“人生”

[冷巉]

“人生” 文/冷巉

何以说我们背离了宇宙人生的真实呢？我们知道，人是有精神和肉体组成。我们可以设想，精神在人身内发光（这里是比喻，表示起作用），是给人以应付周围人事、环境的，经过千秋万代，它还只发展到仅能应付实际生活的一些主要问题。可是在漫长的岁月中它似乎终于超越他的直接需要，随着想象力的发展，人类思考的事物直接指向了产生我们的宇宙，同时也指向了这种思考本身。

大多数人不大思考。他们接受他们在世界上的存在；他们是盲目的奴隶，他们被驱向这边，驱向那边，竭力满足他们自然的冲动，直到筋疲力尽，犹如烛光般熄灭完事。他们的生活纯粹是本能的。也许他们这样倒是更大的智慧。不过，倘使你的精神发展到发现有些问题逼着你回答，而你发现那些已知的老答案不能令你满意，那你怎么办呢？

有许多人说人生应该这样，人生应该那样。我倒以为那是想的太远了，考虑人生应该怎样之前，首先应该是一个人，这就是说首先“人要做人”。那么什么是做人呢？孟子有句话说：“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”人之所以异于禽兽者，即是人之所以为人者。一个人若照着人之所以为人，人之所以异于禽兽者，去做，即是“做人”。若不照着人之所以异于禽兽者去做，而是照着人之所以同于禽兽者去做，即不是做人，而是做禽兽了。这里做的意义，如“做父亲”，“做儿子”，之做字。作为父亲或作为儿子的人做父亲或儿子所应该做的事，即是做父亲或儿子。是人的人，做人所应该做的事，即是做人。是父亲或儿子的人，不做父亲或儿子所应该做的事，即是“父不父”，“子不子”。如果是人的人，不做人所应该做的事，即是“人不人”。就是说这个人不是人。在中国话里，我们骂人，常用“不是人”，这种说法是有思想背景的。

从另一方面说，作为父亲或作为儿子的人照着父亲或儿子所应该的去做，即是“父父子子”。如果一个人照着所应该的去做，即是“人人”。“人人之至者是圣人”。圣有“完全”、“圆满”的意思。一个人对于某种技能，如果认为已经达到完全、圆满的程度，我们称之为某圣。例如有人称杜甫为诗圣。称之为诗圣的意思，就是说他对于“做诗”已可认为达到完全、圆满的程度。一个人如果对于“做人” 已可认为达到完全、圆满的程度，则可成为人圣，人圣即是圣人。

一个人的世界观如果是指引这个人朝着做一个人，做一个完全、圆满的人的方向，这就是符合宇宙人生真实的世界观。事实上，这么说是非常不确切的。因为，一个具体的个体的人的世界观的建立来自于他对宇宙人生的觉解，这种觉解当然不可能都是完全、圆满的。

每个人都是以自己业已建立的世界观来指导自己的行为——做人，不同世界观的人针对同样的事情也会有不同的行为，因为在他们看来，这个事情对于他们是具有不同意义的，这种不同的意义就构成他的某种境界。同时，世界观会随着社会实践而随时改变，其境界也会随世界观的改变而改变。

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[kokho]

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[冷巉]

kokho朋友，还请狠批啊。
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[静冰]

有人曾说，人生是一个圆，一个圆画完了了，生活就从开始走向了结束。

问好冷
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让死亡贴近左心房！不要在我寂寞的时候说爱我！！

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[滴血玫瑰]

论语里讲:
「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」

「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」

是说学习先学做人,做人是根本.

「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」

是说:为官做人也是根本.

我们的祖先帝王主张,领导者的主要任务是选人,只要人选对了,具体做什么事情以及怎么做就不用多操心了.

所以赞同斑竹的观点,做人是人生的根本.

[冷巉]

[一言]

是的，从大道理讲就是如此，不过做人只要认识“士可为，而不可为”一个人必须知道什么事可以做，什么不可以做，也就足够了。做人无法达到完满，但做到问心无愧也足也。
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我是个平凡的人，但我喜欢在平凡的日子里做不平凡的事情，每个人都可以这么来作去认为自己的存在。

[冷巉]

[冷巉]