终 极 之 梦

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【楔子】


★早已存在的东方宇宙认知模式——是中国古代先贤留给我们关于本体的理论。在中国寻找新科学起飞之翼正是王天奇先生探索和发现W理论的初衷。清朝末年，列强的坚船利炮打开了中国国门，以现代科技的强势使古老的中华文明一时失语，民族自尊受到巨大的伤害。皇皇五千年，泱泱十四亿，这个创造过伟大文明的民族必能凭借先天的厚重，恢复自信，重振中华文明！



★王天奇先生创建的W理论有两个基本发现，一是六维空间的发现，二是对中国古代易经中蕴含的数理奥义的发现。W理论有三个方面的意义：在数学上，W理论是一个全新的、玄妙的空间几何学；在物理学上，W理论是独立于现代物理学框架之外的原创性的物理理论；在易学上，W理论继承和发展了易经，为易经找到了其数理能够完美实现的六维空间，是易经研究上的一个全新方法的开辟和对易经本质的深层次的揭示，使易理论由抽象的数理升华为宇宙空间物理学，从而显现出了它宇宙之道——物理学终极理论的真面目来。





（报告文学）



终 极 之 梦



　 程 翔



一、奇阐易理



——东方宇宙之道的现代崛起



释迦牟尼坐在菩提树下悟出真谛，康德在科尼斯堡小镇探索着环宇，我喜欢思考未知。小时候，我一直好奇纳闷，我是谁？世上为什么有我？我为什么还会死？人死后世界是什么样？刚开始，我以为这属于自己的隐私，人到中年，看到一首好像是我写的诗：


是先有鸡呢？

还是先有蛋？

宇宙有开端吗？

如果有的话，

在此之先发生过什么？

宇宙从何处来？

又往何处去？



作者是英国理论物理学家、残疾人史蒂芬•霍金。原来宇宙中的生命都面对着相同的客体，同时都面对着同一个课题——世界的本质是什么？真理无处不在，它在地球之外，又在地球之内，在心之外，又在心之内。宇宙是大而无边、无始无终、变幻无穷、极其复杂的客体，又是对立统一、有规律可寻的主体，所以真理是复杂与简单、无限与有限、阴与阳、黑与白、生与死的结合。正像一位科学家说的，上帝用最简单而美妙的方式，管理着多样而统一的宇宙。

弦论又称超弦，现改名Ｍ理论，是当前世界物理学大统一理论中最为看好的理论，它的目标是完成物理学的“终极理论”。弦论者们是否能拿走物理学“终极理论”的桂冠，李•约瑟博士等西方有识之士早就将科学的最大突破寄予中国。物理学大统一这一领域，是不能依靠人类有限的实验观测条件的，这是一个凭借直觉驰骋的领域，爱因斯坦的相对论便是最好的例子。在这一领域，中国人丝毫不比弦论学者们的条件差，应当大有作为。

花甲之年的王天奇先生，数十年甘于寂寞，不畏挫折，思考、探索、研究、领悟，在中国古代易理论的基础上，发现和创建了Ｗ理论。Ｗ理论认为弦理论还未找到几个重要的基本思想，与他们所说的“终极理论”还有很大距离。正如台湾学者高涌泉所说的：“很多人相信正确的量子重力论一定很美，只要一看见，就知道它是对的。我自己难免有时怀疑弦论终究还不够疯狂，所以不够美，所以还不是正道。”（录《参考消息》2002年１月31日第7版）。美国的格罗斯博士也表示过，弦论者们迄今为止所了解的情况，还只是“老虎的尾巴”，即一个据信的完整的理论的少数提示性部分（录《参考消息》2001年3月31日第7版）。王天奇先生对于这一领域的研究始于三十年前，Ｗ理论的基本框架和思想形成于上世纪八十年代初期，成形于九十年代初期。他阅读格林教授的《宇宙的琴弦》一书时，深感弦论向“终极理论”咄咄逼近。为了中华民族的荣耀，在热心亲朋的敦促和支持下，决定将Ｗ理论公诸于世——《W理论——关于本体（真空）的数学物理方法》一书，是王天奇先生关于物理学基础的理论著作，于2009年10月由（香港）中国文化出版社出版；2013年7月，重庆出版集团和重庆出版社出版发行王天奇先生的著作《W理论——六维空间的数学物理方法》。

将自己的理论大厦建立在作为现象产生和存在基础的本体（物理学上的真空）之上，并给出了本体（真空）的数学物理方法是W理论的特色。W理论有两个基本发现：一是六维空间的发现；二是一个以洛书为核心的玄妙自洽的数理系统的发现，这两个发现的结合便产生了W理论。在W理论中，空间、场、粒子构成了三位一体的物理实在，但三者各自又都不具有独立存在的意义。W理论在数学上是一个美妙的、全新的几何学；在物理学上是独立于现代物理学框架之外的原创性宇宙物理理论。在W理论中，量子理论与相对论完美地融为一体；四种力（强力、引力、弱力、电磁力）基于同一个数理系统而自然地统一为一体。对于诸多物理学前沿难题，W理论都给出了合理的解答。特别是破解了磁现象的困惑，解答了磁子（磁单极）不可观测的原因，并给出了磁子的理论值。六维空间又分为平权对称的此六维空间和彼六维空间，二者公用三个维向，另外三个维向之间呈镜像对称。现代物理学所发现的正物质和反物质便分别存在于此六维空间和彼六维空间，彼此两个六维空间之间具有相互不可观测性，这就是说正、反两个物质世界虽相互交融但彼此之间相互不可观测。

W理论是易经研究上的一个全新方法的开辟，是易经研究方法的革命。W理论首次为易经找到其数理实现的六维空间，是易经的现代科学形式。

构建W理论核心思想是：宇宙基本精神Ⅰ—— 均匀平权性及其所决定的六维空间；宇宙基本精神Ⅱ─以洛书为核心的易经数理系统。




二、天道问对



——与王天奇先生夜半谈“天”



我怎么和王天奇先生成为知己？我心里明白。我在新浪“程翔新闻博客”的开博中写到：
“亲爱的朋友们:得大大地感谢这个时代！给民众搭起绚烂的平台，我的心和大家一起舒展翅膀，在蔚蓝的天空自由飞翔！小时候，想知道宇宙秘密，想娶月亮上的嫦娥，想当大画家大作家；而现在欣赏着别人的优点，就象欣赏着自己，在博爱的世界里，我依然认真，永远又是大男孩。和程翔交朋友难呀——品质高尚，才华横溢，意志超群，爱心澎湃。喜欢写作？一定得写出世界文学名著，喜欢画画？一定得画出传世之作，喜欢思考？一定直达真理，喜欢科学？一定能发现揭示宇宙的终极理论，并将科学有益无害地应用与人类社会——难吧？——也不难，只要有爱心，我们手拉手慢慢来，只要做对大自然、对生命、对社会有益无害的事情，哪怕是一些不起眼的小事。我不是老板，头顶没有乌纱帽，能力有限，但我会用心祝福所有善良的生命！我会用心采访您的美丽心灵！让我们告别罪恶，一起沐浴阳光！歌颂阳光！幸福地生活在人间天堂之中！”

就像欣赏万紫千红一样，我欣赏各种众多的人才，更欣赏淡泊名利、默默无闻、在下层社会艰难创业的人们，这些人的人格让我肃然起敬，在他们的身上我好像看到老子和康德的影子，在他们的事业还未获得成功，还未得到社会承认的时候，在他们最需要精神支持的时候，我愿意走进他们的心灵深处，奉献信任，主动当他们电视机前的观众，他们的鼓手，他们的一张选票，他们的朋友、学生，长期跟踪采访的记者。我与王天奇先生有缘。

距今约三个半世纪的明王朝末期，在陕西关中北部嵯峨山脚下鲁桥镇的天主教“崇一堂”院内，一座七尺高的观星台上，一位长者手持伽利略望远镜对着浩瀚的夜空，被奇妙瑰丽的宇宙天象所震惊，这位长者便是王天奇先生的同邑先贤王徵。王徵站在“崇一堂”观星台上的时间，西历大约为十七世纪初叶，伟大的牛顿（1642—1727）尚未降生，开创和引领西方科技的正是经典力学和实验物理学的先驱伽利略（1564—1642）。在尚属中古时代的明末，在偏僻落后的大西北，在本邑的鲁桥镇，居然有人手持伽利略望远镜对着夜空，历史竟真的曾经这样！

王徵曾以进士身份出仕，但其主要的关注却在已经开始的西方科技文明，毕其一生致力于西方先进的科学技术介绍，是最早放眼世界，学习西方先进文明的先驱,对之，时人有南徐（光启）北王（徵）之称。

三百多年后的二十一世纪初，在王徵手持伽利略望远镜的观星台的毗近，王天奇先生凝视着浩瀚的夜空，与我（记者）有着如下的一段关于天道的问对：

记者：“人类很有趣，透过心灵，不仅仅有丰富的感知，而且具有认知自己，认知世界的欲望和能力。感知、认知、内心体验与内心把握融合起来形成美妙的智慧，智慧神奇地捕捉着宇宙和生命的本来面目。回到现代的时空，王老师，现代物理学究竟是怎样的处境？”

王天奇先生：“现代物理学取得的伟大成就人所共知，但现代物理学家并不像十九世纪末物理学家那样天真的认为物理学的大厦已经完成。对现代物理学这座大厦的基础是否坚实，人们心存疑虑。

现代物理学要继续发展下去，诸多的难题横亘在它面前，其主要表现有：量子物理与相对论是现代物理学两大支柱，然而二者长期不能统一协调，这不能不使人们怀疑二者都不是彻底的理论。量子理论的创始人之一狄拉克在其‘物理学的方向’（1975年）的演讲中，对量子理论的基础提出了怀疑，认为‘量子力学的基础还没有真正建立起来’；引力、电磁力、强力、弱力，这些基本的力尚未能得到统一，企图将四种力纳入一个统一体系的努力至今未能成功；磁现象的困惑已久，人们现在仍不能解释磁单极为何不能被观测到。还有质量的起源是什么？轻子的代是如何产生的？能否在更深层次上将夸克和轻子统一起来？反物质存在于何处？等等许多疑难都指向了现代物理学的基础。

企图在原有理论的框架中修修补补地去应对这疑窦丛生的挑战，显然是不足取的。人们在呼唤一个能一揽子解决这些难题的新理论，‘山雨欲来风满楼’，现代物理处在一个变革的前夜。”

记者：“王老师，现代科学到了如此强势的地步，以至于以易经为主要组成部分的中国传统科学到了失语的地步，没有了发言权，是不是中国传统科学是一个已经失败了的模式？”

王天奇先生：“现代物理学是关于现象界的理论，是建立在观察实验和逻辑实证上的，是沿着还原论的方向发展。现代物理学的这种宇宙认知方法和功利特征，是其迅速发展独领风骚的原因，然而，当认知由现象界进入本体界，遭遇本体的普遍联系性，现代物理学所秉持的还原论思想所追寻的自性消失，因此而造成困惑是必然的。

以易经为主要内容的东方宇宙之道是关于宇宙整体存在和变化的规律，是形而上的本体法则，是人们通过“仰观”“俯察”，通过戒、定、慧等理性直觉的特殊方式取得的。站在东方的宇宙之道的高度来看现代物理学，却是“着相”、“分别”、有“所住”，是在追求不能孤立存在的终极元素，是未开悟的不“究竟”，在通往道的阶梯上来看，是处于现象界的低层次的形而下的认知。东方宇宙之道形而上的本体属性是不服膺于实证主义的证伪法则的。南京大学李曙华教授认为，中国传统科学 “不是被证伪，而是被打败”。我对这句话的理解，是说证伪法则是现象界的法则，不能施之于本体界。由于西方科学所取得的骄人成就，人们似乎有理由轻看和罔顾中国传统科学，但反过来站在东方宇宙本体论的立场上，却更能居高临下的指斥西方现代宇宙认知的不究竟，因为建立在本体基础上的文明是上位文明，具有终极性。在科学崇拜的当今，仍有许多有识之士希望回归东方道文明，但缺乏理论上的依恃和自信。所以探寻一个能兼容西方科技文明的更高层次的东方文明理论体系，便是目光远大的学者的历史使命。西方科学家对东方宇宙认知模式的关注，如F.卡拉普的《物理学之道——现代物理学与东方神秘主义》，虽有触及，但总觉得是外道者的立场，有些雾里看花的感觉。所以未来的具有东、西方汇通的宇宙之道的终极范式的建立，很可能要在东方的宇宙认知平台上产生。”

记者：“空而不空，是佛的大智慧，是宇宙本源，你常常跟我讲，未来的物理学必定是一个建立在本体（真空）之上的理论，这要如何来理解？”

王天奇先生：“现代物理的成就之一是对真空的认识，目下关于真空的研究方兴未艾，真空不再被视为空无一物，而是充满着各种基态场，当所有的场都处于基态时，即表现为物理上的真空。

对作为本体的真空的认识，中国古代哲学中有大量的论述，仅以老子《道德经》为例：老子曰：‘无，名天地之始；有，名万物之母。’（第一章）；‘视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。’（第十四章）；‘有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。’（第二十五章）；‘天下万物生于有，有生于无。’（第四十章）

老子这里的‘无’，‘先天地生’的‘天下母’，显然是指作为现象赖以产生和存在的本体。这个本体又‘视之不见’，‘听之不闻’，‘抟之不得’，是‘无状之状，无物之象’，显然是一个虚无的道体，绝非形而下的器（现象），是感官不可把握，具有不可观测性的本体。这个本体究竟是指什么？它对应现代物理中的什么？答案只有一个──真空。将真空视为本体，是包括老子在内的古今中外许多伟大思想家的共同信念。

真空即本体，是现象产生和存在的基础，是支配和规范现象的原因，现象是缘于本体被激发，现象中的有序性是被本体规范的表现，然而真空却是不可观测的。本体（真空）与现象又是不可分割的统一体，现象产生之时，便是通过耗散向着本体（真空）回归的开始。我斗胆断言：整个现象界只不过是向着本体（真空）回归的过程的表现。现代物理想要通往宇宙之道，将自己的理论建立在本体（真空）之上，是唯一正确的途径。

现代物理开启了物理学意义上的真空的研究，却未能给出一个关于真空的完整的数学物理描述，更未能将自己的理论大厦建立在真空之上，这不能不说是一个绝大的遗憾。只有一个建立在本体真空上的理论，才有望从根本上解决现代物理目下遇到的困难。

W理论是建立在两个发现的基础上，一是对易理论中蕴含的以洛书为核心的关于宇宙本体的数理奥义的发现；二是对易数理能在其中完美实现的六维空间的发现。这两个发现的结合，便产生了一个玄妙的具有物理属性的宇宙几何学，这正是彭罗斯在其著作《皇帝新脑》中所预言的。在W理论中，现代物理与易理论得到完美的结合。”

记者：“前些天，我给上大学的儿子程蒙江川写了一封信，信里说，王天奇老师和许多中国学者相同的是长期受东方文化熏陶，作为六经之首，三玄之冠的易经理论，植根于王老师的灵魂深处。爱因斯坦是踩着巨人肩膀的科学家，王老师是站在中国古代易理论的天梯上，向物理学终极理论攀登的探索者。王老师，我说的对吗？”

王天奇先生：“我常常这样想，易理论是通往本体（真空）的一个绕不过去的平台。易理论是以《周易》为代表的关于宇宙本体——道的探索的理论，是数千年来最优秀的智慧头脑严肃探索的结晶，岂可等闲视之。不可否认，易理论缺乏一个承载其数理的空间几何，但它却留给我们以河洛数理为核心的玄妙的数理体系。易理论是关于本体（真空）的理论，是通往宇宙本体的一个现成的平台，现代物理与易理论同为探索宇宙之道的理论,何以二者长期风马牛不相及，不能统一为一个理论？是易理论被现代物理超越了，还是被绕过去了？答案是否定的。

现代物理学欲以人类有限的实验能力来认识具有无限属性的本体，显然是不可能的。凭借直觉把握宇宙本体规律，这正是爱因斯坦等创立新理论的途径，也是原初易理论建立的方法，是唯一可行的方法。现代物理要想通往本体，易理论是一个绕不过去的平台。现代物理应重新去认识和发现易理论中所蕴含的宇宙数理奥义，吸取易理论中的合理内核，才有望到达宇宙本体之彼岸。现代物理学与易理论的结合，将是人类对宇宙认识的一个飞跃。”

记者：“从小到大，常常看见许多孩子手里摆弄着魔方，当翻阅古老的中国文化时，对河图洛书总有一种熟悉的感觉，50年过去了，终于将河图洛书与魔方划了一个等号。我真佩服你这位严肃认真的魔术师，通过W理论可以推算、展示物理原理，解决诸多物理学前沿难题。请您讲讲易经中包含的宇宙之道和西方学者所追求的‘物理学终极理论’有什么关系？”

王天奇先生：“W理论可视为宇宙物理学理论，又可视为易理论的现代形式。太极、阴阳、 河图、洛书、天干、地支、五行、六十甲子、卦爻等，是有机统一的整体，是中国古代描述宇宙本体结构和变化法则的数学模型系统，其起源很早，大约在殷商之际已成熟的运用于历法、卜筮等领域。在科学技术极不发达的远古时代，何以有如此一枝独秀的文明之花？或说是上古时代一个不属于本次文明的另一文明的孑遗，或说是外星文明的馈赠，或说是‘河出图、洛出书’，各种说法莫衷一是。关于宇宙本体形而上的抽象到了如此完美的化境，谁是创造者？人乎？神乎？我也被弄糊涂了，但是有一点是肯定的，作为六经之首，三玄之冠的易经论，被坚持和珍视了数千年，决不可等闲视之。我曾遇到过很多轻率地否定易经的人，其中不乏大牌教授，我清楚，此辈中没有一个对易理论有过深入的研究。易理论是古代先哲留给我们的关于宇宙之道的秘钥，这里的宇宙之道应是也必定是西方学者所追求的‘物理学终极理论’。先哲们留给我们的这些关于宇宙之道的简洁的核心提示的背后，必定隐去了许多东西，包括易理论实现的空间几何，大概是先哲们相信后人必定能依据这些核心提示还原易理论的本来面目，也正因为这种隐化处理，使后来的治易者难以窥见易理论的本来面目。

上世纪七十年代末，我从父亲手中接过《周易》这本书，从此对易经的热情便没有停下来。长期徜徉于浩如烟海的易经典籍之岸边，与先哲们神交久矣，虽生性愚钝，终有些许收获。在很长的时间内，直觉告诉我，易理论的数理必有其实现的空间几何，四种洛书三宫耦合（492、816、438、276）必定存在于一个具有四个耦合点的几何形体之中。直到上个世纪九十年代初洛书正三角体的发现，使六维空间顿显眼前。找到了易理论数学模型系统能完美实现的六维空间，是易学研究上一个全新方法的开辟，这关键的一步，使易理论由抽象的数理升华为宇宙空间物理学，从而显现出了它宇宙之道——物理学终极理论的真面目来。

九十年代末，W理论的重要内容已了然于心，然而要将其表达出来时，却遇到了非同寻常的困难：一是用平面图形来描述六维空间的困难；二是现代物理学的名词系统无法借用，必须有一个全新的词语系统。这种表述上的困难一直延续了很多年，真所谓‘心中了了，笔下难名’，困难程度不亚于W理论的发现过程。2004年初稿完成，约二十万字，表述上有很多不满意的地方。今年初，在亲友和你的建议下，决定将书稿中部分内容抽出来，搞一个简约版，这样便有了今天这个版本，在表述上不满意的地方仍很多。还有，这样的简约化，必然带来逻辑跳跃增大，给读者在阅读上带来了很大的困难，这也是无可奈何的事。总算对亲友们的期待和一些媒体此前的报道有了一个交待。

从1977年《W现象》论文的完成到今天这个地步，历时三十余载，幸好W理论是一个独立于现代物理学框架之外的，不需要实验条件的理论，所需要的只是一种无拘无束的遐想而已，想必是因为对现代物理学的无知而最少成见（知识障）的原因，是无知成就了W理论。《W理论》出版面世，面对西方物理学家那些裹着令人生畏的数学铠甲的巨著，有些自惭形秽的感觉，然而想到W理论是对伟大的易理论的忠实继承，是易理论本来面目的还原，想到先哲们能将易理论留给我们，其高深的意义是‘非人智’所能度测的（一位治易大家用语），想到这些，对于本书的出版面世就又有了些底气。”

记者：“请问王老师，W理论与现代物理学之间是什么关系？东西方两种宇宙认知模式之间又是什么关系？”

王天奇先生：“溯源伏羲，远承三圣（文王、周公、孔子），历经汉（郑玄、京房、虞翻等）宋（陈抟、邵雍、朱熹等），以至明清民国，唯有易经被坚持和珍视，顽强地传承下来，虽经历如文化大革命那样的浩劫，也未真正的被扼杀。易经被中华民族视为最高范畴的宇宙之道，是中华民族文明的伟大基因，是永远立于不败之地的先天禀赋，易经是中华文明的花团锦簇中唯一一枝承载着宇宙数学物理方法的奇葩。太极、阴阳、河洛、干支、五行、卦爻是有机统一的整体，是中国古代描述宇宙本体结构和变化法则的数学模型系统。现代物理以观测实验推进，所建立的理论属于现象界的理论，存在于三维空间；易理论属本体界理论，对应六维空间。易理论和现代物理这两种不同的宇宙认知模式，是本体与现象关系的必然反映，二者不是相互排斥，而是相互补充，只有两种认知模式的互补才能完成对宇宙的完整认知。本体与现象虽为统一体，但本体是现象产生和存在的基础，是支配和规范现象的原因，在这个意义上说，易理论所代表的关于本体的东方宇宙认知模式，更具终极性。这也是我长期坚持将物理学大厦建立在本体（真空）之上的原因。

当前物理学前沿存在的困窘表明，物理学面临着一场基础性革命，这场革命的实质是要将物理学大厦建立在本体之上，从而完成物理学家梦寐以求的物理学终极理论。未来的物理学终极理论必定是一个宇宙学理论，而一个完整彻底的宇宙学理论必定是一个包含本体并建立在本体之上的理论。关于本体的空间方式和数学物理方法的研究必定是今后物理学研究的最前沿，最核心的内容。”

记者：“请您谈谈中国传统科学对未来科学发展的意义。”

王天奇先生：“‘在中国寻找新科学起飞之翼 ’ 是中国科学院董光璧研究员提出的一个高瞻远瞩的判断和呼吁。这里的‘新科学’，我们理解它是指一个独立于现代物理学体系之外的全新的宇宙物理学理论。这里的‘寻找’也绝不仅仅是指在哲学上，思想方法上的寻找，而更应该是在具体的空间和物理方式上的寻找，这也正是笔者探索和发现W理论的初衷。要寻找到一个能为现代科学接受的东方式的新科学起飞之翼，易经研究不能总停留在二进制上。要将易理论的诸模型整合为一个有机统一体，再为它找到一个能使其实现的空间几何，这是易经研究的根本方向。W理论便是笔者寻找到的‘新科学起飞之翼’。我这里要说的是，学术界可以讨论它的正确与否，但不能无视它将易理论空间化，物理化的方法。”






三、终级之梦



—— 寻找中华文明的自信





三原位于八百里秦川腹地。域内嵯峨雄峙，清峪横贯。享川原沃野丰饶之美，得郑国渠、泾惠渠灌溉之利，民殷物阜，史称“壮县”。这里钟灵毓秀，才俊辈出。1948年农历十二月初四，王天奇先生出生于陕西省三原县北城。三原历史文化底蕴厚重，北城这块风水宝地，从古到今涌现不少人物。唐朝卫国公李靖，字药师（公元571——649），三原北城人，被神话为哪吒的父亲“托塔天王”；明朝正统十三年（1448）中进士即任职朝廷，从政四十余载，官至吏部尚书太子太保的王恕（1416—1508），字宗贯，三原北城人；明朝嘉靖四十四年（1565）进士，历任知县、巡抚、吏部、工部尚书等职的温纯（1539—1607），字希文，三原北城人……

王天奇先生祖籍山东安丘，祖母曾在青岛基督教会教授英语。父亲王今生（1913——1991），1934年考入南京国民党中央军校（第11期）。1937年，刚刚毕业就奔赴上海参加淞沪战役；与日寇浴血奋战八年，参加过中条山等对日战役，曾任西安城防司令等职。父亲一生精忠爱国，性格耿直刚烈，晚年探究易理，好神仙之学。过世三年纪念日时，王天奇为父亲书写对联一幅：



中原抗倭曾八载，

蓬莱作仙已三年。

横额：英雄神仙



王天奇先生从小生活在外祖父家，靖国军司令部驻三原时期，外祖父被时任靖国军司令的于右任任命为三原县县长。外祖母毕业于辛亥革命不久兴办的武昌女子师范学校；母亲张涵芬（1914——1976年），1937年毕业于西安高中，后考取了山西大学。

文化大革命中后期，王天奇先生随知青下乡到县北一个荒僻的山村；受父亲政治历史的牵连，两个妹妹跟父亲被迫到另一个山村落户；母亲下放到西阳农场。1971年他腿部重伤，一时跌入人生最低谷。不甘命运摆布的他写下了这样一首诗：



苍色掩映远山巅，

薄冰复能几层寒；

杖藜村头春生处，

季轮忽觉太勿然！



王天奇有两个姐姐、三个妹妹。母亲去世后，全家重担落在大姐王亚媛身上。1974年底，他被招到陕西省咸阳市西北国棉一厂当工人。1978年，考入咸阳师范学院（原咸阳师专）物理系。毕业分配到三原县西阳职业学校任教，后调到县委宣传部工作。1991年，为了寻求安静的研究环境，他放弃升迁的机会，到县委党校当教员。

大概信奉“其出弥远，其知弥少”，与康德老头终生未离开哥尼斯堡小镇一样，王先生除短期旅行外，从未离开过三原县城。居陋巷，一簞食，一瓢饮，安贫乐道。每日早上五点多起床，一杯茶，一根烟，便开始了一天的思想之旅，神乎游于六合之外。如此日复一日，年复一年，自甘寂寞。其兴趣广泛，天文历法，医卜星相都有涉猎，这些都是为了一个总的目标——探求宇宙之道，寻找中华文明的自信。

西方科技文明是建立在观测实验和逻辑实证上的，这是其迅速发展的原因，但从长远看，建立在本体之上的东方宇宙认知模式具有更大的后发优势。清朝末年，列强的坚船利炮打开了中国国门，以现代科技的强势使古老的中华文明一时失语，民族自尊受到巨大的伤害。谁来抚慰民族的伤痛？谁来重振中华文明的自信？无数有良知有正义感的志士仁人，在困境中寻找、挣扎、呐喊，自尊、自立、自强的激情和思潮在中华大地荡漾！天道有常，风云无定，皇皇五千年，泱泱十三亿，虽然一时失语，岂能长久低迷。这个创造过伟大文明的民族必能凭借先天的厚重，恢复自信，重振中华文明。

为了寻找中华文明的自信，在终极之梦中他苦苦求索，上苍没有赐给他财富，却将智慧之窗为他打开。他漫步在神秘之岛，轻轻拾起散落在沙滩上美丽的贝壳，眼前闪耀着绚丽美妙的图景，灿烂的阳光为他架起通往殿堂的桥梁。愿智慧之神护佑他的终极之梦！






四、 峥嵘岁月



——部分媒体及学者对W理论的反响





● 2006年3月8日，《咸阳日报•教育周刊》头版头条发表：

《王天奇物理学统一的Ｗ理论宣告完成》。


● 2009年11月14日，环球科学论坛《科学美国人》中文版发表：《W理论—— 一个解答了物理学前沿诸多难题的新物理理论出版面世》。

● 2010年10月8日，华商报社主办的“华商论坛网”发表：《王天奇著作《W理论》被国家图书馆收藏》。



● 2011年4月12日，《咸阳百姓生活》报14版发表：《王天奇出席重庆系统科学应用成果研讨会被授予副研究员职称》。


● 2011年9月5日，广东珠海市的“中国摄影在线网”发表：《新科技》季刊发表王天奇论文《W理论》。



● 2012年7月10日，《文化艺术报》发表：《王天奇被授予“爱国创新奉献社会影响力优秀人物”》。北京第十一届“新世纪之声•和谐中国”征文评选活动组委会，从程翔的报告文学《终极之梦》中，被王天奇先生创建的W理论体系和他的博学及创新思维、精神所感动，鉴于他在科学探索方面做出的突出贡献，近日，第十一届“新世纪之声•和谐中国”征文评选活动组委会授予王天奇先生“爱国创新奉献社会影响力优秀人物”称号。本次活动由中华儿女报刊社、人民政协报社、中华全国工商联宣教部、中华文化发展研究中心主办。


● 2012年5月19日，程翔报道王天奇先生创建W理论的报告文学《终极之梦》，由中华儿女报刊社、中华全国工商联宣教部、人民政协报社、中华文化发展研究中心举办的第十一届“新世纪之声 • 和谐中国”征评活动中，荣获报告文学类金奖。


● 2012年7月15日，光明日报社主办的光明网“科技栏目”发表：《在中国寻找新科学起飞之翼——王天奇W理论在第六届国际易学与现代文明学术研讨会上引起关注》。2012年7月6日至8日，“第六届国际易学与现代文明研讨会暨国际易学联合会第三届会员和理事大会”在北京京都紫禁城饭店举行，来自海内外100余位学者、专家出席会议。学术主题是易学与现代文化，重点讨论易学与科学文化、易学与养生文化、易学与宗教文化、易学与社会文化以及易学史等议题。王天奇先生等28位学者、专家作了学术报告，并颁发第五届国际易学奖。会议由国际易学联合会、中国自然辩证法研究会易学与科学委员会、东方国际易学研究院联合主办。

当W理论的创建者王天奇先生，在北京第六届国际易学与现代文明学术研讨会上，作完《在中国寻找新科学起飞之翼——易经与未来物理学理论》学术报告时，来自海内外的学者、专家给予热烈的掌声。国际易联会长、中国科学院研究员董光璧教授，美国夏威夷大学和哈佛大学哲学教授、国际易经学会主席成中英等学者专家对W理论给予好评并引起学术界的关注。王天奇先生阐述，老子《道德经》中的“无”，具有生育现象界的能力而自身又具有不可观测性的物理存在——本体， W理论便是以此来定义本体。进而认为现代物理学理论的基本缺憾是本体理论的缺失，未来的物理学理论必定是一个建立在本体之上的理论，而作为古老中华文明核心的易理论便是关于宇宙本体理论赖以产生的唯一的不可替代的现成平台；作者发现的六维空间是易理论能够完美实现的唯一空间，w理论是将易理论的整合体置入六维空间而成。W理论是易理论的现代科学化，是在中国寻找到的“新科学起飞之翼”。


● 由《W理论——关于本体（真空）的数学物理方法》）一书的缩写 的同名论文 被《新科技》杂志采纳，于2011年第一期第36-49页上公开发表。

● 国家图书馆 认为《W理论——关于本体（真空）的数学物理方法》一书“有一定的文献价值”而“破例收存”（见国家图书馆2010年9月来信复印件）。还有北京大学图书馆、清华大学图书馆、上海图书馆、重庆图书馆、重庆大学图书馆也以同样的理由收藏了该书。

● 2012年7月8日“国际易学联合会” （民政部注册，隶属中国社会科学院，全球易学学会的联合组织）在北京召开了“第六届国际易学与现代文明研讨会暨第三届国际易学联合会会员及理事大会”，王天奇先生参加了本次大会，并作了关于W理论的大会发言,得到了专家学者的高度关注。



● 董光璧研究员（ 著名自然科学史、中西方科学比较研究学者，国际易学联合会主席、中国科学院研究员）在刚看到《W理论》一书后，随即回信（2011.5.18）笔者：


天奇先生：

大作《W理论》妥收勿念。我虽尚不能完全看懂，但深为易理数学化的努力感动。我一直期望当代涌现一批道尔顿式的科学家，像他把古希腊哲学原子论科学化那样，把中国古典哲学中的元气或太极之类的概念科学化，发展出新的科学类型。无论结果如何，这样的努力都是值得敬佩的。祝你取得更丰的科学成果。

董光璧

2011.5.18



●成中英教授（美国夏威夷大学教授、国际易经学会主席、国际著名易学专家）在“第六届国际易学与现代文明研讨会暨第三届国际易学联合会会员及理事大会”上听完笔者的大会发言后，几次对笔者说“W理论很好！”




●翟建才教授（ 重庆市物理学会副理事长，重庆市首届学术（技术）评审专家，重庆当代系统科学研究院院长）针对笔者创建的“W理论”提出了评审意见。翟建才教授在评审意见中写道：

“王天奇的《W理论——关于本体（真空）的数学物理方法》是一部赋予科学基础研究以人文灵魂的论著。它突破西方近代科学的分析和实证体系，以中国传统文化的整体性和综合性思维的优势，重新审视了物质世界的本体的解读。我认为，从我国的易学典籍中的数理奥义出发来探求现代物理学体系本体内涵的研究是有意义的。其意义表现在相辅相成的两个方面：一是为物理学提供了一个另类的评估体系，以弥补物理学本身发展的不足和增强物理学体系的自洽性；二是在科学发展的今天深入挖掘我国传统文化宝藏——易学的合理内核或有效方法方面做出了积极探索。我为著者的精神所感动。在具体成果上，我认为著述在对我国古代哲学中“无”与物理学“真空”的比较研究中，给出了一个有意义的新解；同时，仿照晶体学结构的方法构造出多边形堆垒的六维空间，并以此为基础统一解释了宏微极化和对称、六维电磁波空间、物质结构和力场一统等问题，从其自身结构的严谨性来看，还是具有一定的照应和逻辑关联的。”

翟建才教授在给王天奇的一封信中又写道：



“对于你提出的W理论，我仅仅是从您提供的书籍和材料中理出个基本思路，认为能从中华传统文化的框架解读西方近代文明的重大成果很有创见，的确值得有些先行者去探索，所以也就十分支持您的研究工作。”



●商宏宽教授（国家地震局研究员，著名学者，“天地生人”讲座主办人之一）在“第六届国际易学与现代文明研讨会暨第三届国际易学联合会会员及理事大会”期间对笔者说“洛书偶极子的创建很好！”并邀请王天奇先生去北京“天地生人”讲座讲解W理论。


●宋振海研究员（中科院研究员，“天地生人”讲座创办人）电话邀请王天奇先生去北京在“天地生人”讲座介绍W理论。


●李曙华教授（南京大学教授、博导，中西科学技术比较研究领域著名学者，国际易学联合会理事）在与笔者面谈及多次通信中，对W理论的研究方向予以关注和肯定。下面是部分通信内容摘抄：

（给王天奇儿子王郭东回信）：


“令尊《终极之梦》（1，2）（指记者程翔关于“W理论的报道” ）已拜读，1中的模型 我尚未完全看懂，吃不准，2中的观点我是基本赞同的，国内不少老先生对中国文化情有独钟，潜心研究，很有独到见解，值得敬佩。”

“王老师，您好！

您的W理论有独特的研究，但需要科学家的审核，鉴定，可惜现在尚无平台来研究这些问题。”

“王老师，您好！

您的研究是真诚的，也很执着，不管是否被社会接受，自有其价值。”

“王老师，您好！

您这次发言已为同仁们认同，我很高兴。”（指在“第六届国际易学与现代文明研讨会暨第三届国际易学联合会会员及理事大会”上的发言。）



●著名学者，陕西省社会科学院佘树声研究员认为王天奇先生的W理论“以独特的视觉为《易经》研究开辟了新的途径和新的思维方式与新的思维空间，故对于易经研究具有重要意义。”并认为其“内容系原创性理论，具有重要科学价值。建议正式出版。”



●2014年8月2日，重庆当代系统科学研究院研究员、三原籍的王天奇先生出席北京相对论研究第三届高端论坛，论文《本体论——物理学终极理论刍议》编入《北相第三届高端论坛暨第八届年会文集》。“北相第三届高端论坛暨第八届年会”由北京相对论研究联谊会、卢鹤紱格物研究所北京部、美国格物杂志社和张志杰纪念室联合在北京市蝎王府召开。

●2014年8月29日，王天奇先生受邀出席在辽宁省沈阳市召开的“传统文化与现代文明国际论坛暨国际易学联合会成立十周年庆典”，来自美国、瑞士、俄罗斯等国的200位汉文化研究者共1500人参加会议。活动由国际易学联合会、北京大学文化研究与发展中心主办，四为堂承办。王天奇的论文《易经原理在六维空间的实现方式》，载入《传统文化与现代文明国际论坛暨国际易学联合会成立十周年庆典论文集》。








程翔文学艺术简介


程翔感悟：文化艺术不是终极目的，而是通向真善美的轨道。



程翔，笔名蒙鸽，男，汉族，1960年出生于陕西省三原县，祖籍内蒙古武川县。在驻河北、辽宁、黑龙江空军第三、六航空学院度过童年；1967年曾进陕西省三原县西关书法大师于右任先生创办的“民治小学”上学；在驻新疆哈密空军第八航空学院子弟小学、中学读书；去柳树泉兵团农场上山下乡；1980年，在驻新疆空军工程兵十四团87493部队服役；1984年退伍，安排于陕西省三原县税务局工作，调到三原工人俱乐部，进西安美术学院深造，在三原报社担任过记者部、编辑部、摄影部主任。

文学艺术作品在《人民日报 · 海外版》、《解放军报》、《农民日报》等海内外报刊发表并多次荣获国家级奖项。1976年至今，每天坚持写《程翔日记》达千万字文稿；创作126多万字的自传体长篇小说《翔》1、2、3部。1996年，担任“孙髯杯”楹联诗词书画大赛艺术指导委员会委员；1998年夏，日夜兼程赴湖北采访百年未遇的长江洪涝灾害；2004年3月，散文《给自己盖画室的农民》，荣获由中共中央宣传部、文化部文化扶贫委员会、中央人民广播电台、农民日报社等单位主办的“弘扬民族精神、建设小康农村”全国农民读书征文活动三等奖。2012年5月19日，应邀出席在北京人民大会堂召开的由人民政协报社等媒体举办的征评表彰大会，参评作品《终极之梦》荣获报告文学类金奖。2013年2月6日，陕西省公祭黄帝陵工作委员会公布面向海内外征集“黄帝”主题文学作品征文评选结果，《黄帝铸鼎“中轴线”上》，荣获“黄帝”主题文学作品征文散文类一等奖。

《中国摄影报》等媒体报道《程翔：为环保鼓与呼》；组织发起“郝惠云教育奖学金”，已为学子发放8万6千元奖学金；系中国民俗摄影协会会员、陕西省摄影家协会会员、陕西省美术家协会会员、陕西省收藏家协会会员、咸阳市地税系统摄影协会评委会特邀评委、三原美术家协会顾问、三原于右任书法学会常务副会长、三原作家协会副主席。在文学、哲学、书画、摄影、新闻、收藏方面均有成果，传略载入《中国当代文艺家辞典》、《中国文艺家传集》等辞书。程翔感悟：文化艺术不是终极目的，而是通向真善美的轨道。
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程翔

[山城子]

文化艺术不是终极目的，而是通向真善美的轨道。

——赞！！
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诗是人生的雅伴儿。

[mgysgzs]

这是你我他的福分，人才就在身边。
程翔祝福山城子！
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程翔

[宝塔山人]

中国文化的光芒，国人的骄傲！

[mgysgzs]

东方人和西方人都面对同样的宇宙客体。东西方优秀的文化、智慧同样令人可喜。
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程翔

[博弈]

[mgysgzs]

感谢对本文的关注，若想了解”w理论“，请阅读王天奇老师的著作《W理论——关于本体（真空）的数学物理方法》，或与他本人联系：王天奇道论博客 http://blog.sina.com.cn/wtq09
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程翔

[博弈]

去看了一下，有意思的構想。下面這一頁資料稍微多些。
http://club.history.sina.com.cn/thread-2060220-1-1.html

文章大致以空間來設定維度，易經的強處也是在於空間方位，時間甚缺。對於’維度‘，凡一維可爲其它維運算而取得則不爲維，若以這個來批評，并未六維，仍是三維，但換了個解釋的方法。但這份挖掘與用功仍值得鼓掌。有意思的一個人！繼續挖掘！
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）