无极主义诗歌理念的过去与现在

[无哲]

无极主义诗歌理念的过去与现在

文/无哲

现在谈诗歌流派的意义并不是热点话题，曾经的流派热已经冷却。作为一种诗歌经验的总结与探索，其意义重于曾经的存在。源起于上个世纪八十年代末期的无极主义诗歌流派，曾经为山西诗坛鼓与呼，与山西的超超主义等，结集为当时的诗歌群体，创作过大量的优秀作品。与多数流派的命运一样，群体的流失成为必然，诗群的合唱往往成为诗人个体存在的独唱。
无极主义诗歌过去的诗歌理念只在其艺术自释中可以找到一些凤毛麟角。由于理论的缺失，其过去的诗歌观点并无明确定位。无极主义者过去主要有三个方面的框架性观点：一是在立体空间多极散射。无极主义最初的探索是努力营造诗的主观意识与客观存在交织过程中的立体呈现，这时的极点不是单极的独立存在，而是多极的共同存在。单极是诗歌主题的原始点，多极是诗歌表现过程中的多种极向的表现方面，意象的表现，多种诗歌技艺的并用，共同服从于诗歌主题的需要，扩展诗歌的表现空间，从而达到多极散射。以现在的眼光看，这其中存在一种巧妙的投机行为，多极存在，只求其中一极能够放射光彩，就能达到诗歌的目的。二是无极主义的哲学是宽容吸收扬弃发展。其中的宽容是指对当时多元化诗歌存在的承认，这是一种诗歌态度，也是一种对诗歌繁荣的理解。现在在企业管理的理念中有这样一句话：态度决定一切。有宽容的态度，也会决定受益的结果，无极主义创建之初就收获了最初的果实。吸收对于无极主义而言，主要是对当时朦胧诗和国外现代派诗歌优秀作品经验的吸收。而吸收的过程对于个体的不同而不同，同时有吸收也有有了扬弃，有扬弃也就有了发展，吸收、扬弃、发展，三者产生互补，推动无极主义诗歌的创作。无极主义者认为，宽容对待现代诗学，在吸收中扬弃和发展，保持探索性和民族性，不恪守传统的氛围，呼吸海洋文明之空气，力求表现自己而否定崇拜的教条。三是探索诗的潜意识状态，力求生命内在的感悟意识和诗的超前性。无极主义者提出，要在诗中找回东方文化的奥妙，同化西方的睿智，擦亮东方的理性龙珠，同时注入非理性的光束，如果可能，从容不迫地辉映世界之林。这个口气很大的观点只代表一种诗歌向度，而并代表幼稚与野心。挖掘和再现人的潜意识，把人的内在感悟与诗的超前性相结合，是无极主义的探索方向。现在看来，这是众多诗者对诗歌的共同理解之一，但过多地追求再现潜意识与生命感悟，并非诗歌的大方向，有可能造成客体的流失，使诗歌陷于空洞。
回过头来理性地看无极主义，只能说无极主义者当初只是简单地提出了自己的主张或理念，简单地进行了诗歌探索，并没有特别之处。但作为一种诗歌精神的存在，无极主义者的探索是有益的，其诗歌活动的独立性与诗歌实践，是值得铭记的。
现在，无极主义的坚守者对现代诗学已有了新的认识。不再追求主义上的成功是对功利性的淡漠，尊重现代诗学的境界是对自己的尊重。无极主义者认为现在的好诗有八个要素：一是诗歌要有好的立意，诗意要有现实的意味，如果是小我，也要见到大我的存在，这是引发读者共鸣的前提条件；二是诗的语言要干脆利索，不拖泥带水，要具备现时代各层次读者欣赏的层面，当然不是主张要把诗写成白话，不脱离诗学的本真；三是诗歌要有内在美，这种美要体现美学和音乐的意义，强调美与节奏感；四是诗歌最好要有哲学意义的支撑，这是生活的需要，而非哲学意义上的虚伪；五是诗歌要先让别人读懂，让人看后摸不着头脑的诗不要拿出来示众；六是诗歌要言之有物，不能无病呻吟，任何空泛都是无意义的；七是如果可能，要有大气的一面，正直的一面，率真的一面，强调正直，这是诗品对人品的辉映；八是诗歌要体现诗人的正确心态与个性，诗歌没有特性，等于诗人没有个性，这是考量诗歌是否有特色的重要环节之一。

2008.07.17
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[博弈]

[山城子]

一是诗歌要有好的立意，诗意要有现实的意味，如果是小我，也要见到大我的存在，这是引发读者共鸣的前提条件；二是诗的语言要干脆利索，不拖泥带水，要具备现时代各层次读者欣赏的层面，当然不是主张要把诗写成白话，不脱离诗学的本真；三是诗歌要有内在美，这种美要体现美学和音乐的意义，强调美与节奏感；四是诗歌最好要有哲学意义的支撑，这是生活的需要，而非哲学意义上的虚伪；五是诗歌要先让别人读懂，让人看后摸不着头脑的诗不要拿出来示众；六是诗歌要言之有物，不能无病呻吟，任何空泛都是无意义的；七是如果可能，要有大气的一面，正直的一面，率真的一面，强调正直，这是诗品对人品的辉映；八是诗歌要体现诗人的正确心态与个性，诗歌没有特性，等于诗人没有个性，这是考量诗歌是否有特色的重要环节之一。

——赞同！
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