博弈
榜眼
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帖子: 4381
来自: SFO
博弈北美枫文集 |
 发表于: 2007-12-08 02:15:01 发表主题: 禅句欣赏：老莲门下走狗 |
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禅句欣赏：老莲门下走狗
蛤蟆蛤蟆哈
飞上枝头。。。
青蛙掉眼睛
俳句的格律？
之乎者也矣焉哉，
仅此而已矣。
语言的自杀：
“最最亲爱的领袖，
万岁，万万岁！“
弃疾发慌了：
“可恶可爱的酒杯,
来来来来来“
老莲门下走狗
汝不姓青也非蛙
怎知青蛙不喝茶
听见石头里的
声音吗？
笨蛋！
注
第一段随笔，诗题及其余为不同著名诗人的诗句。
这也是一种诗的类别，叫什么来者？。。
看似游戏文章，这里的每一段都是
大有蝉翼的。不要过度解读，就是随笔。
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美） |
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上城
进士出身
注册时间: 2007-03-15
帖子: 2024
来自: 江夏黄鹤楼
上城北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-08 02:20:47 发表主题: |
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诙谐有趣。捧腹 
这一类诗最见性情。问好
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每个诗人都很重要 |
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白水
大学士
注册时间: 2006-10-02
帖子: 14102
来自: TORONTO
白水北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-08 08:02:09 发表主题: |
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我好象还是没太明白  |
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Lake
举人
注册时间: 2007-01-09
帖子: 1286
Lake北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-08 08:20:14 发表主题: Re: 禅句欣赏：老莲门下走狗 |
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| 博弈 写到: |
禅句欣赏：老莲门下走狗
蛤蟆蛤蟆哈
飞上枝头。。。
青蛙掉眼睛
俳句的格律？
之乎者也矣焉哉，
仅此而已矣。
语言的自杀：
“最最亲爱的领袖，
万岁，万万岁！“
弃疾发慌了：
“可恶可爱的酒杯,
来来来来来“
老莲门下走狗
汝不姓青也非蛙
怎知青蛙不喝茶
听见石头里的
声音吗？
笨蛋！
注
第一段随笔，诗题及其余为不同著名诗人的诗句。
这也是一种诗的类别，叫什么来者？。。
看似游戏文章，这里的每一段都是
大有蝉翼的。不要过度解读，就是随笔。 |
有蝉翼还是需要解读的呀。咱不过度，看到什么说什么。
第一首，想到 日本俳圣松尾芭蕉的古池塘。
第六首，也是他的俳句 “静寂，蝉声侵入岩石”。
二三首，是作者对俳句使用的节奏、语言的看法？
四五首，嵌入人名了。定有深意。是啥？
整体感觉，极具讥讽。 瞎说，莫见怪。
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the trouble with poetry is that it encourages the writing of more poetry -- Billy Collins |
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冰夕
童生
注册时间: 2007-10-10
帖子: 92
来自: 台灣北部
冰夕北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-08 09:15:36 发表主题: |
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从破题而揭的讽，由古迄今，总有些不变的恶，存在每时空界域，存在弱肉强食的半人兽与压榨。
冰夕阅读有感。 那句末的 笨蛋，很淋漓自娱的嘲讽 呵
( ㄟ...我好像有被骂到么，哈哈 )
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阅夜.冰小夕
http://blog.sina.com.tw/faninsa223/ |
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古井
秀才
注册时间: 2007-06-01
帖子: 190
古井北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-08 19:35:06 发表主题: |
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| 拒我千里之外，我的火候不够哈，没档次读老师作品！ |
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博弈
榜眼
注册时间: 2006-12-21
帖子: 4381
来自: SFO
博弈北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-08 21:41:29 发表主题: |
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其实是自嘲的诗。
当我们后设地以拼贴、博议、谐拟来创造的时候，就带了一个‘后-什么主义’的隐忧。是诗人的大噩梦，也是处在于去原创的那个‘什么主义’的阵痛期。不断的引述再引述对诗人其实也是深刻的折磨。
相传大诗人李白登黄鹤楼，（《黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去, 此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返, 白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树, 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是, 烟波江上使人愁。）有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之叹。我看，后来的诗人干脆连黄鹤楼都别去，免得不如李白步李白。去悠悠崔颢李白没到过的地方吧，比方加拿大，旧金山，西藏，古巴，金字塔。。。哈哈，玩笑。
瑞典汉学家马悦然的汉俳百首开宗明义第一首“俳句的格律。。。”。
另些是老诗人管管的茶禅语。里面的意思，各自体会吧。这么谐拟也是一个“后-禅“。当和尚唱起《禿頭女高音》（La Cantatrice Chauve）的时后，大概就有救了。 
兴赋得一首
《傲慢与》
1. 对偶
只有壁虎
比花猫更不在意
我的眼光
把香港脚命名对偶
它们
各叫各的痒
大地连绵的被褟
氤氲玲珑
辗转缱绻—分娩
哈欠打出一个太阳
佛洛伊德他爷爷的
一点也不双声叠韵
2. 禅隔代遗传
采菊南山下
悠然见百砖
3. 敏感/曙光
寻暱, 撑一支长篙
卿卿
咦?
??悬腕, 折磨着墨
趴着, 转折老鼠
??纸镇铺开大块文章前的白宣
电流惊醒沉睡中的银幕保护
??啊哈
有了
轻轻地, 我关机了
正如 曙光轻轻地来
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美） |
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kokho
进士出身
注册时间: 2006-11-30
帖子: 2642
来自: Singapore
kokho北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-09 12:20:21 发表主题: |
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。
有禅无禅 自己知道。。
。。
诗歌如果变成发泄的谩骂？
就是 高格调？ 就是学问？
。。
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乒乓、摄影、诗歌 |
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上城
进士出身
注册时间: 2007-03-15
帖子: 2024
来自: 江夏黄鹤楼
上城北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-10 07:15:43 发表主题: |
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| 博弈 写到: |
其实是自嘲的诗。
当我们后设地以拼贴、博议、谐拟来创造的时候，就带了一个‘后-什么主义’的隐忧。是诗人的大噩梦，也是处在于去原创的那个‘什么主义’的阵痛期。不断的引述再引述对诗人其实也是深刻的折磨。
相传大诗人李白登黄鹤楼，（《黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去, 此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返, 白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树, 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是, 烟波江上使人愁。）有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之叹。我看，后来的诗人干脆连黄鹤楼都别去，免得不如李白步李白。去悠悠崔颢李白没到过的地方吧，比方加拿大，旧金山，西藏，古巴，金字塔。。。哈哈，玩笑。
瑞典汉学家马悦然的汉俳百首开宗明义第一首“俳句的格律。。。”。
另些是老诗人管管的茶禅语。里面的意思，各自体会吧。这么谐拟也是一个“后-禅“。当和尚唱起《禿頭女高音》（La Cantatrice Chauve）的时后，大概就有救了。 |
李白都把黄鹤楼捶了。我们还去干嘛？ 有时坐车路过，
也只是远望一下。“加拿大，旧金山，西藏，古巴，金字塔”，
西藏太远了，环境恶劣，去了就不容易回来。其余的还要越海，
要呕吐几回才行，那只有博弈先生才能驾御。
做“老莲门下走狗”，还不如做一下“青莲门
下走狗”。还是老老实实在家里呆着好，听秃头女高音
| 博弈 写到: |
兴赋得一首
《傲慢与》
1. 对偶
只有壁虎
比花猫更不在意
我的眼光
把香港脚命名对偶
它们
各叫各的痒
大地连绵的被褟
氤氲玲珑
辗转缱绻—分娩
哈欠打出一个太阳
佛洛伊德他爷爷的
一点也不双声叠韵
2. 禅隔代遗传
采菊南山下
悠然见百砖
3. 敏感/曙光
寻暱, 撑一支长篙
卿卿
咦?
??悬腕, 折磨着墨
趴着, 转折老鼠
??纸镇铺开大块文章前的白宣
电流惊醒沉睡中的银幕保护
??啊哈
有了
轻轻地, 我关机了
正如 曙光轻轻地来 |
赛江南嘀
辣得跳
是不能
把人
辣得一跳嘀
而是
把人
辣得
要昏掉
无名氏《辣不跳－－在赛江南吃著名嘀辣得跳有感》
这一首无意在网上看到的。顿时心中无比欢腾
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每个诗人都很重要 |
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莞君
秀才
注册时间: 2007-10-20
帖子: 561
来自: 中国 陕西
莞君北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-10 17:56:01 发表主题: |
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精彩的一个 很好喜欢 问好
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莞君 |
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博弈
榜眼
注册时间: 2006-12-21
帖子: 4381
来自: SFO
博弈北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-11 09:36:51 发表主题: |
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“
还闻拟结东林社
争奈渊明醉不来
“
灵运无方顿悟去
虎溪净土法门开
大寐
臂 觉在三点方向
手 远指月亮
李杜白苏参拜
祭酒
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白水
大学士
注册时间: 2006-10-02
帖子: 14102
来自: TORONTO
白水北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-11 12:31:03 发表主题: |
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| 听禅悟空 |
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上城
进士出身
注册时间: 2007-03-15
帖子: 2024
来自: 江夏黄鹤楼
上城北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-11 22:44:37 发表主题: |
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青莲门下走狗
"骷髅识尽勿多般
狗口才开落二三"(偈)
狗急跳墙
噫
诗圣 书圣 画圣
醉倒的大圣
弃疾曰
去
去
去
青藤 老藤
青莲 老莲
青脸 白脸
青眼 白眼
哇塞~~~~
走狗？
没门
秃头女高音
路过这个屋子
听到这一声颤响
象征 隐喻 联想
浮想联翩
梦
挖掉眼睛
开始相爱了
棒子 拳头 牙齿
波
捶碎了句子
词语扭着脖子
呼啦啦出海面
意义之后
一个音的方向
我还能与你靠近吗
有一种叫做
“爱”的东西
把这两首诗发在回贴。读博弈先生诗浮想联翩。
近读博弈先生以前的诗每有感悟。很有意思嫡
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博弈
榜眼
注册时间: 2006-12-21
帖子: 4381
来自: SFO
博弈北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-11 23:58:04 发表主题: |
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1。"对偶" 探讨文字性爱，双声为第一类接触，叠韵为第二类，同时双声叠韵为第三类，结构对偶的意义，等等。 。
2。"禅隔代遗传", 陶渊明曾祖父是东晋开国元勋、以日日搬砖健身闻名的大司马陶侃,这一番参透,花了好几代呢。
陶渊明《饮酒》诗：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
谢灵运和他的十世孙诗僧皎然好像就没这份机缘？ （虎溪三笑）
3。或许有些触古的敏感，古今同。
或云
月上前山看有象
风鸣玩籁听无声
（这里微改洛夫禅）
哈哈
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博弈
榜眼
注册时间: 2006-12-21
帖子: 4381
来自: SFO
博弈北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-12 00:13:29 发表主题: |
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巴菲特禅
不惧怕, 当大家忧虑的时候
不欢喜, 当大家庆祝的时候
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美） |
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博弈
榜眼
注册时间: 2006-12-21
帖子: 4381
来自: SFO
博弈北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-12 00:36:31 发表主题: |
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九字七音
蝴蝶儿飞来
花瓣儿响
蝴蝶儿飞去
加注
来时有象，去时无声。
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博弈
榜眼
注册时间: 2006-12-21
帖子: 4381
来自: SFO
博弈北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-12 05:40:47 发表主题: 撞婵 |
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撞婵
无相推敲
却是空山造古道
玲珑勒, 梧桐钟
小鹿扑通
将我撞下马来
[放下得自在
文／见钰法师]
过去有一位黑氏梵志运用神力，以左、右手擎合欢、梧桐两株花树来供养佛。佛说：「放下。」梵志遂放下左手之梧桐；佛又说：「放下。」梵志又放下右手之合欢。接着，佛还是说：「放下。」梵志疑惑地问：「世尊！我今两手皆空，还要再放下什么呢？」佛说：「我并不是叫你放舍其花，而是要放下外六尘、内六根、中六识，一时舍却，无可舍处，才是你免生死处。」梵志言下悟无生忍。
有所求的心是苦的根源，障蔽本自具足的妙净明心。梵志由外到内通身放下，故而当下顿悟──顿除妄想、悟无所得。在人生的旅途上，学会「放下」这门课，方能真正无入而不自得。真正的放下是离弃一切杂念、妄执，达到解脱自在、了无牵挂的境界。心经云：「心无罣礙，无罣礙故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。」
明州布袋和尚往来通衢闹市，有人问他：「和尚在这里做什么？」他总是回答：「等箇人。」一日，有僧向他询问：「如何是祖师西来意？」和尚放下布袋叉手而立。僧又问：「除了这个，还有其他的吗？」和尚于是提起布袋肩负而去。佛法在世间，不离世间觉，在提起梦中佛事时，心当中是全然的放下，知而不着，故能常行中道。
过去有一对师徒渡河，见一女子溺水，老和尚当下救之，背其上岸。过了水，师徒继续赶路，弟子踌躇许久，禁不住问师父：「与女子相触，岂非犯戒？」师言：「我早已将女子放下，你还背着？」修行路上，困住自己的往往不是别人，而是我们的主观意识与分别取舍，使我们不得自在。《论语˙子罕》篇中「子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。」正说明孔子深明立身处世「放下」的重要性。于菩提道上要得解脱自在，即需学习以出世之怀，行世间之事，在收放之间时时观心返照，否则即使入深山，住兰若，终与道不相干。
（下一篇预告,逃禅，引儒家语在禅里是少见的，但法非绝缘体）
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美） |
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白水
大学士
注册时间: 2006-10-02
帖子: 14102
来自: TORONTO
白水北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-12 06:28:12 发表主题: |
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很喜欢这段文章:
[放下得自在
文／见钰法师]
过去有一位黑氏梵志运用神力，以左、右手擎合欢、梧桐两株花树来供养佛。佛说：「放下。」梵志遂放下左手之梧桐；佛又说：「放下。」梵志又放下右手之合欢。接着，佛还是说：「放下。」梵志疑惑地问：「世尊！我今两手皆空，还要再放下什么呢？」佛说：「我并不是叫你放舍其花，而是要放下外六尘、内六根、中六识，一时舍却，无可舍处，才是你免生死处。」梵志言下悟无生忍。
有所求的心是苦的根源，障蔽本自具足的妙净明心。梵志由外到内通身放下，故而当下顿悟──顿除妄想、悟无所得。在人生的旅途上，学会「放下」这门课，方能真正无入而不自得。真正的放下是离弃一切杂念、妄执，达到解脱自在、了无牵挂的境界。心经云：「心无罣礙，无罣礙故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。」
明州布袋和尚往来通衢闹市，有人问他：「和尚在这里做什么？」他总是回答：「等箇人。」一日，有僧向他询问：「如何是祖师西来意？」和尚放下布袋叉手而立。僧又问：「除了这个，还有其他的吗？」和尚于是提起布袋肩负而去。佛法在世间，不离世间觉，在提起梦中佛事时，心当中是全然的放下，知而不着，故能常行中道。
过去有一对师徒渡河，见一女子溺水，老和尚当下救之，背其上岸。过了水，师徒继续赶路，弟子踌躇许久，禁不住问师父：「与女子相触，岂非犯戒？」师言：「我早已将女子放下，你还背着？」修行路上，困住自己的往往不是别人，而是我们的主观意识与分别取舍，使我们不得自在。《论语˙子罕》篇中「子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。」正说明孔子深明立身处世「放下」的重要性。于菩提道上要得解脱自在，即需学习以出世之怀，行世间之事，在收放之间时时观心返照，否则即使入深山，住兰若，终与道不相干。 |
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博弈
榜眼
注册时间: 2006-12-21
帖子: 4381
来自: SFO
博弈北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-12 19:38:54 发表主题: |
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| 白水 Moonlight 写到: |
很喜欢这段文章:
[放下得自在
文／见钰法师]
过去有一位黑氏梵志运用神力，以左、右手擎合欢、梧桐两株花树来供养佛。佛说：「放下。」梵志遂放下左手之梧桐；佛又说：「放下。」梵志又放下右手之合欢。接着，佛还是说：「放下。」梵志疑惑地问：「世尊！我今两手皆空，还要再放下什么呢？」佛说：「我并不是叫你放舍其花，而是要放下外六尘、内六根、中六识，一时舍却，无可舍处，才是你免生死处。」梵志言下悟无生忍。
有所求的心是苦的根源，障蔽本自具足的妙净明心。梵志由外到内通身放下，故而当下顿悟──顿除妄想、悟无所得。在人生的旅途上，学会「放下」这门课，方能真正无入而不自得。真正的放下是离弃一切杂念、妄执，达到解脱自在、了无牵挂的境界。心经云：「心无罣礙，无罣礙故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。」
明州布袋和尚往来通衢闹市，有人问他：「和尚在这里做什么？」他总是回答：「等箇人。」一日，有僧向他询问：「如何是祖师西来意？」和尚放下布袋叉手而立。僧又问：「除了这个，还有其他的吗？」和尚于是提起布袋肩负而去。佛法在世间，不离世间觉，在提起梦中佛事时，心当中是全然的放下，知而不着，故能常行中道。
过去有一对师徒渡河，见一女子溺水，老和尚当下救之，背其上岸。过了水，师徒继续赶路，弟子踌躇许久，禁不住问师父：「与女子相触，岂非犯戒？」师言：「我早已将女子放下，你还背着？」修行路上，困住自己的往往不是别人，而是我们的主观意识与分别取舍，使我们不得自在。《论语˙子罕》篇中「子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。」正说明孔子深明立身处世「放下」的重要性。于菩提道上要得解脱自在，即需学习以出世之怀，行世间之事，在收放之间时时观心返照，否则即使入深山，住兰若，终与道不相干。 |
再来几个分枝
Richard Gere
I still sin, yet forever
The glow of Dalai once
Keep me at Tibet House
达赖禅
transforming the mind
to be happy
think not I, me, my
夏宇禅
人们都在寻找引号
破相, 破象
下雨了!!
杨牧禅
夏宇来上杨牧课
杨牧反问夏宇
“你会不会写悲伤的诗呢?”
高行健禅
人生本来没有主义
没有是动词
主意是名词
非马禅
http://oson.ca/viewtopic.php?t=7661
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杯中冲浪
进士出身
注册时间: 2006-09-29
帖子: 2891
来自: 中国
杯中冲浪北美枫文集 |
| 发表于: 2007-12-12 20:09:10 发表主题: |
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博弈，这名字就没有放下，很执着高低。
话归正题，博士信佛么？你是研究科学的，你认为人能全放下么？亲情可以放么？如果真正达到无我空灵的地步，那人与花与石头还有区别么？我倒是认为植物人士最高的佛，你说呢？
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杯中冲浪.披履而行
http://blog.sina.com.cn/shoutao006 |
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