博弈说禅（欢迎讨论，讨论帖）

[博弈]

读了，许多移民，在国内时是身未移，心已移，
到了国外，变成身已移，心未移，念念不忘故土。
适何？适何？诗人为了照顾大众情绪，也要写些国家民族的东西，
好听呗，得赞美。其实大可抛开包袱，世人这都什么心情了，
还在国家民族，思想主义，巨落伍，大封建。洛夫老来得天涯美学，
佩索阿的‘不动的旅行’，‘工人无主国’，‘自由贸易’，艺术无国界，
‘没有文化熔炉只有尊重保留’，高行健的‘没有主义’,
'壮志饥餐胡虏肉'在今日是要被非难的,等等线索......
'未知生，焉知死‘，人若无死，不会有宗教，只会有神（自然神）。
中国人的宗教基因较低可能和儒家思想有关呢。

独尊儒术使中国强盛了不少历史年代，孔子也不全是不好的。
独尊儒家使中国过往的用人取才受到限制，孔子也不全是好的。
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[上城]

　　……当经济落后地区的诗人和知识分子在创造国歌的时候，第三次浪潮国家的诗人和知识分子已在讴歌“无国界世界”和“星球意识”的理念了。……在未来世界里，这一冲突可能会招致最坏的流血事件。
　　——托夫勒《创造一个新的文明》
　　
　　
　　池田大作：在国家和个人关系上，博士您是怎样认识和评价现代的国家呢？作为个人的希望，您认为将来国家应该成为什么样的呢？
　　
　　汤因比：作为个人，我是把自己作为一个公民所属的国家，看做像供给自来水、煤气和电气的公共事业团体一样的东西。我感到纳税像别的开支一样，是作为一个公民的义务。把我的收入忠诚地报缴给税务机关，是我在道义上的义务。
　　但是为了国家，必须把自己的生命牺牲在战场上这种良心上的义务，我想无论是我还是其他公民都不会有的。更何况杀戮其他国家的公民，使其残废，使其国土荒废这样的义务和权利，我们是完全没有的。我们要把最大的忠诚献给人类，而不是献给我们所属的地方国家和统治着这个国家的体制。
　　然而，我的这种态度还只不过是我一个人的。为了把地方国家的权限限制在我认为适当和正当的职能范围内，需要所有的人改变思想，放弃历来那种对国家的宗教般的献身精神。我希望国家的神圣地位要否定，而恢复纯粹大自然的惟一神圣地位。
　　
　　——节自池田大作、汤因比《展望二十一世纪》
　　
　　
　　中国是最没有民族意识的国家，也是集体无意识业最为浓厚（只有一种发达了的文化才有这样的特点），所谓“国家”“民族主义”，这些都是近代以来被强烈激发出来的。到毛泽东时代得以真正确立。反对战争，向往和平在任何先进人类中都是相同的，不论是古代还是现代的人们。任何一种文化都具有侵略性，排他性，关键是看怎么推行，战争是最坏也是最恶劣的手段。“民族”、“国家”，这东西不好，没有又不行。
　　
　　毛泽东曾对斯诺说：“从现在起过一千年，我们每个人，甚至马克思、恩格斯和列宁，大概会显得有点可笑。”
　　
　　
　　毛泽东没有自我神化、美化，这需要相当的勇气。神化的是他可爱的人民，或者别有用心的阴谋家。这样说，何须要等到一千年以后呢。群众的眼睛是雪亮的。
　　
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每个诗人都很重要

[博弈]

文化大革命, 一次有機會成為中國文化的一個大悟的機會,
可惜動機政治化, 人也不對, 到後來完全不是那麼回事. 非常可惜!
也沒弄出個學說,思想, 哲學什麼的, 就幾首不成材的詩可討論罷了(也虧得還有).
所以到今天還在辨詩, 甚至詩人把詩宗教化, 國家化,祖國化,自殺化.
如果有, 詩人這個族群, 應該是一個社會的文化良心的最純摯堡壘.

"中國人或許最没有民族意識"(這點是非常不確定的),
但文化意識倔強, 飲食意識頑固 (這點點,確定的)
這也是新移民往往不能積極介入新社會的因素.

今天你拿馬克思的東西和西方人探討, 兩種場面:
1. 西方學者類: 那不是你們的東西, 你們能真懂嗎?
2. 非學者類: 不太清楚馬克斯, 誰管他, 沒工夫.

关于文化这个小孩；

孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”

鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“ 中国学问，待从新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。古人告诉我们唐如何盛，明如何佳，其实唐室大有胡气，明则无赖儿郎，此种物件，都须褫其华衮，示人本相，庶青年不再乌烟瘴气，莫名其妙。 "

郭沫若 《沸羹集·论读经》：“人一成年，天性日日为社会所汩没，实在是时常须得涵养反省，收收自己的放心。”

这个小孩，闹翻了，搞穷了，玩野了，正该静下来反省，回家好尋放心。
(在馬家作客,也玩得差不多了, 你媽喊你吃飯了.)
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[上城]

博弈博士说得非常好。简直太好了，一下击中问题的要害，我们每个人应该熟读成诵才好

最近又有一点感想。如果有人写部《近代侵略史》（我认为中国1840年前的历史毫无价值,不写也罢。1840后的历史才真正有意义），我愿意作第一个读者。这才是一种文化上的真正的霸气。比什么武器都有效~~


中国连一个自己的毛泽东，都没有人能搞明白，遑论其它。


“文化大革命, 一次有機會成為中國文化的一個大悟的機會”

我不认为“文化大革命”是个什么“机会“。就像关在一个屋子里的人，再怎么闹“革命”，也闹不出什么名堂，除了互相杀戮，除了互相告密，黯淡地死去



所以才要改革开放，再不开放，中国就完蛋了，比世纪前的"亡国灭种"更严重。
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[博弈]

心鏡

紙是一面鏡
沒事多拂拭
紙上的字哪兒也不去
紙上的字哪兒都能去
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[博弈]

蟬殼

蟾路經大樹：＂木魚如何落淚？＂
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[博弈]

蟬殼

──　蟾路經大樹：＂木魚如何落淚？＂──

魚問)

葉的脈絡靜捕魚　調頻──
　　聽了一夏午的蟲蟲唱


斷枝)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　知
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　樹　 |
　　　　　　　　　　　　　　　　　上　枝　 |
　　　　　　　　　　　　　　　無　下　　　了
　　　　　　　　　　　　　憂　有　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　吱　的　　　　　　　
　　　　　　　　　不　不　葉
　　　　　　　了　知　　　　　
　　　　　啞　＠　　　　　　　:::
　　　蟬　疤　　　
　悟　出
　土
知──了
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[博弈]

<故事> (探讨网站上时有的笔战)

居士信步；觀音之來處──何聲喧嘩?

只見一眾博士、碩士、學士弟子依階梯站立。階梯的設計，非常人性化，那學位越高的，站得越高，即使個子小點。

人我執說：門前俗家弟子，各自報過筆名解釋後，開始討論詩法。

法我執說：門前諸位客僧，各自報過得獎記錄後，開始討論詩法。

轉身，觀音之去處──只見一片葉子無塵而去。



居士自忖：只有那未到的地方才寧靜。



居士自忖：只有那未到的地方，才寧靜。



註：「聖諦尚不為，何階級之有！」
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[上城]

博弈说的有趣.在下,对"阶级"一词近来颇多领悟(首先你得成为劳动阶级一员.我认为孔子"困蔡",老子'出关",他们能放下架子"证道".我认为是属于劳动阶级的).还有人确实是存在阶级的(特别是在精神领域。所谓“革命无罪”，“造反有理”).而且作为现实斗争的需要,"阶级"有别的概念无可取代的方便.因为它很容易制造"对立","敌我","存亡"的紧张感.(您想,在那种非常情况下,如果"不分明","命"一不小心就没了.).马克思主义的奥秘,我认为可以与
爱因斯坦发现光速的奥秘对等来看.他们都是对这个未知世界的
认知上的革命性成就.

前者,我感觉是预示暴政专制的终结(例如希特勒的法西斯统治),
就是武力不能征服人心.弱者通过某种途径(方法论上的)可以顽强地存在下去.证明自己的存在价值,也就是它并不总是服膺强者的.例如马克思学说在中国无产阶级中的创造性运用.可是它走上了"以暴制暴"的一个极端.可能他想通过"暴力"来证明"暴力"的愚不可及.可其中代价惨重.我们并未认知."恶"上加"恶"并不能使"善"有所增长.


"相对论","量子论"对经典物理时空观的冲击,就像一场大地震.
当时很多顶尖的科学家都无法接受这个事实(甚至自杀).包括
爱因斯坦自己都有幻灭感.


再一想:西方发生了强震的时候,几千年罕有.而中国对此几乎一
无所知.还沉浸在马克思所说的"天朝上国"中.中国的确是这个
星球上一个奇特的国家.他一点痛苦都没有!


连"观世音"都绝尘而去.你看,现在就不同了.无论海啸,地震,
洪涝,瘟疫饥荒,都能看到"世界人民大团结"的身影了.大家都
在想办法.
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[博弈]

到日本訪禪
處處禪的心幾
反倒枉然

04/18/2010
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[博弈]

：餓了。


＂超现实的作品力图通过对梦与潜意识的探究来把握人的内在真实，而禅则讲究见性明心，求得生命的自觉，过滤掉潜意识中的各种欲念，使其升华为一种超凡的智慧，用它来悟解生命的本真。＂

洛夫來到的我心裡說了幾句話，彷彿沒有說一樣。
我想反駁他，但他並不知道。

於是我約了康德（其實應該翻譯成＂看得＂比較逼真）；
問他如何反駁牛頓，亞里斯多德的時空理論，問他頓悟的解釋。
晚上，我打開潛意識，夢到的是沒見過面的佛洛依德，和我一樣拿根雪茄。
他變成了機場劃位的櫃台人員，我說我訂的是電腦票，他說電腦已死。
他帶著我到後門，說這裡可以上去，我一看機長，竟是達利。
我便說：可是我的飛機是明天下午六點十五。

醒來的時候，還沒完全清醒，我聽到有人拉門的聲音，鈴木大拙離去。
我的肚子說話了，我的頭腦也說話了，我真的聽到他們都說：餓了。

急筆　2010.5.30
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[博弈]

前日魂不守舍，儿子（Albert)看我手拿几张纸，走来走去，问我（以下皆将原是英语的对话意译成中文）：

你在想什么啊？
我在想，这个你还太年轻，我在想生命的本质。
你在看是么？
我在研究相对论，它跟哲学也有关系。
我想起来便问他：
身体里面最小的是什么？
细胞啊。
细胞再下去呢？
分子什么的啊
为什么要问这个？他说
我说西方的哲学与科学都喜欢研究事物的最根本，所以一直分下去，分下去
儿子说，你问这个就好像问什么是最小的数字。
我说你的意思是--
他说，人就象是最小的数字所组成的啊
我满脑疑问, 最小的数字？（他不可能想的是负数）我便答，那是0喽？

他说不是，是0.000000......1, 无限个0,最后一个1.
我突然顿悟: 人是最小的正数!

儿子是我的老师。（2010.06.22；特留笔，等他长大忘了再告诉，这他自己的故事。）
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[博弈]

聖嚴法師人間悟語: 不要執著開不開悟.

今日看到這個, 和自己開篇所思類似.
求悟是一種執著.

回來填上供參考.

附
【聖嚴法師語錄】面對它、接受它、處理它、放下它。

http://www.youtube.com/watch?v=p4OmNPAKq7Q&NR=1
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[博弈]

電腦是西方哲學的必然產物, 也是數理哲學的一大成就.
電腦(人工)語言是哲學語言遊戲與結構主義理論的化身.
硬體上借助物理化學的科技而成。
詩, 仍是自然語言裡最高尚的成就, 並可以反制上述二者.
西方文明的兩大支撐: 一路走來的哲學系統與宗教文化.
中國文明在這兩方面相對不如其連續性與系統化, 時有斷代形式的出現.
老,易仍是最具哲學力量的, 孔子而後, 多在人本, 家國上發展，
對於其他哲學問題的研究, 相對較弱.　（引證後補）
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[博弈]

<老子>

１　老子就是詩


　　　象



形　　　　　物

２　老子不是詩

　　　名



真　　　　　偽


３　老子是不是詩

　　　道



有　　　　　無
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[蔡利华]

匆匆看完，由衷的佩服。从禅到诗，到佛，到道，古往今来，旁征博引，科学的，哲学的，真实无不所及。应该好好整理一下，形成一篇专著，一定会引人入胜。
借慧能参悟的诗，来表达我的看法：

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。

[博弈]

謝利华兄造訪.
"不之不絕"爾.


<寫實派>

畫畫, 假可亂真
真的,最難畫
上妝好畫
戴了鑽石珠寶好畫
穿了鞋子好畫
赤裸的手與腳
難畫
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[博弈]

未來學家 Jacque Fresco 的未來城市系統設計:




古老中國的八卦圖




有趣吧.
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[博弈]

some quotes I like from Jacque Fresco

"Gods are more like the people who created them."

"Any culture in the world today tries to educate people so that they will serve a function of
that culture."

"People are conditioned to serve a particular interest of an established culture. Who does that do us?
The owner of the institutions."

"If the environment is altered, so will the behavior be altered."

"We always ask young people to sacrifice. never a leader sacrificed himself."

"We don't have to wait until we died to get into a better world,
we can build good things all religions talk about, here on earth."

The is the "here and now", positive thinking that we all can make better the world we live in.
If one thinks his country is the best country, his god is the only god, different people will kill each other.
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[博弈]

文塵
字埃
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