解剖台上的中国

[上城]

解剖台上的中国
　　——读《日本行，中国更行》
　　
　　许多人认为，汉字简化对教育普及功莫大焉。只要稍稍检视下中国当下的教育现状，就能明白中国人素质进步否，明白问题真正之所在。现在看来那些世纪初激进的改革家，把中国的落后现状归咎为汉字文化，非常愚蠢。“据统计，双音节汉字组成的社会科学和人文科学方面的名词，日本创造的达到70%。”（注.P162）中国现代语有很深的日本化烙印，可中国人不自知。“日本人英语水平不如中国人，但掌握汉字水平甚至超过许多中国人。”中国很多西化而不消化的知识分子，莫名羡慕欧美，简直达到迷信的地步，甚至偏颇到把英文不好的孩子列为不具世界竞争力。大学的英文课程比中文课程多得多，这种不对称的知识输入，只能反映中国教育仍旧积弱积贫。
　　没有良好的母语修为，即使英文水准再高，也不能给双方增加些什么。如果翻译只是停留在翻译阶段，这翻译又有什么用呢？一个令人讽刺的现实是：很多日本人认为自己才是中华思想的正统继承者。这就是为什么中国有很多像“富士康”那样的“代工厂”只能靠廉价的本国劳动力赚取利润，并以能代工一部分日本产品为荣。
　　日本接手中国文化，接管西方技术，将两者融为一体，可谓智慧至极。大陆人豪爽、热情、旷达善良的天性，但是过分的优越感造成的盲目自闭，熟视无睹，却给他国有利的可趁之机。孟子“生于忧患，死于安乐”的忧患精神，却在日本人心中发扬光大。1853年，美国将军率黑船来到日本，日本人果断打开国门，为佩利设立铜像和纪念碑，这种“唯强者是尊”的风范，无不显示了大丈夫的气魄。
　　“日军进驻曲阜后，派兵把守孔庙，将领参拜。2000多年来，曲阜孔庙很少被破坏，甚至包括侵略者，然而在‘文革’时却遭到大肆破坏。”（注.p148）这与中国人破坏文物，毁佛骂祖，无知落后、愚昧形成鲜明对比。难道侵略者行为一点也不值得中国人学习？也许有一天，我们只有到日本才能看到我们的东西，面对着那唐代建筑的线条只有泪流满面的份。不知心系中国文化的人们的自尊心又该受到怎样的伤害。世纪初革命者的那种民族虚无主义情绪，至少应该对“文化大革命”的内容负责。
　　孙子曰：“知己知彼，百战不殆也。”日本国内保存了大量中国古籍善本，认真研究汉字文化，进行了很多开创性工作，不仅保留创新发展了中国古艺，而且将之传播到世界上，为世人广知。“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓处，人间无处不青山。”毛泽东17岁留的一首《离家》，中国学生不知此诗出自日本明治维新时期著名政治家西乡隆盛，连一代伟人早期立个志也要向日本剽窃。郭沫若，王国维，章炳麟等一代学术大家“群趋东邻受国史”，我们人文科学领域落后日本不止一截。
　　传统意义上的中国名存实亡，我们在中国所看到的只不过是地图上的一只鸡而已。我们重蹈希腊人的覆辙，——那就是今天的中国徒存地理意义上的地名。书看到最后，不承认日本人行，确实不行，但我就没看出来中国到底行在哪个地方！一向骄傲的美国人老老实实承认“日本第一”。日本人无愧世界上热爱优良事物的典范。我依旧想起中国的文化教育生态，政治课上共产党的依然正确的“老子天下第一”，如鲁迅《论睁了眼看》中说的逃不脱“瞒”和“骗”。
　　
　　注1.《日本行，中国更行》王锦思著青岛出版社2010年1月1日版
　　
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[博弈]

上城很用功啊.
中國漸漸富裕起來, 自由度也慢慢大了, 這樣的反思是很好的, 對後代有益的.
早在2002吧, 我在美國寫了"在中國沒有中國人"為題的詩.
當然, 一般人並不懂也不認同.
不過, 有見識有思想的人, 慢慢進入, 學會思考.
一個新的題目是: 為什麼世人可以如此輕易地輕蔑中國, 毫不費力?

簡體字, 不論從科學上(電腦排版印刷的激光軟體設計), 或文化上都是一個簡化處理, 在根本上的錯誤. 一群人沾沾自喜, 圖顯無知罷了, 無知的帶領群眾, 中國的確卻少有思想有膽識的人. 依我看, 自清末後的百年, 整個是繞了個大彎路, 文人還得混口飯吃,照幾人的本宣科罷了.

在西方, 批評是有思想,有哲學修為的人才做得到的, 極受尊敬的.
幾乎可以這麼說, 西方文明就是建立在批評上, 批評引向創造.
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[上城]

我觉得人类一直在退化，国家也是这样，政党也不例外

“贪污腐败，物欲横流”，——倒退成了国民党


“GDP占全球一半，超过美国比重，富裕了”——若干年后就倒退回了清政府


“歌舞升平，天下太平”——一千四百年后，终于退回到了唐朝


也许我们不用再"梦回唐朝"了


退一步来说,也是"进步"了


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[上城]

“1828年，N-韦伯斯特（Noah Webster）编纂出版了《美国英语词典》，从而
使美语合法化。美语的独特之处在于，简化了从英国英语中继承词语的拼写，从
而使其更加实用。这是典型的将语言作为“特定文化”符号的浪漫主义做法。”

——《浪漫主义》（邓肯-希思 朱迪-伯瑞汉姆）


“简化字”就是“英语”中“美语”？这个现象能否从“革命的浪漫主义”出发思考，
与那场运动联系起来，这是一种自觉自发的意识？不过目前的中国在世界上还是“廉价”、
“伪劣品”、“暴发户”、“盗版成灾”的代名词，跟美国没有可比较性。
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[博弈]

漢字的自然演變並不會走到今天這樣的簡體,
不論就科學,人文, 或文化來說; 今天完全是人為的刻意.
如果學校裡兩種都教, 很容易就可以看出來失去了些什麼,
失去的可都是菁華. 我以往上網也用簡體, 越來越感到這是不對的.
只懂簡體的,和中華傳統文字的斷層越來越大, 讀不懂古書字帖.
談到字典, 簡體也改了不少正體字的部首, 或是說文解字的原則,
下回你查個字的時候, 看看部首, 看看說文, 有時文字的六書美盡去.
漢字為世界上最獨特的地方就是今人的字和三千年前的字還能相通,
沒有一個文化還保有這個特質. 簡體破壞了一個最偉大難得的傳統.
當然,現在大陸也把四庫全書, 資治通鑑等都改印簡體了, 與我而言,
這是文化上的偽造文書, 歷史前人無法抗議.
幾代後的中國人會不會埋怨今人?


我讀過了所有可能的漢字簡化理論與文字簡化原則,
甚至簡體字與國力民智的關係的說法, 我個人的看法:無稽之談.
隨自然而簡化的情況是會有一些的, 刻意的大量性的簡化, 就是破壞了.
記得我當初到中國去, 感覺那不是中國. 博弈這麼疾呼, 是很單薄的.
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[上城]

只有一个东西能解释：主动求变（当然不会是自然的过程，这是一个不归路）。
古籍排版，不用标点符号都能看得懂的，这个特征，也是别的语言所不能具有的吧。
从世界上文化大国来说，人家都千方百计维护本民族语言。日本也曾有废掉
汉字的声音，但总没有占主流。而国人“一声令下”，什么都丢掉了，
是最不爱惜自己语言的民族，绝无仅有。

我想汉语言、文字凭什么几个专家说改就能改。大人物一声令下，所有的
中国人都得磕头，山呼万岁？


简体字是非常悲哀地存在。文字维系的是一个民族千百年的感情，——这也是中国
始终能走向统一的原因。简体字把这个感情破坏了。从长远来看，非常没有远见，
也不利于汉语全球范围内的推广。
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每个诗人都很重要

[上城]

汉字不同于拼音文字,就在于表意体系.英语单词增减几个字母,最多增加几个新词.
汉字简化,意味一整套哲学的改变.整个体系场域的改变.中国依托文字载体的艺术,
越来越变成少数人的专项了,这难道就是教育的大众,文化的普及?以前我读书,村子
里年纪大的人都说他认得老字(繁体字),很自豪.汉字简化最方便的做法莫过于全部
拉丁化,——我想，即使共产党也不敢承担如此罪责.


现在很多人要去读<论语>,<孟子>,没有文字上的功夫,都是瞎掰.我回想我所受到过
的教育,没有一件真实的东西，没有一个可依靠的价值。
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[山城子]

国家、政党、民族、宗教都是个历史范畴，迟早都要消亡的！
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诗是人生的雅伴儿。

[博弈]

有位大儒曾言, 中國人最聰明, 也最壞, 老百姓最難治理,
所以皇帝,專制仍是最好的辦法, 沒辦法呀. (這個論點也是錯誤的)

我說壞就壞在想要治理, 想要統一, 是誰播下了'祖國'這個概念,
危害百世? 所謂的大一統, 就底來說, 是於文明有害的, 於百姓
是真有利? 歐洲之所以勝出,
百家齊鳴, 紛紛攘攘, 創造力, 活力勝過破壞力. 中國的破壞力
往往可以一下子抹殺許多過去與未來的資產.

當然, 我不是在談台灣, 是在談一個基本的概念, 初看會有些聳人聽聞;
但有思想的人可以深入探討的概念, 開始懷疑, 好好看看歷史.
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[山城子]

其实，近两百年的世界历史，百年前就被马克思看穿了！
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诗是人生的雅伴儿。

[山城子]

其实，近两百年的世界历史，百年前就被马克思看穿了！
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诗是人生的雅伴儿。

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其实，近两百年的世界历史，百年前就被马克思看穿了！
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[上城]

[上城]

[上城]

[山城子]

每个人谈论马克思人类就解放了！
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[博弈]

哇, 這幾日老大春假結束, 新學期又開始;我順便跟著回到他的公寓, 玩了幾天.
這才回到家. 我想我們都只能做觀察, 大一點觀察人類, 小一點觀察民族.

先不把馬可思等同於中國共產黨, 這樣比較沒有專指性.
我的看法, 馬克思的以歷史決定論, 意識決定論對人類文明的異化(alienation)
提出解決方案要在階級的自覺後的經濟環境裡才可以達成(資本主義是不可能達到的),
之後成就人族(species being)的自我完善,完成. 這樣的情況下,他是反宗教,
反民族主義的. 對於社會文化的理性意識改革, 這一點和佛洛伊德的下意識人格決定論
是不同的, 雖然他們同樣認知人類文明的異化病徵, 提出的解決方案卻是不同的.
佛洛伊德的心理分析提供了自我內在異化的求和平診治, 認為文明裡配有緩衝自療的機制,
解決了人的內在問題, 便可以進一步治療人類文明異化的問題. 衝突,抗爭(階級等)在馬可思
認為是正面的, 加速改變得, 在佛洛伊德則認為不是正面的.

提這個比較的原因是, 中國大陸作為共產主義的實驗地, 眼下的結果是不是依馬可思的哲學理想,
這是個很大的問號? 再者, 中國大陸有世界上最高比例的精神潛在病患, 者也可能是忽略了
心理上的內在異化療方, 簡單來說, 忽視了佛洛伊德的理論與實際運用. 至於採取什麼樣的心理
健康策略, 才可以大規模有效的改善現代人的內在自我, 我看, 可能要回到自己文化裡熟悉的東西,
而不是開西方的催眠躺椅.

回到原先的議題, 我想, 如果有位研究生, 把中國歷代因為強加'祖國'思想而導致死亡的種族與人口
作個統計表, 可以看出這個東西, 常被用來殺戮人民, 鬥爭奪權而已. 再往下說, 祖國是一個自發的,
內在的概念, 不需要外加, 文化概念上, 她不需要以國家(現在叫政治實體)為界線.

哇, 一下子打了這麼多, 打住; 閒聊閒聊.
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[上城]

[博弈]

不是指的共产党，统计数字不包含共产党。
”中國大陸有世界上最高比例的精神潛在病患“，
根据某份报告，大约一亿一千万人口。

共产党，不论好坏，把整个中国大陆放在一个党上面，
成为新的国教，宗教，风险很大，理性想想怎能放心？
不关外国人的事，中国人竟能如此忍受一党专政，
显现出中国文化人格里最可悲的弱点，奴才心理。
中国老百姓是这么地容易满足。肚子饱了就行。

中国人批评中国，常会被冠以别的帽子，为共产党所反向利用，
我在想，历史上有没有这样的前例，国内的人有没有勇气打破这个帽子，
单纯地认清自我。而政党轮替，什么时候才能发生？

每个政党都有腐败的地方，美国也有，台湾也有，这是没法避免的，
能做的是有一个能制衡，平衡的的体制，机制，而制衡的决定权是属于人民的，国家的，而不是某一个党的。

简单的说，党不等于国家，人民才是国家，人民在党之上才对。你看呢？
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[山城子]

美国是全球民主的典范？？？

最现实的也最历史的事实是：哪里有局部战争，哪里就有美国的青年当炮灰！
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诗是人生的雅伴儿。