照明，善恶童子，手执文簿，辞辩诸事。是故十方，一切如来，色目恶见，同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执，如临毒壑。
九者，枉习交加，发于诬谤。如是故有，合山合石，碾硙耕磨。如谗贼人，逼枉良善。二习相排，故有押、捺、捶、按，蹙漉、衡度诸事。是故十方，一切如来，色目怨谤，同名谗虎。菩萨见枉，如遭霹雳。
十者，讼习交諠，发于藏覆，如是故有，鉴见照烛。如于日中，不能藏影。二习相陈，故有恶友，业镜火珠，披露宿业，对验诸事。是故十方，一切如来，色目覆藏，同名阴贼。菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。
贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。魃鬼是一种女鬼，身高三尺，其行如风，心爱游荡，为遇风而生之鬼，所到之处必大旱，因淫火之故，此鬼为淫习所致。我佛教义中，人的一切行为、身、口、意业，罪福功过，无非是种种无始来的“习气”。习气一销，罪福无主。天堂地狱，咸为彼岸。
风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎徵，
咎徵是天将降祸于人（咎之义）的徵兆（徵之义）。咎徵类畜牲如色禽淫兽之类，这类动物出现则将有天灾人祸出现。
如何才能从爱欲中超越呢？还是从欲中下手。
阿难！诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类，名忉利天。
逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中，朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明如是一类，名须焰摩天。
一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界，诸人天境，乃至劫坏，三灾不及如是一类，名兜率陀天。
我无欲心应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地，如是一类，名乐变化天。
无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超，化无化境，如是一类，名他化自在天。
阿难！如是六天形阿难！世间一切，所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身，不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界；是人应念，身为梵侣。如是一类，名梵众天。
欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时，能行梵德。如是一类，名梵辅天。
身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，是人应时，能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。
阿难！此三胜流，一切苦恼，所不能逼，虽非正修，真三摩地。清净心中，诸漏不动，名为初禅。
光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。 吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。
阿难。此三胜流，一切忧悬，所不能逼。虽非正修，真三摩地。清净心中，粗漏已伏，名为二禅。
阿难！如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐。如是一类，名少净天。 净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。 世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。
阿难！此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐，虽非正得，真三摩地。安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。
阿难！复次天人，不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍，粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。 舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。
阿难！从是天中，有二歧路，若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。 若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫。是人既以生灭为因。不能发明，不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。淫心既断，自在逍遥。如幻岁月，水月道场。
二○○八年夏月辑于建州兰桂坊

[William Zhou周道模]

义务宣传佛经啥？
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模